《曹植廟碑》新考

《曹植廟碑》新考

一《苯合碑》石隋朝只經(jīng)歷了幾十年的曲折。在這一時期，書法和藝術(shù)繼承了魏晉南北朝的古老優(yōu)雅傳統(tǒng)，打開了唐代的規(guī)范體系和獨特的藝術(shù)特色，承擔著前面和后面的重要歷史地位。在談到隋代書法的風格時，更多人說的是“融合”。清葉昌熾《語石》：“前人謂北書方嚴遒勁，南書疏放妍妙，囿于風氣，未可強合。至隋則混一區(qū)宇，天下同文，并無南北之限。”此說值得商榷。雖然政治上統(tǒng)一了，但那時交通并不發(fā)達，“融合”也只是一定程度上的。實際上南北書風仍有差異，因地理環(huán)境、文化底蘊等眾多因素的不同，在藝術(shù)審美上仍各自延續(xù)了固有的慣性?！恫苤矎R碑》（圖一）就很大程度上保留了北方渾厚雄強的風格，與《龍藏寺碑》、《董美人墓志》等端莊典雅之風形成了鮮明的對比?！恫苤矎R碑》，又稱《曹子建碑》、《陳思王碑》、《曹植墓神道碑》等，隋文帝開皇十三年（五九三）刊立。石現(xiàn)存于山東東阿縣城西南十七公里黃河岸邊的魚山祠內(nèi)（舊說為東阿西八里，是指古東阿鎮(zhèn)，屬平陰縣）。碑身高二點五七米，寬一點零三米，厚零點二一米。文二十二行，行四十二至四十三字不等。共九百三十一個字，其中漫漶五十七字，現(xiàn)存較完整八百四十七字。每字大小約四厘米見方。碑陽上部鑿一龕，內(nèi)浮雕一佛二菩薩，面部已殘損不辨。碑文敘述曹植家世出身、才華韜略與生平事跡，另附建祠立碑、祭祀等情況介紹及頌詞。據(jù)《東阿縣志》記載，此碑于清朝初期由當?shù)匕傩赵诖笄搴樱ń顸S河）中撈出，重新立于曹植墓前，并建碑樓保護。史上歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》、明代《金石志》等千余年文獻中均無相關(guān)記載，至清代重現(xiàn)后，王士禎《居易錄》、楊守敬《平碑記》、康有為《廣藝舟雙楫》都有記錄。至于此碑何時何故湮沒在黃河之中，已無從考證，大概禍因唐時戰(zhàn)亂（黃河一帶曾是安史之亂主戰(zhàn)場）?，F(xiàn)該碑藏于魚山子建祠旁邊的“隋碑亭”內(nèi)。曹植（一九二—二三二），字子建，沛國譙（今安徽亳縣）人，曹操第三子，封陳王，謚思，世稱陳思王。曹植的才華之高自不必說，謝靈運有“才高八斗”之譽，連佛教典籍中都稱其“世間術(shù)藝無不畢善”（釋道世《法苑珠林》卷四）。其詩文辭藻華麗，意象恢弘，在我國文學(xué)史上占有重要地位。另據(jù)隋煬帝《敘曹子建墨跡》記載，曹植亦擅書法，惜今已不傳。此碑“舊拓”已極為罕見，據(jù)張彥生先生《善本碑帖錄》記載：“舊拓十七行‘時年卅’‘卅’右下稍損三豎可見。十二行‘獨步’‘獨’字、十行‘惟王’二字、十九行‘靈蛇’下‘矅掌’二字等均未殘泐。”然而據(jù)筆者實地考察，此記載存在錯誤，“卅”字在第十四行，而“惟王”二字在第十八行，十二行“獨”和十九行“矅掌”無誤。碑石完整，拓片雖有精損之別，而行數(shù)并無差異。遺憾的是，今人引用（包括叢文俊先生解說吉林文史出版社所出版《曹子建碑》）多延續(xù)了這種錯誤。二表現(xiàn)刻書院風特點的碑刻風格對比分析《曹植廟碑》的書體為楷、隸、篆多體混雜使用，有一些介紹性的文章稱此碑為隸書向楷書過渡時期的作品，這種說法顯然是不對的，其時楷法早已精熟完備，多體相雜乃書家有意而為之。當?shù)孛耖g的說法是因為曹植才高八斗，所以書碑者必須使出所有的本領(lǐng)把更多的才華通過書法展示出來才能與之相配，當然這只是傳說。其實多體混雜的現(xiàn)象并非此碑所獨有，據(jù)趙萬里《漢魏南北朝墓志集釋》中所收的隋代墓志，就有二十多種都有此現(xiàn)象?？涤袨樵u論道：“隋碑內(nèi)承周齊峻整之氣，外收梁陳綿麗之風，故簡要清通，匯成一局，淳樸未除，精能不露?！笨梢娝宕鷷ㄑ匾u北朝而又具有自身特點。