文言文雙文本閱讀：信者行之基行者人之本（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：信者行之基，行者人之本（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，譬濟之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“使柳季云是，則請受之?！濒斒沽荆驹唬骸熬远閲?，信者亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難也?！蹦双I岑鼎。小邾射①以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無盟矣。”乃使子路。子路辭焉。季康子謂之曰：“千乘之國，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟其言，是不義也，由不能矣。”夫柳季、季路，魯之匹夫，立信于衡門，而聲馳于天下。故齊都不信千乘之盟而重二于之言信之為德豈不大哉故言必如言，信之符也。君子知誠信之為貴，故必誠信而行；君王知誠信之為貴，故以信施救則立，以信荏事則正，以信賞罰則明。由此而言：信之為行，其德大矣?。ü?jié)選自《劉子》，有刪改）材料二：貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進諫，則是正人，順情阿旨、則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水、君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！敝^上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓俗，卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰‘民無信不立’，昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勤行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武王奪之；項氏以無信為漢高祖所奪，誠如圣旨?！保ü?jié)選自《貞觀政要》卷五·論誠信，有刪改）【注】①射：人名，小邾國的大臣。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故齊A都不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．要，在文中是“約定”的意思。與《鴻門宴》“張良出，要項伯”中的“要”的詞義一樣。B．辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”中的“辭”詞義一樣。C．衡門，在文中指“簡陋的房屋”，與《歸去來兮辭》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”詞義一樣。D．的，在文中是“的確”的意思。與《與委書》“的的非吾所忍”中的“的”詞義一樣。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．人如果沒有良好的品行就無法成事，如果品行中沒有誠信也就無以立身，誠信對于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。B．小邾射逃奔到魯國，希望和子路約定，卻不相信與魯國訂立的盟約，但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。C．太宗認為君臣關系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就如同水的源頭渾濁，可見，太宗對自身要求很高。D．兩則材料都以“誠信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的重要性，材料二論述誠信對于治國的重要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）彼不臣而濟其言，是不義也，由不能矣。譯文：（2）昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？譯文：14．下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請結合本文的內容，簡要說明理由。（3分）秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之．鞅謂昂曰：“昔鞅與公子善，今俱為兩國將，不忍攻，愿一飲燕休二師?！惫釉S焉，遂與之會。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之貴臣，名重于海內，貪詐偽之小功，失誠信之大義，一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。【答案解析】10.CEG11.A(A項，“詞義一樣”錯誤。要，在文中表示“約定”義，“張良出，要項伯”中的“要”為“邀請”。)12.B(B

項，錯在“直接拒絕了他”，原文是子路拒絕了季康子)13.(1)他不守為臣之道，而(我)

卻使他的話得以實現(xiàn)，這是不義，我不能(做這樣的事)。[濟:成，使……得以實現(xiàn)；是:這；由:我

(子路的自稱);句意通順

1分](2)從前，楚霸王項羽攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果(他)能夠努力推行仁政，(那么)

誰能和他爭奪天下呢?[制:控制，掌管；向:如果，假使；力行:勵從事，努力去做；句意通順

1分]14.①本文的觀點是“信者行之基，行者人之本”，文中柳季、子路的兩個事例，正面論述了“信之為行，其德大矣”。②所選材料用商鞅不講誠信以致身敗名裂的事例，證明了無誠信的弊端。③所選材料與文中兩例形成正反對比論證，從而強調了誠信的重要性，豐富了文章內容(評分參考:三個要點，每點

1分。意思對即可。如有其他答案，符合文意，言之成理，可酌情給分)[參考譯文]材料一：守信是品行的根基，品行是做人的根本。人沒有(良好的)

品行(就)不能有成就品行

(中)

沒有守信(就)不能樹立德行。所以品行對于人來說，(就)

像渡河要等待舟船;守信對于品行來說，(就)

像行舟要等待船槳。想要過大河，沒有舟船怎能渡過?想要劃起舟船，沒有船槳怎能行駛?

現(xiàn)在的人雖然想要行善卻不明白要樹立品行，就像沒有舟船卻要渡過大河;雖然想要樹立品行卻不明白要守信，就像沒有船槳卻要行駛舟船。從前齊國攻打魯國，索取魯國的岑鼎，魯侯獻上別的鼎假充，請求訂立盟約。齊候不相信，說:“如果柳季說(鼎)是真品，那么(我)就接受。”魯侯派柳季去(說)，柳季說“您把岑鼎當作寶貝，守信也是我的寶貝?，F(xiàn)在要破壞我的寶貝，來保全您的寶貝，這是我難以辦到的?！?魯侯)

才獻出岑鼎。小郭國的射(想要)用(獻上句繹)邑(作為條件)逃亡到魯國，(對魯國)說:“如果派子路來與我約定，我(就)不用訂立盟約了(魯國)

就派子路去。子路拒絕了。季康子對他說:“(魯國作為)千乘之國，(射)不相信它的盟誓，卻相信您的一句話，您(去出使)有什么辱沒之處呢?”子路說:“他不守為臣之道而(我)卻使他的話得以實現(xiàn)，這是不義，我不能(做這樣的事)?！绷尽⒆勇?，是魯國的普通人，身居簡陋的房屋中卻誠實守信，名聲流傳遍布天下。因此齊國、小鄭國不相信千乘之國的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，難道不重要嗎!所以說到一定做到，是守信的表現(xiàn)。君子明白誠信的可貴，因此一定誠信地行事;君王明白誠信的可貴，因此用誠信的原則給予救助就能見效，用誠信的態(tài)度處理事情就能公正，用誠信的方式賞賜懲罰就能清明。因此說:守信作為行事的準則，這樣的美德很偉大啊![參考譯文]材料二：貞觀初年，有人上書請求斥退皇帝身邊那些佞邪的小人，唐太宗對上書的人說:“我任用的人，都認為是賢臣，你知道佞臣是誰嗎?”(那人)回答說:“我住在民間，的確不知道誰是佞臣，請陛下假裝發(fā)怒來試一試(身邊的)

大臣們，如果誰能不怕雷霆之怒，直言進諫，那就是正直的人，(如果誰)一味依順陛下，不分曲直地迎合皇上的意見，那就是佞邪的人。”唐太宗(回頭)

對封德葬說:“流水是否清濁，關鍵在于源頭。君主是施政的源頭，臣民就好比流水，君主自行欺詐妄為，卻要臣下行為正直，那就好比是水源渾濁而希望流水清激，這在道理上是根本辦不到的?！?于是，唐太宗又)

對上書的人說:“我要使誠信行于天下，不想用詐騙的行為損壞社會風氣，你的話雖然很好，但我不能采納?！背豢凸娞栘懹^十七年，唐太宗對侍從的大臣們