境界作文課件

“境界”作文評析衡陽縣第一中學聶仲生2010、08、261.題目回放

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種境界，“海納百川，有容乃大”是一種境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是一種境界……請以“境界”為題，寫一篇作文。注意：①立意自定，角度自選②除詩歌外，文體不限③不少于800字④不得抄襲2.“境界”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：事物所達到的程度或表現(xiàn)的情況。具體來講，一般用來指人的思想所達到的層次，或人面對復雜的人和事所表現(xiàn)出的心理認識，即心態(tài)。境界有高低之分，而不以善惡去界定，境界的高低既受制于一個人生活的環(huán)境、閱歷、事業(yè)成就的大小，同時又影響著一個人人生的態(tài)度，事業(yè)的走向。境界”這一話題比較寬泛，且比較抽象，考生對這一概念的理解、認識的程度，將決定立論和論證的過程或立意和形象化的過程。在審題時候應該化大為小，化抽象為具體，即化虛為實，要求能夠對“境界”的內涵作出或嚴密、或生動的闡發(fā)?？梢圆捎媒M詞造句法：“人生的境界”、“豁達的境界”、“成熟的境界”等。作文過程中，對“境界”的認識的闡述應該要清晰。

題目分析3.素材整理

理論素材：

范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

李白：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

藺相如：先國家之急而后私仇也。

譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

事實素材：

追求的三種境界

清代鴻儒王國維在其著作《人間詞話》里談到“古之成大事業(yè)，大學問者，必經過三種之境界。”第一種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！钡诙N境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌N境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

挖掘課本材料，相關課文有：《我的空中樓閣》《春夜宴從弟桃花園序》《赤壁賦》《項脊軒志》《種樹郭橐駝傳》《侍坐章》《湖心亭看雪》等4.

1．多角度并列闡釋境界的含義。比如：愛的最高境界，服務的最高境界，時尚的新境界，懶人的新境界，車技的最高境界，體育的最高境界等。可以分論點或小標題的形式來寫。

2．從一個角度采用遞進式結構，透徹分析境界的內涵。從要達到怎樣的境界，為什么要達到這樣的境界，怎樣才能達到這個境界角度構思。比如：平凡是一種境界，笑對人生是一種境界等。

3.可以采用正反對比論證，人具有高境界與低境界所產生的人生差距兩個角度展開分析。4.可以寫寓理于事的散文。寫作思路：5.（是什么）（為什么）（怎么樣）境界有高低之分愛的最高境界是：嚴服務的最高境界是：細讀書的最高境界是：悟擺事實講道理小結講道理講道理小結小結擺事實擺事實境界人生漫漫，細水長流。一種境界的達到又是一種境界的開啟。人生要不斷追求高境界。

6.境界二、為什么說“勇于舍棄卻是一種境界”？四、我們這樣做了，會出現(xiàn)怎樣的情況？有一種“舍棄”叫新生。（擺自然事實A、做分析）有一種“舍棄”叫獲得。（擺歷史事實B、做分析）有一種“舍棄”叫完美。（聯(lián)系現(xiàn)實生活C、做分析）勇于舍棄，提升高度（呼應開頭）一、佛語有云：勇于追求是一種精神，勇于舍棄卻是一種境界。的確，塵世中有太多的功名利祿，便有了太多的追求思慕。然而生命畢竟是一個稍縱即逝的旅程，攬住了明月，卻挽不住清風。三、既然“要舍棄”，那么生活中我們怎么辦？首先，目標要明確。其次，心態(tài)要端正

