北京市朝陽區(qū)2023屆高三上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1北京市朝陽區(qū)2022—2023學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測高三歷史一、選擇題1.在某人當(dāng)選為雅典行政長官時(shí)，通常會(huì)被問到這幾個(gè)問題，這表明雅典的民主制具有鮮明的（）A.道德倫理特征 B.嫡庶承繼特征 C.財(cái)產(chǎn)等級特征 D.部族血緣特征【答案】D 【解析】從材料可以看出，要當(dāng)兵要問家族的相關(guān)事宜，說明當(dāng)時(shí)雅典存在較為濃厚的部族血緣特征，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.如圖反映出（）A.巴比倫的榮光 B.波斯力量的崛起 C.希臘化的世界 D.奧斯曼帝國興盛【答案】C【解析】根據(jù)圖片可知，巴比倫等地打造的銀幣、阿拉伯半島東部的錢幣與希臘地區(qū)的錢幣正面頭像風(fēng)格和背面圖案非常相似，這說明希臘文化影響了這些地區(qū)，出現(xiàn)了希臘化現(xiàn)象，C項(xiàng)正確；材料主要反映的是希臘對其他地方的影響，而不是巴比倫，排除A項(xiàng)；材料主要反映的是希臘對其他地方的影響，而不是波斯力量的崛起，排除B項(xiàng)；材料未反映奧斯曼帝國興盛，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.2021年8月13日是“特諾奇蒂特蘭城淪陷”500周年紀(jì)念日。該國總統(tǒng)向當(dāng)時(shí)受到殖民者殘忍虐待的原住民道歉、向遭受長達(dá)三個(gè)世紀(jì)殖民統(tǒng)治的中美洲受害者道歉。這一段表述中涉及到的信息有（）①印加文明②阿茲特克文明③葡萄牙④西班牙A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)可知，“特諾奇蒂特蘭城”是阿茲特克人的都城，屬于②阿茲特克文明，而不是①印加文明，①與材料無關(guān)；②正確；據(jù)材料“2021年8月13日是‘特諾奇蒂特蘭城淪陷’500周年紀(jì)念日。該國總統(tǒng)向當(dāng)時(shí)受到殖民者殘忍虐待的原住民道歉、向遭受長達(dá)三個(gè)世紀(jì)殖民統(tǒng)治的中美洲受害者道歉”并結(jié)合所學(xué)可知，1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸并為西班牙殖民者占領(lǐng)了“特諾奇蒂特蘭城”，而不是葡萄牙殖民者，③與材料無關(guān)；④正確。D項(xiàng)正確。排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.坊間有傳，折疊扇是從朝鮮半島傳人中國的。下列的選項(xiàng)中能為這種說法提供證據(jù)的是（）A.② B.④ C.①③ D.無【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，①只提到了戰(zhàn)國時(shí)期中國已經(jīng)出現(xiàn)折扇，②只提到了高麗折扇的制作精美；③提到了高麗將折扇作為禮物互贈(zèng)，④說明倭扇對高麗折扇的影響，以上四則史料均無法說明折疊扇是從朝鮮半島傳人中國的，D項(xiàng)正確；排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.盧卡斯.克拉納赫在維滕堡開一家作坊，制作了一些帶有爭辯性的印刷作品，例如《受難基督和敵基督》?；匠嘧阈凶叩暮啒闵钆c坐著轎子的教皇的華麗與驕傲形成鮮明對比。作品圖意在（）A.抨擊羅馬教廷 B.反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.明確教階等級 D.倡導(dǎo)宗教寬容【答案】A【解析】根據(jù)材料“基督赤足行走的簡樸生活與坐著轎子的教皇的華麗與驕傲形成鮮明對比”可知，該作品諷刺了羅馬教皇的奢侈生活，意在抨擊羅馬教廷，A項(xiàng)正確；材料并未提到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料對比的是教皇與基督，不屬于交接等級，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容與宗教寬容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.人們在探討工業(yè)革命為什么會(huì)在18世紀(jì)下半葉發(fā)生時(shí)，提出的推動(dòng)工業(yè)革命誕生的諸多因素中合理的有（）①擁有日益擴(kuò)展的廣闊市場②工業(yè)資本家掌握國家政權(quán)③唯利是圖精神彌漫于社會(huì)④各國普遍形成了統(tǒng)一市場A.