社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論

導(dǎo)論社會(huì)心理學(xué)的研究對象社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)社會(huì)心理學(xué)的研究取向?qū)W習(xí)社會(huì)心理學(xué)的意義一、社會(huì)心理學(xué)的研究對象

每一門科學(xué)都有自己獨(dú)特的、其他學(xué)科難以替代的研究對象，社會(huì)心理學(xué)自然也不例外。不過，和社會(huì)學(xué)一樣，對社會(huì)心理學(xué)研究對象的界定也是眾說紛紜。1.西方學(xué)者的經(jīng)典定義1982年，吳江霖從西方世界1937-1982年間的社會(huì)心理學(xué)著作中篩選了有代表性的定義30條。這些定義涉及的研究對象歸為四類：社會(huì)互動(dòng)人際關(guān)系社會(huì)影響社會(huì)化20條定義明確規(guī)定，研究對象是人在社會(huì)與文化環(huán)境中的行為。分歧只在于如何有效地研究社會(huì)行為。（1）心理學(xué)取向心理學(xué)家注重個(gè)體，欲圖通過個(gè)體的人格特征解釋人的行為。代表人物：麥獨(dú)孤：強(qiáng)調(diào)個(gè)人，研究行為的機(jī)制和先天傾向（1908）。弗勞德·奧爾波特：社會(huì)心理學(xué)研究個(gè)人的社會(huì)行為與意識(shí)。（FloydHenryAllport，1924）肖和康斯坦佐：社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于作為社會(huì)刺激之反應(yīng)的個(gè)人行為的科學(xué)研究。（Shaw&Constanzo，1982）高爾頓·奧爾波特：社會(huì)心理學(xué)旨在理解或解釋個(gè)人的思想、情感和行為如何受他人實(shí)際的、想象的和隱含的存在的影響”（GordonWillardAllport，1985）（2）社會(huì)學(xué)取向社會(huì)學(xué)家注重群體，欲圖通過人們在群體中的互動(dòng)解釋人的行為。代表人物：羅斯：關(guān)注集群行為，把人的行為放在社會(huì)背景中加以理解。（1908）埃爾伍德：社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的研究，它所關(guān)心的是人類群體行為的心理學(xué)解釋。（Ellwood,1925）麥考爾、西蒙斯：社會(huì)心理學(xué)“關(guān)注于社會(huì)互動(dòng)的研究”，它所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是各種“塑造群體”的因素，如社會(huì)自我與社會(huì)化。(McCall&Simmons,1982)尹恩·羅伯遜：“社會(huì)心理學(xué)的研究有助于理解社會(huì)環(huán)境對人類行為的影響”，“人類行為主要取決于人們所屬的群體和群體間的互動(dòng)及影響”。（羅伯遜，1983）（3）文化人類學(xué)取向20世紀(jì)20年代以來，人類學(xué)家的研究為關(guān)于人類行為的研究加入了一股富有生氣的力量。代表性觀點(diǎn)：懷特：在心理學(xué)及大部分社會(huì)學(xué)之外，存在著另外一類人類行為的決定因素。這就是傳統(tǒng)的風(fēng)尚習(xí)俗、典章制度、工具、哲學(xué)、語言等等，即我們統(tǒng)稱的文化。（懷特，1989）核心發(fā)現(xiàn)從跨文化的角度來看，人類行為不僅受到社會(huì)因素的影響，同時(shí)也受到文化因素的影響。對不同取向定義的認(rèn)識(shí)長期以來不同取向的社會(huì)心理學(xué)家有關(guān)于學(xué)科對象的爭論，但爭論的焦點(diǎn)并不在與是否研究社會(huì)行為，而是如何研究社會(huì)行為。大多數(shù)社會(huì)心理學(xué)家使用的行為概念是廣義的不僅指能夠直接觀察的外部事件，還包括諸如情感、思維和態(tài)度這種內(nèi)隱過程。社會(huì)心理學(xué)的研究對象包括內(nèi)隱過程和外部事件，包括人對各種社會(huì)刺激作出的全部反應(yīng)與活動(dòng)。妥善認(rèn)識(shí)個(gè)體與群體關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)行為。2.中國學(xué)者的代表性觀點(diǎn)20世紀(jì)80年代以來，中國學(xué)者為社會(huì)心理學(xué)的本土化做出了艱苦卓絕的努力與嘗試。關(guān)于社會(huì)心理學(xué)的研究對象，形成了一批具有代表性的觀點(diǎn)，廣泛存在于當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)活動(dòng)中。吳江霖的觀點(diǎn)生平簡介:1914.2-1995.4，中國著名社會(huì)心理學(xué)家。1945年赴美留學(xué)，師從實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)始人Ｆ·Ｈ·奧爾波特學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，1948年獲哲學(xué)博士學(xué)位。核心定義：社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體或若干個(gè)體在特定社會(huì)生活條件下心理活動(dòng)的變化發(fā)展的科學(xué)。（1982）沙蓮香的觀點(diǎn)沙蓮香（1936-），中國人民大學(xué)教授。核心定義：社會(huì)心理是人們在社會(huì)生活中自發(fā)產(chǎn)生，并相互影響的主體反應(yīng)；社會(huì)心理學(xué)就是研究社會(huì)心理的基本過程及其變化發(fā)展的條件和規(guī)律的具體科學(xué)。（1987）王康的觀點(diǎn)王康：（1919-），1944年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)社會(huì)學(xué)系。曾任中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)總干事，中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副所長。核心定義：社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)環(huán)境對人的思想、感情、態(tài)度、行為產(chǎn)生什么影響的學(xué)科。(1985）孫曄等：社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理和社會(huì)行為規(guī)律的一門科學(xué)。（1987）周曉虹：多維視野中的綜合嘗試社會(huì)心理學(xué)應(yīng)該研究生活在特定的社會(huì)生活條件下、具有獨(dú)特的文化和完整的人格結(jié)構(gòu)的人對各種簡單與復(fù)雜的社會(huì)刺激所作的反應(yīng)（包括內(nèi)隱與外顯兩個(gè)方面）。簡言之，它研究人的社會(huì)或文化行為發(fā)生、發(fā)展、變化的過程及其規(guī)律（周曉虹，1990）。特點(diǎn)：力圖突破心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)的限制，突破個(gè)體主義和實(shí)驗(yàn)主義的限制，更多地思考影響或制約社會(huì)行為的社會(huì)與文化因素。它在總體上是綜合的而不是單一的視角。3.作為社會(huì)行為研究的社會(huì)心理學(xué)綜合以上介紹與分析，在當(dāng)前的中國社會(huì)學(xué)界，有越來越多的社會(huì)學(xué)者傾向于采納多維視野中的社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)。