一花凋零，整個春天屬于我們，一星隕落，整個星空屬于我們。7.境界

佛語有云：勇于追求是一種精神，勇于舍棄卻是一種境界。的確，塵世中有太多的功名利祿，便有了太多的追求思慕。然而生命畢竟是一個稍縱即逝的旅程，攬住了明月，卻挽不住清風。果樹舍棄了花朵的美麗，換來了秋實的豐碩；小草舍棄了溫室的舒適，換來了生命的剛強；幽蘭舍棄了婀娜的身姿，換來了清新的暗香；雄鷹舍棄了低空的淺飛，換來了高空的壯美；煙花舍棄了安靜的閑適，換來了五彩的神奇。為了追求大山的巍峨偉峻，就必然要舍棄小丘的玲瓏俊秀;為了追求大江的波濤浩瀚，就必然要舍棄小溪的清流婉轉：為了追求大漠的孤雁聳立，就必然要舍棄小園的豆苗稀疏。舍棄了花團錦簇的渲染，一抹衰蘭數(shù)枝瘦竹才能勾勒出畫的風韻；舍棄了八音齊奏的喧囂，五尺桐木幾縷弦才能流淌出泉的天籟；舍棄了濃詞艷賦的堆砌，一藤一樹一鴉才能點綴秋的清涼；舍棄了推杯換盞的更迭，一盞清茶半碗米粥才能烘托出人的情操。舍棄了五斗米，陶淵明吟出了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；舍棄了官場名利，李白道出了“相看兩不厭，只有敬亭山”的清幽；舍棄了富貴生活，杜甫看到了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的悲愴；舍棄了浮世華美，王維看到了“明月松間照，清泉石上流”的雅致。

8.舍棄不是失掉幸福，而是成就完美——經過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求別樣的完美，那便是經過舍棄的完美，就像背上包袱太多，我們需舍棄一些，輕松上路一樣。人生本就是一條路，一條漫長而艱辛的路。途中會有鳥語花香，會有花紅柳綠，但前進的腳步卻不能止住。因為我們追逐的是夢想，尋求的是明天。我們別無選擇，只有舍棄那些看似美好的溫柔陷阱，才能追求那些遙遠的人生。生命亦如是，生命只是我們借來一用的資本，經營的項目由我們自己選擇。但資本有限，這樣我們就需舍棄一些不必要的項目，那么當生命需歸還時，我們可以仰望蒼天自豪高呼“我是最后的贏家！”縱然歸還了資本，我們還有盈利，可以供世人享用。一花凋零荒蕪不了整個春天，只要我們懂得勇于舍棄。一星隕落暗淡不了整個星空，只要我們懂得勇于舍棄。9.點正反深聯(lián)總要追求高境界追求高境界，提升品位（舉例）追逐低境界，墮落自我（舉例）“追求高境界”的本質---------------------“追求高境界”的好處及原因----------------“追求低境界的危害及表現(xiàn)-------------“追逐低境界”的本質---------------------當今國際國內重大現(xiàn)實問題、當代青年特別是高中學生學習生活當然，人生要想達到超出常人的境界，需要修煉，需要學習與自省，需要長久的努力與堅持。10.境界

