高考歷史通史版一輪復習作業(yè)課件提升作業(yè)十五從維新思想到新文化運動（含三民主義）

十五從維新思想到新文化運動(含三民主義)(40分鐘85分)一、選擇題(共12題,每小題4分,共48分)1.(2021·漢中模擬)1901年,梁啟超在《國家思想變遷異同論》一文中指出:“兩平等者相遇,無所謂權(quán)力,道理即權(quán)力;兩不平等者相遇,無所謂道理,權(quán)力即道理也。”梁啟超意在 (

)A.說明國際社會中沒有道理可講B.闡釋道理是平等與權(quán)力的基礎(chǔ)C.強調(diào)民族平等有利于世界進步D.激發(fā)國民救亡圖存的民族意識【解析】選D。據(jù)題干“兩平等者相遇,無所謂權(quán)力,道理即權(quán)力;兩不平等者相遇,無所謂道理,權(quán)力即道理也”可得出國家有實力才能立足,從而激發(fā)人們救國救民的意識,故D正確。2.(2021·河南聯(lián)考)據(jù)統(tǒng)計,在清末的普通學堂里,儒家經(jīng)典課程占27.1%,數(shù)、理、化、外語等課程占38.2%,圖畫、音樂、體育手工等課程占34.7%。1903年《奏定學堂章程》規(guī)定21種理、工、農(nóng)、醫(yī)專業(yè)中,開設(shè)西方自然科學課程465門。這種課程設(shè)置 (

)A.使教育擺脫了從屬科舉的地位B.改變了知識單調(diào)狹窄的狀況C.改變了私塾學堂傳統(tǒng)授徒方式D.超越了“中體西用”的范疇【解析】選B。由材料可知,清末教育改革中,縮減了傳統(tǒng)儒家經(jīng)典課程,增加了數(shù)、理、化、英等實用性的課程,有利于學生的全面發(fā)展,改變了知識單一的狀況,故選B。3.三十余年間闡發(fā)“中體西用”者不止洋務一派,凡談時務、講西學的人,莫不接受或附和這一主張,甚至倡發(fā)此論者還以早期的改良派居多。這說明 (

)A.洋務派與維新派思想趨同B.西學已成為時代主流C.政治變革存在較大阻力D.“中體西用”得到普遍認可【解析】選C。材料反映的是學西學的進步人士認可中體西用思想,不主張改變中國傳統(tǒng)的封建體制,故不利于政治變革,故C正確。4.(2021·荊州模擬)現(xiàn)代新儒家梁漱溟講道:“有人以五四運動以來的新文化運動為中國的文藝復興。其實這新文化運動只是西洋化在中國的興起,怎能算得中國的文藝復興?若真中國的文藝復興,應當是中國自己人生態(tài)度的復興?！贝苏摫砻髁菏?(

)A.頑強抵制西方新思想的傳播B.反擊當時歷史虛無主義思潮C.其思想與“中體西用”大致相當D.主張在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建設(shè)新文化【解析】選D。材料“若真中國的文藝復興,應當是中國自己人生態(tài)度的復興”表明,梁漱溟所要復興的是儒家的人生態(tài)度與價值取向,主張在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建設(shè)新文化,故選D;材料中梁漱溟認為新文化運動只是西洋化在中國的興起,不能表明他頑強抵制西方新思想的傳播,排除A;材料肯定了傳統(tǒng)文化的價值,不符合“歷史虛無主義思潮”,排除B;材料中梁漱溟主張在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建設(shè)新文化,沒有涉及“中體”,即維護傳統(tǒng)的政治制度,排除C。

【拓展延伸】維新思想的四大特點(1)由技術(shù)到制度:向西方學習由技術(shù)層面發(fā)展到制度層面。(2)中西融合:把西方資產(chǎn)階級的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,利用孔子的學說來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性。(3)由理論到實踐:把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動,最終推動了戊戌變法運動。(4)救亡圖存:通過維新變法的方式挽救民族危亡。5.(2021·荊州模擬)1905年11月,應清政府約束留日學生政治活動的要求,日本政府頒布“取締規(guī)則”。此舉引發(fā)了中國留學生的罷課退學風潮,迫使日本當局暫停實施“規(guī)則”。這一事件 (

)A.加劇中日外交沖突B.促成同盟會的成立C.推動革命思想傳播D.引發(fā)抗日救亡思潮【解析】選C。結(jié)合所學知識可知,1905年中國同盟會在日本成立,宣傳革命主張,而學生的罷課退學風潮體現(xiàn)了強烈的愛國主義,對推動革命思想的傳播起到積極作用,故選C;材料強調(diào)留日學生罷課退學風潮推動革命思想傳播,與加劇中日外交沖突無關(guān),排除A;中國同盟會于1905年8月成立,與題干時間不符,排除B;材料強調(diào)留日學生罷課退學風潮推動革命思想傳播,沒有涉及抗日思潮,排除D。6.(2021·揭陽模擬)戊戌變法前,追隨康有為的梁啟超在公開發(fā)表的論著中提倡尊孔保教,致力于儒學的宗教化。而到了1902年,梁啟超卻公開反對保教。梁啟超這一變化折射出當時 (

