2023年錦瑟教學(xué)反思

2023年錦瑟教學(xué)反思錦瑟教學(xué)反思1

《錦瑟》教學(xué)反思：“一篇《錦瑟》解人難”（王漁洋《論詩(shī)絕句》），李商隱這首短短的七言律詩(shī)，僅僅五十六字，卻引出歷代詩(shī)家的紛紜眾說(shuō)，有的以為是歌詠瑟聲的“適、怨、清、和”的音樂(lè)意境的；有的以為是為一個(gè)名為錦瑟的侍婢而作的情歌；有的以為是詩(shī)人悼念亡妻的`挽歌；也有的以為其詩(shī)是詩(shī)人回顧反思平生遭際之作。詩(shī)中的象征意義如何，那就有待專家們各抒己見(jiàn)了，更是莫衷一是，其語(yǔ)近乎虛無(wú)了?！跺\瑟》不易講解，這是事實(shí)，就連金代大詩(shī)人元好問(wèn)，也發(fā)出過(guò)如此的慨嘆：“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”，但不易講解絕不等于不能講解，那我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)激勵(lì)學(xué)生形成自己的相識(shí)，沒(méi)有必要把主題定位。但是，話說(shuō)回來(lái)，這種主題的定位也要有肯定的理論依據(jù)，不能讓學(xué)生天馬行空地亂說(shuō)，老師還是要做好掌舵人的角色的。

錦瑟教學(xué)反思2

李商隱一曲《錦瑟》以其神奇之美傾倒了多少讀者，問(wèn)時(shí)也難倒多少專家和學(xué)者。正如金人元好問(wèn)在《論詩(shī)絕句三十首》中所說(shuō)"一篇《錦瑟》解人難"。

"詩(shī)無(wú)達(dá)詁"也就是說(shuō)，由于多解而無(wú)定解。然而，李商隱寫《錦瑟》猶如曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》一樣，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨。關(guān)于《錦瑟》的本旨，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，一般認(rèn)為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年消逝、理想成空”筆者不揣愚陋也在前人探討的基礎(chǔ)上對(duì)此作一番探秘。

先說(shuō)"錦瑟"一聯(lián)。清朱鶴齡《李義山詩(shī)集箋注》中說(shuō)"雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。"（《周禮樂(lè)器圖》）又"泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦"（《漢書·郊祀志》）據(jù)此，這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是"繪文如錦"者，亦喻有"文采"者。其次，"五十弦"的瑟是古時(shí)候天神之所用，人世間現(xiàn)時(shí)所用的只是二十五（氣）弦的瑟。因?yàn)槲蹇ㄏ业腻\瑟音色太豐富音域太廣袤音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩(shī)人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的"錦瑟"是作者自喻才高志遠(yuǎn)德美卻難為世用。"無(wú)端"也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五（氣）弦的？二是怨己——誰(shuí)讓你是五十弦的錦瑟呀，假如裂成兩半，不就可以為世所用了嗎？然而詩(shī)人還是不愿把自己裂為兩半。"一弦一柱思華年"有生以來(lái)（以往的年華），始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的"錦瑟"不放。

從上述分析中我們可以看到，詩(shī)人面對(duì)瑟，觸物生情（抑或望見(jiàn)、想起錦瑟的典故靈感來(lái)），引出一個(gè)"思"字；思之思之，引出一個(gè)“怨”字?！盁o(wú)端”兩字靜靜地透露出了詩(shī)人內(nèi)心的幽怨與堅(jiān)守。由此可見(jiàn)，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩(shī)的核心愿象，詩(shī)人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而"思"字則為全詩(shī)之線索，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往，思現(xiàn)在，待將來(lái)。

"莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。"中間兩聯(lián)承首聯(lián)"無(wú)端"二字透露的沖突接著綻開(kāi)，抒寫了心中的沖突與選擇，徘徊與堅(jiān)守?！苍耄?迷"）像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又始終擺脫不了像望帝那樣堅(jiān)守"春心"直至泣血“托杜鵲”。"春心"，既喻高尚的人格及對(duì)高尚人格的追求與堅(jiān)守，也指美妙的志向及對(duì)美妙志向的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由歡樂(lè)的象征，杜鵲是堅(jiān)貞苦痛的化身。"曉夢(mèng)"的另一解是青少年時(shí)代的美妙志向，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實(shí)構(gòu)成劇烈的對(duì)比，又突出了自己執(zhí)著堅(jiān)守志向的`苦痛。兩解均通。滄海遺珠之悲經(jīng)常襲來(lái)，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩(shī)人又以滄海遺珠和藍(lán)田美玉自比：明月之珠和藍(lán)田之玉雖被埋沒(méi)，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。

這里須要指出的是，"滄海月明珠有淚"中包含明月（即夜光珠）的典故，與月的圓缺無(wú)關(guān)?！独钏辜碇鹂蜁分芯陀?垂明月之珠"之語(yǔ)?！妒酚洝敳吡袀鳌穭t說(shuō)"明月之珠，出于江海，藏于蚌中。"李白在《齊有倜儻生》（《古風(fēng)》其九）中也有過(guò)此典"齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調(diào)。"詩(shī)中的魯連是魯仲連，戰(zhàn)國(guó)齊人。新奇?zhèn)m儻之畫策，而不愿仕宦任職，持高尚氣節(jié)。游于趙國(guó)，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬(wàn)，又圍趙都邯鄲，魏國(guó)大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害勸服新垣衍合力抗秦，最終擊退秦軍。平原君欲封官，不受；賜千金，亦不受，飄然離去?！稇?zhàn)國(guó)策？趙策》、（《史記？魯仲連鄒陽(yáng)列傳》）與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能"出海"。詩(shī)人把"明月珠有淚"寫成"月明珠有淚"是為與下句"日暖玉生煙"對(duì)仗而倒裝。詩(shī)人缺憾于被埋沒(méi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻不甘于被埋沒(méi)，堅(jiān)信自己像藍(lán)田之玉，雖近不行見(jiàn)而遠(yuǎn)或見(jiàn)之，期盼后人發(fā)覺(jué)珍惜。（這是追憶）一一于是，奇妙地過(guò)渡到尾聯(lián)收束"此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。"（回到現(xiàn)實(shí)，寄望將來(lái)）"待"字表希望，"可"是"或許能有"之意，不是反問(wèn)。假如要反問(wèn)，改用"豈待"不是更好？詩(shī)人用"可待"而不用"豈待"，正表現(xiàn)了充分的自信。詩(shī)人的思想是沖突的，但沖突中有選擇，徘徊中有堅(jiān)守。"莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲"是幻想出世和堅(jiān)守入世之沖突的形象化，"滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙"是滄海遺珠之苦痛和玉暖生煙之自我勸慰之沖突的形象化。（這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍(lán)田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍(lán)田。）而最終一聯(lián)則反映了現(xiàn)實(shí)與志向的沖突。"我"的這一生選擇與堅(jiān)守，將來(lái)可待成追憶（志向），只是當(dāng)時(shí)（現(xiàn)實(shí)）巳惘然（沒(méi)有人理解，沒(méi)有人觀賞）。換句話說(shuō)，盡管現(xiàn)世的人們對(duì)"我"的選擇、追求與堅(jiān)守"惘然"不理解，但是后來(lái)的人們遲早總會(huì)"追憶"而理解的。在后三聯(lián)的三對(duì)沖突中，"望帝春心托杜鵲"、"藍(lán)田日暖玉生煙"和"此情可待成追憶"始終是沖突的主要方面。當(dāng)然，"可待"作"豈可"解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來(lái)有人能"追憶"我的這一份情感與執(zhí)著，可是現(xiàn)在（"當(dāng)時(shí)"）的人們都不理解（"惘然"），怎可希望將來(lái)？這樣說(shuō)明，同樣反映了心理上期盼"追憶"和"豈待””追憶"的沖突，只是由樂(lè)觀變?yōu)楸^罷了。

