淺談貴州民歌的審美價值與藝術特征-以《好花紅》為例

目錄摘要 1關鍵詞 1引言 11貴州民歌的由來 11.1貴州民歌的形成 11.2貴州民歌的特征 21.3貴州民歌的文化內涵 22貴州民歌《好花紅》的審美價值 52.1《好花紅》歌曲創(chuàng)作背景 52.2《好花紅》歌曲鑒賞 52.3《好花紅》的思想性人文性純真性 53貴州民歌《好花紅》的藝術特征 53.1《好花紅》之越系民歌特征 53.2《好花紅》之節(jié)奏語言 53.3《好花紅》之抒情性 5參考文獻 5致謝 5淺談貴州民歌的審美價值與藝術特征——以《好花紅》為例摘要：中國是一個多文化交融的國家，固有的民族文化是其文化優(yōu)勢。民族音樂作為新時期文化傳播的重要形式，理應成為研究和創(chuàng)新的重點。在本文中，涉及到布依族民歌《好花紅》為學習對象，運用學習音樂理論的研究方法和專業(yè)音樂基礎知識，以布依族民歌《好花紅》為研究對象，其歌曲在貴州中部地區(qū)，即第二土語區(qū)廣為傳播，本文對音樂結構及其所引發(fā)的文化現象進行分析，使人們從不同的角度來認識音樂的人文價值。本文將從貴州布依族音樂《好花紅》的藝術特征及審美價值等方面展開論述。關鍵詞：貴州民歌藝術特征審美價值Ontheaestheticvalueandartisticcharacteristicsofguizhoufolksongs--taking"goodbonus"asanexampleAbstract:Chinaisamulticulturalcountry,anditsinherentnationalcultureisitsculturaladvantage.Asanimportantformofculturacommunicationinthenewera.folkmusicshouldbethefocusofresearchandinnovation.Inthispaper,thebouyeifolksong"goodbonus"astheobjectofstudy,usingthestudyofmusictheoryresearchmethodsandprofessionalmusicbasicknowledge,Takingthebuyifolksong"goodbonus"astheresearchobject,thesongiswidelyspreadinthecentralareaofguizhou,namelytheseconddialectarea.Tthispaper,thestructureofmusicandtheculturalphenomenoncausedbytheanalysis,Sothatpeoplefromdifferentanglestounderstandthehumanisticvalueofmusic.Thispaperwilldiscusstheartisticcharacteristicsandaestheticvalueofthebouyeimusic"goodbonus".Keywords:GuizhoufolksongArtisticfeaturesAestheticvalue.引言（前言）中國民間音樂是傳統音樂中具有生命力的部分，也是最重要、最核心的組成部分。世界各國人民在長期的生產、生活和工作過程中創(chuàng)造出了民族民間音樂。它源自于人們內心情感的寄托以及對生活感慨。民歌作為人們群體智慧的結晶，在民族音樂厚重的歷史進程中，始終保全著心口相傳的方式，并在流傳的過程中逐步實行了自身的演化。