明清晉商文化的形成與發(fā)展

明清晉商文化的形成與發(fā)展

山西省榆次市的車(chē)庫(kù)里世家是一個(gè)大型家庭。在這個(gè)家族中，從清初到民國(guó)初年的200多年里，整個(gè)家族都不怕困難和困難。它已經(jīng)從一個(gè)小碼頭變成了絲綢、茶館、織物、商店、銀行、數(shù)字、其他業(yè)務(wù)的大型貿(mào)易家庭。但更重要的是這個(gè)家族在歷代經(jīng)商過(guò)程中注重對(duì)弟子的文化投資,并逐漸成為山西的一個(gè)文化世家。在《常氏家乘》中所記載:榆次常家“向以儒賈起家”。常氏家族有家訓(xùn),后輩中功課不好者不得經(jīng)商,其成人后給一塊土地來(lái)自謀耕織。功課優(yōu)異者才能接手商道,即所謂的“學(xué)而優(yōu)則賈”。在整個(gè)常家院落中,常家書(shū)院在規(guī)模和氣勢(shì)上皆透出敦厚的儒學(xué)文化底蘊(yùn),書(shū)院正門(mén)便是一座巨型的石制筆山,正是很好地體現(xiàn)對(duì)文化對(duì)書(shū)法的崇拜與敬仰。滿院整個(gè)法帖史跡,陽(yáng)雕陰刻,常家書(shū)院由三廊四亭組成,四亭分別以《論語(yǔ)》中的“德有鄰”“志與道”“學(xué)而思”和“思無(wú)邪”命名四亭。1常家書(shū)院常家書(shū)院現(xiàn)存法帖有八種:1.1因藏書(shū)刻“三體”視為經(jīng)典的是《石蕓軒法帖》和《聽(tīng)雨樓法帖》二帖?！妒|軒法帖》是清嘉慶十四年(1809),由杜大統(tǒng)一人仿王羲之、顏真卿、柳公權(quán)寫(xiě)的《蘭亭序》被稱為“杜書(shū)三體蘭亭”,此碑是杜大統(tǒng)74歲時(shí)的作品,他一生隱居,潛心研究書(shū)法,作風(fēng)極其嚴(yán)謹(jǐn),傳世作品極少,而著名學(xué)者書(shū)法家十三世常立方久幕杜大統(tǒng)之名,而很難見(jiàn)到真跡,于光緒四年在太谷發(fā)現(xiàn)此碑,用重金購(gòu)得。又以家藏的孫一元的雜書(shū)刻石補(bǔ)其空缺嵌刻于常家書(shū)院的廊壁間,從而形成是那件碑廊?！叭w蘭亭”共一百二十七方,每方25厘米見(jiàn)方,書(shū)法精湛老辣,在乾隆年間碑額如此之大,實(shí)屬罕見(jiàn),更重要的是一改“館閣體”的書(shū)體有所變化,所以成為稀世珍品。由于《石蕓軒法帖》的精美,故常家的書(shū)院得名為石蕓軒書(shū)院,也是常氏家族教育后代的族中公共教育場(chǎng)所,在院的正中間有常立方寫(xiě)的“石蕓軒”的匾額?！堵?tīng)雨樓法帖》此帖分為南北兩個(gè)版本,南本為乾隆年間周立厓?cè)诒本┚幼r(shí)所刻,共40余方,分四卷,后到蘇州園林,故稱為《南聽(tīng)雨樓法帖》,收集了唐、宋、元三朝褚遂良、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、趙孟頫等數(shù)人的作品?！侗甭?tīng)雨樓法帖》是山西太谷縣孫阜昌在道光年間將他珍藏的歷代名帖、名人手跡,仿周立厓留先人真跡而刻,也取名為《聽(tīng)雨樓法帖》,所以有了南北之分。北本是咸豐元年(1851)孫阜昌完成刻制,共分四卷,后由十五世常運(yùn)元從太谷購(gòu)回,現(xiàn)在每?jī)?cè)后面都刻有“太谷孫阜昌刻于咸豐元年”的落款,都保存完整。常家珍藏的《聽(tīng)雨樓法帖》,共搜集了從唐宋元明至清中葉的共三十四位書(shū)法家的精品。其中,郭子儀的狂草《后出師表》,賀知章草書(shū)《千字文》,張照的《康熙皇帝南巡詩(shī)》為著名。