綜觀全詩(shī)，詩(shī)人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍(lán)回美玉自比。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被埋沒(méi)是悲，"春心"不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個(gè)意象從不同側(cè)面表達(dá)了自己對(duì)人生志向和高尚人格的選擇、追求與堅(jiān)守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅(jiān)持不渝，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側(cè)重于地底放熱，給世界以暖和。結(jié)尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識(shí)，只能寄望于后世通過(guò)讀詩(shī)來(lái)"追憶"。一一"待"字為全篇之“詩(shī)眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯(lián)的一個(gè)"思"字和尾聯(lián)的一個(gè)"待"字，詩(shī)的本旨就豁然開(kāi)朗了。

又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年（858），這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故?！跺\瑟》在李義山詩(shī)集中，被人排在編年詩(shī)之末位，可見(jiàn)是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩(shī)集》中，卻又被置諸卷首。這種特別的"排列"，為我們供應(yīng)了特別的信息：《錦瑟》一詩(shī)是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié)，也是讀解《玉溪生詩(shī)集》的一把鑰匙。

李商隱，字義山，號(hào)玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)景秀美。據(jù)傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時(shí)人尊稱他們?yōu)?商山四陪"。漢高祖劉邦聽(tīng)說(shuō)他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請(qǐng)他們進(jìn)京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過(guò)清貧而安樂(lè)的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向"莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝，可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。"李商隱的名與字（義山）不能不說(shuō)與"商山四隱"的典故相關(guān)，因而"商山四皓"的為人也就不能不影響李商隱的人生，"玉溪生"之號(hào)就說(shuō)明白這一點(diǎn)。且自《詩(shī)經(jīng)？關(guān)雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來(lái)，以香草美人喻君臣之義在漢賦、唐詩(shī)、宋詞乃至明清小說(shuō)中都有重要表現(xiàn)，成為中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)。以此而言，李商隱的愛(ài)情詩(shī)，尤其是那些以"無(wú)題"為題的愛(ài)情詩(shī)，幾乎無(wú)一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當(dāng)作言志詩(shī)來(lái)讀。

李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說(shuō)"植玉求歸，己輕于舊日；泣珠報(bào)惠，寧盡于茲辰？"據(jù)《長(zhǎng)安志》記載"蘭田山在長(zhǎng)安縣東南子之十里，其山產(chǎn)玉，亦名玉山。"李商隱及第前，曾在玉陽(yáng)山修仙習(xí)業(yè)，著有《玉山》一首。該詩(shī)的開(kāi)頭二句說(shuō)："玉山高與閱風(fēng)齊，王水清流不貯泥。"李商隱以"玉溪生"為號(hào)，正是以蘭田玉之高雪白策自愛(ài)的警銘。據(jù)《太平御覽？珍寶部二？珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主子索一器，泣而成珠滿盤，以予主子?！碧迫死铐樳€有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側(cè)身上下隨游魚。輕綃文彩不行識(shí)，夜皮澄波連月色。有時(shí)寄宿來(lái)城市，海島青冥無(wú)極已。泣珠報(bào)恩君莫辭，今年相見(jiàn)明年期。始知萬(wàn)族無(wú)不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒(méi)空山誰(shuí)復(fù)望，一望云濤堪。白首?！崩钌屉[既把自己比作泣珠之"做人"，種玉之農(nóng)夫；那么，再進(jìn)一步，珠、玉也可就以比方李商隱的詩(shī)作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質(zhì)，而具珠玉之質(zhì)之人，所吐之詩(shī)亦當(dāng)為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩(shī)：可碎而不行污其貞潔，可埋而不行掩其精光。