貴州少數民族布依族民歌以美妙的旋律和濃厚的生活氣息而成為我國民族文化重要的組成部分。在布依人生活的地方心口相傳、生生不息，現今這首經典民歌傳唱在祖國的天南地北，成為布依族的文化代表名，它獨特的藝術魅力受到音樂界廣泛認可，用“好花紅”命名的文學藝術，音樂團體，無處不在，由其藝術商品所產生的社會效果也是非常昭著的。本文將從歌曲《好花紅》的審美價值與藝術特征等方面展開論述，它將為促進我國民俗文化的挖掘與繼承起非常重要的效力。1貴州民歌的由來1.1貴州民歌的形成什么是民歌？即勞動人民之歌。從古至今，無論東方還是西方、在世界各地，每一個時代、每一個國家、每一個民族，有人民生活的地方，那里就有美麗的民歌傳唱。人類的日常生活和內心情愫最為徑直、最為生動的反照也是民歌。他通過各族人民的即興演唱、口口相傳和加工定稿的悠久歷史，最終得以成為人們生產生活中最親切的伙伴。民歌是中國古代人民群眾在社會生產活動中創(chuàng)造出來的。他們淳樸的語言，流暢婉轉的曲調，悠揚動聽的歌聲反映出人們的悲歡離合，具有濃郁的生活氣息。因此民歌如同山中的野花，在時代的變遷里頑強地生存下來，并煥發(fā)出新的活力。民歌可分為一般歌謠、勞作歌、放牧歌三種類型。其中，一般歌謠分布在中國漢族地區(qū)，就貴州而言，有“趕馬調”、貴陽地區(qū)的“栽秧調”、黔中南布依族地區(qū)的“好花紅調”。貴州是一個多民族省份，其民歌展示出了優(yōu)秀的民族性和地域性，在中國音樂產業(yè)在占有著非凡的地位。貴州省銅仁市地處邊疆，清奇俊秀，比鄰湖南而接壤重慶，因此受到荊楚文化和巴蜀文化的陶染，其中又吸收了中原文化的韻味，這三種文化在銅仁融合演化，最終滋長出了風姿綽約，風格獨特的民族瑰寶。1.2貴州民歌的特征歷史上，自然人文環(huán)境的封閉性及特殊性受高原生態(tài)文明的影響，人們很長一段時間生活在一種天然狀態(tài)的生產生活、社會人文環(huán)境之中，社會變革進程是緩慢的，因此，許多古老的人文得以穿過厚厚的歷史巖層而保持完整，使貴州民歌深刻地烙上了民族文明的歷史印記。遷徙云貴，民歌也隨之而來。貴州民歌的形成和發(fā)展，是中原移民文化和當地土著文化融合在移民過程中而的誕生的，并受到周邊文化的影響。人們在勞動的時候催生了民歌，或為尋找一個伙伴來驅趕山野強盜;或者是消除困倦而嬉笑歌唱;或是訴說抑郁，或者發(fā)泄憤怒;或著以民歌的形式來述說男女之間的傾慕等等，都用民歌的形式來表述。一首優(yōu)秀的民歌，應該具有明亮和幽雅的質感,詮釋真誠的內心，質樸的語言加上肆意的曲調哼唱而出，民歌中對生活的信念，對世間的感情，對大自然的理解，對心靈的感知最終得以完成。由于方言、習俗、傳承等方面的差異，貴州各地流傳的民歌在結構、形式、音樂風格等方面都形成了鮮明的地域民族特色。很難想象沒有民歌的民俗和脫離民俗的民歌。民歌賴以民俗得繁殖衍生，民歌輝煌需借以民俗的璀璨，兩者相互交融，渾然而生。因而可以認為貴州民歌的本質是一種民俗文化，在貴州高原特定的歷史文化背景下產生了專屬的群體性特征及民俗性和社會性。1.3貴州民歌的文化內涵民歌作為一種重要的民間藝術形式，在貴州各民族的文化生活中也占有卓越的位置。貴州各地區(qū)流傳著大量民歌，得以從不同方面在文化交流、歷史成長、社會變遷、民族融合、風俗演化等側面證實，這些因素的結合反映了貴州各民族社會文化整體特征形成的一般過程。由于方言、習俗、傳承等方面的差異，貴州各地流傳的民歌在結構、形式、音樂風格等方面都形成了鮮明的地域民族特色。與此同時，他們也都各自擁有自己的名字，最有名的要數:布依族民歌，土家薅草歌，彝族阿西里西，苗族游方歌及薅秧歌，侗族琵琶歌，瑤族的猴山打鼓歌等等。