經常有記者問我:“請問你有什么個人愛好?”早年我經常被這樣的提問堵在那里。后來我有經驗了,接口就回答:“沒什么。”其實,怎么會沒有什么愛好呢?只是因為說不清。個人愛好既不是大眾愛好,也并非流行時尚,這一點許多人不懂。很多記者希望你的回答是“登山”、“網球”或者“開車”、“時裝”等等。其實我的個人愛好很多,其中之一就是甩手閑逛。一般都是在夕陽西下的時候,我出門,兩手空空,神態(tài)超然好似出家。每次的路線不一樣,但有一個基本規(guī)律:首先在我們生活區(qū)轉悠一圈,之后出大門,步伐矯健地往人煙稀少的地方行走。這一趟下來,大約兩個小時左右。結果是血液循環(huán)良好,全身溫暖通透,心平氣和,神清氣爽。一路上,我看見家家戶戶的電視都開著,有的還是大屏幕,我就很快活。因為我既沒有花錢買這么大的電視機,又不花電費,還不怕靜電、輻射,以及久坐不動肚腩長肉,還不用經常后悔為一些格調不高的節(jié)目浪費寶貴時間。我看見人家圍坐客廳打麻將,心里也快活,因為我不會打麻將且不喜聚眾熱鬧,又少了一份應酬多了一份自己的時間。一個人身外之物越少,精神境界就越高。------題記11.在路邊,我看見一個中年女子在拍照,背景是原野,夕陽,國道與時髦登山車。只見她搔首弄姿,一再勻粉拍臉,卻把灰塵撲滿旅行鞋,大約這是要發(fā)到網上去的,大約主題要叫騎自行車穿越中原吧!我很快活,為自己對于當代社會狀態(tài)窺一斑見全豹。也為我自己一向不愛照相也不愛以照片示人感到滿意:多不矯情啊,多不虛榮啊,多省錢啊,多省表情和精力啊。再看大路那邊,川流不息的車又出事故了,追尾、碰撞、吵架,狼煙升騰,氣急敗壞,交警嗚嗚地鳴笛趕來。我真是非常同情駕車人,尤其同情女性,剛才還洋洋得意,轉眼斯文掃地。不過抱歉的是我依然很快活,因為我沒有車,也從來不曾想要車。因此我就不會遭遇有車的危險和麻煩了。少花多少錢,少操多少心,少著多少急啊!

12.

天漸漸黑去,我逐漸遠離人煙與城市燈火,沿路遇上蟾蜍、多腳蛇和小蟲蟲們。我不怕。我不傷害它們,我敬畏它們,我的腳步聲和氣息都在傳達我的心意,它們都懂。小時候也曾害怕荒野,長大了卻害怕鬧市。尤其現(xiàn)在,銀行和搶銀行的,打劫和被打劫的,偷盜和被偷盜的,都集中在鬧市,至少也是在公園。我行走的荒野沒有任何物質,是富人與窮人都不可能存在的地方。我自己也身無分文,無任何金銀首飾,還不佩手機戴手表,真是一干二凈心里寬啊!快活!原來樟樹是春天換季,幾乎是一夜落盡枯葉,枝頭卻先孕花蕾。是那種含蓄的花蕾,摸摸,一手的樟木香,撿起地上的黃葉,聞聞,依舊充滿樟木香,遂拾得一捧,裝進口袋,好生曬曬,豈不也是很好的天然熏香嗎?快活!卻可憐竹子,換季是這樣地難,葉片要一點點地枯黃,難怪瀟湘館的林妹妹,最難消受的正是春了?？磥怼皩幙墒碂o肉,不可居無竹”的雅士生活原則,也是要因人而異的。幾日不見,櫻桃已經結出小果子,野葦子春風吹又生了?？创蠖训慕ㄖ灿腥の?只要它們堆積得時間久一些,便有野草野藤悄然攀爬,默默地層開懷抱,大有呵護的意味,便覺得草木真是有情意的東西啊!

13.

