音樂心理學(xué)的工具性與主體性

音樂心理學(xué)的工具性與主體性

音樂心理學(xué)作為一門學(xué)科，其思想規(guī)律是闡明人類音樂行為的心理規(guī)律，音樂功能的心理機(jī)制是音樂發(fā)展的特征。在深入討論人類活動的不同學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律時，它可以取代其他學(xué)科。探究音樂心理學(xué)的研究成果對音樂學(xué)其它領(lǐng)域研究實(shí)證的支持、理論的啟迪、視域的拓寬、主體性的加強(qiáng),音樂心理學(xué)連接心理學(xué)與各學(xué)科研究的中介性,了解該學(xué)科與其它學(xué)科交融形成的新學(xué)科,我們可以發(fā)現(xiàn)音樂心理學(xué)與音樂學(xué)各學(xué)科的發(fā)展有著密切相關(guān)的聯(lián)系。國內(nèi)對這一論題的研究,可從張前與俞人豪的文論中找到相關(guān)的論述,篇幅不多,卻相當(dāng)準(zhǔn)確精辟。張前在上世紀(jì)80年代發(fā)表的《音樂心理學(xué)》一文中,不僅介紹了學(xué)科的性質(zhì)、研究對象、回顧了學(xué)科的發(fā)展軌跡,還專門談及與音樂心理學(xué)關(guān)系密切的邊緣學(xué)科,并列舉了音樂心理學(xué)與音樂美學(xué)的結(jié)合對心理美學(xué)發(fā)展的影響,音樂心理學(xué)與音樂社會學(xué)的結(jié)合形成的音樂社會心理學(xué),音樂心理學(xué)與音樂教育學(xué)的交叉建立了音樂教育心理學(xué)等。俞人豪在專著《音樂學(xué)概論》第三章第三節(jié)之二“音樂心理學(xué)的歷史”,結(jié)束段落指出了音樂心理學(xué)與音樂學(xué)其它分學(xué)科相結(jié)合進(jìn)行綜合研究的重要特點(diǎn)。他首先提到音樂心理學(xué)與音樂美學(xué)的結(jié)合,爾后談到它與音樂社會學(xué)、音樂教育學(xué)的密切結(jié)合。這兩位專家在論述中既談到與音樂心理學(xué)關(guān)系密切的學(xué)科,以及由此形成的新興邊緣學(xué)科,亦談到了它們之間相互作用的互動關(guān)系。對該課題的持續(xù)研究很有啟發(fā)。筆者在上世紀(jì)90年代曾為某大學(xué)主編的一本《音樂與科學(xué)》撰寫“音樂與心理學(xué)”一章,專門有一節(jié)談及此課題,后因這本書的出版不了了之,這一節(jié)就存在我的電腦里留作紀(jì)念?，F(xiàn)以此為基礎(chǔ),再作思考和補(bǔ)充,寫成本文。一、方法創(chuàng)新性研究在音樂史學(xué)的研究中引入心理學(xué)的研究方法,可使這一領(lǐng)域的研究出現(xiàn)新的局面。中外音樂學(xué)家以心理學(xué)的方法進(jìn)入史學(xué)研究,包括以下論題:從心理學(xué)角度研究音樂流派、風(fēng)格的形成,音樂家個性心理與創(chuàng)作風(fēng)格、表演風(fēng)格的聯(lián)系,音樂家的心理學(xué)思想對創(chuàng)造的影響,音樂體裁、形式的形成、發(fā)展、變化與文化心理、社會心理的關(guān)系等。王洪生在《從心理學(xué)看西方音樂史中的幾個問題》一文中強(qiáng)調(diào)了心理學(xué)理論對史學(xué)研究的重要性,提出了從心理學(xué)角度研究西方音樂史的三個方面:音樂流派的形成、音樂家個人風(fēng)格的形成、音樂家的心理學(xué)思想等。何乾三的力作《<從貝多芬到肖斯塔科維契——作曲心理過程>述評》介紹了馬克斯·格拉夫運(yùn)用弗洛依德學(xué)說分析作曲家創(chuàng)造心理過程的研究成果。