2貴州民歌《好花紅》的審美價值2.1《好花紅》歌曲創(chuàng)作背景布依族文化自原始社會以來的演變脈絡十分清晰。起初，他們用原始而簡單的肢體動作、生動而質樸的語言、簡單而優(yōu)美的音調來描繪人類的起源，以及自然界和人類社會的各種現象等，最原始、最樸實的古代歌舞由此而生。20世紀50年代初，為貫徹“白家齊放，推陳出新”的文化藝術方針，貴州省惠水縣開始創(chuàng)辦鄉(xiāng)村俱樂部。1953年在王澤甫帶領下，毛家苑組建了輝巖、新民、新華等多個俱樂部。由于成員大部分來自農家苑，成員們在農家院老歌手石化蓮的帶領下，每晚都集中學唱一些布依族民歌，其中最引人關注的是《好花紅》，石化蓮傳唱的《好花紅》有兩種版本。與此同時，專業(yè)作曲家在與惠水毗鄰的貴陽市花溪區(qū)也接觸到了曲似詞異的布依族歌曲《好花紅》的曲調。不同的地域，唱腔和歌唱都風格迥異，這是民歌與自然的統一。形成了五里不同音，十里不同調的狀況?！逗没t》源自毛家苑香鄉(xiāng)輝巖寨，當地布依族人民集體創(chuàng)作了它，多少年來這首《好花紅》在布依山寨口口相傳，經久不衰。2.2《好花紅》歌曲鑒賞《好花紅》在曲調風格上保留著布依民歌的特色。其歌曲為四聲羽調式，音域為八度，旋律悠揚，收放自如。歌曲《好花紅》一單樂段結構由兩個樂句構成，其中，四小節(jié)為一句，其四聲羽調式是布依族特有的。圖1《好花紅》譜例SEQ圖1__《好花紅》譜例\*ARABIC1每兩個兩小節(jié)的樂匯各構成兩個樂句，其構成的四個樂匯最適合東方人審美習性，巧妙地將它們組成了起、承、轉、合結構。好花紅的旋律進行方式為以級進為主，跳進為輔。流暢而又抒情的曲調，波浪式起伏的旋律走向是它的又一特色。歌詞每每為七言八曲，作者用隱喻的手法觸物興懷、內蘊深邃、活潑動人、婉轉悅耳，很受人們歡迎而廣泛流傳。《好花紅》以婉轉動聽的曲調，優(yōu)美雅致的氣息，傳遍全國。由于其節(jié)奏明亮，甜美清新，悠揚婉轉，讓人不禁細細體會廣為傳唱，《好花紅》被人們贊為布依族中一顆璀璨的星星。這首歌以他獨特悠揚的歌聲，明快的節(jié)奏，動人的旋律及獨特的民族風格譽滿全球。2.3《好花紅》的思想性人文性純真性神秘的貴州高原上，傲然生長著一種奇異的植物，渾身被軟刺所包裹著的是它的果實，清香沁人則來自它那不起眼的小小的粉紅色花朵，即使是在高原植被中仍芳姿可嘉。不知道什么時候，這野果“刺梨”和它清香淡雅的花朵在人們的歌聲中被用以寄托人們的思想情感，刺梨花也被歌詠傳唱得越來越美。日居月諸，經時代的潮流推涌，歌聲“好花紅，好花生在刺梨蓬，哪朵向陽哪朵紅”流傳在黔山秀水間，形成了獨具特色的布依族文化品牌?！逗没t》內蘊著優(yōu)秀的思想感情，包含了對舊社會的揚棄和新時代的贊頌，其思想性昭彰。別具特色的思想性在情歌中也得以體現了，具體表現在青年男女對美妙愛情的期盼與追求。作為布依族民歌的經典代表之作的《好花紅》，其歌詞曲調婉轉優(yōu)美，情意綿綿，充分抒發(fā)了布依族人對美好生活的憧憬和追求。在我看來，任何有意義的事情都必須有自己的藝術價值和思考，作為藝術更應該有深刻的思想性，并啟發(fā)人們去理解生活，提高我們的生活價值。3貴州民歌《好花紅》的藝術特征3.1《好花紅》之越系民歌特征布依族是中華民族大家庭中重要成員，有著悠久的歷史文明和風俗習慣。貴州高原之上的布依族世世代代都生活在這里。布依族源于古越人中的“駱越”支系其歷史鮮明而悠久。圖2《好花紅》譜例圖布依族音樂的代表之作《好花紅》，是布依族文化在歷史發(fā)展中的優(yōu)秀產物。布依族來源于越系民族，其語言，建筑等與古越人的語言文化特征相像。因而，布依族音樂也與越系民族有著千絲萬縷的聯系。