就這樣,我每次甩手閑逛,都是快活的?；氐郊依?我總是情不自禁地說:“太好了!”是什么太好?我要說:是一切!是眼睛看到的,是手摸到的,是鼻子聞到的,是心里想到的。學會放棄身外之物,這就是好。一個人身外之物越少,精神境界就越高:物質越少,累贅就越小。14.境界從小就迷戀江南。因為她那簡單樸素的境界?！按核倘缣?，畫船聽雨眠”，這等詩句牽引著我的思緒，無數(shù)次夢里游走在煙雨蒙蒙的江南。我想象中的江南應該是隱在南國山水間的荊釵布裙、不著鉛華的小家碧玉。她沒有都市的繁華喧鬧，僅僅是幾方青石橋、幾條水巷，幾座臨水的黑瓦白墻，間或幾聲唉乃槳聲和著舒緩的評彈之音，悠然彌散在小鎮(zhèn)上。然而，當我真正置身在江南小鎮(zhèn)上時，她卻并非想象中的那樣。行走在古老的青石板路上，兩旁黑瓦白墻的江南小院里游人如織，各種照相機的閃光燈閃爍不停。散落在各個景點的購物點里，討價還價聲不絕，吳儂軟語中多了幾份急躁少了點舒緩安靜。門前那方青石橋還在，只是來來往往的游客步履匆匆。沒有誰坐在橋畔，摸摸那些古老的欄桿。河面上游船如織，蕩起一圈圈波紋，久久不能平靜。15.這就是江南？我在內心問自己，我那夢中的江南簡單樸素，哪來這些多余的粉飾？我避開這些喧囂，一個人默默朝著那不知名的小巷深處走去。小巷深深深幾許？它安靜，全沒有外面的繁鬧，有的只是人家后院圍墻上攀著的幾尾野花，孤獨地開在風里。摸著那日益斑駁的圍墻，我的心一陣陣悸痛。江南已經在現(xiàn)代文明的沖擊下失去了原有的摸樣，我們人為地給她添加了許多不必要的飾物，我們對自己的“作品”自滿、自樂、自豪，卻全然不顧她的感受。其實，那些游人，那些景點，那些現(xiàn)代化的設施，對于她來說都是多余的部分，而她本該只是簡簡單單，普普通通素面朝天的清秀女子呀。16.其實不僅是江南，我們太多的東西都在“娛樂致死”的今天變卦。我們中太多的人正在追求那些“多余的部分”：各地甚囂塵上的“選秀文化”，相聲界此起彼伏的叫罵之聲，娛樂界愈演愈烈的炒作之風，文壇一波未平一波又起的抄襲風波，體育界層現(xiàn)錯出的興奮劑丑聞……難怪余秋雨先生說：我們的兵法太多，權謀太深，黑箱太大，內幕太厚，口舌太貪，眼光太雜。對一切都“構思過度”。我嘆了口氣。羅丹說藝術就是減去多余的部分，那我們的文化和文化理念是否也到了該揮起手術刀的時候了？我回到了北方的驕陽下，卻依舊在夢里懷念江南，我相信，下一次再到江南，她定會洗盡鉛華，給我簡簡單單的一河流觴，一樹綠蔭，一巷古意，一船詩韻……17.一是拼湊材料的現(xiàn)象明顯，由李白的境界寫到杜甫的境界，岳飛的境界引到蘇軾的境界，形式上明顯存在羅列名人、名言現(xiàn)象，牽強附會，生拉硬扯;二是內容空洞，如文章的中心是“不同的人有不同的境界”，但卻沒有寫明“自己的境界”的內涵;三是另起爐灶，內容與“境界”無關，如全文討論人生，卻未出現(xiàn)“境界”;四是對“境界”的理解不夠深刻，立意較膚淺。出現(xiàn)的失誤18.病文：境界

