2022年廣東省云浮市三塘中學(xué)高三語文月考試卷含解析

2022年廣東省云浮市三塘中學(xué)高三語文月考試卷含解

析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

社會主義核心價值觀念體系中的每個概念都具有豐富的內(nèi)涵。這些概念需要凝結(jié)成一

個整體，以應(yīng)對無限豐富的現(xiàn)實問題。反思當(dāng)代的審美文化現(xiàn)象，有助于我們梳理核心價

值觀的內(nèi)涵。

以兩個概念為例。一個是“富強”。民眾求富，國家求強。日常生活中，總有人以珠

光寶氣、香車美人“炫富”?！办鸥弧北砻嫔鲜窃谡故久?，但在觀者的眼中卻是丑，或者

“臭美”。人們對這種美丑區(qū)分的一般解釋是：“炫富”是物質(zhì)追求，審美是精神追求。

以物質(zhì)和精神區(qū)分“炫富”與審美其實是一個誤解。且看“炫富”的內(nèi)容，集中于名牌服

飾、名酒、名表、名車、名度假地。奢侈品林林總總，共同點卻只有一個，就是觀念性的

符號（“名”）。在審美活動中，自然美、藝術(shù)美都屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻也離不

開物質(zhì)的載體（比如有一定的質(zhì)地、色彩、聲響等）。因此，奢靡炫富雖然基于物質(zhì)，實

質(zhì)卻是精神性的。

奢靡與審美都屬于精神的追求，意義的深度卻有天壤之別。對追逐符號的人而言，大

量珍貴的人力物力被降低為一紙商標的陪襯。追逐奢華揭示著意義的貧瘠和精神的無力。

審美的意象則以意義的充盈見長。人心的意象，既可以讓金銀珠玉裝點堂皇的宮殿廟宇，

也能令日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語凝結(jié)成千古不朽的詩句。審美和藝術(shù)

創(chuàng)造體現(xiàn)著人的精神世界的富足。例如在戲曲藝術(shù)中，舞臺角色的氣象全系于演員的一舉

一動、一顰一笑。正是為了突出人的因素，戲里的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡到了

“以鞭代馬”“一桌二椅”。在物質(zhì)較為充裕的今天，“富”的體現(xiàn)應(yīng)該是一種由內(nèi)而外

的富貴氣。富貴氣是一種自然流露的美，這種美得自個人長期的、自覺的涵養(yǎng)，也得自社

會的普遍氛圍。富貴之美是花錢買不到的。

另一個是“和諧”?？鬃诱f“君子和而不同”，意思是不同的利益、意見、信念在一

個統(tǒng)一體中既保持著各自的特點，又彼此相容、互補，進而造就一個共生多贏的局面。

中國的傳統(tǒng)美食是“和”的典范。精于烹調(diào)的人，會借用各種輔料的配合約束主料，去

其偏狹激烈之氣，以便更好地呈現(xiàn)其獨特的味道。近年的社會文化則極端地強化

“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的綜藝節(jié)目和影視劇情……“和”與

“同”看似是審美觀念的分歧，卻反映著人把握意義的能力高下?！昂汀币馕吨?/p>

力，使人發(fā)現(xiàn)相異因素之間的交集，在共識、共情的基礎(chǔ)上促成彼此的互補、互動；

“同”則意味著不能理解差異。古人說，“和實生物，同則不繼”，越能尊重和欣賞差

異，越能得道多助，建設(shè)性的事業(yè)越容易展開。一個“大時代”之所以為“大”，是因

為能包容眾多彼此相異的“小時代”，為每個人提供登上時代舞臺的機會。

由此可見，“美”意味著意義的豐富，意味著創(chuàng)作和表達的自由。這種“美”也是

“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的題中之義。

（摘編自孫煮《美，價值觀的意義建構(gòu)》，《人民日報》2014年12月5日）

1.下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論炫富的一項是（）（3分）

A.某電視節(jié)目去采訪胡兵，胡兵介紹他家房子價格值十億日元，各種衣服鞋包總價值

達2億日元。胡兵在節(jié)目中還展示自己十年前買的手表，稱該手表價格3000萬日元

（154萬人民幣）。

B.24歲的金景娥做客韓國一檔電視節(jié)目時，戴著價值兩億韓元的鉆石項鏈，拿著超過

3500萬韓元的手提包，自稱不用工作就有父母的大筆零花錢。

C.房地產(chǎn)商好以“奢華”“豪宅典范”“上流人家”“世家”“公館”“皇家"''至

尊”等安富尊榮的花花廣告吸引客戶。

D.上海一男子在博客里講述自己狂買名牌的生活，還用大疊百元人民幣來點煙。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A.“富”的美應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣，它是一種自然流露的美，它得自個人長

期的、自覺的涵養(yǎng)，也得自社會的普遍氛圍，與金錢沒有必然關(guān)系。

B.“炫富”雖基于物質(zhì)，但卻指向“名”這一觀念性符號，因此其實質(zhì)是精神性的；

審美雖然屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻離不開物質(zhì)的載體。

C.用金銀珠玉裝點堂皇的宮殿廟宇，這種行為使得大量珍貴的人力物力降低為符號的

陪襯，只能揭示意義的貧瘠和精神的無力。

D.讓日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語凝結(jié)成千古不朽的詩句，這些審美

和藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)著人的精神世界的富足。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）

