高考語文復(fù)習(xí)：材料作文專練二元思辨類+

材料作文專練-------二元思辨類1．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。子曰：學(xué)而不思則罔。荀子認(rèn)為“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。請(qǐng)就這兩句話，談?wù)勀銓?duì)“學(xué)”與“思”關(guān)系的思考。題目自擬，800字左右。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀（二）材料告訴我們，人類命運(yùn)共同體是一種“授人玫瑰，手有余香”、“君子成人之美”的博大胸懷。習(xí)近平總書記指出：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界?！弊鳛樾聲r(shí)代的青年，你對(duì)“立己達(dá)人”與“世界大同”的關(guān)系有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，生命之河在它的一條岸邊享有自由，在另一條岸邊就會(huì)受到約束。無論是自然界還是人類社會(huì)，自由與約束總是相伴相生。我們?cè)撊绾纹胶庾杂膳c約束的關(guān)系？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。董其昌在《畫禪室隨筆》中說：“作書之法，在能放縱，又能攢捉。每一字中，失此兩竅，便如晝夜獨(dú)行，全是魔道矣?！狈趴v，指解開綁縛，任其自適；攢捉，意為“約束收斂”，就是常說的“收得住”。董其昌的這段話予人深思，你對(duì)“收”與“放”的關(guān)系又有怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系生活說說你的想法，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：學(xué)與思結(jié)合是最好的學(xué)習(xí)方法兩千年前的教育家孔子曾這樣說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！避髯右苍裕骸拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！逼鋵?shí)，兩位先賢都沒把學(xué)習(xí)與思考孤立開來，而是認(rèn)為學(xué)與思結(jié)合，才是最好的學(xué)習(xí)方法。一個(gè)人從接受知識(shí)到運(yùn)用知識(shí)的過程，實(shí)際上就是一個(gè)記與識(shí)、學(xué)與思的過程。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的補(bǔ)充，這二者是緊扣的兩環(huán)，缺一不可。正如人體對(duì)事物的消化過程那樣，只學(xué)不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經(jīng)消化、吸收，所學(xué)知識(shí)無法化為“己有”。只有學(xué)而思之，才能將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通、舉一反三。學(xué)與思相結(jié)合，是掌握知識(shí)過程中的必由之路，古今中外成功者的事例無不證明了這一點(diǎn)。在馬列主義傳播到中國大地是時(shí)候，以毛澤東、周恩來等為領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義者，在汲取馬列主義精髓的同時(shí)，結(jié)合中國實(shí)情，走“農(nóng)村包圍城市”的革命戰(zhàn)爭道路，最終締造了社會(huì)主義新中國。試想，革命先輩們?nèi)绻皇菍W(xué)而思、思而再實(shí)踐，而是一味生搬硬套，教條主義，那么中國革命豈不是要斷送在王明之流的左傾教條主義者手中？文藝復(fù)興時(shí)期的大科學(xué)家伽利略，倘若不是在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考，“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的實(shí)驗(yàn)?zāi)茉诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生嗎？人類能夠及早掙脫亞里士多德的錯(cuò)誤理論的束縛嗎？學(xué)而思，思而學(xué)，正是這些偉人成功的經(jīng)驗(yàn)，同樣也是人類進(jìn)步的動(dòng)力之源。今天正是“知識(shí)激增”的時(shí)代，知識(shí)的領(lǐng)域在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，不知擴(kuò)大了多少倍。“吾生也有涯，而知也無涯”，面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，光靠死記硬背是不可能到達(dá)光明的彼岸的。因此美國教育界正在努力改革原有教育體制，力求培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力，以適應(yīng)明天的科學(xué)；歐洲、日本紛紛步其后塵，我們中國的教育體制改革也已經(jīng)迫在眉睫、勢(shì)在必行。