尤其是該書的第一部分“音樂想象的根源”中談到的潛意識、戀母情結(jié)、死亡情結(jié)、童年記憶及人生經(jīng)歷中的內(nèi)外體驗(yàn)對創(chuàng)作欲望、想象力的觸發(fā)、情緒的升華、靈感的激發(fā)、個性的影響、風(fēng)格的形成等作用,可作為音樂史人物創(chuàng)造研究有價值的參照。如格拉夫以潛意識理論論證貝多芬《第九交響樂》的起因,認(rèn)為這一交響曲是“由一個不幸的兒童對幸福的夢想、受苦心靈的沉思等組成的?！睘槭芳移饰鲐惗喾摇兜诰沤豁憳贰诽峁┝肆硪环N角度。再如,在布勞科普夫的《馬勒,未來的同時代人》中通過對作曲家所處社會、種族心理的分析,進(jìn)而剖析了馬勒幼年的心理陰影和精神壓抑對其悲劇性風(fēng)格的影響;作曲家在音樂生涯中的矛盾狀態(tài)與心理調(diào)節(jié)的關(guān)系;性格特征、心理動態(tài)與創(chuàng)造活動的關(guān)系等。對此,黃虹的論文《精神分析學(xué)與音樂史人物個性心理研究——西方音樂史學(xué)研究中的心理學(xué)方法初探》有深入的評介。黃文還集中介紹了精神分析學(xué)派理論研究歷史人物個性心理的情況,分析了研究的得失與影響,提出了將心理分析作為參照方法的途徑。修海林的論文《原始樂舞的文化心理分析》揭示了圖騰之樂與原始初民以某種虛幻的形式,企求自然庇護(hù)的心理相關(guān);典禮之樂體現(xiàn)了原始部族不可分離的親緣關(guān)系以及這種社會群體心理在樂舞中的投射;農(nóng)事之樂反映了農(nóng)耕民族的心理意識、情感指向和思維模式;戰(zhàn)爭之樂則體現(xiàn)了原始人交感、互滲的思維特點(diǎn),生息之樂與人類自身生產(chǎn)的心理需求相符等。這種把音樂形態(tài)研究與文化心理的探究相結(jié)合的方法,為音樂史的深層研究提供了有效的途徑。盡管,上述論題中,多以心理學(xué)的理論切入音樂史學(xué)的研究,不過,無論是分析流派、風(fēng)格的形成、發(fā)展和變化,還是把握個人創(chuàng)造的心理動態(tài),都要以主體的(群體/個體)音樂審美、立美心理結(jié)構(gòu)為中介,都不能脫離這一關(guān)鍵環(huán)節(jié),這恰恰是音樂心理學(xué)的研究領(lǐng)域、重要論題,音樂心理學(xué)的研究成果可作為史學(xué)這方面研究的基礎(chǔ)。若僅從一般心理學(xué)的角度、一般心理結(jié)構(gòu)的層面來解釋與音樂立美、審美相關(guān)的問題,研究是不可能到位的,仔細(xì)分析上述研究的成果,可以發(fā)現(xiàn)這一中介結(jié)構(gòu)與音樂心理學(xué)的相關(guān)研究是不可或缺的。二、音樂心理學(xué)與系統(tǒng)音樂音樂心理學(xué)與體系音樂學(xué)中的音樂美學(xué)、音樂社會學(xué)有著十分密切的關(guān)系。1.人本主義美學(xué)與心理學(xué)美學(xué)的滲透于潤洋在撰寫大百科全書音樂卷“音樂美學(xué)”辭條時,特別談到音樂美學(xué)研究可從哲學(xué)、心理學(xué)與廣義社會學(xué)等多角度進(jìn)行,并指出:從心理學(xué)角度研究音樂涉及音樂創(chuàng)作、表演、欣賞的心理過程,人們對音樂的感受和音樂以何種方式作用于欣賞者等。他認(rèn)為:心理學(xué)的發(fā)展為音樂研究提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ)和前提。張前在《音樂心理學(xué)》一文中論及音樂心理學(xué)對音樂美學(xué)研究的促進(jìn)在于:把傳統(tǒng)的形而上學(xué)的理論思辨與實(shí)驗(yàn)科學(xué)的成果相結(jié)合,使美學(xué)研究對音樂實(shí)踐具有更為實(shí)際的指導(dǎo)意義。