①② B.①③ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，隨著英國海外市場的不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式不能適應(yīng)需要，于是興起了工業(yè)革命。工業(yè)資本家掌握權(quán)力，要求進(jìn)行技術(shù)革新以促進(jìn)資本主義發(fā)展，①②A項(xiàng)正確；唯利是圖精神并沒有彌漫于社會(huì)。各國也沒有普遍形成統(tǒng)一市場。③④錯(cuò)誤，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.在歐洲定居者到來之前，美洲大平原上生活著約1000萬-3000萬頭野牛，印第安人狩獵野牛的歷史超過一萬年。到1879年，美國南部的野牛群已完全消失。下列選項(xiàng)中與“野牛群消失”相關(guān)的有（）①橫跨北美大陸的太平洋鐵路的修建②制革技術(shù)進(jìn)步對野牛皮需求的刺激③印第安部族的資源和產(chǎn)業(yè)遭到破壞④工業(yè)流水線改變了美國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，1869年，橫貫美國東西的鐵路大動(dòng)脈建成，野牛群被分割成南北兩邊，為了向筑路工人供應(yīng)肉類，鐵路公司開始雇傭獵手大規(guī)模獵殺野牛，①正確；野牛的皮毛也進(jìn)入了商業(yè)貿(mào)易之中，制革技術(shù)進(jìn)步對野牛皮需求的刺激，②正確；野牛對印第安人至關(guān)重要，被譽(yù)為印第安人的“奔馳的百貨商店”，可見印第安部族的資源和產(chǎn)業(yè)遭到破壞，③正確。①②③正確，A項(xiàng)正確；工業(yè)流水線改變了美國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與“野牛群消失”無關(guān)，④錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；④錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；④錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.吉田松陰（1830年~1859年）是高杉晉作、伊藤博文、山縣有朋等人的老師，梁啟超稱他是“近代新日本”的創(chuàng)造者。他主張“人性即天理也。天理無惡”“自國常立尊，經(jīng)各代諸神……育出大八州國及山川草木人民，又育出天下之主皇祖天照皇大神”“斬奪易取之朝鮮、滿洲、支那，交易中失于魯國（俄國）之所，應(yīng)以土地于鮮、滿得以補(bǔ)償?！彼纳鲜鲋鲝垶椤敖氯毡尽贝_定了哪些方向（）①要繼承弘揚(yáng)中國的理學(xué)思想②推翻幕府統(tǒng)治強(qiáng)化天皇皇權(quán)③推行明治維新建立君主立憲④犧牲弱國為對抗強(qiáng)國的手段A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】根據(jù)材料信息“自國常立尊，經(jīng)各代諸神……育出大八州國及山川草木人民，又育出天下之主皇祖天照皇大神”可見其主張推翻幕府統(tǒng)治強(qiáng)化天皇皇權(quán)，②正確；根據(jù)材料“斬奪易取之朝鮮、滿洲、支那，交易中失于魯國（俄國）之所，應(yīng)以土地于鮮、滿得以補(bǔ)償?！笨梢娖渲鲝垹奚鯂鵀閷箯?qiáng)國的手段，④正確。②④正確，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“人性即天理也。天理無惡”可知，吉田松陰雖認(rèn)可“天理”的存在，但并非是要弘揚(yáng)繼承中國的理學(xué)思想，①錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；吉田松陰利用人民群眾的反封建斗爭，武力推翻幕府，為倒幕運(yùn)動(dòng)提供了重要指導(dǎo)思想，其并未推行明治維新，③錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；③錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.短暫的美西戰(zhàn)爭預(yù)示著新的力量在參與建立新的秩序。這一時(shí)期的劇烈變動(dòng)，用法國政治家的話來說，“要保持為一個(gè)大國或變?yōu)椤獋€(gè)大國，你就必須殖民”，或者用英國首相的話來說，殖民擴(kuò)張是“一個(gè)國家活力的正常、必要、不可避免和明白無誤的象征”。上述看法反映出（）A.美西戰(zhàn)爭引發(fā)歐洲局勢的緊張動(dòng)蕩 B.英法成為爭奪殖民地的主要競爭者C.