明天的創(chuàng)造型人才，正是要從今天學(xué)生中培養(yǎng)起來。所以我們更應(yīng)該做到，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中提出獨(dú)到的見解，培養(yǎng)自己的思考能力，來等候明天的選擇。在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考，是學(xué)者、大師們成功的經(jīng)驗(yàn)，是人類進(jìn)步的動(dòng)力源泉，而培養(yǎng)學(xué)生這一能力，是今天的中國在明天得以崛起的希望?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料給出孔子和荀子的兩句名言，要求我們思考其中蘊(yùn)含的有關(guān)“學(xué)”與“思”關(guān)系的道理。其中，“學(xué)而不思則罔”意思是只是學(xué)習(xí)，卻不思考，就會(huì)罔然無知。之所以“學(xué)而不思”會(huì)導(dǎo)致人走向迷惘，是因?yàn)橐粋€(gè)只知道一味讀書而不思考的人，終究會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)。但實(shí)際上，孔子所提倡的還有后面半句“思而不學(xué)則殆”。這說明我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)。而荀子的話，意思是我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大），這句話看似是在貶“思”揚(yáng)“學(xué)”，實(shí)際上是在告誡我們，空想只能讓我們離目標(biāo)越遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)才能幫助我們收獲真知。結(jié)合兩者觀點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)，材料其實(shí)是引導(dǎo)我們思考如何應(yīng)將學(xué)與思有機(jī)結(jié)合：不能整日空想，而要善于學(xué)習(xí)，善于借助別人的成果和經(jīng)驗(yàn)；不能只顧埋頭學(xué)習(xí)，而要學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。寫作時(shí)，可以先分后總，比如對(duì)于思考的重要性，可從用思考認(rèn)識(shí)自己、要獨(dú)立思考、要積極思考等角度先明確觀點(diǎn)，再闡述觀點(diǎn)，充分運(yùn)用身邊的事來證明觀點(diǎn)。對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，可從只思不學(xué)的不良后果展開，如不能積累前人的有益經(jīng)驗(yàn)，自己的思考會(huì)空泛浮躁，甚至有可能因?yàn)槿说乃接呱贤崧返?，由此指出學(xué)習(xí)的重要性，最后切入學(xué)與思應(yīng)當(dāng)結(jié)合的觀點(diǎn)，如以學(xué)為思打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，以思促學(xué)為己用等。也可先總后分，先亮出觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)與思考應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合，然后分別闡述學(xué)與思的意義。立意：1.學(xué)思結(jié)合出真知。2.先學(xué)后思，以思促學(xué)。3.建造學(xué)習(xí)與思考的橋梁。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料首先指出了人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵，然后引用了習(xí)近平總書記發(fā)表的言論，指明中華民族歷來講求天下一家，主張協(xié)和萬邦、天下大同。兩個(gè)自然段共同體現(xiàn)了中華民族對(duì)待自己及自己以外的他人、他國、他民族的態(tài)度，明確了寫作方向。題干要求以“立己達(dá)人”與“世界大同”為主題寫一篇文章，其中“立己達(dá)人”是指自己想成功，首先使別人也能成功，體現(xiàn)了中華民族的仁愛與大愛精神，而“世界大同”則體現(xiàn)了中國協(xié)和萬邦、天下大同的理念?！笆澜绱笸钡那疤崾恰傲⒓哼_(dá)人”的心胸，是堅(jiān)定“人類命運(yùn)共同體”的理念。由此啟示我們，身為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)厚植立己達(dá)人思想，堅(jiān)定人類命運(yùn)共同體不動(dòng)搖，積極融入世界發(fā)展大潮，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與世界大同不懈奮斗。