境界是什么？境界是一種胸懷，或是氣魄？還是林妹妹為花的凋謝而泣，亦是豪情壯士們的金戈鐵馬？不，境界不該是這些，境界就該是山崩地裂間的面不改色所體現(xiàn)的一份從容與鎮(zhèn)定，境界就該是“山重水復疑無路”時所保持的一種堅持不懈，境界就是應是忍他人所不能忍，受他人所不能受……境界就應該是著眼于長遠而對當前的取舍。（開頭三段，以一問起全篇，以“是”和“不該是……應該是……”幾個詞交待了思路變化，又突出強調了“境界”的內涵，行文簡潔，干凈利索，給人閱讀的快感與深刻的印象）19.晚清重臣曾國藩便可稱得上是一位智者。當年，太平軍浩浩蕩蕩，迅速北上，勢不可擋?；实叟伤ユ?zhèn)壓太平天國運動，可是當時正值曾國藩母親剛去世不久，按照當時的習俗孩子應在家守孝一年，守孝期間不得作殺戮之類的事情。曾國藩是一個大孝子，更是一個非常堅持原則的人，但面對忠孝不能兩全的情況，他最后理智地選擇了為保衛(wèi)清王朝而戰(zhàn)，立即出兵，有人指責其不孝，實則是錯誤的。舍小孝而取大忠，敢于破陳規(guī)，置非議而不顧，這便是一種大丈夫有取有舍的行為，畢竟魚與熊掌不可兼得。顧全大局，急國家之所急，這樣的氣度與胸懷，這樣的境界，確實非常人可及。（對曾國藩的境界總結不準確，游移不定）20.當清朝的綠林軍與太平天國開戰(zhàn)時，清朝軍隊死傷巨大，原因在于當清軍還在使用大刀長矛的時候，太平天國的軍隊卻已經在使用洋槍洋炮了。這時曾國藩便理智地做出了一個決定，要大量購買洋人的槍炮，學習西方的軍事技術，引進先進的設備，這在當時自以為是夜郎自大的中國敢于作出這樣的決定是不可思議的，但曾國藩卻做到了，而且做得很好。這便是一種境界，一種不與落后腐朽思想為伍，一種不墨守成規(guī)，一種與時俱進，敢于突破與創(chuàng)新的境界，一種敢于打破常規(guī)，向西方學習的高尚的求知境界。（這個事例的分析可以在細致些，本身選的角度不太好，全靠議論分析來靠上論點，所以，邏輯過程盡量完整些）21.再如，三國時期的劉備，其（文言詞用在這里，文白夾雜，語感不協(xié)調）在曹操的掌控內終日韜光養(yǎng)晦，就連在青梅煮酒時也未被曹操看出破綻，終于有一天能東山再起，這部也是一種著眼于將來而對當前的一種取舍的境界嗎？（這個事例最好從忍耐的角度來解說境界，小不忍則亂大謀，因為上文已經出現(xiàn)了“韜光養(yǎng)晦”這個詞）22.境界不單單是寬廣的胸懷，亦是永遠的忍耐，境界是一種大丈夫能屈能伸的壯士豪情，應是臥薪嘗膽的那一份堅忍，劉備韜光養(yǎng)晦的那一份不懈，那不是懦弱，是一種境界，是一種不安于現(xiàn)狀，擁有遠大志向的人的一種境界。老驥伏櫪，志猶千里，何人不能擁有境界？簡評：這篇文章起筆不凡，“境界”這個概念詮釋非常準確，結尾照應開頭，對劉備一例再次總結，這些處理是得當?shù)?，曾國藩一例選材也算精當，但在使用的角度上缺乏深入的思考。不如從他的“屢敗屢戰(zhàn)”和“修身”的角度來論證“境界”這個話題。此外，議論文用例要本著“質優(yōu)量足”的原則，通篇一個例子稍顯單薄。23.升格文：境界境界是什么？境界是一種胸懷，或是氣魄？是林妹妹為花落淚的柔腸，還是壯士們的金戈鐵馬氣吞萬里的壯志豪情？不，境界不該是這些，境界就該是泰山崩于前而面不改色時所體現(xiàn)出的那份從容與鎮(zhèn)定，境界就該是“山重水復疑無路”時仍堅信“柳暗花明”的那份執(zhí)著，境界就是應是忍他人所不能忍，受他人所不能受……境界就應該是著眼于長遠而對當下的合理取舍。晚清重臣曾國藩便可稱得上是一位智者。更是一位立身處世有道德高標的士大夫，生于亂世卻能清介自守，忠于朝廷而以身許國，這種超越常人的道德操守與以天下為己任的思想境界使得他成為扶大廈之將傾的南天一柱。當年，太平軍浩浩蕩蕩，迅速北上，勢不可擋。皇帝派他去鎮(zhèn)壓太平天國運動，可是當時正值曾國藩母親剛去世不久