A.中國的傳統(tǒng)美食之所以是“美”的，主要在于精于烹調(diào)的人，會借用各種輔料約束

主料，去掉主料的偏狹激烈之氣，最終呈現(xiàn)獨特的味道。

B.在戲曲藝術(shù)中，雖然戲里的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡到了極其簡單的程

度，但演員的一舉一動、一顰一笑卻依然能創(chuàng)造出角色的美。

C.“和諧”的美，體現(xiàn)在對差異的尊重和欣賞，它能為每個人提供登上舞臺的機會，

從而凝聚各方面的力量，造就一個共生多贏的局面。

D.城市中大拆大建后出現(xiàn)的千篇一律的高樓大廈，雖然整齊劃一，卻是只有“同”沒

有“和”，這反映出建設(shè)者不理解“君子和而不同”的意義。

參考答案：

1.C（3分）

2.C（3分）（解析：“大量珍貴的人力物力被降低為符號的陪襯”的主語是“追逐符號的

人”，這里把宮殿廟宇的建造與“追逐”精美的宮殿廟宇混為一談。）

3.D（3分）（解析：應(yīng)該是“不理解’和而不同'”；另外，建造千篇一律的高樓大廈與

建設(shè)者是否理解“和而不同”，沒有必然的因果關(guān)系。）

2.閱讀下面的文章.完成16—19題。

梅朵是藏語鮮花的意思

肖黛

（1）二十多年來，“梅朵”這個極為好聽的名字，始終像一串窈窕的風(fēng)鈴，

時常在我的耳旁搖曳出玲瓏之聲。有時，它就是一首歌，唱著一種彌漫在過去的記

憶，孤獨地響起在某個早晨或某個夜晚。

（2）我見到藏族女孩兒梅朵時，她已經(jīng)昏迷不醒。

（3）久久的昏迷，使她的平靜變成了一種安寧，也使她美得像正固守著一個

夢境的小女神。她以太挺拔的鼻梁，把自己的臉龐襯托得有些消瘦。那密而長長的

睫毛，闊而薄薄的嘴唇，也都是雕琢過了的精細。她有數(shù)不清的發(fā)辯，像被刺繡在

潔白的枕頭上一般的好看。盡管死亡已經(jīng)逼迫著她，但她的肌膚依舊散發(fā)著棕紅色

的亮光，仿佛有誰替她涂抹了濃烈的油彩，生動如臥身于一幅永遠的油畫中間。那

種美，全然透射著青春的光芒，只能解釋為她愛著和被愛著的效果。

(4)可至多也不過十五六歲的小梅朵再也沒有睜開眼睛，她像披著露水的花

蕊，漸漸死去了一一是一場車禍致使她嚴重腦損傷。那是初春時節(jié)，一輛裁著四十

多個藏族同胞的大車，慘烈地翻在青海西部的茶卡地段路邊。多數(shù)人不同程度地受

了傷，也有當(dāng)場就死了的。梅朵是罹難者中最小的一個，也是倒向死神之懷的最后

一個人。.