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“立己達(dá)人與世界大同”的內(nèi)涵，二者的辯證關(guān)系，“立己達(dá)人”的重要意義，如何實(shí)現(xiàn)“世界大同”等角度展開具體論證。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉新冠疫情全球蔓延之際，中國秉持“休戚與共”、“和衷共濟(jì)”的理念馳援海外，奔赴疫區(qū)，為意大利、阿拉伯等國家提供援助，以中國經(jīng)驗(yàn)的點(diǎn)點(diǎn)微光，燃起抗擊疫情的火把的事例，論證立己達(dá)人與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。也可以引用詩人約翰·多恩的詩句“誰都不是一座島嶼，自成一體；每個(gè)人都是那廣袤大陸的一部分。”以此論證要鑄牢人類命運(yùn)共同體意識(shí)。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。可以引用《論語》“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的名言作為道理論據(jù)，使論證更權(quán)威。也可以立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)下存在的“精致利己主義”“單邊主義”“文明沖突”等現(xiàn)象，從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.筑人類命運(yùn)共同體，順世界大同之大勢(shì)。2.山川異域，風(fēng)月同天。3.守立己達(dá)人之心，榮辱與共謀大同。4.美美與共，天下大同。3．例文：乘騏驥以馳騁兮，約束以達(dá)先路淇則有岸，隰則有泮，若無堤岸，何來逝川？前車有轍，后車有道，行若無軌，何需大道？世間萬物，看似瀟灑而行，實(shí)則處于約束之中。駿馬馳騁，信馬由韁，殊不知，前方已是深淵萬丈。唯有給自由以約束，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。策馬奔騰，而無約束，摔下即是粉身碎骨。木心言“從前的日色變得慢”，從前慢，人“一生只夠愛一個(gè)人”，謹(jǐn)守規(guī)則，堅(jiān)守良心。而今時(shí)代飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)瞬息萬變，稍有不慎，突破底線，就是萬丈深淵。17歲男孩劉某誠心尋親，卻遭到眾多網(wǎng)絡(luò)暴力，可惜了年輕的生命；華師大一學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上分享自己考研的喜悅，卻因一頭粉色染發(fā)遭到無數(shù)謾罵，終致其抑郁5個(gè)多月后不幸離世……文不能言，字字誅心。屏幕后的你指尖輕動(dòng)，卻已讓別人粉身碎骨。尼爾波茲曼曾說“每一種技術(shù)都既是包袱又是恩賜”，最近更有ChatGPT一夜之間爆火網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)上沖浪，遨游科技，我們?nèi)f不可忘了法律道德的約束，這是保護(hù)他人，亦是自我保護(hù)。風(fēng)馳電掣，卻無約束，稍有不慎，萬劫不復(fù)?！氨氨墒潜氨烧叩耐ㄐ凶C，高尚是高尚者的墓志銘?！弊怨乓詠砭陀行∪素桀櫼?guī)則，謀名奪利。雖然他們?cè)缫阉は聭已拢瑹o人問津，但時(shí)光流轉(zhuǎn)，無視約束的卑鄙者仍策馬奔騰，層出不窮。當(dāng)某些食品加工企業(yè)往低價(jià)米里違規(guī)添加香精冒充泰國香米的時(shí)候，當(dāng)無執(zhí)業(yè)資格的美容人員往消費(fèi)者面部注射日用化妝品的時(shí)候，他們?cè)缫沿桀櫚踩拙€，忘了法律紅線，更不要提人命關(guān)天；他們只顧在貪婪的路上策馬奔騰，把“黑心錢”裝進(jìn)自己口袋，把風(fēng)險(xiǎn)留給消費(fèi)者；終被央視“3.15”晚會(huì)曝光，受到全民抵制。毫無約束的貪婪，不僅害了別人，也讓自己泯滅于歷史的煙塵，萬劫不復(fù)。從心所欲不逾矩，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！恫烁T》有言：“一念清凈，烈焰成池；一念警覺，航登彼岸。”剎那百轉(zhuǎn)，皆在一念之間。當(dāng)楚懷王一心變法強(qiáng)國，卻忘了“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的帝王之道，當(dāng)秦始皇夢(mèng)想著“子孫帝王萬世之業(yè)也”，卻忘了“勤儉興邦，奢侈亡國”之理，他們終期于盡，豈不痛哉！而唐太宗時(shí)刻不忘“水能載舟，亦能覆舟”的民心約束，終成“貞觀之治”；建國74年來，我黨時(shí)刻保持清醒警惕，約束自身，以法約民，讓這九州山河，鳶飛于天，魚躍于淵，國泰民安。誠然，不當(dāng)?shù)募s束反會(huì)帶來不便，甚至有損于自由。但無約束的自由絕不是真正的自由，它只會(huì)如脫韁的野馬，墜入深淵，萬劫不復(fù)。人如此，企業(yè)如此，國亦如此。萬物皆有所待，給自由以約束，而不是給約束以自由?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文。