1.2人名聯(lián)帖《和堂浚海稿》《敦艮吉門(mén)宋代二亭雙絕帖》“敦艮吉”,現(xiàn)為常家的正堡門(mén)至東北門(mén),在八卦方位中屬“艮”故稱“敦艮吉”,現(xiàn)為常家的正堡們?！八未るp絕帖”刻在正堡門(mén)的南北兩側(cè)堡墻上,各高3米,長(zhǎng)13米,南側(cè)為《豐樂(lè)亭記》,北側(cè)為《醉翁亭記》,均為宋代著名文學(xué)家書(shū)法家,歐陽(yáng)修撰文,蘇軾書(shū)寫(xiě)。蘇東坡的手記每字30公分見(jiàn)方,如此規(guī)模的書(shū)寫(xiě)世所無(wú)雙,甚至罕見(jiàn),有很高的藝術(shù)價(jià)值?！缎恿智宕嗣?lián)帖》是清代各個(gè)階段的書(shū)法界代表人物的作品而雕刻成的法帖。這組專(zhuān)帖嵌刻在常家莊園的靜園杏林兩側(cè)長(zhǎng)廊中,共52人作品?！队汉吞脨翂燮疆?huà)跋帖》此貼嵌刻在雍和堂偏院廊中,有惲壽平畫(huà)跋五方,每方寬45公分,高90公分,體現(xiàn)出高雅豪邁之氣?！冻Ｊ线z墨帖》:常家是儒商世家,對(duì)后代的要求極其嚴(yán)格,尤其是要求弟子儒學(xué)不精不能經(jīng)商和參加社會(huì)活動(dòng)。因此,弟子要有深厚的儒學(xué)文化功底。此帖是常氏家族自己嵌刻供常家弟子學(xué)習(xí)摹寫(xiě)的,刻有常立方、常贊春、常旭春、常鳳棲、常國(guó)權(quán)等人的作品,磚雕制成,高1.8米,長(zhǎng)33米,其中常贊春、常旭春的行楷在當(dāng)時(shí)名重一時(shí),在刻碑上較為少見(jiàn)的是作品用磚雕陽(yáng)刻而成,是常氏家族低于前賢的自謙,不能拓印傳世,只留下來(lái)供自己的弟子學(xué)習(xí)。在“文革”時(shí)期這些珍品被造反派打砸毀壞了一部分。當(dāng)年的老紅軍為了保護(hù)這些古跡珍品,在這些磚雕影壁上涂抹上黃泥將墻糊平,才保留了今天我們看到的這些部分?！队P亭四十四帝后帖》收集鐫刻有我國(guó)古代歷史上四十三位皇帝及慈禧太后的墨跡,其中漢章帝的“章草”和宋徽宗的“瘦金體”最為有名,帝王中大多對(duì)書(shū)法有很深的功底,常氏家族便把他們嵌刻石上供后人學(xué)習(xí)?！犊蓤@唐詩(shī)筆意帖》把詩(shī)與畫(huà)同刻石上,此帖每方為45×90公分,共15方,是法帖上比較罕見(jiàn)的一種,但卻是能夠最直觀表達(dá)“詩(shī)情畫(huà)意”的一種形式。2繼承和傳播儒學(xué)儒家的教育思想對(duì)常家子弟的教育有著極其重要的作用,從而形成了常家獨(dú)特的文化,在常家諸多名人中,常贊春和常旭春是繼承和傳播儒學(xué)的重要人物。2.1文賦提高文創(chuàng)精神常贊春(1872~1941)字子襄,號(hào)迂生,髯翁,又以贊字音,又自號(hào)“柞翰學(xué)人”,晚年有美須髯,自號(hào)“髯翁”,又因?yàn)檫€長(zhǎng)于指畫(huà)又別號(hào)為“一指頭禪”,晚年自稱輞川老人。常贊春幼時(shí)就表現(xiàn)出非凡的理解力和記憶力。二十歲時(shí)府試五場(chǎng)總覆第一。院試(太原、遼州、平定)考古第二,當(dāng)年復(fù)試大榜出,常旭春第一、常第春第二、他第三,遂有“常氏三春”之說(shuō)。常贊春先生除主編《山西獻(xiàn)征》《榆次縣志》和《常氏家乘》外,學(xué)術(shù)專(zhuān)著還有《毛詩(shī)雅故集》《詩(shī)傳集例》《尚書(shū)講義》《虛字輯談》《文字達(dá)詣》《晉幣存征》等。