)A.儒家思想統(tǒng)治地位的動搖B.民族危機的不斷加深C.民族資本主義進一步發(fā)展D.維新派已贊同革命【解析】選B。根據(jù)材料“戊戌變法前……提倡尊孔保教……到了1902年……公開反對保教”,表明梁啟超救亡圖存的思想,隨著民族危機不斷加深,也在不斷地發(fā)生變化,故選B;新文化運動動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位,排除A;第一次世界大戰(zhàn)期間民族資本主義進一步發(fā)展,排除C;維新派主張改良,且梁啟超不能代表整個維新派,排除D。7.新三民主義中指出“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者,國家當給以土地,資其耕作,并為之整頓水利,移殖荒徼,以均地力?！と酥I(yè)者,國家當為之謀救濟之道,尤當為之制定勞工法”。上述主張意在 (

)A.施行平均地權(quán)和節(jié)制資本B.實現(xiàn)普遍平等的民權(quán)C.謀求改善工人農(nóng)民的生活D.立法保障工農(nóng)的權(quán)利【解析】選C?！稗r(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者,國家當……工人之失業(yè)者,國家……”表明新三民主義注重謀求改善工人農(nóng)民的生活,故C正確。

【加固訓練】史學界一般認為,孫中山在1905年提出三民主義這個綱領(lǐng)表明資產(chǎn)階級開始關(guān)注農(nóng)民的土地問題,關(guān)注民生,并探索使中國由貧弱到富強的辦法,但其“民生”“民本”主張依然帶有“空想”色彩?！翱障搿敝饕且驗?(

)A.基本上不變更土地所有性質(zhì)B.根本上維護封建地主階級的利益C.注重政黨建設(shè)忽視民生問題D.缺乏實現(xiàn)國富民強的具體舉措【解析】選A?！叭裰髁x這個綱領(lǐng)表明資產(chǎn)階級開始關(guān)注農(nóng)民的土地問題”,但沒有改變土地的所有權(quán),所以農(nóng)民擁有土地就成為一句空話,故A正確。8.孫中山認為全體人民應當直接參與管理國家、管理政府、管理官員、管理立法等工作,只有實行“直接民權(quán)”或“全民政治”,才能“濟代議政治之窮”“矯選舉制度之弊”。由此可以看出他認為 (

)A.實行直接民主才能確保民主政體B.全民政治是實現(xiàn)三民主義的核心C.應當實現(xiàn)國民直接、平等的民權(quán)D.民權(quán)主義者應學習借鑒西方民主【解析】選C。根據(jù)材料“孫中山認為全體人民應當直接參與管理國家、管理政府、管理官員、管理立法等工作”,可知孫中山認為應當實現(xiàn)全民直接的民權(quán),避免西方代議制民主的弊端,故C正確。9.(2021·衡水模擬)1919年7月,胡適在《每周評論》發(fā)表文章指出,“空談好聽的‘主義’,是極容易的事”,奉勸人們“多多研究這個問題如何解決,那個問題如何解決”,不要高談主義。這實質(zhì)上是 (

)A.新文化運動陣營分化的反映B.反對西學在中國的傳播C.反對用馬克思主義改造中國D.倡導徹底推翻軍閥統(tǒng)治【解析】選C。胡適主張的“多多研究這個問題如何解決,那個問題如何解決”實質(zhì)上是一種改良主義思想,而其所說的“主義”,則是指馬克思主義,本質(zhì)上是主張用革命的手段推翻舊社會,建立新社會,因而胡適是反對所謂的“主義”的,故選C;胡適與李大釗之間的問題與主義之爭才是新文化運動陣營分化的反映,題干沒有提到李大釗的主張,排除A;胡適是反對高談主義,而不是反對西學在中國的傳播,排除B;胡適主張“多多研究這個問題如何解決,那個問題如何解決”是指改良,而不是革命,與D中的“徹底推翻”不符,排除D。10.(2019·棗莊模擬)《申報》曾刊登如下公告:“凡未去辮者,于令到之日,限20日一律剪除凈盡,有不遵者以違法論?！痹摴骖C布的時代背景是 (

)A.維新派倡導變革社會習俗B.中華民國臨時政府成立C.新文化運動興起D.五四運動解放人們思想【解析】選B。根據(jù)“凡未去辮者,于令到之日,限20日一律剪除凈盡,有不遵者以違法論”聯(lián)系辛亥革命后,中華民國臨時政府頒布剪辮令,因此選B。11.有人認為:“作為思想啟蒙的新文化運動,真正凸顯了中國傳統(tǒng)文化的真精神?！边@主要表明新文化運動 (

)A.弘揚了傳統(tǒng)文化的民主和科學的精髓B.反映了治國平天下傳統(tǒng)文化的精髓C.體現(xiàn)了明清以來經(jīng)世致用的愛國情懷D.反映以天下之權(quán)寄天下之人的理想【解析】選B。民主和科學不是傳統(tǒng)文化的精髓,故A錯誤;新文化運動反映了傳統(tǒng)文化的“治國平天下”的思想精髓,故B正確;經(jīng)世致用仍然是以儒家思想為體,維護舊的封建統(tǒng)治,與材料中“作為思想啟蒙的新文化運動”不符,故C錯誤;新文化運動已經(jīng)沖破了“以天下之權(quán)寄天下之人”的傳統(tǒng)束縛,故D錯誤。