雄奇突兀、變幻多姿的《曹植廟碑》無疑是眾多隋碑之中最為詭異者，其書風的形成難道僅僅是創(chuàng)作者的藝術(shù)個性或地域風尚使然嗎？當橫向比較同時期風格類似的其他碑刻作品時，不難發(fā)現(xiàn)此碑平正寬博的結(jié)字特點與北齊以來的刻經(jīng)書風有著莫大的淵源關(guān)系。沙孟海也曾在《略論兩晉南北朝隋代的書法》一文中提到“渾厚圓勁一路從北齊《泰山金剛經(jīng)》、《文殊經(jīng)碑》、《雋敬碑陰》出來，以《曹植廟碑》、《章仇禹生造像》為代表，下開顏真卿”，可謂一語中的。北朝時佛教盛行，除了抄經(jīng)、石窟造像之外，摩崖刻經(jīng)也相當值得關(guān)注?？探?jīng)活動魏晉時早已有之，而在北齊二十年間又出現(xiàn)了一個高潮。此時的摩崖刻經(jīng)主要分布在兩大區(qū)域，一是太行山以東以鄴城（當時北齊之都，今河北臨漳）為中心，另一區(qū)域是以泰嶧山區(qū)為中心，且兩大區(qū)域都各自留傳了一位刻經(jīng)書法家的名字：唐邕和僧安道壹。值得一提的是，曹植墓的所在地魚山恰恰處于這兩大區(qū)域的中間地帶。泰嶧山區(qū)的刻經(jīng)作品以《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》為代表，多為僧安道壹所書，因風格與本碑差異較大，現(xiàn)不作比較。鄴城附近的北響堂寺刻經(jīng)大致刻于五六八至五七二年之間，其中《無量義經(jīng)》（圖二）和《唐邕寫經(jīng)銘》兩作品與《曹植廟碑》書風非常相近，它們的共同風格便是體兼隸楷、筆法外拓、寬博大氣、渾厚樸茂?！短歧邔懡?jīng)銘》以隸書為主，雜以篆法，其隸書風格明顯出自東漢《乙瑛碑》，線條圓融、厚重、古樸，或可看作是儒、佛兩家相互影響、交流、滲透的跡象?！稛o量義經(jīng)》則以楷書為主，雖然體勢依舊是扁平的，但它收斂了很多隸書的波磔，而且許多起筆處露鋒直入，結(jié)字更注重寬博疏朗以求空靈之氣。仔細對比（圖三）就會發(fā)現(xiàn)，《無量義經(jīng)》從點畫用筆、結(jié)字方法到整體風格都與《曹植廟碑》中的楷書十分驚人的相似，就作品氣息而言，兩者更是渾同一體。盡管前后相差二十年左右，但幾可斷定二者是出自同一書家之手。風貌上二者與《唐邕刻經(jīng)銘》稍有差異，那么《無量義經(jīng)》和《曹植廟碑》很有可能就是與唐邕同時代并與之關(guān)系密切的書家所書。而從《曹植廟碑》碑陽上部雕鑿的一龕佛像，似乎可以看出曹植本人與佛教亦有著千絲萬縷的聯(lián)系。釋慧皎《高僧傳·經(jīng)師論》：“始有魏陳思王曹植深愛聲律，屬意經(jīng)音，既通般遮之瑞響……原夫梵唄之起，亦肇自陳思。”另有傳說云，曹植墓坐東朝西，乃是向往西天佛國之意。因此，其碑文由刻經(jīng)書家來書寫也是合乎常理的。《曹植廟碑》雖脫胎于刻經(jīng)書風，但就整體而言，與刻經(jīng)書風還是有很大的不同之處。其字體多雜，提按變化夸張，粗細對比強烈，體勢變幻多姿，這都是與一味追求圓渾、靜穆的刻經(jīng)書風相背離的。三《植真碑》《決定說》文“國家不幸詩家幸”，中國在魏晉南北朝時期長期處于戰(zhàn)火不斷的分裂狀態(tài)，然而這一時期卻是“最富有藝術(shù)精神的一個時代”（宗白華語）。儒家思想的統(tǒng)治地位土崩瓦解，玄學(xué)、佛學(xué)便大行其道。藝術(shù)和文化不再是“厚人倫，美教化”的工具，紛紛走向蘇醒和自覺。當繪畫上開始“以形寫神”追求氣韻生動，文學(xué)上倡導(dǎo)“詩緣情”講究華實并舉，書法上也開始了“神采為上”的美學(xué)追尋。在這種文化背景之下，藝術(shù)作品往往是率真的、古質(zhì)的，可謂“人的靈魂的自然外化”。然而書寫碑文畢竟是為了祭祖紀事歌功頌德，不同于一般的藝術(shù)創(chuàng)作活動，因此大部分的碑刻書法通常都是或端莊古樸，或肅穆凝重，或雄渾蒼勁。