古代文學史第四章儒林外史

第四章?儒林外史?..?儒林外史?突破了歷史演義等傳統(tǒng)題材的藩籬，開拓出文學接干預現(xiàn)實社會、直接干預現(xiàn)實人生的直新領域，開掘了深層的文化意蘊。從創(chuàng)作中的偏重情節(jié)描寫跨越到偏重性格刻畫，從而為后世提供了文化人生的深刻性。形式上不留話本、擬話本的痕跡，是完全意義上的文人獨創(chuàng)。..一、吳敬梓的生平與創(chuàng)作1、由富裕到困頓。2、由熱衷科舉功名到絕意仕途。3、移家南京后，接受了顏元、李塨實學思潮的影響。4、六朝的社會風氣和文學風骨，誘發(fā)了他突破“名教〞、詩酒放誕、笑傲王侯的性格。.

全椒吳敬梓故居.

桃葉渡故居

.吳敬梓正是從科舉功名之夢中清醒過來，成為舉業(yè)途中的“閑人〞之后，才寫出了“科舉制度下的文人圖譜〞——?儒林外史?。時間約在30多到49歲前。敢于把無意義這一最具消滅性的焦慮納入自身，謂之“敢于絕望的勇氣〞，精神貴族的特質。.?儒林外史?共五十五回，現(xiàn)存最早的臥閑草堂刻本，共五十六回，末回乃后人偽作(見金和?儒林外史跋?)。書中人物，大都有當時真人真事做影子，為防止清代統(tǒng)治階級的迫害，作者成心把故事背景說成明代。.二、?儒林外史?的思想內容〔一〕、內容楔子與末回“幽榜〞回映。主體局部描寫成化末年到嘉靖末年80年間四代儒林士人事體。第一代為成化末的周進、范進，嚴貢生、嚴監(jiān)生，爬上去的精神已被蛀空，沒爬上去的更是貪婪、勢利、吝嗇、齷齪。

.第二代正德末到嘉靖初，相國公子婁奉、婁瓚對八股舉業(yè)滿腹牢騷，借禮遇假名士來表示貴胄們與科舉的離心傾向；制藝選家馬純上歪解孔夫子來說明文統(tǒng)；匡超人、牛浦郎借科舉名士頭銜進行坑蒙拐騙，宣告了此行當?shù)牡赖缕飘a(chǎn)。.

第三代是嘉靖后期的杜慎卿、杜少卿，以及余特、余持弟兄，他們或在梨園選美勝會中抒發(fā)名士風流，或與虞博士、莊紹光祭祀古賢，追求與八股取士制度相對立的禮樂理想。第四代是嘉靖末陳木南及略早一點的湯由、湯實，他們向妓女談論科場和名士風流，用儀征豐家巷妓院和南京十二樓教坊取代了杜少卿們的先賢祠。.〔二〕主題反科舉說〔胡適〕功名珍貴說痛史說文化反思說.〔三〕、思想：一為對科舉制度的嚴峻批判；二為對理想人生的熱切追求。將追求功名與追求學問分開，才是知識分子的真正出路。功名富貴是奴役人性的天羅地網(wǎng)，“榮身之路〞是奴役之路。對充滿誘惑的奴役之路敢于絕望，才能翻開一切遮蔽人性良知的蒙屏，獲得生命的尊嚴。.

儒林中百般丑態(tài)的起點是狂熱于功名富貴，不知恥之為恥，所以他們才活得那么愚昧可憐。敢于絕望、為個性和創(chuàng)造而斗爭，以挽救他人的人性。個體人格的獨立無羈，逍遙自在。.作者在楔子中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義〞，“隱括全文〞，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標準。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學問無不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權貴相與。.1、作品是揭露科舉制度累累罪惡的檄文①揭示了科舉制度對人的精神的摧殘。