其中，社會(huì)行為是社會(huì)心理學(xué)研究的核心概念。社會(huì)行為有哪些的含義與特點(diǎn)？（1）社會(huì)行為的含義定義：社會(huì)行為是生活在特定社會(huì)生活條件下，具有獨(dú)特的文化和完整的人格的人對各種簡單與復(fù)雜的社會(huì)刺激所作的反應(yīng)。基本含義人是社會(huì)行為的主體社會(huì)刺激是社會(huì)客體對人產(chǎn)生的作用社會(huì)行為是人對社會(huì)刺激做出的反應(yīng)（2）社會(huì)行為的基本特征 主動(dòng)性與受動(dòng)性主動(dòng)性：社會(huì)行為是對包括他人行為在內(nèi)的社會(huì)刺激的反應(yīng)受動(dòng)性：個(gè)人的社會(huì)行為也構(gòu)成對他人行為的刺激內(nèi)隱性與外顯性內(nèi)隱性：內(nèi)在的體驗(yàn)過程，即通常所說的狹義的心理過程。外顯性：外在的表現(xiàn)過程，即狹義的行為過程。個(gè)體性與群體性社會(huì)行為的主體既包括作為群體成員的個(gè)體，也包括由這些個(gè)體組成的規(guī)模不等的群體。（3）社會(huì)行為的制約因素社會(huì)社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是由在共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)上相互聯(lián)系的人們組成的群體。文化文化是在一特定群體或社會(huì)的生活中形成的并為其成員所共有的生存方式的總和。人格人格是在個(gè)人的社會(huì)化過程中形成的具有各種內(nèi)在特征的完整系統(tǒng)。人格系統(tǒng)為人們的行為提供了穩(wěn)固、一致的反應(yīng)模式。人格是個(gè)人成分和群體成分的統(tǒng)一。（4）基于社會(huì)行為的研究范圍社會(huì)心理學(xué)個(gè)體社會(huì)心理與社會(huì)行為群體行為與社會(huì)心理應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)社會(huì)互動(dòng)的心理與行為二、社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，是相對于其他學(xué)科尤其是鄰近學(xué)科而言的。與社會(huì)心理學(xué)鄰近的學(xué)科有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)，這些學(xué)科不僅構(gòu)成了社會(huì)心理學(xué)最直接的理論來源，而且至今仍與社會(huì)心理學(xué)保持著千絲萬縷的聯(lián)系。從與這些學(xué)科的對比中能夠發(fā)現(xiàn)，社會(huì)心理學(xué)既是一門帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，同樣也是一門理論性極強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科。1.作為邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科從起源上看社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的邊緣學(xué)科，是社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)在解釋人類行為及其與社會(huì)、文化、人格的關(guān)系時(shí)彼此接近、相互滲透的結(jié)果。從研究對象、方法和理論體系看社會(huì)心理學(xué)是一門獨(dú)立學(xué)科。社會(huì)心理學(xué)雖然是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的，但它既不是某一學(xué)科的附屬物，又不是上述學(xué)科的簡單的拼湊和混合，形成后的社會(huì)心理學(xué)具有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科所不具備的全新的性質(zhì)和特點(diǎn)。林澤、阿倫森：《社會(huì)心理學(xué)手冊》心理學(xué)色彩：社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)知論、社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，等等社會(huì)學(xué)色彩：角色論、組織、社會(huì)化社會(huì)結(jié)構(gòu)與行為、集群行為：群眾和社會(huì)運(yùn)動(dòng)文化人類學(xué)色彩：文化心理學(xué)：人類行為的研究、國民性：眾數(shù)人格和社會(huì)文化體系的研究2.理論性極強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科（1）社會(huì)心理學(xué)的理論性，既來自社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)等母體學(xué)科，也體現(xiàn)在它本身提出的一系列有別于其他學(xué)科的獨(dú)特的理論體系與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之中。尤為重要的是，為提出和證實(shí)自己的理論假設(shè)，秉承各種傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)家都單獨(dú)或綜合使用了各個(gè)學(xué)科的技術(shù)特長，“在區(qū)分行為特征和觀察行為的細(xì)微變化上，做了艱難的專業(yè)性嘗試”，進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)室與現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)以及廣泛的社會(huì)調(diào)查。在這些工作的基礎(chǔ)上建立的諸多社會(huì)心理學(xué)理論、尤其是那些“中層理論”，不僅在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)諸學(xué)科之間架起了溝通的橋梁，而且在社會(huì)心理學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之間架起了橋梁。2.理論性極強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科（2）社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用性主要體現(xiàn)為，從起源上看，它在根本上是源自于人們?yōu)榻鉀Q與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)的社會(huì)心理問題的迫切需要，這使它一開始就帶有明顯的“應(yīng)用性”。而且，社會(huì)心理學(xué)在日后的每一步發(fā)展都直接從“社會(huì)需要”中獲得了巨大的動(dòng)力。例子：霍桑效應(yīng)大蕭條時(shí)代的輿論與謠言二戰(zhàn)時(shí)關(guān)于民族性格與信仰等的研究二戰(zhàn)后的學(xué)科大發(fā)展三、社會(huì)心理學(xué)的研究取向心理學(xué)取向：強(qiáng)調(diào)個(gè)體變量的重要性社會(huì)學(xué)取向：強(qiáng)調(diào)社會(huì)變量的重要性文化人類學(xué)取向：強(qiáng)調(diào)文化變量的重要性1.各研究取向的基本特點(diǎn)（1）心理學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)試圖從個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)中尋求對人類社會(huì)行為的解釋。基本研究方法：