(5)而我，僅僅是路過了梅朵的病床，無意間瞥了一眼這個垂危的女孩，僅

僅聽見別人在喚她的名字而已。

(6)那天，那些與小梅朵同車的幸存者們，在她從搶救到死亡的整個過程

中，都不曾嚎啕，不曾泛濫淚水。不管誰，只能在他們的容顏里遇到深刻而固執(zhí)的

沉默。那沉默猶如暴風(fēng)雨就要來臨前的空廓，壓得人喘不上氣來。

(7)我看見他們中有一個年事稍長者，把漸漸死去的梅朵，貼在自己的胸膛

上。他是強壯的，是一個項天立地的漢子的模樣，但他那般小心翼翼之狀，讓我覺

得，完全是唯恐驚醒了這個美少女的夢境。

(8)一天，我向一位藏族文友討教，問“梅朵”在藏語中的本義。他告訴

我，是鮮花。我的心忽地緊了一下：是鮮花，就有凋零的時候啊。

(9)后來，我聽說那次駕車的，是一個漢族小伙子，他是應(yīng)該對車禍負全部

責(zé)任的人。又聽說，那次車禍的全部幸存者，多次帶了茯茶等禮物，齊刷刷地去央

求交通監(jiān)管部門對那個漢族小伙子放棄處罰。他們雖然沒有把藏傳佛教中的輪回之

說擺到桌面上，但他們說，誰也不會故意把車開翻了。他們還說，死者已死，傷者

都得了救治，處罰已經(jīng)沒有實際意義。

（10）我曾經(jīng)私下里竊笑他們，竊笑他們向法律提出的要求競?cè)绱嘶奶?，哪?/p>

閻了禍卻不受懲罰的道理吶。坦率地說，當(dāng)時免不了還有一絲嘆息：他們可真沒有

文化呀。

（11）但是，隨后的二十年里，我卻感到自己在大文化層面上的識見淺溥。

（12）這二十年，我的生活中一直有藏族同胞，一直有藏傳佛教的信仰者。藏

族文化的優(yōu)秀特征，好比是這一脈高原厚土里緩緩生長出來的褐草紅樹，無處不

在。又好比是高山之巔披掛的晶瑩冰雪，長年不化。那種漫長的，悠遠的，極富詩

意的人文精神，濃淡錯疊地匯集和彌漫在我所呼吸的空氣里。

（13）現(xiàn)在想來，梅朵在臨死前平靜安寧如畫一般的美麗，也應(yīng)該是因為她早

已經(jīng)感知，此生彼死，一律都是最平常、也最尊貴的時刻。

（14）關(guān)于這一點，很容易就可以在藏族諺語中得到印證：

明天或來世，

是何者先到，

我們不知曉。

（15）每一個民族都有自己獨特的生活形態(tài)、歷史傳統(tǒng)和文化精髓，就像梅朵

們，無論椎心刺骨的貧寒，無論天降滅頂之災(zāi)，無論痛苦彌漫還是希望飄渺，

他們都固守著冷靜的人生姿態(tài)，從不艾怨天地，從不責(zé)怪命運。這到底是緣于

梅朵們對生命的脆弱性有著與生俱來的理解。梅朵們既能毫無遮攔地放牧于大草

原，亦能夠莊嚴神圣地叩首于經(jīng)堂前。

（16）時又至了初舂，鮮花又將綻開，我的耳旁又響起了清脆的風(fēng)鈴聲和清凌

凌的美樂聲……梅朵呵梅朵，你知道么，你美麗的死亡，曾經(jīng)將我的心靈震撼，將

我的思索引向坦途。

16.（6分）（1）作者為什么說“梅朵”是“極為好聽的名字”？（2分）

答：

（2）文章的第三段用細致的工筆描繪了梅朵死前的容貌，這段描寫有哪些作

用？（4分）

答：

17.請用簡明精練的語言，概括本文的主題。（5分）

答：

18.請簡要說明下面的語句在文中的含義。（6分）

（1）隨后的二十年里，我卻痛感到自己在大文化層面上的識見淺薄。（3分）

答：

（2）那種漫長的，悠遠的，極富詩意的人文精神，濃淡錯疊地匯集和彌漫在

我所呼吸的空氣里。（3分）

答：

19.下面對文章的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?/p>

A.在文章的開頭，作者說，關(guān)于梅朵的歌，總是“孤獨地響起”，這說明他

對藏族女孩梅朵的深情并不被人們所理解，所以作者覺得孤獨。

B.與小梅朵同車的幸存者們直至小梅朵死去也不曾淚水縱橫，嚎啕大哭，這

體現(xiàn)出他們內(nèi)心深處的悲痛和憤懣。

C.“此生彼死，一律都是最平常、也最尊貴的時刻”.這是一種非?；磉_，

然而又對生者和死者都充滿尊重的生死觀。

D.文中所說的“生命的脆弱性”，是指人類的生命路途充滿磨難，個體生命

也可能因種種原因而夭折，這與西方“人是會思考的蘆葦”的說法是相互吻合的。

E.這篇以少數(shù)民族生活為題材的散文風(fēng)格清新健朗，感情既沉重而又昂揚，

充滿詩意與哲理的色彩，有很強的藝術(shù)感染力。

參考答案：

16.（1）因為“梅朵”在藏語中的本義是鮮花，（1分）梅朵圣潔而美麗的死

亡使作者的心靈震撼。（1分）

（2）這段描寫的作用是：①突出了這位少女臨死前平靜安寧如畫一般。

（1分）②說明作者對于這位不幸少女記憶非常深刻。（1分）③引出下文（1

分）作者關(guān)于梅朵和她的藏族同胞的記敘、抒情與議論。（1分）

17.本文通過對在車禍中不幸死亡的藏族少女梅朵和她的同胞的描述（1

分），表達了作者對藏族人民、藏文化的熱愛、崇敬之情，（2分）表明了對不同

民族的生活形態(tài)、歷史傳統(tǒng)和文化精髓，（1分）應(yīng)該相互理解、相互尊重的思

想。（1分）

18.（1）二十年前，“我”曾經(jīng)竊笑藏族同胞的“沒文化”，（1分）而現(xiàn)

在，“我”為了解了藏文化的博大精深，藏族同胞的包容胸懷和堅忍、達觀，而深

深自責(zé)。（1分）

（2）萌生于雪域高原的藏文化歷史悠久，（1分）充滿詩意且無處不

在，（1分）具有極強的感染力和凈化心靈的功能。（1分）

19.A、B（A：文中說“孤獨”，是因為小梅朵之死是作者個人的記憶，說

“他對藏族女孩梅朵的深情并不被人們所理解”曲解了文意；B：與小梅朵同車的

幸存者的沉默是因為他們的悲痛與堅忍，而不是由于“憤懣”。）

3.閱讀下面的文字，完成7-10題。（11分）

有這樣一種假說，冬眠是一種高度發(fā)達的機能。冬眠的哺乳動物雖然與人類一樣都

是溫血動物，但是它們在更寬范圍的調(diào)節(jié)上獲得了進化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要

