梁蓖與日本院派的繪畫(huà)風(fēng)格

梁蓖與日本院派的繪畫(huà)風(fēng)格

南宋的繪畫(huà)，從馬遠(yuǎn)、夏宇和梁凱開(kāi)始。特別是梁凱的諷刺禪宗風(fēng)格和減少寫(xiě)作方法，不僅給許多后者提供了啟發(fā)，也給日本同行帶來(lái)了深刻的理解。梁楷在當(dāng)時(shí)的畫(huà)家中,實(shí)屬一個(gè)很有趣的人物,他先是一個(gè)畫(huà)院的杰出代表,而后又成了院派的叛徒。元夏文彥《圖繪寶鑒》指出:“梁楷。東平相義之后。善畫(huà)人物山水,道釋鬼神,師賈師古,描寫(xiě)飄逸,青過(guò)于藍(lán)。嘉泰年畫(huà)院待詔,賜金帶,楷不受,掛于院內(nèi),嗜酒自樂(lè),號(hào)曰梁風(fēng)子。院人見(jiàn)其精妙之筆,無(wú)不敬伏。但傳于世者皆草草,謂之減筆。”①1從這段文字記載還可以知道,梁楷的繪畫(huà)風(fēng)格有精妙之筆和草草的“減筆”畫(huà)法兩大類。梁楷現(xiàn)存作品不多,主要在日本東京國(guó)立博物館的有《雪景山水圖》、《六祖斫竹圖》、《出山釋迦圖》,藏上海博物館的有《八高僧故事圖》,藏北京故宮博物院的有《柳樹(shù)寒鴉圖》,藏臺(tái)北故宮博物院的有《潑墨仙人圖》、《觀瀑圖》、《東籬高士》,美國(guó)波士頓翁萬(wàn)戈先生藏有《黃庭經(jīng)神像圖卷》,紐約顧洛阜藏有《池畔行吟圖》等,這些作品無(wú)一例外地顯現(xiàn)了梁楷的上述藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)成就。畫(huà)院的畫(huà)風(fēng)一貫是嚴(yán)謹(jǐn)和保守的,梁楷的作品在早期即受歡迎,說(shuō)明很符合他們的口味,否則他也不可能進(jìn)畫(huà)院。關(guān)于他的風(fēng)格淵源《圖繪寶鑒》記載他是學(xué)賈師古的:“賈師古。汴人。善畫(huà)道釋人物。師李伯時(shí)(公麟)白描。紹興畫(huà)院祗侯。其人物頗得閑逸自在之狀?！雹?賈師古作品流傳極少,很難印證,但李公麟的作品傳世不少,如《五馬圖》、《免胄圖》、《維摩演教圖》、《孝經(jīng)圖》等多為白描人物,筆法如行云流水,其勾描的線條,濃淡、粗細(xì)、虛實(shí)、輕重、剛?cè)?、曲?無(wú)不恰到好處。反觀梁楷的道釋人物,在《黃庭經(jīng)神像圖》、《出山釋迦圖》、《八高僧圖》等作品中,可以看出傳統(tǒng)力量對(duì)他的影響。如《黃庭經(jīng)神像圖》這幅水墨白描,畫(huà)法精工,全圖約分三段,以祥云支隔開(kāi):中段畫(huà)上天元始天尊,左右二段畫(huà)人間、地獄景象。人物大小分三等:天尊、仙仗、凡人。凡人身軀僅天尊手掌大,天尊盤(pán)坐寶相蓮花座上,體態(tài)豐盈,一道者執(zhí)笏跪于天尊前,似有所稟。圖中反映的是人間地獄、因果報(bào)應(yīng)、六道輪回等等內(nèi)容。全圖似乎宣示:道教是至高無(wú)上的,只要皈依道教,多造道家神像,多傳道家教義,多放生,多施舍,便可逐步修成正果,脫離六道輪回,名列仙班。并把唐朝的馬周、李泌、李林甫、郭子儀、孫思邈、孫志和、李賀等名人都畫(huà)入仙境。此卷構(gòu)圖繁復(fù)新穎,人物眾多,屋宇儼然,線條剛?cè)岵?jì),富有質(zhì)感。特別是左上角施錢(qián)的一組人物,更為生動(dòng)明快,從舉止上表現(xiàn)了人物的喜悅、感恩情態(tài)。梁楷的白描與李公麟的白描相比,繼承了李家線描的特點(diǎn),但又有別于李公麟的平和,史書(shū)上所說(shuō)的師賈師古而青過(guò)于藍(lán)的說(shuō)法在此可以得到一定的體現(xiàn)。