而《曹植廟碑》是一個特例，我們看到它集眾多的書法因素于一身，質(zhì)與妍、工與奇、闊與狹、修與短、力與巧、藏與露等等技法特點，錯綜變化而又渾然一體，古意盎然而又別開生面。（一）用筆豐富多變，多數(shù)的點、撇和豎畫的起筆處，露鋒直入，不假修飾。這一定程度上吸收了行書筆意，筆斷而意連，厚重之余不失靈動，如“從”字。捺畫大致分兩種：一種是沿用隸書“燕尾”順勢而出；一種是按下較重，后部提起順勢收筆，自然地出現(xiàn)一種“鶴腳”，與后來顏楷標志性的捺畫極為相似，如“文”、“人”、“改”等字。懸針豎的使用也是此碑的重要特征之一，粗重、豐腴、敦厚，線條極具張力，雄穩(wěn)大氣。另外此碑還有一種獨特的飾筆現(xiàn)象，如“子”、“乃”等字最上面的橫畫變直為曲（圖四），這是在其他碑刻作品中所沒有發(fā)現(xiàn)的。（二）結(jié)字以平正寬博為主，屬“平畫寬結(jié)”型，字形外拓，字內(nèi)空間疏朗，沿襲了刻經(jīng)書風的雍容大度。而能夠處理好粗細相間、點畫揖讓的辯證關(guān)系，又是出于書者對楷書精深的造詣。另外也有少數(shù)字屬于“斜畫緊結(jié)”的類型，如“魏”、“長”等字，風格上又摻以剛健、峻朗、中和一路，與豐腴、飽滿、厚重一路相對比。結(jié)字方法也大膽?yīng)殑?chuàng)，不拘一格。比如有些字偏旁用篆書，另一邊用楷書，可謂奇態(tài)橫生，如“道”、“得”等字，大氣磅礴而又不失清逸靈動。（三）章法上字距小于行距，已是明顯的楷書章法，通篇看來天真爛漫、富于激情，自然、古樸而生動。字與字之間的關(guān)系注重協(xié)調(diào)與對比，如“但祿由德”四字，“但”和“由”這兩個筆畫較少字，用筆較為粗重。另外，同一個字的寫法刻意求變，避免雷同，如“汲汲”；此外，“以”、“年”等字也都變化出多種寫法。扁平的隸書、楷書間雜修長的篆書，使形勢疏密有致。這里使用的篆書、隸書其實都融入了楷書筆意，雖然字體相異，但氣韻相通，使得整體風貌同一，增加了和諧感，這也是《曹植廟碑》在同類作品中成就突出的重要原因。四《植真道德》與《植真道》康有為《廣藝舟雙楫》評價此碑為“快刀斫陣、雄快峻勁”，并將其列為“能品上”?！恫苤矎R碑》對后世影響深遠，其凝重渾厚的線條、寬博外拓的結(jié)字特點，被認為是顏體楷書的源流之一。天寶十二載（七五三）顏真卿赴任平原郡太守，次年所書《東方朔畫贊》與前一年所書《多寶塔碑》相比，已由原來的“勻穩(wěn)秀媚”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒逍矍桶巍?，完成了一次脫胎換骨的蛻變。其他如《裴將軍詩》、《守政帖》、《廣平帖》等作品，楷、行、草相摻雜，極有可能是受到《曹植廟碑》的啟發(fā)。平原郡在今德州陵縣一帶，距魚山僅百余里。雖然沒有直接的證據(jù)表明顏真卿曾取法此碑，但其筆法與結(jié)字特征與《曹植廟碑》一類書風的承襲關(guān)系是相當明顯的。楊守敬《平碑記》謂此碑“用筆本之齊人，體兼篆隸沿襲北魏舊習。然筆法實精，真有篆隸遺意，不第如《李仲璇》等碑之貌似也。褚河南《倪寬贊》胎息于此”。此評價與上文所引用沙孟海之語同類，皆可從中看出《曹植廟碑》在書法史上承前啟后的重要作用，也可見楊氏頗看重于此碑清朗俊逸的一面。雖然在結(jié)字上《倪寬贊》更顯嚴謹內(nèi)擫，但其筆法提按豐富，粗細對比強烈，尤其捺畫的凝重與短橫短撇的靈動形成了鮮明的反差，其剛?cè)嵯酀幣c此碑有著異曲同工之妙。齊白石衰年變法，書法上曾參以《曹植廟碑》，風格圓渾蒼勁“力能扛鼎”。其九十歲所書“蛟龍飛舞，鸞鳳吉祥”對聯(lián)（圖五）明顯帶有《曹植廟碑》之神韻。繼承、融合與創(chuàng)造永遠是藝術(shù)創(chuàng)作中的一般發(fā)展規(guī)律。傳統(tǒng)的浩瀚與精深一直是我們?nèi)≈槐M的創(chuàng)作源泉。然而任何傳統(tǒng)都不是與現(xiàn)實相對立的，站在時代的高度，我們要以更多元、更包容、更全面的審美觀去解讀任何一件作