福建省晉江市首峰中學(xué)人教版高中政治課件 必修三2-4文化的繼承性與文化發(fā)展

【道德經(jīng)】

【內(nèi)篇】【外篇】【雜篇】文化在繼承中發(fā)展課堂小結(jié)(約2分)傳統(tǒng)文化含義：具體形式傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性繼承性正確對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度與時(shí)俱進(jìn)——積極作用一成不變——消極作用取其精華去其糟粕批判繼承古為今用雙重作用（重點(diǎn)）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的內(nèi)容，必須加以改造或剔除對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)取其精華去其糟粕克服兩種錯(cuò)誤傾向全盤(pán)否定的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義一味固守民族傳統(tǒng)文化的守舊主義和封閉主義練習(xí)：1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是A傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印B傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩C傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域C

單項(xiàng)：2005年4月，5月臺(tái)灣國(guó)民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜先后率團(tuán)訪問(wèn)大陸，受到大陸民眾的熱烈歡迎。大陸民眾最感動(dòng)的句是“我們都是中國(guó)人”。因?yàn)椋篈、講這一句話就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)統(tǒng)一B、我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的認(rèn)同感C、國(guó)民黨、親民黨擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D、臺(tái)灣所有的政黨都是承認(rèn)一個(gè)中國(guó)的

B預(yù)習(xí)思考1、文化的繼承與發(fā)展有什么關(guān)系？2、影響文化發(fā)展的因素有哪些？3、教育在文化傳承中的作用是什么？注意與“教育是文化傳播的重要途徑之一”比較古代輝煌的歷程：

結(jié)論：它們都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但都因歷史的中斷沒(méi)能延續(xù)至今，成為世界古代文明發(fā)展史上中的遺憾！古代文明：巴比倫文化最悠久，但巴比倫國(guó)家早已夭折；印度的婆羅門(mén)文化極其輝煌，可創(chuàng)造文化的雅利安人卻不是本土居民；埃及的文化淵源甚古，但歷經(jīng)希臘化、羅馬化，直到17世紀(jì)伊斯蘭化，已與古代面目全非；瑪雅的天文數(shù)學(xué)無(wú)與倫比，可這盛極一時(shí)的文化早已被湮沒(méi)，留給后人千古不解之謎。古老的中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程殷周春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝漢朝隋唐宋元明清…新中國(guó)（1949）…神舟六號(hào)上天（2005年10月12號(hào)）猿人豬1、沒(méi)有繼承，古猿會(huì)不會(huì)變成人？2、只有繼承，古猿會(huì)不會(huì)變成人？2、人會(huì)不會(huì)變成豬？（繼承是重要的）（發(fā)展是重要的）探究導(dǎo)航那么：文化的發(fā)展是不是也是這樣呢？整個(gè)社會(huì)分為文化、政治和經(jīng)濟(jì)三大領(lǐng)域，因此文化領(lǐng)域以外的只能是政治和經(jīng)濟(jì)。問(wèn)題引路文化經(jīng)濟(jì)政治①

②

③

④

⑤

文化本身的原因就涉及到文化的概念了。教材上提及到了文化的概念了嗎？問(wèn)題引路教材P6：文化意識(shí)形態(tài)：世界觀、人生觀、價(jià)值觀非意識(shí)形態(tài)：科技、語(yǔ)言、文字1、文化的繼承與發(fā)展有什么關(guān)系？繼承發(fā)展①前提②必然要求③二者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面簡(jiǎn)述文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。

1、文化繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，要不斷推陳出新，革故鼎新2、把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，成為自覺(jué)的文化文化傳承者和享用者（問(wèn)題：應(yīng)怎樣處理繼承與發(fā)展的關(guān)系）文化傳承的內(nèi)涵在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展在發(fā)展的過(guò)程中繼承繼承（取其精華，去其糟粕）發(fā)展（推陳出新，革故鼎新）文化傳承文化傳承一、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系同一過(guò)程的兩個(gè)方面文化繼承文化發(fā)展文化傳承文化繼承與文化發(fā)展的辯證關(guān)系區(qū)別繼承取精去糟發(fā)展推陳出新革故鼎新聯(lián)系1、同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面2、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。3．在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是手段，發(fā)展是目的正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）要批判地繼承傳統(tǒng)文化。（2）要“推陳出新，革故鼎新”。

請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這兩種觀點(diǎn)的看法。對(duì)比我國(guó)古代教育思想的兩種截然不同的觀點(diǎn)“教育必須擺脫古代教育思想的影響”“發(fā)展教育必須回歸古代教育思想”探究提示：(1)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

(2)觀點(diǎn)二也是片面的。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。（3）要批判地繼承我國(guó)古代教育思想。要“推陳出新，革故鼎新”。歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。二、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要求社會(huì)制度的變革導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、政治的變化決定文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的發(fā)展從超越時(shí)空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？

現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，對(duì)民族文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，打破了時(shí)間、地域的限制，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。紅燭課件網(wǎng)提供!2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響（1）科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。

無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響二、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會(huì)制度的更替，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素3、思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展（問(wèn)題：影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？）你怎樣認(rèn)識(shí)教育在文化傳承中的作用？我能成為科學(xué)家那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀ｎD三、教育在文化傳承中1、教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。（1）教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。2、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。（2）教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

中醫(yī)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國(guó)傳統(tǒng)思想有著密切的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國(guó)后，其作用受到置疑。特別是在19世紀(jì)30年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國(guó)，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時(shí)，

近代中國(guó)由于清政府的腐敗，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治集團(tuán)投靠西方列強(qiáng)，列強(qiáng)保護(hù)下的西醫(yī)在與中醫(yī)的對(duì)峙中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的中醫(yī)學(xué)積極堅(jiān)持中醫(yī)走科學(xué)化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來(lái)，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界市場(chǎng)。材料繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法發(fā)展：引入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求；繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。方法論意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。（單）我國(guó)已將“數(shù)字圖書(shū)館”納入國(guó)家“863”計(jì)劃和國(guó)家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說(shuō)明（）A科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展C科學(xué)技術(shù)取得了重大突破D當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素B(單)某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明（）A文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B文化發(fā)展是繼承的必然要求C文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系A(chǔ)

（不）教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上，始終扮演著重要的角色。教育在文化傳承中所起的作用是

A、通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代

B、能以濃縮的形式重演人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程

C、是人類(lèi)文化傳承的惟一有效形式

D、使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富ABD（不）下列關(guān)于文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是（）A繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個(gè)過(guò)程C在繼承的繼承上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承D文化繼承與發(fā)展是在同一過(guò)程的兩個(gè)方面ACD思考題辨析題：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。參考答案：（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。

（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