文集有《文語(yǔ)學(xué)》四卷、《國(guó)文楷式》、《柞翰吟談》十卷(包括常談八種即:《經(jīng)學(xué)談》《文學(xué)談》《詩(shī)學(xué)談》《金石談》《舊學(xué)談》《字學(xué)談》《舊學(xué)再談》《字學(xué)再談》)《慚好編》五卷(包括志、表、碑、序、行、狀以及書(shū)札等,還有《政文摭》《法文摭》《柞翰吟雜韻文篇》,詩(shī)集有:《柞翰吟詩(shī)存》《棄余詩(shī)稿》《鴛鴦藤室吟稿》。他對(duì)金石的探討在于尋求其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵,如在對(duì)隸書(shū)廣泛了解的基礎(chǔ)上,他將其分為:以“西峽頌”為代表的古勁蒼密派,屬首創(chuàng)隸法,其中多有篆書(shū)的筆意;而以“禮器碑”為代表的疏蕩峻拔派,逐漸疏離篆意,筆力圓腴而清勁;真正能體現(xiàn)漢隸精髓的是婉約的“曹全碑”一類(lèi);被稱為端正遒逸的“史晨碑”等則體勢(shì)日新,都是自己對(duì)書(shū)體的論述。常贊春先生的功績(jī)最重要的就是他的書(shū)法篆刻、繪畫(huà)方面。常贊春對(duì)各種書(shū)體都有研究,行楷主要學(xué)習(xí)褚遂良,骨立特征很明顯,太谷趙鐵山點(diǎn)評(píng)他的楷書(shū)說(shuō):“詩(shī)翁才實(shí),一心工寫(xiě)翰扎不茍,確實(shí)功夫深厚。譬如每函封面‘趙昌燮’三字筆體大小行距,雖隔手迭視燈照,但分毫不差”。但研讀精深的是以篆隸為多。以甲骨文、籀文,斯篆到漢隸諸碑,都有臨習(xí),他書(shū)學(xué)鄧石如,楊秋湄,褚遂良,張石洲,隸(下轉(zhuǎn)第154頁(yè))(上接第93頁(yè))書(shū)摹張遷碑,禮器碑等,篆書(shū)臨石鼓文,嶧山刻石,在中年以后專(zhuān)功篆隸,擬金文,漢篆,吳天璽諸碑之古意,加之鄧石如之筆意精神,形成自己的風(fēng)格。作品古色古香,蒼勁高古。而且有種對(duì)書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。2.2魏碑與張龍神另一個(gè)常家文化名人便是常旭春。常旭春(1873~1949)是北?！百F和堂”的后裔,常贊春的弟弟。常旭春字曉樓,號(hào)孝麓,別號(hào)“荷華庵”“懶云”,1937年后自署“磨庵”或“賣(mài)炭翁”晚年署“倦叟”或“藏山老人”。常旭春以書(shū)法名重一時(shí),顯現(xiàn)出特有的靈(下轉(zhuǎn)第155頁(yè))(上接第154頁(yè))氣,摹寫(xiě)時(shí)不僅形似,而且能直入其神,臨習(xí)魏碑,將張猛龍一體寫(xiě)到出神入化,《常立翰墓志》是這一時(shí)期的代表作。同時(shí)還得力于《元珍》《元崇業(yè)》《元羽》諸墓志,常旭春到青年起,主要得力于學(xué)習(xí)李邕。關(guān)于練習(xí)書(shū)法,常旭春于1920年手書(shū)24字:澄神定慮端己正容秉筆思生臨池志逸虛拳實(shí)腕指齊掌空常旭春作品有榆次六堡村賈繼英家賈氏祠堂廂壁石刻《朱子治家格言》,祁縣喬民《喬望之墓志銘》,榆次《宋雋臣墓志銘》,《龍頭敦刻石》《鳳頭敦刻石》等等,其中《喬望之墓志銘》是常贊春撰文,常旭春書(shū)寫(xiě),趙鐵山篆蓋,在當(dāng)時(shí)常有“三絕合璧之說(shuō)”。所以,20世紀(jì)上半葉,他與常贊春、趙鐵山、柯定礎(chǔ)并稱為山西四大書(shū)家。常贊春,常旭春作為常氏家族的族人,都成了著名的學(xué)者,在書(shū)法、文學(xué)、繪畫(huà)、金石考據(jù),教育等方面都做出了巨大的貢獻(xiàn),而且產(chǎn)生了很大的