比非冬眠動物強。

傳統(tǒng)以為，哺乳動物冬眠的奧秘在于心臟。無論冬眠動物還是非冬眠動物，甚至人

類，其心臟工作的原理是相同的。當(dāng)鈣離子流進心臟的細胞時，就引起心臟收縮；

當(dāng)鈣離子隨即排出細胞時，心臟又開始舒張。但是隨著溫度的降低，非冬眠動物的

心臟細胞排出鈣離子的能力明顯降低，從而使心臟的舒張越來越困難，最后導(dǎo)致死

亡；而此時冬眠動物的心臟細胞則完全與此相反。因此心臟細胞調(diào)節(jié)鈣離子濃度的

機制，是冬眠時心中那個正?；顒拥年P(guān)鍵所在。

后來的研究證實，心臟細胞的這種變化還不是冬眠的根本原因，科學(xué)家們推測冬眠

最終是由動物體內(nèi)的遺傳基因控制的。然而，人們卻一直沒有發(fā)現(xiàn)這種遺傳基因。

直到最近，日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在美洲松鼠等冬眠動物的血液職工存在一種特殊的蛋

白質(zhì)HP。HP只能在冬眠動物身上找到，并與冬眠同步出現(xiàn)。這表明，HP在冬眠中

具有重要的作用。

那么，在人類身上也能找到類似冬眠的現(xiàn)象嗎？人類也可能冬眠嗎？答案是肯定

的。人在睡眠時也有體溫降低、心跳放慢的現(xiàn)象，這在性質(zhì)上與冬眠相似。而身體

碩大的熊的冬眠，為實現(xiàn)人類的冬眠提供了可能。如果以HP為先說，也許能重新

認識熊的冬眠。一旦控制熊冬眠的遺傳基因得以破譯，人的冬眠就不是不可能了。

這樣，人類就能把自身的代謝控制到最低極限，從而有利于癌癥等疾病的長期治

療、未來的宇宙旅行等。

7、文中認為“HP在冬眠中具有重要的作用”，下列不能作為這一觀點的根據(jù)的

一項是（）

A、科學(xué)家們推測冬眠最終是由冬眠動物體內(nèi)的遺傳基因控制的。

B、HP是在冬眠動物的血液中新發(fā)現(xiàn)的一種特殊的蛋白質(zhì)。

C、HP不能在非冬眠動物體內(nèi)找到，而它的出現(xiàn)周期又跟冬眠動物的東面周期相

同。

D、在發(fā)現(xiàn)HP之前，人們一直沒有發(fā)現(xiàn)動物體內(nèi)控制冬眠的基因。

8下列說法不符合原文意思的一項是（）

A、雖然冬眠只是冬眠動物的一種機能，但是從人類治療疾病和宇宙旅行等需要來

看，研究人的冬眠還是有重大意義的。

B、猶豫在美洲松鼠等冬眠動物體內(nèi)找到了控制冬眠的漁船基因，因此人們對冬眠

奧秘的傳統(tǒng)解釋產(chǎn)生了懷疑。

C、人在睡眠時體溫降低、心跳放慢，這雖然不能認為就是冬眠，但是對研究人類

實現(xiàn)冬眠具有重要的啟示。

I）、身體碩大的熊跟人之間具有一定的相似性，因此熊的冬眠的遺傳基因一旦得意

破譯，人的冬眠就有可能實現(xiàn)。

9、本文第一段提出一種假說，對這種假說理解不正確的一項是（）

A、在物種進化的過程中，某些哺乳動物在調(diào)劑性上獲得了金華，從而具備了冬眠

的功能。

B、比較器人類來，冬眠的哺乳動物在更寬的范圍里發(fā)生了進化。

C、冬眠的哺乳動物比起人類來具有更強的體溫調(diào)節(jié)機制。

D、冬眠的哺乳動物和非冬眠的哺乳動物之間的區(qū)別并不在于體溫是否可以調(diào)節(jié)。

10、按照傳統(tǒng)的看法，動物冬眠時心臟工作原理的解說

是_______________________________________________________________

參考答案：

7、D解析：題干中提到的證明觀點是“hp在冬眠中具有重要的作用”，只能從這

句話之前找答案，要明確解題區(qū)間。與原文比較，A、B、C三項都從不同角度證明

了HP的作用。A項提到了“遺傳基因”，B項提到一種特殊的蛋白質(zhì)HP,C項對原

文“HP只能在冬眠動物身上找到，并與冬眠同步出現(xiàn)”做了進一步闡釋，出現(xiàn)了

“冬眠周期”，這也是合理延伸的。而D項只是說明了一種情況，而沒說明其重要

原因。

8、B項前半句中的“控制”一詞不當(dāng)。文中并沒有說“控制”，而是說“在冬眠

中具有重要的作用”，所以前一句話中的“控制”言過其實。后一句話中“產(chǎn)生了

懷疑”也不恰當(dāng)。因為HP被發(fā)現(xiàn)之后，并沒有否定傳統(tǒng)觀點，只是說“心臟細胞

的這種變化還不是冬眠的根本原因”，還只是一個原因，并沒有懷疑傳統(tǒng)觀點的正

確性。A項結(jié)合文章最后一句看發(fā)展，C項結(jié)合人的睡眠特點看啟示，D項結(jié)合熊

的遺傳基因一旦破譯看前景，都是符合文意的。）

9、B項的錯誤指出在于丟了“調(diào)節(jié)”，說成了“在更寬的范圍里”，使這個定語

的界定不明確。如果改為在“更寬的范圍調(diào)節(jié)上”就與原文相一致了。）

10（隨著溫度的降低或升高，心臟細胞能適時調(diào)整鈣離子濃度的機制，使得心臟正

?；顒?，從而進入到冬眠狀態(tài)）

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀文言文，解釋文中加點字

商於子家貧，無犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就物①，既就復(fù)解：終日不

能破一畦。寧毋先生過而尤之曰：“子過矣！耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅能

陷淖也。豕縱大，安能耕耶？”商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生曰：“今子以之代耕，不幾顛

