第6課藝術(shù)1美與形式美

藝術(shù)美

形式美和漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎欣賞作品回答：瀏覽圖片是哪種美？

自然美社會(huì)美

藝術(shù)美？加萊義民維龍的詩(shī)《美麗的歐米埃爾》開(kāi)頭寫道：“呀！欺人的驕橫的衰老，為什么把我摧殘得那樣早？誰(shuí)能使我不自傷自捶，而不在傷痛捶擊中死掉！”

歐米艾爾她年輕時(shí)曾是一位美貌動(dòng)人的模特兒，可這時(shí)卻已是風(fēng)燭殘年，命將不久，他的皮膚已經(jīng)松弛，背已彎曲，乳房干癟，渾身充滿皺紋.......這就是法國(guó)藝術(shù)家羅丹的雕塑《歐米艾爾》想我們所展示出來(lái)的形象。我們可能會(huì)感到奇怪，她既不“漂亮”也不“好看”，卻給我們以心靈和審美上的震撼。這就是藝術(shù)品所集中傳遞給我們的一種殘缺的美，或“凄美”。它與優(yōu)美同屬于藝術(shù)美。什么是藝術(shù)美？它有哪些表現(xiàn)？藝術(shù)家利用美的藝術(shù)語(yǔ)言，并按照美的規(guī)律和法則創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)所特有的美。藝術(shù)美1、對(duì)照馬奔跑時(shí)的照片，看看畫里馬跑的姿勢(shì)是否真實(shí)？

不真實(shí)

2、既然不真實(shí)，那這幅畫的藝術(shù)美是如何體現(xiàn)的？作者畫的是馬跑時(shí)的感覺(jué)，他以低矮、翻滾的烏云來(lái)襯托賽馬時(shí)的緊張氣氛。這就是藝術(shù)美和形式美所表達(dá)出的特有的魅力。美術(shù)作品的形式美內(nèi)容語(yǔ)言元素：點(diǎn)、線、面、色（構(gòu)成形態(tài)變化）《春雪》吳冠中盡管此畫尺寸較大，但仍給人一氣呵成的感覺(jué)。畫面上似乎只有幾塊大片的墨色，間以墨點(diǎn)和墨線，少數(shù)地方用了一些色彩，但奇怪的是，一個(gè)巍峨秀麗的雪山就出現(xiàn)在我們面前。點(diǎn)、線、面等語(yǔ)言要素被作者運(yùn)用得機(jī)巧而靈動(dòng)，充分發(fā)揮了中國(guó)畫的語(yǔ)言特征，體現(xiàn)出中國(guó)畫的形式美和藝術(shù)美，給人以藝術(shù)的享受。

形式美法則是人們?cè)陂L(zhǎng)期的審美實(shí)踐中，研究和總結(jié)出來(lái)的。構(gòu)成形式美的各種物質(zhì)材料，必須按照一定的規(guī)律組合起來(lái)，才會(huì)具有一定的審美特性。形式美的法則

美術(shù)作品中，個(gè)別形象和形式要素、語(yǔ)言的多樣化可豐富作品的藝術(shù)形象，但這些變化必須達(dá)到高度統(tǒng)一，使其統(tǒng)一于一個(gè)中心的形象或主題的部分，這樣才能構(gòu)成一種有機(jī)整體的形式。變化與統(tǒng)一比例與尺度對(duì)立與和諧對(duì)稱與均衡節(jié)奏與韻律變化與統(tǒng)一變化與統(tǒng)一變化統(tǒng)一是形式美法則的高級(jí)形式，也叫和諧。變化統(tǒng)一體現(xiàn)了生活、自然界中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，整個(gè)宇宙就是一個(gè)多樣統(tǒng)一的和諧的整體。

最后的晚餐

達(dá)·芬奇(意大利)變化與統(tǒng)一形式美的法則變化與統(tǒng)一比例與尺度對(duì)立與和諧對(duì)稱與均衡節(jié)奏與韻律對(duì)立與和諧

對(duì)比就是使一些可比成分的對(duì)立特征更加明顯，更加強(qiáng)烈，和諧就是使各個(gè)部分或因素之間相互協(xié)調(diào)。在美術(shù)作品中，對(duì)比與和諧，通常是某一方面居于主導(dǎo)地位。對(duì)比與和諧靜物林風(fēng)眠形式美的法則變化與統(tǒng)一比例與尺度對(duì)立與和諧對(duì)稱與均衡節(jié)奏與韻律比例與尺度

比例包含數(shù)學(xué)的秩序，尺度則是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。兩者構(gòu)成美術(shù)作品的形式結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形象。黃金分割率黃金分割率是造型藝術(shù)中的一種分割法則，簡(jiǎn)稱黃金率。黃金率規(guī)定，世界上一切物體的比值以1.618：1或1：0.618為最美。黃金分割率是古希臘人發(fā)現(xiàn)的，直到19世紀(jì)被歐洲人認(rèn)為是最美、最協(xié)調(diào)的比例。比例與尺度

