南普陀寺文化

南普陀寺文化一、名字由來南普陀寺始建于唐末五代，初稱“泗洲院”，北宋僧文翠改建稱“無盡巖”。明末覺光和尚遷建于山前，殿堂院舍齊備，住僧常達(dá)百余眾，清初又廢于兵禍。清康熙二十二年（1684年），靖海候施瑯收復(fù)臺(tái)灣后駐鎮(zhèn)廈門，捐資修復(fù)寺院舊觀，又增建大悲閣奉觀音菩薩，并以之與浙江普陀山觀音道場(chǎng)相類比，更名為“南普陀寺”。至民國(guó)初年，已構(gòu)成三殿七堂俱全的禪寺格局，成為近代閩南最具規(guī)模的名剎。二、歷史溯源南普陀寺始建于唐末五代，初稱泗洲院。北宋僧文翠改建稱無盡巖。元廢。明初復(fù)建，更名普照寺。明末詩僧覺光和尚遷建于山前，殿堂院舍齊備，住僧常達(dá)百余眾，清初又廢于兵禍。清康熙二十二年（1684年），靖海候施瑯收復(fù)臺(tái)灣后駐鎮(zhèn)廈門，捐資修復(fù)寺院舊觀，又增建大悲閣奉觀音菩薩，并以之與浙江普陀山觀音道場(chǎng)相類比，更名為南普陀寺，此后數(shù)百年來，經(jīng)歷代主持景峰、省己、喜參諸和尚多次重修擴(kuò)建，至民國(guó)初年，已構(gòu)成三殿七堂俱全的禪寺格局，成為近代閩南最具規(guī)模的名剎。南普陀寺歷來是臨濟(jì)喝云派的子孫寺院。民國(guó)十三年（1924），喝云派裔主持轉(zhuǎn)逢和尚將寺院改為十方叢林，并按叢林規(guī)制，推選云門派裔會(huì)泉和尚為首任方丈。第二年，又在寺內(nèi)創(chuàng)辦閩南佛學(xué)院。會(huì)泉和尚退任后選聘當(dāng)代高僧太虛大師為繼任方丈，主辦學(xué)院。從此，海內(nèi)高僧相繼往來住錫傳經(jīng)，十方佛子競(jìng)相入院參道修學(xué)，一時(shí)佛門稱盛，名聞中外。中華人民共和國(guó)建國(guó)初期，地方政府曾多次撥款維修殿宇院舍。文革十年動(dòng)亂，寺院歷經(jīng)浩劫。文革后，國(guó)家落實(shí)宗教政策，政府重視寺院復(fù)建。十多年來，不僅舊有殿堂翻修一新，還新建多座樓堂亭院?，F(xiàn)有建筑總面積已超過原有將近一倍。復(fù)辦后的閩南佛學(xué)院，規(guī)模設(shè)施也在成倍增長(zhǎng)。古剎盛世重光，梵唄鐘磬不絕，佛苑法緣殊勝，宏法利生并傳。

二、歷史溯源南普陀寺始建于唐末五代，初稱泗洲院。北宋僧文翠改建稱無盡巖。元廢。明初復(fù)建，更名普照寺。明末詩僧覺光和尚遷建于山前，殿堂院舍齊備，住僧常達(dá)百余眾，清初又廢于兵禍。清康熙二十二年（1684年），靖海候施瑯收復(fù)臺(tái)灣后駐鎮(zhèn)廈門，捐資修復(fù)寺院舊觀，又增建大悲閣奉觀音菩薩，并以之與浙江普陀山觀音道場(chǎng)相類比，更名為南普陀寺，此后數(shù)百年來，經(jīng)歷代主持景峰、省己、喜參諸和尚多次重修擴(kuò)建，至民國(guó)初年，已構(gòu)成三殿七堂俱全的禪寺格局，成為近代閩南最具規(guī)模的名剎。南普陀寺歷來是臨濟(jì)喝云派的子孫寺院。民國(guó)十三年（1924），喝云派裔主持轉(zhuǎn)逢和尚將寺院改為十方叢林，并按叢林規(guī)制，推選云門派裔會(huì)泉和尚為首任方丈。第二年，又在寺內(nèi)創(chuàng)辦閩南佛學(xué)院。會(huì)泉和尚退任后選聘當(dāng)代高僧太虛大師為繼任方丈，主辦學(xué)院。從此，海內(nèi)高僧相繼往來住錫傳經(jīng)，十方佛子競(jìng)相入院參道修學(xué)，一時(shí)佛門稱盛，名聞中外。