之倒之乎?吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子日：“子以予顛之倒之，予亦以

子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害??；

不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”寧毋先生顧謂弟子曰：“是

蓋有激者也?！?/p>

（選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》）

［注釋］①貌色）：牛拉東西時駕在頸上的曲木。

解釋：①尤：②過：③安：④以：⑤

牧：⑥顧：

參考答案：

①尤：責(zé)備②過：錯③安：怎么④以：認為⑤牧：統(tǒng)治、管理⑥顧：

回頭

5.閱讀下面的文言文，完成10?13題。

羅倫力字彝正，吉安永豐人。家貧樵牧，挾書誦不輟。及為諸生，志圣賢學(xué)，嘗

曰：“舉業(yè)非能壞人，人自壞之耳?！敝畯堐鷳懫湄?，周之粟，謝不受。居父母喪，逾

大祥，始食鹽酪。成化二年，廷試，對策萬余言。直斥時弊，名震都下。擢進士第一，授

翰林修撰。逾二月，大學(xué)士李賢奔喪畢，奉詔還朝。倫詣賢沮之，不聽。乃上疏曰:“臣

竊謂賢大臣，起復(fù)大事，綱常風(fēng)化系焉，不可不慎。在禮子有父母之喪君三年不呼其門愿

陛下斷自圣衷許賢歸家持服朝廷端則天下一大臣法則群臣效人倫由是明風(fēng)俗由是厚矣?！?/p>

疏入，謫福建市舶司副提舉。御史陳選疏救，不報。御史楊瑯復(fù)申救，帝切責(zé)之。尚書王

翱以文彥博救唐介事諷賢，賢曰：“潞公市恩，歸怨朝廷，吾不可以效之?！眰愔寥?，有

司率諸生從之。在公余聚眾收徒，講學(xué)郡北凈真觀。時巡撫御使朱公賢奏請遷福之柏衙，

制從之。提舉羅公倫云：“衙門設(shè)立自有其地；遷移亦有其數(shù)。蓋以柏衙僻陋，非可設(shè)之

地；歲數(shù)未窮，非可遷之時?！彼鞂嬈涫?。成化三年，賢卒。明年，以學(xué)士商輅言召復(fù)原

職，改南京。居二年，引疾歸，遂不復(fù)出。以金牛山人跡不至，筑室著書其中，四方從學(xué)

者甚眾。十四年卒,年四十八。嘉靖初，從御史唐龍請，追贈左春坊諭德，謚文毅。學(xué)者

稱“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聶豹、提學(xué)副使郭持平、知府顧可久、通判李文、

推官徐焙改凈真觀地建一峰書院，祀市舶司提舉羅文毅公倫。

（節(jié)選自《明史?羅倫傳》，有刪改）

注：羅倫，明代理學(xué)家、狀元，晚年隱于家鄉(xiāng)金牛山授徒講學(xué)，開明代書院會講之先聲。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.在禮/子有父母之/喪君三年不呼其門/愿陛下斷自圣衷/許賢歸家持服/朝廷端則天下一

/大臣法則群臣效人倫/由是明/風(fēng)俗由是厚矣

B.在禮/子有父母之喪/君三年不呼其門/愿陛下斷自圣衷/許賢歸家持服/朝廷端則天下一

/大臣法則群臣效人倫/由是明/風(fēng)俗由是厚矣

C.在禮/子有父母之喪/君三年不呼其門/愿陛下斷自圣衷/許賢歸家持服/朝廷端則天下一

/大臣法則群臣效/人倫由是明/風(fēng)俗由是厚矣

D.在禮/子有父母之/喪君三年不呼其門/愿陛下斷自圣衷/許賢歸家持服/朝廷端則天下一

/大臣法則群臣效/人倫由是明/風(fēng)俗由是厚矣

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.居父母喪，是指古人在父母或祖父母等直系長輩去世后，子女按禮守喪三年，任官者

須離職守喪。

B.成化，是年號。年號是古代帝王即位后用以紀年的名號，如文中的成化三年、居二年、

嘉靖八年等。

C.翰林修撰，是指明、清時期，翰林院設(shè)置的修撰官一職，一般在殿試揭曉后，由科考

狀元擔(dān)任該職。

D.謚，是謚號。謚號是用來“彰善惡，垂勸誡”，官員能得到謚號，往往被認為是名垂

青史的莫大榮譽。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.羅倫家貧好學(xué)。他雖以砍柴放牧為生，但隨身帶著書誦讀，從不間斷，學(xué)業(yè)卓然有