【拓展延伸】資產(chǎn)階級向西方學習的歷程12.陳獨秀明確表示,不主張完全否定孔子,并完全承認孔子的歷史地位,只是反對以“孔子之道”統(tǒng)一當代中國人思想。胡適晚年一再指出,他從不貶低孔子和儒學的正當?shù)匚?。這反映新文化運動 (

)A.觀點對立導致思想混亂B.繼承傳統(tǒng)并且大力發(fā)揚儒學C.批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng)D.打著孔子旗號進行托古改制【解析】選C。根據(jù)材料可知陳獨秀不主張完全否定孔子,胡適從不貶低孔子和儒學的正當?shù)匚?說明新文化運動的領(lǐng)袖們批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng),故C正確。二、非選擇題(37分)13.閱讀材料,回答問題。(25分)材料一文藝復興和宗教改革使西方擺脫了教會的束縛,產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級思想的萌芽。但是,文藝復興相當重要的成分是向希臘人文精神的回歸,還沒有產(chǎn)生一種新的精神取代它。德國學者馬克斯·韋伯提出,新教的“宗教倫理”是產(chǎn)生資本主義的思想基礎(chǔ),這種看法不全面。文藝復興和宗教改革所帶來的并不是資本主義民主國家,而仍然是封建民族國家。工業(yè)化社會這種新的社會形態(tài)的成立,僅有宗教的倫理還不夠,還要有與其社會經(jīng)濟與科學技術(shù)發(fā)展相適應的思想體系,這一思想體系就是18世紀啟蒙主義思想體系?！幾苑綕h文《西方文化概論》材料二在中國現(xiàn)代化史上,救亡與啟蒙難解難分。中國的啟蒙即源于救亡,救亡是中國啟蒙的深層動因。與法國啟蒙運動相比,中國啟蒙運動毋寧是一種落后民族尋求富強之道的“救亡型啟蒙”。五四運動前后,新思潮經(jīng)歷了一個從思想啟蒙到“直接行動”、從“價值重估”到“社會改造”的轉(zhuǎn)變。由此,五四運動后,革命運動代新文化運動而興。這種文化運動與政治運動的消長,與其說是“救亡壓倒啟蒙”,毋寧說是“啟蒙轉(zhuǎn)化為革命”?！幾脏嵈笕A主編《當代中國近代思想史研究》(1)閱讀材料一,結(jié)合所學,簡述近代西方社會思想體系的發(fā)展和影響。(12分)(2)依據(jù)材料二分析近代中國思想啟蒙發(fā)展的特點。簡要說明形成這種特點的原因。(13分)【解析】第(1)題據(jù)材料一“文藝復興和宗教改革使西方擺脫了教會的束縛,產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級思想的萌芽”得出文藝復興和宗教改革促進資產(chǎn)階級思想的萌發(fā)和初步形成等。第(2)題第一問據(jù)材料二“救亡是中國啟蒙的深層動因”得出目的是救亡圖存等;第二問據(jù)材料二“是一種落后民族尋求富強之道”得出中國社會和經(jīng)濟發(fā)展相對落后于西方,據(jù)材料二“救亡型啟蒙”結(jié)合所學得出,中國遭受西方國家侵略,面對民族解放的歷史任務。答案:(1)發(fā)展:文藝復興和宗教改革促進資產(chǎn)階級思想的萌發(fā)和初步形成,新教倫理有利于資本主義發(fā)展和近代民族國家的形成。(6分)影響:啟蒙思想促進了資本主義思想體系、民主政治的形成,成為資本主義思想體系。(6分)(2)特點:目的是救亡圖存;思想啟蒙運動與革命相結(jié)合。(6分)原因:中國社會和經(jīng)濟發(fā)展相對落后于西方;中國遭受西方國家侵略;面對民族解放的歷史任務。(7分)14.(2019·石家莊模擬)閱讀材料,回答問題。(12分)材料20世紀初興起了創(chuàng)辦白話文刊物的潮流,以下是摘錄的部分白話報刊宗旨簡表。創(chuàng)刊名稱創(chuàng)辦時間、地點報刊宗旨《啟蒙通俗報》1902年成都“專以啟蒙通俗為主”《紹興白話報》1903年紹興“喚起民眾愛國和開通地方風氣”《寧波白話報》1903年寧波主張實業(yè)救國,倡導文明,移風易俗《安徽俗話報》1904年安慶“它的宗旨一是救亡圖存,二是開通民智”《白話》雜志1904年東京“旨在開通婦女界,鼓吹反帝愛國”創(chuàng)刊名稱創(chuàng)辦時間、地點報刊宗旨《北京女報》1905年北京“開民智”《預備立憲官話報》1906年上?！皩Ｒ蚤_化風俗,改良社會,使人人有預備立憲資格為宗旨”《西藏白話報》1