俞人豪在《音樂學(xué)概論》中亦認(rèn)為音樂美學(xué)的結(jié)論和假說,可以在音樂心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)中獲得證明,使之對實(shí)踐更具具體的指導(dǎo)性。上述幾位名家的觀點(diǎn)明晰地點(diǎn)出了音樂心理學(xué)在美學(xué)研究中的作用?？v觀國內(nèi)外的美學(xué)研究,無論從研究對象、方法,還是從流派的形成、歷史的發(fā)展來看,心理學(xué)的影響是顯而易見的。趙士林在李澤厚、汝信主編的《美學(xué)百科全書》中,綜述美學(xué)的研究對象、范圍時,指出:美學(xué)包括三個方面的內(nèi)容,即美的哲學(xué)、審美心理學(xué)和藝術(shù)社會學(xué)。在王旭曉的《美學(xué)通論》中,論述美學(xué)研究方法時,強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的方法在研究審美主體心理和經(jīng)驗(yàn)等方面是必須使用的。再從美學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀分析,早在17、18世紀(jì)英國的經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)思想的代表培根、霍布斯、洛克、荷迦茲、博克等諸家,都把探索人的審美心理過程作為美學(xué)研究的重要課題。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初費(fèi)希納提出了“自下而上”的美學(xué)——實(shí)驗(yàn)美學(xué),將美學(xué)納入心理學(xué)的研究。爾后,谷魯斯、立普斯、伏爾蓋特、浮龍·李的移情說美學(xué),馬歇爾的快樂說、閔斯特堡的孤立說、布洛的距離說、弗洛伊德的精神分析美學(xué)、榮格的分析心理學(xué)美學(xué)、阿恩海姆的完形心理學(xué)美學(xué)、馬斯洛的人本心理學(xué)美學(xué)等心理學(xué)美學(xué)已成為20世紀(jì)西方美學(xué)的重要流派。蔣孔陽、朱立元主編,朱立元、張德興等著的《西方美學(xué)通史——二十世紀(jì)美學(xué)》一書在總結(jié)20世紀(jì)西方美學(xué)基本特點(diǎn)時,認(rèn)為20世紀(jì)西方美學(xué)的研究重心已從審美客體轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w,人本主義美學(xué)把人及其心理功能的研究置于中心地位,科學(xué)主義美學(xué)的共同特點(diǎn)也是把主體的審美經(jīng)驗(yàn)作為研究的基點(diǎn)。對心理學(xué)美學(xué)在20世紀(jì)產(chǎn)生的重大影響,國內(nèi)外美學(xué)界的評價是一致的。心理學(xué)對美學(xué)的滲透、影響,同樣體現(xiàn)于音樂心理學(xué)對音樂美學(xué)的作用中,基于主體的審美、立美心理過程、規(guī)律的把握,經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)象的分析,是兩個學(xué)科共同關(guān)注的對象,心理學(xué)實(shí)證研究的數(shù)據(jù),內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查,心理現(xiàn)象的觀察等都有助于美學(xué)研究的深化。首先,美學(xué)研究在哲學(xué)思辨層面思考的問題、推論,可獲得音樂心理學(xué)實(shí)證、實(shí)驗(yàn)研究數(shù)據(jù)的支持。