成。參加殿試，做一萬多字的對策，考中狀元。

B.羅倫剛正敢言。因明憲宗啟用在居喪時的李賢，而上疏指出破例起用李賢會敗壞綱常

和民風(fēng)習(xí)俗，最終被貶為福建市舶司副提舉史。

C.羅倫實干有為。他來泉州任職，為泉州地方做了兩件事：一是反對朝廷準備將福建市

舶司遷往付的柏衙；二是在凈真觀等地講學(xué)，影響很大。

D.羅倫淡泊名利。由于大學(xué)士商輅的保薦，他調(diào)回南京任職，但因為患病就辭官了?；?/p>

到家鄉(xiāng)永豐縣后，著書講學(xué)。去世后，朝廷追贈“文毅”謚號。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)大學(xué)士李賢奔喪畢，奉詔還朝。倫詣賢沮之，不聽。

(2)以金牛山人跡不至，筑室著書其中，四方從學(xué)者甚眾。

參考答案：

1O.C11.B12.D

13(1)大學(xué)士李賢回去料理長輩親屬的喪事結(jié)束，奉皇上詔命回朝。羅倫拜訪了李賢，

并對李賢不在家守喪的做法進行勸阻，(李賢)沒有理睬。

(譯出大意給2分；“奔喪”“沮”“聽”三處，每譯對一處給1分。)

(2)因為金牛山人跡罕至，羅倫就在山上建了房屋、著書立說，各處來跟他學(xué)習(xí)的人很

多。

(譯出大意給2分；“以”“其中”“四方”三處，每譯對一處給1分.)

10.在禮，子有父母之喪，君三年不呼其門。愿陛下斷自圣衷，許賢歸家持服。朝廷端則

天下一，大臣法則群臣效，人倫由是明，風(fēng)俗由是厚矣。

11.“居二年”不是年號。

12.所舉示例不能說明羅倫淡泊名利。

參考譯文：

羅倫，字蠡正，吉安永豐人。家里窮以砍柴放牧為生，他隨身帶著書誦讀，從不間

斷。等到入學(xué)成為諸生的時候，立志鉆研圣賢之學(xué)，曾說：“科舉考試并不能毀壞人，人

自我毀壞罷了?！敝畯堣？蓱z他貧困，用粟米周濟他，羅倫感謝而不肯接受。為父母服

喪，過了兩周年，舉行大祥祭禮后，才開始吃鹽和奶酪。成化二年，羅倫參加廷試，做對

策一萬多字。徑直痛斥時弊，名聲震動京城。被選為進士第一，授官翰林修撰。過了兩個

月，大學(xué)士李賢回去料理長輩親屬的喪事結(jié)束，奉皇上詔命回朝。羅倫拜訪了李賢，并對

李賢不在家守喪的做法進行勸阻，李賢沒有理睬。羅倫于是上奏疏說:“臣私下認為李賢

是大臣，朝廷把服喪期未滿的大臣召還任職是大事，綱常風(fēng)化都與之相關(guān)聯(lián)，不可以不慎

重。根據(jù)禮法，做兒子的有父母的喪事，君主三年內(nèi)不去他家門呼喚。愿陛下依自己的本

心做作出判斷，允許李賢回家服喪。朝廷禮儀端正，那么天下就上下一心，大臣守法制則

群臣就會仿效，人倫由此昌明，而風(fēng)俗也由此淳厚了。”奏章送進內(nèi)宮，羅倫被貶為福建

市舶司副提舉。御史陳選上疏相救，沒有回復(fù)。御史楊瑯又為他申辯，想解救他，皇上嚴

厲地斥責(zé)了楊瑯。尚書王翱用宋朝文彥博就唐介的史事暗示李賢出面替羅倫解圍。李賢

說：“潞公收買恩義，把怨氣歸咎給朝廷，我不可以效仿他?！绷_倫來到泉州的那天，官

員率領(lǐng)許多儒生跟隨羅倫（學(xué)習(xí)）。羅倫在公務(wù)之余聚集學(xué)生收授徒弟，在城北的凈真觀

講授理學(xué)。當(dāng)時巡撫御史朱賢上奏朝廷，請求將福建市（泉州）舶司遷移到福州的柏衙，

朝廷同意了這件事。提舉羅倫說：“衙門的設(shè)立應(yīng)該設(shè)在他應(yīng)在的位置上，遷移也應(yīng)有它

的年限。因為柏衙地處偏僻簡陋，不是可以設(shè)立的地方；福建市舶司年限沒有到，不是遷

移的時候?！庇谑峭Ｖ沽诉@件事。成化三年，李賢去世。第二年，因為學(xué)士商輅進言，朝

廷召還羅倫，恢復(fù)原職，但改在南京任官。過了兩年，因為患病還鄉(xiāng)，就此不在出任官

職。因為金牛山人跡罕至，羅倫就在山上建了房屋、著書立說，各處來跟他學(xué)習(xí)的人很

多。成化十四年,羅倫去世，享年四十八歲。嘉靖初年，根據(jù)御史唐龍的請求，追贈羅倫

為左春坊諭德，謚號是文毅。學(xué)生們稱他為“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聶豹、提