中華人民共和國(guó)建國(guó)初期，地方政府曾多次撥款維修殿宇院舍。文革十年動(dòng)亂，寺院歷經(jīng)浩劫。文革后，國(guó)家落實(shí)宗教政策，政府重視寺院復(fù)建。十多年來，不僅舊有殿堂翻修一新，還新建多座樓堂亭院?，F(xiàn)有建筑總面積已超過原有將近一倍。復(fù)辦后的閩南佛學(xué)院，規(guī)模設(shè)施也在成倍增長(zhǎng)。古剎盛世重光，梵唄鐘磬不絕，佛苑法緣殊勝，宏法利生并傳。四、文化遺產(chǎn)千年古剎，幾經(jīng)滄桑，但卻為后人留下許多文物古跡，發(fā)人懷古悠思。1、南普陀宗教文化南普陀寺歷史上屬于臨濟(jì)宗喝云派裔，民國(guó)13年（1924年）由住持轉(zhuǎn)逢和尚改為十方叢林迎納各方高僧大德，并于次年開辦閩南佛學(xué)院。民國(guó)17年（1928年），當(dāng)時(shí)的方丈太虛和尚赴歐美講學(xué)，成為中國(guó)首個(gè)赴歐美宣傳佛教的和尚。弘一法師曾在1928年至1942年期間多次駐南普陀寺協(xié)助閩南佛學(xué)院整頓僧才教育，并于1934年與和今法師一同創(chuàng)辦佛教養(yǎng)正院。2、 文物珍藏五老峰前的摩崖石刻，鐫下古今許多名人的詩書佳作。西山門內(nèi)，八方乾隆御制的記功碑，更具有珍貴的歷史價(jià)值。八方乾隆御制的記功碑寺中珍藏文物，有北魏、唐、宋、以迄明、清的古佛造像：其中有來自緬甸的白玉石雕大小佛像二十八尊;還有泰國(guó)、斯里蘭卡、柬埔寨、印度送藏的各種佛菩薩造像：此外有與清初施瑯建寺同時(shí)新鑄的大鐘、造於宋元時(shí)期的七佛寶塔。還有明代比丘、比丘尼刺血書寫的《妙法蓮花經(jīng)》和珍版的《大藏經(jīng)》多部。3、 梵行禪修修禪學(xué)道和弘法利生，是寺院住僧的生活要?jiǎng)?wù)。南普陀寺自1985年恢復(fù)叢林管理制度以來，在妙湛方丈的主持下，重整清規(guī)，嚴(yán)肅戎行。全寺200多位住眾和學(xué)僧，均能自覺遵守叢林規(guī)戒律儀，除堅(jiān)持日常早晚課誦和參禪修學(xué)外，還啟建各種定期或不定期的普利法會(huì)：創(chuàng)設(shè)宣弘佛法的通俗講座和經(jīng)書流通處，組織慈善基金會(huì)，舉辦各項(xiàng)慈善公益事業(yè)。4、 學(xué)院傳燈閩南佛學(xué)院一九二五年創(chuàng)辦至一九三七年停辦前的十多年間，一度由當(dāng)代中國(guó)佛教領(lǐng)袖大虛大師擔(dān)任院長(zhǎng)，將佛院作為他改革中國(guó)僧教育的實(shí)驗(yàn)園地，成為中外知名的佛教高等學(xué)府，培育出一批出色的佛教俊才。現(xiàn)尚健在的這些當(dāng)年學(xué)僧，大都成為名山長(zhǎng)老或佛學(xué)大師。如當(dāng)代中外知名的經(jīng)論大師印順長(zhǎng)老，曾任馬來西亞佛教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)的竺摩法師，皆出自當(dāng)年學(xué)院門下。一九八五年學(xué)院正式復(fù)辦。在院長(zhǎng)妙湛和尚的主持下，教育設(shè)施、教學(xué)素質(zhì)以至學(xué)院規(guī)模均有較大的提高和發(fā)展，成為全國(guó)僧教育的重點(diǎn)學(xué)院。