錦瑟教學(xué)反思3

這首詩(shī)上大三那會(huì)實(shí)習(xí)的時(shí)候就講過(guò)，可如今要再講還是糾結(jié)了很久，不知從何下手。備課的時(shí)候打算了李商隱一生的簡(jiǎn)述，仕途和愛(ài)情。只是想更口語(yǔ)化的講出來(lái)，而不是照ppt內(nèi)容讀。補(bǔ)充了朦朧詩(shī)派顧城的詩(shī)歌，只是想告知學(xué)生詩(shī)歌有時(shí)候可以不用刻意的.去分析思想意義，而是可以觀賞意象美的，可以著重體會(huì)梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“美的神奇性”。最終的對(duì)于“錦瑟”和“華年”這兩個(gè)詞的解說(shuō)，是為了讓學(xué)生簡(jiǎn)潔了解詩(shī)歌寫作的其中一個(gè)小技巧，和對(duì)“錦瑟華年”這個(gè)詞的運(yùn)用。

但是，整堂課下來(lái)，我覺(jué)得很不如意。最明顯的就是時(shí)間上很趕，感覺(jué)自己在滿堂灌，沒(méi)有給學(xué)生思索，品嘗的時(shí)間?？赡芤彩且?yàn)槠鹣缺鞠胍还?jié)課結(jié)束《錦瑟》和《馬嵬》兩首詩(shī)歌的原因。只是，最終，《馬嵬》也只是開(kāi)了個(gè)頭。

起先詩(shī)句對(duì)接的環(huán)節(jié)，學(xué)生很興奮，都很主動(dòng)地回答。對(duì)李商隱仕途和愛(ài)情的介紹，學(xué)生也很愛(ài)聽(tīng)。但到真正朗讀詩(shī)歌，分析詩(shī)歌的時(shí)候，學(xué)生的熱忱很明顯的下降。找了兩位學(xué)生讀，效果都不太好，現(xiàn)在想想自己沒(méi)有范讀也是個(gè)過(guò)失。最最不滿足的地方還是對(duì)于典故的解讀，我基本上是自己講，而且講的很快，學(xué)生應(yīng)當(dāng)都沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)就過(guò)去了。這也是我很茫然的地方，這首詩(shī)的典故究竟該怎樣講，我自己始終也沒(méi)有一個(gè)好想法。

我原本是想通過(guò)這堂課，讓學(xué)生喜愛(ài)這首詩(shī)，然后情愿自己讀，也情愿背下來(lái)?？勺罱K證明是失敗的。究竟該怎樣教學(xué)才能讓學(xué)生融入詩(shī)中，戀上這首詩(shī)呢？哪位高人能賜予幫助。

錦瑟教學(xué)反思4

上周三上午其次節(jié)課，我按備課組制定的教學(xué)安排，講授了必修四第三單元的詩(shī)歌《錦瑟》。通過(guò)課堂講授，我發(fā)覺(jué)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并不志向，學(xué)習(xí)目標(biāo)沒(méi)有按安排完成，教學(xué)過(guò)程還存在很大的不足，對(duì)此我進(jìn)行了仔細(xì)、深刻的反思。

在教學(xué)《錦瑟》這篇文章之前，我針對(duì)教學(xué)參考書進(jìn)行了仔細(xì)的備課，并上網(wǎng)搜集了大量關(guān)于《錦瑟》的解讀資料，通過(guò)細(xì)心整理，對(duì)這首詩(shī)歌細(xì)心做了一份課件，以協(xié)助教學(xué)，提高課堂教學(xué)效果。備課時(shí)，我從整體上把握這首詩(shī)歌的重點(diǎn)，即大量的用典以及作者所傳達(dá)出的哀怨情思，通過(guò)讓學(xué)生親自閱讀課文，感受意境。利用假期，我又全面回顧了當(dāng)時(shí)的教學(xué)過(guò)程，發(fā)覺(jué)了一些不足之處，詳細(xì)狀況如下：