學(xué)副使郭持平、知府顧可久、通判李文、推官徐焰將當(dāng)年羅倫講學(xué)的凈真觀舊址改建為一

峰書院，用來紀念他。

6.9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成10—12題。

八大山人傳

【清】邵長衡

八大山人者，故前明宗室，為諸生，世居南昌。弱冠遭變，棄家遁奉新山中，剃發(fā)

為僧。不數(shù)年，豎拂稱宗師。

住山二十年，從學(xué)者常百余人。臨川令胡君亦堂聞其名，延之官舍。年余，竟忽忽

不自得，遂發(fā)狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走還會城。

獨自徜徉市肆間，常戴布帽，曳長領(lǐng)袍，履穿踵決，拂袖翩跑行。市中兒隨觀嘩

笑，人莫識也。其侄某識之，留止其家。久之疾良已。

山人工書法，行楷學(xué)大令、魯公，能自成家；狂草頗怪偉。亦喜畫水墨芭蕉、怪

石、花竹及蘆雁、汀鳧，脩然①無畫家町畦②。人得之，爭藏弄?以為重。飲酒不能

盡二升，然喜飲。貧士或市人、屠沽邀山人飲，輒往；往飲，輒醉。醉后墨沈淋

漓，亦不甚愛惜。數(shù)往來城外僧舍，雛僧爭嬲④之索畫；至牽袂捉衿，山人不拒

也。士友或饋遺之,亦不辭。然貴顯人欲以數(shù)金易一石，不可得；或持綾絹至，直

受之日：“吾以作襪材。”以故貴顯人求山人書畫，乃反從貧士、山僧、屠沽兒購

之。

一日，忽大書“啞”字署其門，自是對人不交一言，然善笑而喜飲益甚?；蛘兄?/p>

飲，則縮項撫掌，笑聲啞啞然。又喜為藏鉤拇陣⑤之戲，賭酒勝則笑啞啞，數(shù)負則

拳勝者背，笑愈啞啞不可止，醉則往往欷^泣下。

予客南昌，雅慕山人，屬北竺澹公期山人就寺相見，至日大風(fēng)雨，予意山人必不

出，頃之，澹公馳寸札日：“山人侵早已至?！庇梵@喜趣乎筍輿,冒雨行相見，握

手熟視大笑。夜宿寺中剪燭談，山人癢不自禁，輒作手語勢。已乃索筆書幾上相酬

答，燭見跋⑥不倦。

贊日：世多知山人，然竟無知山人者。山人胸次汩浮郁結(jié)，別有不能自解之故，如

巨石窒泉，如濕絮之遏火，無可如何，乃忽狂忽喑,隱約玩世。而或者目之曰狂

士、日高人，淺之乎知山人也！哀哉！

注：

①脩（xiao）然：自主灑脫的樣子。

②町畦（tingqi）：自由自在不受畫家規(guī)矩的約束。

③弄（加）：收藏。

④嬲（n近o）：糾纏。

⑤藏鉤拇陣：古代一種游戲。

⑥跋：通“芨”，蠟燭根。

10.對下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）

A.胡君亦堂聞其名，延之官舍延：邀請

B.曳長領(lǐng)袍，履穿踵決踵：腳后跟

C.予客南昌，雅慕山人雅：平素、向來

D.予驚喜趣乎筍輿趣：促使，催促

11.下列各組句中，加點的詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.乃反從貧士、山僧、屠沽兒購之/乃使人復(fù)葺南閣子

B.已乃索筆書幾上相酬答/便可白公姥，及時相遣歸

C.然竟無知山人者/馬之千里者，一食或盡粟一石

D.如濕絮之遏火/以其求思之深而無不在也

12.下列各組句中，分別表明山人性行狂怪和傲視貴顯的一組是（）

A.棄家遁奉新山中，剃發(fā)為僧/或招之飲，則縮項撫掌，笑聲啞啞然

B.雛僧爭嬲之索畫；至牽袂捉衿，山人不拒也/貴顯人欲以數(shù)金易一石，不可

得

C.曳長領(lǐng)袍，履穿踵決，拂袖翩蹌行/或持綾絹至，直受之曰：“吾以作襪

材?！?/p>

D.山人癢不自禁，輒作手語勢/貴顯人求山人書畫，乃反從貧士、山僧、屠沽

兒購之

（28分）

13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）

①雛僧爭嬲之索畫；至牽袂捉衿，山人不拒也。

譯文：

②頃之，澹公馳寸札曰：“山人侵早已至。”

譯文:

③山人胸次汩淳郁結(jié)，別有不能自解之故，如巨石窒泉，如濕絮之遏火，無可如

何

譯文:

參考答案：

10、答案：D（這里的“趣”通“促”應(yīng)解釋為“趕快、急促”，是副詞。）

11、答案：B（B項，表動作偏指一方，這里指“我”。A項，連詞，竟然/連詞，

于是，就。C項，代詞，……的人/定語后置的標志。D項，結(jié)構(gòu)助詞，主謂間取

消句子獨立性，無義。/補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，

可譯為“得”。）

12、答案：C（A項下句寫山人性行狂怪；B項上句寫山人以真性情對待雛僧；D

項上句寫山人急迫欲與作者袒露心跡。）

（28分）

13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）

①翻譯：小和尚爭先恐后地糾纏他向他索要畫作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山

人也不拒絕他們。（得分點：“爭嬲”“至”“牽袂捉衿”，句子大意）

②翻譯：不一會兒，澹公（派人）飛快地送來一封短信說：“山人天剛亮就已經(jīng)