如音樂美學(xué)界長期爭論不休的自律與他律的問題,從周海宏在其博士論文《音樂與其表現(xiàn)的世界——對音樂音響與其表現(xiàn)對象之間關(guān)系的心理學(xué)與美學(xué)研究》中揭示的聯(lián)覺對應(yīng)關(guān)系規(guī)律切入思考后,可以發(fā)現(xiàn)“音樂的形式結(jié)構(gòu)既受聽覺感性樣式良好性原則的制約,也受其表現(xiàn)對象感性特征的制約”。前者具有自律的特點(diǎn),后者具有他律的性質(zhì),從而對自律與他律“有機(jī)地結(jié)合在音樂創(chuàng)造活動之中”的觀點(diǎn)有了更明確的認(rèn)識。其次,心理學(xué)的理論對音樂美學(xué)研究具有相當(dāng)?shù)挠绊?。西方心理學(xué)理論如移情說、距離說、精神分析學(xué)說、同構(gòu)說、分析心理學(xué)、人本心理學(xué)等理論對我國當(dāng)代美學(xué)界的影響是顯著的,對音樂美學(xué)界的影響同樣也是明顯的。如于潤洋在《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》第五章,集中論述了庫爾特、埃倫茨維希、倫納德·邁爾等心理學(xué)派的研究,其中涉及音樂審美心理經(jīng)驗(yàn)的見解,對音樂美學(xué)相關(guān)論域的探索很有價值。再者,音樂心理學(xué)實(shí)證研究的實(shí)驗(yàn)法、測量法、問卷法等方法的運(yùn)用以及由此得出的數(shù)據(jù)、資料、實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?、結(jié)論等成果,不僅可以對音樂美學(xué)在形而上層面的思考做出實(shí)證的補(bǔ)充、發(fā)展或修正,亦可使美學(xué)的研究更具操作性。如劉沛譯、(美)馬德森、布里廷、卡帕萊拉一謝爾登合寫的《音樂審美體驗(yàn)測量的一種實(shí)證辦法》一文,介紹了被試聆聽普契尼的歌劇《波希米亞人》第一幕選段時,同時操作CRDI(微機(jī)系統(tǒng)和連續(xù)反應(yīng)數(shù)碼接口結(jié)合)上的撥盤,測試欣賞時所感受的審美水平。聽賞過程結(jié)束后,還要求被試者填寫問卷表,內(nèi)容包括鑒賞中感受審美體驗(yàn)的頻度、持續(xù)時間、位置和強(qiáng)度以及撥盤轉(zhuǎn)動是否與審美體驗(yàn)的變化相對應(yīng)等。測試結(jié)束兩周后,還進(jìn)行了重測,信度為90。問卷結(jié)果顯示,全部被試在聆聽音樂的過程中,至少有一次審美體驗(yàn),七成被試有若干次體驗(yàn),被試一致表示撥盤轉(zhuǎn)動的狀態(tài)與體驗(yàn)變化的趨勢相對應(yīng)。以10點(diǎn)式萊克特量表測試,體驗(yàn)的強(qiáng)度平均為7.32。測試還顯示審美感受的高峰始于輕柔延綿的廣板和主題的再現(xiàn)處,到男女高音用強(qiáng)烈的力度吟唱主題時,體驗(yàn)達(dá)到高峰。在音樂結(jié)構(gòu)的過渡段落被試者的情緒往往下降,對著名的詠嘆調(diào)被試的興趣會增強(qiáng),被試的體驗(yàn)還會因?qū)I(yè)不同而產(chǎn)生差異。這一實(shí)驗(yàn)對立美創(chuàng)造、審美鑒賞、審美主體個性研究等都有可供參照的價值。其研究方法、模式對國內(nèi)研究者亦有一定的啟迪作用。筆者在《音樂美學(xué)通論》一書中,談到音樂欣賞前的期待對后續(xù)審美體驗(yàn)心理定勢的影響,就是受到瓦倫汀著、潘智彪譯《實(shí)驗(yàn)審美心理學(xué)》中提到的里格所作的實(shí)驗(yàn)——暗示對音樂判斷的影響之啟發(fā),其實(shí)驗(yàn)結(jié)果亦可作為欣賞前期待作用的實(shí)證材料。