在《八高僧圖》圖中有“御前圖畫(huà)梁楷”的落款,明確可知是畫(huà)院時(shí)的作品。畫(huà)幅用筆簡(jiǎn)括而有氣勢(shì),風(fēng)格精細(xì)而工整,富有清峻老辣的情趣,衣褶用尖筆作細(xì)長(zhǎng)撇捺、轉(zhuǎn)折勁利的“折蘆描”線條。在《出山釋迦圖》的線描中不但可以看出具有上述特點(diǎn),還可以體會(huì)“吳帶當(dāng)風(fēng)”的一些手法。在山水作品《雪景山水圖》中非對(duì)稱的構(gòu)圖,天寒地凍的荒涼景色,無(wú)比恢宏的意境,透露出馬遠(yuǎn)、范寬、李成等人的影響。他的花鳥(niǎo)畫(huà)《秋柳雙鴉圖》③2代表了南宋花鳥(niǎo)畫(huà)新風(fēng)貌的佳構(gòu),畫(huà)面空曠簡(jiǎn)遠(yuǎn),氣象蕭瑟。以濃墨寫(xiě)樹(shù)干,由一枝分叉的枯柳把空間一分為二,在秋風(fēng)中搖曳生姿。畫(huà)家臨空起意,筆勢(shì)突兀大膽,二三柳條婉轉(zhuǎn)飄垂因風(fēng)搖曳,柔姿輕曼。于墨色濃淡疏密之中形成枝條形態(tài)的對(duì)比反差,寫(xiě)出柳色黃昏景象。大塊的留白作為渺無(wú)邊際的天空,兩只飛鴉,一左一右,一俯一仰,臨風(fēng)展翅,交互和鳴,打破了空間的寂靜。雙鴉兩翅以淡墨勾筆,頭尾以濃墨點(diǎn)染,而中部暈以淡墨,下腹略敷白粉。整個(gè)畫(huà)幅的意境靜穆明凈,荒寒趣遠(yuǎn),極富禪機(jī),體現(xiàn)了作者參禪悟道的空明心境。構(gòu)圖化繁為簡(jiǎn),具有太極圖形的形式美感,畫(huà)法簡(jiǎn)括放逸,景少而趣遠(yuǎn),筆墨上精致縱逸,呈現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)的傾向。梁楷的生活極具個(gè)性,與妙峰、化石間、智愚等和尚往來(lái)甚密,參禪悟禪,不滿政局,棄職為僧,嗜酒自樂(lè),號(hào)稱“梁風(fēng)子”,這種性格決定了他的風(fēng)格。中年以后,風(fēng)格變得飄逸不拘,變細(xì)筆白描為水墨逸筆,產(chǎn)生了另一種草草“減筆”的繪畫(huà)風(fēng)格,寥寥數(shù)筆,簡(jiǎn)練迅疾,概括飄逸,畫(huà)幅也充滿禪意。《六祖斫竹圖》就是這種形式的反映。“六祖”即慧能和尚(638-713),是唐代著名僧人,中國(guó)佛教禪宗南宗的鼻祖,主張“直指人心,見(jiàn)性成佛”的頓悟法門(mén)。慧能之前,禪宗把“坐禪”當(dāng)作是一種重要的修為方式,慧能反對(duì)這種僵化的方法,他認(rèn)為行住坐臥都是在坐禪,不必拘泥于一種固定的形式,進(jìn)而給“禪定”做出了新的定義。梁楷通過(guò)描繪六祖劈竹的動(dòng)作,來(lái)表現(xiàn)日常生活中自然頓悟禪機(jī)的道理。畫(huà)面上頭臉部的毛發(fā)及手臂上的毛,用細(xì)筆繪出,人物的五官、手臂以平穩(wěn)流暢的用筆,表現(xiàn)出肌膚的質(zhì)感,衣衫襤樓用粗簡(jiǎn)的“釘頭鼠尾”筆法畫(huà)成,干凈利落,頓挫分明。這件作品中的線條變化非常豐富,劈刀用線簡(jiǎn)潔,剛勁堅(jiān)硬。竹竿用沒(méi)骨淡墨寫(xiě)出,竹節(jié)處濃墨勾勒,幾筆竹葉瀟灑飄逸,仿佛颯颯有聲。背景的崖石老樹(shù),以亂柴般的粗筆擦出,暗示慧能以不識(shí)之無(wú)的樵夫出身得悟佛性,禪機(jī)并非文字經(jīng)典所能盡蘊(yùn)。此圖充滿了禪味,也充滿了力量與運(yùn)動(dòng)感,在怪異性中顯出其創(chuàng)作的毫無(wú)拘束,草草幾筆,生氣盎然,筆只一過(guò),而鉤、斫、皴、擦等法悉備,非意在筆先者不能。