到了?！保ǖ梅贮c：“馳”“寸札”“侵早”，句子大意）

③翻譯：山人心中情感激憤郁結(jié)，另有無法自我排遣的原因，就好像巨石阻擋了

泉水，就好像潮濕的棉絮阻遏了烈火，無可奈何呀。（得分點：“汩浮”“自

解”“窒”，句子大意）

【參考譯文】

八大山人，是前代明朝的宗室，獲得“諸生”的資格，世代居住在南昌。年輕時遭

遇變故，離開家逃到奉新縣的山中，剃去頭發(fā)做了僧人。不幾年，手持佛塵被稱為

高僧。

（八大山人）住在山中二十年，跟隨他學(xué)習(xí)的曾經(jīng)有一百多人。臨川縣令胡亦堂聽

說他的名聲，請他到官衙。一年多后，他心中空虛恍惚不得意，于是就發(fā)作瘋病，

忽而大笑，忽而整日痛哭。一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毀它，跑回了會城

（南昌）。他獨自在集市中徘徊，常常戴著舊布帽，披著破長袍，鞋子破爛，露出

腳跟，甩開袖子，像跳舞一樣輕快地行走。市中的人跟著觀看嘲笑他，沒有人認得

出他。他的侄子認出了他，就留他住在自己家。很長時間，病才確實好了。

山人擅長書法，行楷學(xué)習(xí)大令、魯公（王獻之、顏真卿），能夠形成自己的獨特風(fēng)

格；寫的狂草非常怪異而有氣勢。也喜歡畫水墨芭蕉、怪石、花竹及蘆雁、汀鳧

（野鴨），自由自在而不受畫家規(guī)矩的約束。人們得到了他的畫都爭著收藏，把它

看得很貴重。他喝酒不能喝完二升，但是喜歡飲酒。貧困的讀書人或普通百姓、宰

殺牲畜的、賣酒的邀請他喝酒，他就去；每次去喝酒總是喝醉。喝醉后創(chuàng)作時墨汁

淋漓，也不很愛惜（自己的作品）。八大山人多次到城外僧舍去，小和尚爭著糾纏

他索要畫作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒絕。朋友中有人贈送他財物,

他也不推辭。然而達官貴人想要用幾兩銀子換一張水墨畫，也得不到；有人拿綾絹

來，他就徑直接受，說：“我把它當(dāng)作做襪子的材料?！币虼?，達官貴人求他的書

畫，竟然反而要從貧困的讀書人或和尚僧眾、宰殺牲畜的、賣酒的那兒買到。

一天，忽然在他的門上寫了一個大大的“啞”字，從此對人不說一句話，然而喜歡

笑并且更喜歡喝酒了。有人請他喝酒，他就縮著脖子、拍著手掌“啞啞”地笑。又

喜歡游戲猜拳，賭酒勝了就“啞啞”地笑，輸?shù)枚嗔司陀萌騽僬叩暮蟊常皢?/p>

啞”地笑個不停。喝醉了就常常嘆息抽噎落淚。

我客居南昌，一向仰慕八大山人，就囑托北竺澹公約山人前往山寺相見，到這一

天，刮大風(fēng)下大雨，我料想山人一定不會出門，不一會兒，澹公拿著短信說：“山

人天剛亮就已經(jīng)到了?！拔矣煮@又喜,急忙叫了一頂竹轎，冒著雨前去見他，握著

手相視大笑。夜里在山中住宿，點燭交談，八大山人猶如身體發(fā)癢忍不住地想要與

人交流，就借助手勢進行表達。隨后竟然索要筆在桌上寫字來酬答我，直到蠟燭燃

盡露出燭根也不知疲倦。

我認為：世上認識八大山人的人很多，卻竟沒有一個真正了解他的人。山人心中情

感憤激郁結(jié)，另有無法自我排遣的原因。如同巨石阻擋了泉水，如同濕絮阻遏了烈

火，無可奈何，于是忽狂忽啞,,潛藏玩世之態(tài)，而有的人看待他，說是狂士，說

是高人，他們對山人的了解真是太淺了呀！可悲??！

略

三、語言文字運用（20分，共4題）

7.下面是關(guān)于“核電”的評論文章中的一段文字。請在橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整

段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（5分）

核電有零排放的環(huán)保優(yōu)勢，（1）。在選擇支持核電之

前，一位環(huán)保人士如此糾結(jié)。其實，在人類歷史的進程

中，（2）?汽車與車禍、飛機與空難、摩天大樓與熊熊大

火……科技發(fā)展提供了便捷，也帶來了風(fēng)險；發(fā)展中不同訴求的交織、沖

突，（3）。如何在面臨兩難時做出權(quán)衡，在面對風(fēng)險時保持理

性，在全力提高安全性、可靠性的前提下大力利用新技術(shù)，這是我們不得不面對的課題，

也正是在與這種“宿命”抗爭的過程中，不因噎廢食，不一勞永逸，人類才不斷創(chuàng)造著新

文明，實現(xiàn)著更加全面自由的發(fā)展。

參考