第四,從音樂審美、立美心理經(jīng)驗(yàn)入手進(jìn)行美學(xué)研究,雖然不同程度上還有思辨的色彩,對美學(xué)的研究同樣具有一定的意義。國內(nèi)從心理學(xué)角度關(guān)注美學(xué)研究的學(xué)者如張前、林華、周海宏、羅小平、邵桂蘭、黃虹等,已逐漸形成音樂美學(xué)研究中的心理學(xué)學(xué)派,這種力量也是不可忽視的。2.影響因素的探索音樂社會學(xué)所關(guān)注的音樂與社會的互動關(guān)系,音樂在人類社會中的作用,社會對音樂形成與發(fā)展的影響,都必然要通過人的心理結(jié)構(gòu)與音樂審美心理結(jié)構(gòu)為中介。因此,對音樂的社會心理功能的研究,人在社會中的音樂行為的探求,對音樂傳播和需求的社會心理基礎(chǔ)的分析,以及社會心理如何作用于音樂家的審美心理結(jié)構(gòu)等一系列問題的探討,都可以補(bǔ)充、豐富音樂社會學(xué)的研究?？梢?音樂心理學(xué)以及該學(xué)科與社會學(xué)交融形成的音樂社會心理學(xué),對音樂社會學(xué)的研究有直接的影響。比如,美國加州大學(xué)的音樂心理學(xué)家西蒙頓在有關(guān)音樂反應(yīng)的研究中,以497位作曲家創(chuàng)作的15618條主題旋律作為刺激樣本,通過測量的多維變量分析,得出了音樂主題的知名度是旋律新穎度的一個倒U型函數(shù)的觀點(diǎn),即在某一段時間內(nèi),最有知名度的旋律是最新穎的,但在相當(dāng)長的歷史時期中,具有中等新穎度的旋律才是最為人們喜愛的。他的研究使音樂社會學(xué)家更明確了解,當(dāng)代美國交響樂團(tuán)經(jīng)常演出,廣播電臺經(jīng)常播放的巴赫、貝多芬等10位作曲家的作品恰恰具有這種特征,這亦是這些作品,在音樂生活中仍具有相當(dāng)大的影響的重要原因。再如,我國學(xué)者劉沛從國外有關(guān)音樂審美趣味反U型曲線研究中獲得啟示,分析了中小學(xué)生熱衷于流行音樂的原因,在于商業(yè)化的通俗音樂所具有的特點(diǎn)與未經(jīng)良好音樂教育的聽眾形成了反U型曲線頂部關(guān)系。要使青少年一代培養(yǎng)良好的審美趣味,就需要在音樂教育、音樂的社會環(huán)境上下功夫,使健康高尚的音樂與學(xué)生審美心理形成新的反U曲線頂部關(guān)系。廖家驊在《音樂審美中的戀舊心理》一文中,從客體的審美價值與主體的記憶、情感反應(yīng)和審美經(jīng)驗(yàn)等因素入手,分析審美戀舊心理的成因和文化傳承與建構(gòu)中的作用,亦有助于音樂社會學(xué)者對這一現(xiàn)象的深入探討。社會學(xué)研究者亦可從前述《實(shí)驗(yàn)審美心理學(xué)》有關(guān)音樂心理實(shí)驗(yàn)的章節(jié)中,獲得與審美趣味差異相關(guān)的社會因素。如在該書“音程實(shí)驗(yàn)的性別差異”一節(jié),作者就談到女生對音程色彩的感受更精確和敏捷,而男生對音程效果的感知更敏銳等,不同性別感受差異的問卷調(diào)查結(jié)果。三、學(xué)習(xí)心理研究眾所周知,音樂心理學(xué)的成果已廣泛地運(yùn)用于音樂教育學(xué)中,并對音樂教育做出了重大的貢獻(xiàn)。音樂心理學(xué)有關(guān)音響感知、音樂才能、音樂教學(xué)與學(xué)習(xí)心理的研究都與音樂教育學(xué)相關(guān)?？梢哉f音樂教育心理的研究是音樂心理學(xué)研究涉及較早、成果最多的領(lǐng)域。兩個學(xué)科的交融,不僅產(chǎn)生了音樂教育心理學(xué)這一交叉的新興學(xué)科,還促進(jìn)了相互的繁榮和發(fā)展。