在音樂形態(tài)上，他們既有著不同的特征，又相互緊密聯系。作為布依民歌的代表作《好花紅》，同樣也承襲了越系民族民歌的一些特征。在曲體形態(tài)方面《好花紅》延續(xù)了越系民歌的特點，（參考可見圖2）形成了段落疊的結構，旋律起伏較小，以級進為主，跳進為輔，其中偶爾使用到的大跳音程僅僅是起到一個裝飾的作用，因此《好花紅》和大多數越系民歌一樣顯得委婉細膩，特別是是四音列，五聲音階的運用，讓他們在核腔性音調的基礎上顯得更加富于變化性。越系作為一個龐大而完整的祖系，他的音樂形態(tài)可謂是多種多樣，因此他們的演唱形式也隨之音樂形態(tài)的不同而有所改變，然而在這樣一個龐大的族系中，民歌的演唱方法卻是相同的。即：女歌手用真聲來的演唱歌曲，咬字清晰、發(fā)生有力、聲音非常嘹亮；男歌手則因其音域受限而在演唱時使用假聲在歌曲的高音處，還偶爾用上一點咽音，使歌曲另具特色。布依族民歌《好花紅》就是繼承了這種傳統的演唱方法在求得統一的同時，又充分展現出作為布依族民歌典范的獨特風格，成為世人為之矚目的經典之作。3.2《好花紅》之節(jié)奏語言在短短的八小節(jié)旋律中《好花紅》的音樂節(jié)奏節(jié)拍反映出變化的多樣性。首先，4/4拍和3/4拍交換著使用，再加上強拍的不規(guī)律出現;而后，在四個樂匯中，節(jié)奏型在每兩個小節(jié)中又是完全不同的。堅持守在羽調式的基礎上，同時使節(jié)奏律動多元化，變化美在音樂節(jié)奏語言被呈現。這正是《好花紅》久唱不衰的重要緣故。歌曲《好花紅》呈現出分節(jié)歌的形式，人們經常在歌唱時即興填詞。本地人們流傳著"種開頭，千種結尾”的諺語，因而《好花紅》由每個人演唱出來也各有不同了，但在結尾的地方，歌曲幾乎總是有一拍或更長時間停頓，而后進到分節(jié)歌第二段歌詞里。這也反映了當地布依族人生活的方式。布依族人民溫柔美麗、勤勞質樸、內秀于心，由于生活在較為優(yōu)越的地理環(huán)境中，生活能夠自給自足，逐漸也形成了布依族肆意、樸素的性格特點。而歌曲節(jié)奏和語言的變化，反映了布依人在山間田園詩般的從容閑適而無所牽掛的生活方式。3.3《好花紅》之抒情性貴州流傳著“高山苗，水布依”著這句話，生活在依山傍水的平整土地的布依族用他們優(yōu)美的音樂語言向我們描述了一幅美好的生活畫卷，以及布依人在潺潺流水般的隨和中內斂著的那高山般豁達而果敢的民族性格。歌曲一開頭便唱道：“好花紅”?！昂没t”是歌名同時也是穿越整首歌曲意象的藝術載體，通過一個襯詞“來”用以連接重復出現的“好花紅”，好似聲聲呼喚而出布依人民的美好生活，講訴著布依族人民對美好生活的無限熱愛。布依族群眾房前屋后俯拾皆是的刺梨花即這首歌中贊頌的“好花”。刺梨花的生命力是極其頑強的，它不畏懼風吹雨打，寒來暑往依舊頑強的繁衍生息。而那擁有剛毅生命力的刺梨花恰恰是布依族人真切的性格照著。歌曲中“好花生在刺梨蓬”飽含著奧妙的美學思想，好花生長在刺梨蓬中才更顯得可愛。它的可愛不僅僅是它的外在形態(tài)的漂亮，更為重要的是因為它堅毅頑強的可贊性格。最后在歌曲中唱到“哪朵向陽哪朵紅”，這是千百年來廣大勞動人民的生活經驗和社會生產經驗的凝結，努力向上的布依人早早就理解里大自然的生存規(guī)則，要勇敢迎著陽光不畏艱險努力向上才會成為最紅的“好花”，布依人喜愛這首歌，正是為告訴世人布依族從來都不是守舊懦弱的，這個民族就像他的歌一樣剛毅、果敢、樂觀、積極。幾百年來《好花紅》代代相傳，久唱不衰，與其布依族藝術文明、生活習性、生產環(huán)境、民族性格等都有著盤根錯節(jié)的聯系，獨特的藝術品位和審美價值在他們的歌曲中