另外《潑墨仙人圖》,亦恣意縱橫,筆簡(jiǎn)意賅,即所謂“減筆畫(huà)”。畫(huà)中描繪一位仙人袒胸露懷,寬衣大肚,步履蹣跚,漫不介意,聳肩垂手,酒氣方甘,舉足漫步似婆娑有聲,豪爽俠氣,灑脫洋溢。其臉頰像赤子童心,眼、眉、鼻、嘴等五官擠在一起,忘情于六欲之外。用精闊的筆勢(shì)和濃郁的水墨,刷出衣服折疊的形態(tài),由于墨色濃淡變化而顯示出一種新奇的表現(xiàn)力。從這一張畫(huà)可看到,筆墨渾融一氣呵成,筆力遒勁,墨色淋漓,流暢無(wú)礙,自然變化,畫(huà)面上幾乎沒(méi)有對(duì)人物做嚴(yán)謹(jǐn)工致的細(xì)節(jié)刻畫(huà),通體都以潑灑般的淋漓水墨抒寫(xiě),可謂筆簡(jiǎn)神具、自然瀟灑,絕妙地表現(xiàn)出仙人既洞察世事又難得糊涂的精神狀態(tài)和性格特征。有詩(shī)曰:“畫(huà)法始從梁楷變,觀圖猶喜墨如新。”梁楷能敏銳地捕捉住客觀對(duì)象的本質(zhì)特征,以簡(jiǎn)至極限的筆墨,充分傳達(dá)出客觀事物的精神,也傾注了畫(huà)家的情感,從而將中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的技法向前推進(jìn)了一大步。這種寫(xiě)神又不失形似,放而又能收的畫(huà)法,實(shí)際上是一種極難的繪畫(huà)技巧。梁楷正是憑借對(duì)客觀對(duì)象深刻的體驗(yàn),并經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉,以純熟之筆墨,去蕪存菁地刻畫(huà)出“筆簡(jiǎn)神足”的物象。又如《李白行吟圖》,畫(huà)面上一切不必要的線條都摒棄不用,在一大片空白中,李白側(cè)面漫步,口唇微啟,身著長(zhǎng)袍,只露出頭及鞋,舍棄一切背景,所畫(huà)衣褶、領(lǐng)部用大筆橫寫(xiě),一粗一細(xì)、一濃一淡畫(huà)成。惜墨如金,簡(jiǎn)單數(shù)筆,以少勝多,寫(xiě)出了李白游吟時(shí)飄然瀟灑的神情,寓意深遠(yuǎn),耐人尋味。在梁楷的繪畫(huà)作品中,線條的運(yùn)用是相當(dāng)講究的,堅(jiān)勁錯(cuò)落,寥寥幾筆,墨氣筆力,樸質(zhì)灑脫,神韻情趣,溶合渾厚,恰到好處,粗中有細(xì),飛白頓墨,靈活不遲滯,輪廓簡(jiǎn)化,不求繁雜,神氣全得躍然紙上。其方法被后人稱為“撇捺折蘆描”和“釘頭鼠尾描”。梁楷從早先的細(xì)筆白描變?yōu)樗莨P,不僅在宋代獨(dú)樹(shù)一幟,而且對(duì)后來(lái)的畫(huà)壇也產(chǎn)生了積極的影響?？v觀中國(guó)古代繪畫(huà)發(fā)展到宋代已達(dá)全面成熟,筆墨技法有了明顯的改進(jìn),產(chǎn)生了許多有深遠(yuǎn)影響的名畫(huà)家和優(yōu)秀作品,兩宋畫(huà)壇呈現(xiàn)著百花爭(zhēng)艷的繁榮局面。南宋梁楷的繪畫(huà)作品,以簡(jiǎn)潔的筆墨準(zhǔn)確地抓取事物的本質(zhì)特征,充分地傳達(dá)出了畫(huà)家的感情,從而把寫(xiě)意畫(huà)推入一個(gè)新的高度,使時(shí)入耳目一新。自梁楷開(kāi)創(chuàng)“減筆人物畫(huà)法”后,其畫(huà)風(fēng)深得世人喜愛(ài)。對(duì)元明以后水墨寫(xiě)意畫(huà)的發(fā)展起到了承上啟下的作用,影響深遠(yuǎn)。如元代顏輝、明清的徐渭、朱耷、原濟(jì)、金農(nóng)、黃慎、李蟬以及現(xiàn)代齊白石等都受到他的啟