作品一開始就通過周進、范進中舉前后的悲喜劇。.六十多歲的周進，因未曾進學，不得不卑躬屈節(jié)，忍受著新進學的梅三相公的嘲笑；還替前科新中的王舉人掃了一早晨“雞骨頭、鴨翅膀、魚刺、瓜子殼〞。后來連教館之職也失去了，只得給商人記帳。當他一見貢院號板，就禁不住萬感俱發(fā)，一頭撞去，哭得死去活來。而當商人們容許替他捐個監(jiān)生時，他竟爬到地上磕頭說：“假設得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬，也要報效!〞.范進也是個連考二十馀次不取的老童生，發(fā)榜那天，家里沒有早飯米，只得抱了正在下蛋的母雞到集上去賣。聽到中舉的消息后，他起初不敢相信，既而“拍著手大笑道：‘噫!好!我中了!’〞歡喜得發(fā)了瘋。直到挨了丈人胡屠戶的耳光之后才清醒過來。從此他就“平步登天〞，有許多人來奉承他，不到兩三個月，田產(chǎn)房屋，奴仆丫鬟都有了。.由此可見，士子們的熱中科舉，不過是為了爬上統(tǒng)治階級地位，升官發(fā)財，騎在人民頭上，作威作福。臧蓼齋說他為什么要拚命花錢補個稟生時道：“稟生，一來中的多，中了就做官。就是不中，十幾年貢了，朝廷試過，就是去做知縣推官，穿螺螄結底的靴，坐堂、灑簽、打人〞。也清楚說明了這一點.②科舉制度造就了一大批貪官污吏、土豪劣紳。王惠當了南昌太守，一到任就問：“地方人情，可有什么出產(chǎn)?詞訟里可也略有些什么通融?〞他念念不忘的是“三年清知府，十萬雪花銀〞，衙門里就滿是“戥子聲、算盤聲、板子聲〞，“合城的人，無一個不知道太守的利害，睡夢里也是怕的〞。.高要的湯知縣為了表示“清廉〞，竟枷死向他行賄五十斤牛肉的回教老師父，引起回民鳴鑼罷市。彭澤縣大姑塘附近兩只鹽船被搶，告到縣里，反而挨了知縣的二十大板。這些官吏就憑藉科舉得意，升官發(fā)財，作威作福；而貪狠、蠻橫那么成了他們的共同特性。嚴貢生橫行鄉(xiāng)里，他強圈別人的豬，沒有借給別人錢卻向人要利息，訛詐船家，霸占二房產(chǎn)業(yè)，是個典型的劣紳。

.名言：你的是我的，我的還是我的。從封建教育與封建政治的關系角度揭露了科舉制度的罪惡。.③科舉制度造就了一批呆子和騙子馬二先生甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業(yè)二字是從古至今人人必要做的……就是孔夫子在而今，也要念文章、做舉業(yè)，斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話。何也?就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個給你官做?〞游西湖.另一個人物魯編修認為：“八股文章假設做的好，隨你做甚么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；假設是八股文章欠講究，任你做出甚么來都是野狐禪，邪魔外道〞。在他的影響下，女兒魯小姐也在曉妝臺畔，刺繡床前，擺滿了一部一部的八股文。甚至因丈夫八股“不甚在行〞而愁眉淚眼，怨他誤了自己終身。.④科舉制度還產(chǎn)生了一批沽名釣譽的名士“假托無意功名富貴，自以為高〞的人物。他們大都是科名蹭蹬的讀書人，以風流名士自居，過著無卿的寄生生活。婁三、婁四公子因功名失意，滿腹牢騷，回到家鄉(xiāng)，自命為少年名士，把那些假名士、假高人、假俠客尊為上賓，結果落了一場沒趣。無數(shù)斗方名士靠胡謅幾句詩，沽名釣譽.作品通過他們的所謂詩酒風流的生活和招搖撞騙的行徑，從另一方面反映了封建文士們的生活真實，指責了科舉給社會帶來的不良后果。.2、作品中還有寄予作者理想的抒情詩篇王冕杜少卿是個貴公子，在他身上表現(xiàn)了一定程度的叛逆性格。他慷慨好施，有人向他求助，他就捧出大量的銀子來幫助他，錢花完了，就變賣產(chǎn)業(yè)。1反對科舉，反對程朱理學。他輕視功名富貴的科舉制度，在辭卻征聘以后，“鄉(xiāng)試也就應，科歲也不考，逍遙自在，做些自己的事〞。他罵那些學里的秀才作奴才，罵那熱中功名的臧蓼齋作匪類。.尊重女性。他反對多妻?！叭⑵薜氖?，小弟覺得最傷天理。天下不過是這些人，一個人占了幾個婦人，天下必有幾個無妻之客〞崇敬具有對抗性格的沈瓊枝，稱贊她說：“鹽商富貴奢華，多少士大夫見了就銷魂奪魄；你一個弱女子，視如士芥，這就可做的極了。〞。