材料把人生比喻成生命之河，指出既享受自由，又要受到約束。材料中給出了“自由與約束”這個(gè)話題。寫作導(dǎo)語中對(duì)“自由與約束”進(jìn)行了進(jìn)一步闡發(fā)，就是說，自由與約束相伴相生，我們?cè)撊绾纹胶舛叩年P(guān)系。所以寫作時(shí)，需要圍繞平衡自由與約束關(guān)系展開。自由是建立在約束的基礎(chǔ)之上的，自由與約束是相互依存的，如果沒有了約束，就不會(huì)有自由。自由就像是奔騰不息的江水，有了河壩的束縛，才阻止了災(zāi)難的發(fā)生；自由就像迎風(fēng)而上的風(fēng)箏，有了絲線的牽引，才不至于有墜毀的悲劇發(fā)生。寫作時(shí)要梳理“自由與約束”各種邏輯關(guān)系的表現(xiàn)，如個(gè)人自由與國家自由的關(guān)系，自由與自律的關(guān)系，自由與隨心所欲的關(guān)系，自由與精神的關(guān)系，自由與科學(xué)創(chuàng)新的關(guān)系等。紀(jì)律、法律等規(guī)則制約著人的行為，也保障著人的權(quán)力與自由，因此，只有內(nèi)心甘愿接受規(guī)則的約束，我們的心靈才會(huì)獲得真正的自由；相反，無視規(guī)則、違背規(guī)則，我們就不可能有真正的自由。寫作時(shí)可以安排成“總--分--總”的結(jié)構(gòu)形式。開篇先引出觀點(diǎn)：唯有適度約束，方能得到真正的自由。主體安排成分論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)，分論點(diǎn)一，約束是花，自由是果。約束是自由的前提，唯有花開，方得碩果。分論點(diǎn)二，自由是水，約束是岸。岸雖阻遏了水的自由流淌，但也避免了水的泛濫成災(zāi)。分論點(diǎn)二，自由如駿馬，約束是韁繩。沒有了約束，自由會(huì)摔得粉身碎骨。結(jié)尾處可以深化：作為新時(shí)代公民的我們，接過世紀(jì)傳承的接力棒，更應(yīng)慎獨(dú)自律，在約束中前行。立意：1.約束不是綁架，自由不是放縱。2.有約束才是真自由。3.堅(jiān)守規(guī)則，追尋自由。4.放飛自由應(yīng)有度。4．例文：收放自如，達(dá)以立世時(shí)代波譎云詭，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜?？v觀當(dāng)下，如何為人處世已經(jīng)成為所有人為之苦惱的問題。董其昌言：“作書之法，在能放縱，又能攢捉。”非獨(dú)作書之法，人在更廣闊的天地里舞蹈，都應(yīng)當(dāng)收放自如，達(dá)以立世?！胺拧辈⒉皇敲深^沖鋒，而是矢志向上，踔厲奮發(fā)。于人生而言，最重要的并不單單只是向前沖鋒，更重要的是抱著積極的心態(tài)向前奮進(jìn)以積極向上之心，追求卓越之境，它會(huì)帶領(lǐng)人們開拓天地，在不斷探索之中找到自己立身處世的方法。外賣小哥雷海為擊敗博士彭敏成為詩詞大會(huì)的冠軍，靠的就是長坐書店，潛心苦讀。試想一下，若沒有放的敦促，他能取得這樣的成就嗎？我們不妨?xí)诚胛磥恚魶]有進(jìn)取之心，你該如何在陌生的環(huán)境內(nèi)快速熟絡(luò)他人，適應(yīng)環(huán)境，又該如何在從業(yè)之時(shí)發(fā)揮自身最大能力爭奪心儀之選呢？故言“放”為箭，破陣立身，占領(lǐng)更高的地勢(shì)。然而，一味地“放”卻可能會(huì)演變成莽撞，若是漫無目的或是固執(zhí)地向前，總有一天會(huì)撞得頭破血流。這時(shí)候，“收”便顯得尤為重要。有人認(rèn)為“收”是怯懦之人的標(biāo)配，它是退縮，是缺少膽量和勇氣，其實(shí)不然?！笆铡备且环N“放”，它是審時(shí)度勢(shì)，是在發(fā)現(xiàn)問題后及時(shí)的調(diào)整，是退一步后發(fā)現(xiàn)更好的發(fā)展方向。陶淵明深知“今是而昨非”，毅然而退，故有《歸園田居》組詩留世。吾輩求學(xué)路上，與其一味埋頭苦干，不如退一步想想——我現(xiàn)在在做的，到底是不是適合我的最佳之道?；蛟S收斂之后會(huì)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)失的寶藏，收作為另一種“放”，有時(shí)也是保身之法，正如劉邦在鴻門宴上借口離席；亦如燭之武上門勸和，沒有選擇莽撞抵抗秦師，保下了自己的安身之地。以收為放、以退為進(jìn)從來不失為一種處世寶典，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾问褂盟?。收放有致后，更為重要的是以豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生。生活中苦難艱險(xiǎn)是必然的，而如何對(duì)待它卻是最大的難題。遇到困難后無法緩解的人比比皆是，而他們就是落入了內(nèi)心的枷鎖。我們要學(xué)習(xí)的，是蘇軾那樣“何妨吟嘯且徐行”的豁達(dá)，在遇到任何學(xué)習(xí)或工作中的困難時(shí)勇敢面對(duì)，這才是永保自身的絕技。收與放二者從來不是相互對(duì)立，它們相輔相成，相得益彰。只有把它們發(fā)揮到極致，才能在這個(gè)社會(huì)里更好地生存下去，才能掌握為人處世的最佳辦法。因而謹(jǐn)記，“放”以破陣，“收”以守己，勿忘通達(dá)立自身?！驹斀狻勘绢}考