復(fù)辦后學(xué)院分設(shè)男女兩個(gè)院部。女院設(shè)在萬石蓮寺（現(xiàn)設(shè)在金榜山紫竹林寺），兩部各設(shè)預(yù)科、本科兩個(gè)班級(jí)、現(xiàn)有來自二十一個(gè)省市的在院男女學(xué)僧二百五十多名。至一九九二年已有三局本科生畢業(yè)，共男女學(xué)僧一百九十四名，分赴各地?fù)?dān)任寺院主持或職事，有的到各佛學(xué)院任教、或佛教會(huì)任職。5、 供需利眾南普陀寺原為海內(nèi)外佛教信徒朝拜的圣地，近年來又發(fā)展為中外游客的旅游熱點(diǎn)。在成千上萬的游客中，有不少是歐美各國(guó)到中國(guó)旅游訪問的貴賓，其中有國(guó)際知名人士和友好國(guó)家的首腦要人，如英國(guó)前首相撒切爾夫人，日本駐華使節(jié)吉田等。他們?cè)谠L問中，不僅對(duì)莊嚴(yán)的寺院和秀麗的風(fēng)光表示好感，對(duì)中國(guó)政府落實(shí)宗教政策給寺院帶來的興隆景象更是深有感觸。為方便旅游、觀光和信徒活動(dòng)的需要、寺中開辦各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施，如購物部、照相部、茶室等。五、歷代名人南普陀寺的殿堂、樓院、門廊等石柱上，均鐫有出自文人高士撰書的楹聯(lián)。聯(lián)文中或托景物以抒懷，或寓撣機(jī)以寄悟，巧對(duì)佳聯(lián)，各得其妙。還有許多古今詩人墨客留下的詩詞吟詠，其中有不少佳作，不僅格調(diào)清新，意境高越，還賦有時(shí)事記實(shí)的內(nèi)涵，令后人在吟味中獲得史疑佐證的契機(jī)。如宋人尉滕翔在詠無盡巖的詩句中，如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)無盡巖下還是波浪翻滾的大海，以及山中野寺荒寂的情景，反證了所謂鷺島全面開發(fā)前的中唐，即有人獻(xiàn)地五十余畝以建昔照寺殿堂的誤傳。又如晚明與重興普照寺詩僧黨光和尚同時(shí)的鷺島名士池顯方，在題《五老山》詩的起句中，即以“十年古剎幾殘灰，重見天花散講臺(tái)”，點(diǎn)出覺光大師重建普照寺的史實(shí)。妙湛(1910-1995年)，法名續(xù)林遼寧東溝縣人。1939年出家，后到湛山寺佛學(xué)院學(xué)習(xí)，依倓虛法師習(xí)天臺(tái)宗。1942年赴高旻寺依來果老和尚學(xué)禪。1957年后到南普陀寺卓錫，深諳佛理，戒行莊嚴(yán)。翌年，僧眾推為監(jiān)院。1966年至1978年，南普陀寺佛教活動(dòng)被迫停止后，他轉(zhuǎn)到南普陀寺管委會(huì)去當(dāng)職工。1979年，寺院恢復(fù)宗教活動(dòng)后，妙湛法師核復(fù)監(jiān)院職務(wù)。他發(fā)愿“莊嚴(yán)殿宇”，在海內(nèi)外信徒的幫助下，重建了天王殿，修葺了鐘鼓樓、兜率院，新建了普照樓、正命樓、方文樓、正定樓、正業(yè)樓、閩南佛學(xué)院教學(xué)樓和師生宿舍樓、太虛圖書館、客堂等，并依地勢(shì)修建了萬壽塔、水榭事、蘇亭、廬亭、衡陽亭、清水亭、敬業(yè)亭，還建造了景峰和尚與喜參和尚塔墓、太虛大師和廣洽法師紀(jì)念塔。