國內(nèi)外音樂教育心理學(xué)的研究已涵蓋音樂教育學(xué)研究的主要方面。如羅莎蒙德·舒特——戴森和加布里埃爾合著的《音樂才能心理學(xué)》,其重要章節(jié)包括音樂才能的概念及評估,音樂才能形成的決定因素,音樂認(rèn)知和人腦的關(guān)系等內(nèi)容。作者對各種音樂才能概念進(jìn)行比較分析,指出能力、成就、智力的區(qū)別與聯(lián)系,還評介了各種音樂才能測試表,具體分析了音樂才能形成的遺傳與環(huán)境因素,并談到音樂認(rèn)知心理學(xué)的有關(guān)研究。哈格里夫斯的《音樂發(fā)展心理學(xué)》對音樂發(fā)展心理學(xué)理論的探討,對兒童在不同年齡階段音樂發(fā)展特征的分析;捷普洛夫的《音樂能力心理學(xué)》對音樂天資與構(gòu)成音樂才能的樂音感覺、音高差別感受性、旋律聽覺和調(diào)式感、和聲聽覺、音樂聽覺表象、節(jié)奏感的細(xì)致研究;我國學(xué)者根據(jù)美國音樂教育家穆賽爾和日本教育家田武嘉津的著作編譯的《音樂教學(xué)心理學(xué)》談到的音樂教學(xué)心理和學(xué)習(xí)心理研究成果;H.F.艾伯利斯、C.R.霍弗、R.H.克勞特曼著,劉沛主譯的《音樂教育的理論基礎(chǔ)》中論述的音樂教育的社會心理學(xué)基礎(chǔ),音樂教育的心理學(xué)基礎(chǔ)教育、心理學(xué)在音樂教育中的運(yùn)用和音樂行為的測量與評介等國外有關(guān)成果的翻譯、評述,對音樂教育學(xué)的發(fā)展有相當(dāng)大的影響。我國音樂學(xué)家撰寫的音樂教育心理學(xué)的專著,不僅有選擇地應(yīng)用了國外音樂教育心理學(xué)的理論,還結(jié)合我國音樂教育、人才素質(zhì)、社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)的特征,從心理學(xué)角度全面地探索中國音樂教育的規(guī)律。如鄒敏、鐵明著《音樂教育心理學(xué)》、郁正民著《音樂教育心理學(xué)》、曹理、何工合著《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》、趙宋光主編《音樂教育心理學(xué)概論》等。以趙宋光主編、羅小平、黃虹、何平任副主編的《音樂教育心理學(xué)概論》為例,該書設(shè)有《學(xué)科構(gòu)建與發(fā)展篇》《音樂學(xué)習(xí)心理篇》《音樂教師心理篇》三大部分,內(nèi)含前言、緒論、中國古代音樂教育心理學(xué)思想概述、西方音樂教育心理學(xué)發(fā)展概述、中國近現(xiàn)代音樂教育心理學(xué)研究概述、音樂教學(xué)成果的測量與評估、不同年齡段的學(xué)生音樂學(xué)習(xí)心理分析與課程設(shè)置、音樂聽覺感知及其發(fā)展、音樂反應(yīng)研究與音樂審美意識的建構(gòu)、音樂能力的培養(yǎng)、音樂教師心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)、教師藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)的全面積累、音樂教師基本能力、教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與課程設(shè)置等十二章42節(jié)。此書具有溯源尋本、以史帶論、理論思索與感性積淀相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、注重本土化研究、提倡實(shí)證研究等特點(diǎn),以較系統(tǒng)的研究和較新的信息與論域,為建筑音樂教育事業(yè)的大廈添磚加瓦。