實(shí)驗(yàn)室的控制性實(shí)驗(yàn)主要理論：精神分析理論群體動(dòng)力學(xué)理論社會(huì)認(rèn)知理論1.各研究取向的基本特點(diǎn)（2）社會(huì)學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過社會(huì)地位、社會(huì)角色、社會(huì)化等塑造群體的因素來研究人們的社會(huì)互動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到對人類行為本質(zhì)的理解。主要研究方法：問卷法和訪談法主要理論：符號互動(dòng)論、社會(huì)交換論、社會(huì)角色論、參照群體論1.各研究取向的基本特點(diǎn)（3）

文化人類學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)從文化因素入手探討有關(guān)人類行為的解釋。研究方法：

跨文化的現(xiàn)場研究法。主要理論：文化與人格理論

瑪格麗特·米德(MargaretMead,1901年12月16日-1978年11月15日)，美國女人類學(xué)家，美國現(xiàn)代人類學(xué)成形過程中，最重要的學(xué)者之一。1978年逝世后隨即獲授總統(tǒng)自由勛章。2.幾種研究取向的比較心理學(xué)社會(huì)學(xué)文化人類學(xué)基本解釋項(xiàng)個(gè)人品質(zhì)社會(huì)角色人格因素自變量個(gè)人變量（生物學(xué)的）社會(huì)變量（地位/情境）文化變量（生存方式）獲得途徑社會(huì)學(xué)習(xí)社會(huì)化文化熏染由……激發(fā)生理環(huán)境社會(huì)環(huán)境文化環(huán)境整合為人格社會(huì)自我民族性格欲圖解釋的基本現(xiàn)象個(gè)人行為社會(huì)互動(dòng)與