達(dá)維特的《薩平婦女》

法國(guó)古典主義畫家達(dá)維特的《薩平婦女》取材于古羅馬的歷史故事：羅慕洛初建羅馬城時(shí)，城里婦女非常少，大多數(shù)鄰國(guó)的婦女也不愿下嫁羅馬城。為此，羅慕洛設(shè)下圈套，劫走了鄰城薩平的婦女。后來(lái)薩平城的人要奪回被劫的婦女，眼看一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)。這時(shí)，已經(jīng)在羅馬城生下了孩子的被劫的薩平婦女，為了不致使自己的父兄和丈夫遭受犧牲，勇敢地站出來(lái)制止了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。形式美的法則變化與統(tǒng)一比例與尺度對(duì)立與和諧對(duì)稱與均衡節(jié)奏與韻律對(duì)稱與均衡

對(duì)稱是指整體的各部分依實(shí)際的或假想對(duì)稱軸或?qū)ΨQ點(diǎn)兩側(cè)形成等形、等量的對(duì)應(yīng)關(guān)系，它具有穩(wěn)定與統(tǒng)一的美感。均衡是從運(yùn)動(dòng)規(guī)律中升華出來(lái)的美的形式法則。

對(duì)稱均衡

對(duì)稱，指以一條線為中軸，左右(或上下)兩側(cè)均等。

均衡，是兩側(cè)的形體大體相當(dāng)，均衡較對(duì)稱有變化，比較自由等量、等形、等距

節(jié)奏韻律

節(jié)奏，指運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有秩序的連續(xù)，是一種有規(guī)律的反復(fù)。在節(jié)奏基礎(chǔ)上賦予一定情調(diào)的色彩便形成韻律討論與交流

觀察下面的這一幅畫，說(shuō)說(shuō)它符合哪些形式美的法則？

倫勃朗《夜巡》法國(guó)盧佛宮法國(guó)盧佛宮盧浮宮三寶蒙娜麗莎的微笑蒙娜麗莎以其永恒的神秘微笑征服了世人。盧浮宮三寶盧浮宮三寶蒙娜麗莎的微笑性格測(cè)試:

神秘的《蒙娜麗莎的微笑》眾所周知，這是一幅半身的肖像畫，假如蒙娜麗莎是坐在椅子上的，你想她會(huì)坐成什么姿勢(shì)呢？選擇一種最接近你想象的一種坐姿吧！

A.只有一只腳彎曲

B.雙腿交疊C.雙腿并攏D.腳張開(kāi)

蒙娜麗莎的微笑性格測(cè)試:

A。爭(zhēng)強(qiáng)好勝型

———你有天真活潑的性格。精力充沛，好交朋友，常喜歡呼朋引伴地一道出門走走，天性外向好勝。需要贏過(guò)每一個(gè)挑戰(zhàn)者或競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

溫馨提示：你需要特別訓(xùn)練某一方面才能，來(lái)滿足你的好勝心。

A.只有一只腳彎曲

蒙娜麗莎的微笑性格測(cè)試:

B。挑剔型

———你常常忍不住要挑剔別人，好像要求很高卻常常因?yàn)槭虑樘?，而無(wú)法周詳?shù)厮伎肌?/p>

溫馨提示：你真正需要的是開(kāi)闊心胸，寬容別人，沒(méi)有人是十全十美的，你也不是。

B.雙腿交疊蒙娜麗莎的微笑性格測(cè)試:

C。淑女型

———你生性認(rèn)真而無(wú)心冒險(xiǎn)。人前人后總是謹(jǐn)言慎行，一派淑女風(fēng)范。喜歡柏拉圖式的精神戀愛(ài)，永遠(yuǎn)不會(huì)主動(dòng)喜歡別人，害怕受到傷害。

溫馨提示：主動(dòng)把握一些時(shí)機(jī)，會(huì)讓你對(duì)生活更加得心應(yīng)手。

C.雙腿并攏蒙娜麗莎的微笑性格測(cè)試:

D。馬虎型

———你喜歡輕松愉快無(wú)拘束。馬馬虎虎的個(gè)性使你博得人緣，常常異想天開(kāi)地做些驚人的決定，好奇心很重，心中很少畏懼什么。溫馨提示：你真正需要的是訓(xùn)練成為一個(gè)膽大心細(xì)的人才好，目前還太粗心。D.腳張開(kāi)

把反差很大的兩個(gè)視覺(jué)要素成功地配列于一起，雖然使人感受到鮮明強(qiáng)烈的感觸而仍具有統(tǒng)一感的現(xiàn)象稱為對(duì)比。形態(tài)的虛實(shí)、黑白、輕重、動(dòng)靜、隱現(xiàn)、軟硬、干濕等多方面的對(duì)立因素來(lái)達(dá)到的。它體現(xiàn)了哲學(xué)上矛盾統(tǒng)一的世界觀。對(duì)比與統(tǒng)一試評(píng)價(jià)《歐米艾爾》

《歐米艾爾》是羅丹對(duì)一個(gè)模特，一個(gè)老年的意大利女人所做的敏銳研究中得到靈感的，通過(guò)畸形、丑陋的形體，表達(dá)了對(duì)生命的強(qiáng)烈悲哀和絕望。羅丹以極寫實(shí)的手法，記錄了老年人身上一切不忍目睹的肉體形態(tài)。

因此，《歐米艾爾》這個(gè)人體雕塑越是丑陋，越是表現(xiàn)出作者對(duì)人類深沉的同情，體現(xiàn)出現(xiàn)人類追求享樂(lè)的巨大代價(jià)。而越是丑得真實(shí)、丑得可信，越是具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。羅丹用其丑無(wú)比的肉體形象，表現(xiàn)了當(dāng)代人的罪惡、墮落、痛苦、絕望，也表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)代人的批判、同情、歌頌