1993年以來，又建造了大禪堂、班首察、慈善大樓等建筑，并以白石筑成東西山門，1000多米石構(gòu)圍墻將全寺環(huán)抱，形成氣勢(shì)宏偉、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃略航ㄖw。六、建筑文化南普陀寺的殿堂樓院分散建于地形復(fù)雜的山坡上，又以其實(shí)際使用不同，各具形式。但在整體布局中，均能以中軸線上的主殿為中心，高低俯仰相從，參差錯(cuò)落有致。所有建筑，一律采用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋，飾以杏黃琉瓦，使之統(tǒng)一協(xié)調(diào)。再以石構(gòu)圍墻將全寺建筑群環(huán)抱起來，如散珠承盤，形成一個(gè)整體。重視環(huán)境建設(shè)，是近年南普陀寺建筑重的新趨向?？v觀寺院內(nèi)外到處有菩提嘉樹垂蔭，藝圃百花爭(zhēng)艷，還在寺前山后的碧荷池畔和林泉幽壑之間，建造亭臺(tái)、水榭、曲橋、花塢，使信眾游客，在朝參名山古剎之余，領(lǐng)略山水林園的佳趣。天王殿天王殿屹立于寺院中軸線最前端，歇山式重檐飛脊，軒昂宏偉。殿前為入寺正中大門，兩只威武的大石獅雄踞門廊東西兩側(cè)?？玳T進(jìn)殿，兩側(cè)四大天王怒目環(huán)視。正中彌勒菩薩坦腹露胸，常開笑口，給人以歡喜信受的美感，殿后韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。大雄寶殿大雄寶殿是寺院的主體中心，崇宏雄偉，殿前石庭平舒寬展，正中寶鼎香爐巍立，兩側(cè)白石寶塔高矗，更顯廣庭崇殿的莊嚴(yán)肅穆。大殿兩側(cè)羅漢堂朝拱主殿。主殿正中供奉三世尊佛高大塑像。殿后供奉西方三圣(阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩)。大殿是寺院僧眾早晚課誦和法會(huì)朝拜參修的殿堂，也是佛門鐘磬長(zhǎng)鳴、法燈不滅的心臟。大雄寶殿石柱上有副對(duì)聯(lián)：”經(jīng)始溯唐朝與開元而并古，普光被夏島對(duì)太武以增輝?！边@副對(duì)聯(lián)將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚，那就是說寺廟在唐朝就有了。大悲殿大悲殿是寺院的另一主殿，奉千手觀音。清初施瑯始建，稱大悲閣，為南普陀改稱之由來。殿立于大雄寶殿后石砌多角形高臺(tái)上，中隔兩段石階近三十級(jí)。主殿呈八角形三重飛檐，中間藻井由斗拱層層迭架而成，造型巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，俗稱蜘蛛結(jié)網(wǎng)。閩南信眾崇奉觀音菩薩，香火鼎盛。藏經(jīng)閣位于中軸主體建筑最高層，歇山重檐式雙層樓閣。上層藏經(jīng)，下層法堂。閣樓上下層，三面臺(tái)廊回護(hù)，圈以白石雕欄，倚欄前望，三殿巍峨盡收眼底。仰首后顧，層峰疊翠，垂手可攀。七、美食文化南普陀寺的素食珍肴，以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。餐館名廚調(diào)制菜肴，嚴(yán)守素菜素料素作的工藝，特別是革除向來素菜仿制暈腥命名的流弊，堅(jiān)持素菜素名而獨(dú)樹一幟。當(dāng)代詩人郭沫若題名的“半月沉江”和趙樸初居士賜號(hào)的“絲雨菇云”更是形名雅合，香味相宜，耐人品賞吟味，雅趣無窮。為文人雅士共