國內(nèi)學(xué)者近年來撰寫的幾百篇音樂教育心理學(xué)的論文,從多角度涉及音樂教育心理的問題。如對國外音樂教育心理研究成果的評介,對音樂教育心理功能的探究,對音樂能力和兒童心理發(fā)展問題的思考,音樂教學(xué)與學(xué)習(xí)心理的研究,不同教育層次、模式教學(xué)心理的探討、音樂教育心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的設(shè)想等,都與音樂教育規(guī)律的把握、教育水平的提高有密切關(guān)系。音樂教育工作者從劉沛的《三種心理學(xué)流派對音樂教育的影響》一文中,可以了解到構(gòu)造主義、完形主義和行為主義對音樂教育的影響和在音樂教育中實(shí)施的利弊。對心理學(xué)理論在音樂教育中的應(yīng)用有一個系統(tǒng)的了解。從彭慧蓮的《音樂記憶的有效方法》一文中,可掌握鋼琴樂譜記憶的分解記憶法、過渡記憶法、歸類記憶法、間隔交替記憶法、嘗試背奏法、各種分析研究器協(xié)同活動記憶法、及時復(fù)習(xí)法和變化復(fù)習(xí)法8種方法,有助于鋼琴學(xué)習(xí)記憶效果的提高。從林華的《用創(chuàng)造心理學(xué)指導(dǎo)復(fù)調(diào)教學(xué)》的研究中,得悉如何在教師精心設(shè)計(jì)的復(fù)調(diào)教學(xué)過程中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維品質(zhì),使他們思維的敏捷性、靈活性、輻射思維與聚合思維的能力獲得提高,使他們思維的廣度與深度增強(qiáng),獨(dú)創(chuàng)性得以發(fā)揮,并在提高創(chuàng)造力的同時,更出色地完成學(xué)業(yè)。綜上所述,音樂心理學(xué)無論是在理論上還是在實(shí)踐上都為音樂教育的騰飛奠定了基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件,隨著國內(nèi)音樂教育心理研究與實(shí)踐水平的不斷提高,中國的音樂教育事業(yè)將有新的突破和飛躍。此外,心理學(xué)在民族音樂學(xué)研究中的作用,已為中外學(xué)者所關(guān)注。周立在《音樂心理學(xué)在民族音樂研究中的意義》一文中,談到民族心理差異的本質(zhì)性研究和民族心理活動特征的研究是民族音樂學(xué)感興趣的課題,這一課題的深入探究必須要借助心理學(xué)的方法和成果。他還認(rèn)為在音樂起源、音樂形態(tài)與人的心理素質(zhì)的關(guān)系、音樂進(jìn)化與人類心理發(fā)展的關(guān)系、民族文化模式與民族心理的關(guān)系等問題都是兩種學(xué)科可以相結(jié)合研究的。管建華在《音樂人類學(xué)導(dǎo)引》中,評介了格式塔心理學(xué)在音樂人類學(xué)中的應(yīng)用。他談到萊頓在《藝術(shù)人類學(xué)》中比較土著藝術(shù)風(fēng)格樣式時,借用格式塔心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的成果進(jìn)行分析。梅里亞姆在《音樂人類學(xué)》第五章“聯(lián)覺和統(tǒng)覺模式”中也討論了音樂文化的格式塔心理學(xué)問題。洛秦在其民族音樂學(xué)研究中,對民族心理的剖析,使音樂文化形態(tài)的呈現(xiàn)有深層的內(nèi)涵。在《街頭音樂——美國社會和文化的一個縮影》一書中,對街頭音樂表演者個性心理和文化心理的分析,使讀者對美國街頭音樂具有的多元文化與大眾文化特征體會更真切。由此觀之,心理學(xué)將有助于民族音樂學(xué)者把握民族文化深層結(jié)構(gòu),進(jìn)一步研究民族心理與民族音樂