一、課堂上沒(méi)有體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。

在現(xiàn)在所提倡的“高效課堂”的模式下，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。學(xué)生多講，老師少講。而在這堂課中，我恰恰將這兩者顛倒過(guò)來(lái)。從起先到結(jié)束始終是我將學(xué)問(wèn)灌輸給學(xué)生，而少了讓學(xué)生自己體驗(yàn)的過(guò)程。雖然學(xué)問(wèn)是傳授給學(xué)生了，但學(xué)生在獲得學(xué)問(wèn)的過(guò)程中是被動(dòng)的而非主動(dòng)。這樣學(xué)生的記憶就不深刻。要將這種被動(dòng)化為主動(dòng)，就要讓學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。我可以先將最終一張幻燈片展示給學(xué)生，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，談?wù)勛约簩?duì)這首詩(shī)歌的看法。這樣的話，學(xué)生就參加到這個(gè)活動(dòng)的環(huán)節(jié)中去，暢所欲言，然后我可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充總結(jié)。原來(lái)這首詩(shī)歌就是有多種解讀的，用這樣一種形式，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的主動(dòng)性以及他們對(duì)這首詩(shī)歌的愛(ài)好。這樣的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我單方面將學(xué)問(wèn)灌輸給他們的強(qiáng)的多。

二、課堂中的語(yǔ)言還須要精煉。

在講到一個(gè)學(xué)問(wèn)點(diǎn)的'時(shí)候，我會(huì)反復(fù)的強(qiáng)調(diào)。因?yàn)樯聦W(xué)生沒(méi)有仔細(xì)聽(tīng)講，將我所說(shuō)的學(xué)問(wèn)點(diǎn)遺漏掉，所以我在不自覺(jué)中就會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這樣又使得整個(gè)課堂顯得單調(diào)，成了老師的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。所以在總結(jié)的時(shí)候適可就行。假如擔(dān)憂學(xué)生沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，不妨可以讓學(xué)生總結(jié)，一位學(xué)生有說(shuō)的不完整的地方可以讓其他學(xué)生再進(jìn)行補(bǔ)充。達(dá)到一個(gè)當(dāng)堂檢測(cè)的效果，也能加深對(duì)詩(shī)歌的理解。

三、忽視了一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)：未讓學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)感受詩(shī)歌。

原來(lái)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)應(yīng)讓學(xué)生自己去讀詩(shī)歌感受詩(shī)歌的語(yǔ)言以及意境?！跺\瑟》這篇詩(shī)歌講究的就是一個(gè)意境，傳達(dá)的就是一種哀怨之情。而這樣的一種境界以及情感，假如根據(jù)我分析詩(shī)歌的內(nèi)容再將之傳達(dá)給學(xué)生，可能他們能夠知道這樣一種意境、這樣一種情感，但是不會(huì)很深刻。我可以先不用管學(xué)生是否讀懂了這首詩(shī)，就讓他們反復(fù)去誦讀詩(shī)歌，通過(guò)朗讀感受詩(shī)人所要表達(dá)的情感。在這堂課的教學(xué)過(guò)程中，雖然也有朗讀，但好像只是蜻蜓點(diǎn)水，一帶而過(guò)。

四、進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自信念和口頭表達(dá)實(shí)力的培育。

在以后教學(xué)中最須要關(guān)注的，要讓學(xué)生敢說(shuō)，要接受學(xué)生犯錯(cuò)的行為，培育學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)實(shí)力。在班級(jí)中有表達(dá)實(shí)力強(qiáng)的學(xué)生，對(duì)某個(gè)問(wèn)題能講出個(gè)所以然來(lái)，但是絕大部分的學(xué)生是不愛(ài)表達(dá)，不情愿在課堂中發(fā)言的。所以在這節(jié)課中，我有顧慮的其次點(diǎn)就是擔(dān)憂學(xué)生站起來(lái)說(shuō)不上什么，時(shí)間奢侈掉了，教學(xué)任務(wù)完成不了。我只顧及完成教