.反對程朱理學。他說：“?溱洧?之詩，也只是夫婦同游，并非淫亂。〞并不顧他人的訕笑，與妻子攜手同游清涼山，表達了一定程度的個性解放的要求。作品中的沈瓊枝，敢于對抗封建社會的壓迫，以刺繡賣文為生，自食其力，是個新的女性形象.沈瓊枝四個市井奇人.會寫字的季遇年，“卻又不肯學古人的法帖，只是自己創(chuàng)出來的風格，由著筆性寫去〞?！八僭O不情愿時，任你王侯將相大捧的銀子送他，他正眼兒也不看〞。他這樣迎著施御史的臉痛罵：“你是何等之人？敢來叫我寫字！我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來卜獨立人格，意氣風發(fā)。.吳敬梓把“四大奇人〞當作“述往思來〞的一流人物。儒林中一片狼藉，而井市中那么有閃光的人格，吳敬梓已悄悄換了一套嶄新的價值標準。為什么在市井中反倒能保持人格的獨立與心靈的自由呢？

.做裁縫的荊元，會彈琴、會寫字，也喜歡做詩。朋友問他：“你既要做雅人，為甚么還要做你這貴行？何不同些學校里的人相與相與？〞他道：“我也不是要做雅人，也只為性情相近，故此時常學學。至于我們這個賤行，是祖父遺留下來的。難道讀書寫字，做了裁縫，就玷污了不成？況且那些學校中的朋友，他們另有一番見識，怎肯與我們相與！而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯要彈琴，要寫字，諸事都由我。又不貪圖人的富貴，又不伺候人的臉色；天不收，地不管，倒也快活廠這席話真石破天驚。.吳敬梓認識到，人格獨立的背后是經(jīng)濟獨立。被權力網(wǎng)絡所覆蓋的儒林中，只有爬墻藤一樣的附庸，而元巖上松一樣的獨立者。市井人物操持著被士大夫所蔑視的職業(yè)，他們卻在這職業(yè)中獲得了真正的經(jīng)濟獨立。好一個“諸事都由我〞！儒林人士即使爬到宰輔這樣的最高位置，怕也不敢說這樣的大話。吳敬梓突破傳統(tǒng)的道德評判，揭示出產(chǎn)生“奇人〞的經(jīng)濟根底。這一點，此前無人認識到。

.三、?儒林外史?的藝術成就〔一〕挖苦藝術。1、善于將挖苦對象的喜劇性與真實性結合起來?！氨止?，指摘時弊〞，以客觀的態(tài)度去處理事物，不以主觀的偏見去割裂對象的豐富內容。.2、善于將挖苦對象的喜劇性與悲劇性結合起來，不僅是一部儒林丑史，更是一部儒林痛史。善于“從生活的絕對庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇〞〔?別林斯基論文學?〕。喜劇人物大多具有悲劇性。如周進撞號板、范進中舉發(fā)瘋、王玉輝勸女殉夫、馬二先生游西湖等。.3、?儒林外史?具有豐富多彩的挖苦方法。〔1〕比照法，如嚴貢生。〔2〕夸張法，