西方大國掀起新的瓜分世界的狂潮 D.維也納體系取代威斯特伐利亞體系【答案】C【解析】根據(jù)“要保持為一個(gè)大國或變?yōu)椤獋€(gè)大國，你就必須殖民”“殖民擴(kuò)張是‘一個(gè)國家活力的正常、必要、不可避免和明白無誤的象征’”可得出西方國家普遍都推崇殖民擴(kuò)張，而美西戰(zhàn)爭是在19世紀(jì)末，這一時(shí)期，西方國家已經(jīng)掀起了瓜分世界的狂潮，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)歐洲局勢，排除A項(xiàng)；沒有比較，不能得出英法是主要競爭者，排除B項(xiàng)；材料不能說明維也納體系取代威斯特伐利亞體系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.移民產(chǎn)生的原因有經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、政治、宗教、生態(tài)、環(huán)境、工程建設(shè)等多種。造成如圖這種移民狀況的因素有（）①遠(yuǎn)距離交通運(yùn)輸?shù)募夹g(shù)進(jìn)步②美洲工業(yè)化對勞動(dòng)力的需求③第一次世界大戰(zhàn)造成的動(dòng)蕩④歐洲列強(qiáng)完成對非洲的瓜分A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】根據(jù)材料中的時(shí)間“1900年”可知，此時(shí)已經(jīng)是第二次工業(yè)革命時(shí)期，遠(yuǎn)距離交通運(yùn)輸?shù)募夹g(shù)更加進(jìn)步，①正確；材料中主要移民輸出國是西歐國家，他們的輸入國是美洲地區(qū)，這彌補(bǔ)了美洲工業(yè)化對勞動(dòng)力的需求，②正確；1900年此時(shí)還未爆發(fā)一戰(zhàn)，③錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，此時(shí)歐洲列強(qiáng)完成對非洲的瓜分，④正確。B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部享有盛譽(yù)的世界名著。作者奧斯特洛夫斯基1904年出生于烏克蘭一個(gè)貧困的工人家庭，后成為了著名的布瓊尼紅軍騎兵師中最勇敢的士兵之一，1920年秋天在戰(zhàn)斗中負(fù)重傷退役，是一位堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。與他從軍生涯同期的歷史事件是（）A.俄國社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì) B.反抗十四國武裝干涉和國內(nèi)叛亂C.蘇維埃政府決定實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策 D.蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟誕生【答案】B【解析】根據(jù)材料“奧斯特洛夫斯基1904年出生于烏克蘭一個(gè)貧困的工人家庭，后成為了著名的布瓊尼紅軍騎兵師中最勇敢的士兵之一，1920年秋天在戰(zhàn)斗中負(fù)重傷退役，是一位堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士”可知，奧斯特洛夫斯基的從軍生涯是在1920年秋天之前，在此期間蘇俄正在推行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，以及反抗十四國武裝干涉和鎮(zhèn)壓國內(nèi)叛亂，B項(xiàng)正確；俄國社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)是在1903年召開，排除A項(xiàng)；蘇維埃政府決定實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策是在1921年，排除C項(xiàng)；蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟誕生是在1922年，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.列寧認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)帶來的危機(jī)將引發(fā)無產(chǎn)階級革命，而俄國十月革命的勝利又再推動(dòng)殖民地半殖民地國家人民的覺醒。下列事件發(fā)生在這一背景下的有（）①中國五四運(yùn)動(dòng)②印度孟買工人政治總罷工③伊朗立憲革命④德意志民主共和國的誕生A.① B.①② C.①③ D.①④【答案】A【解析】中國五四運(yùn)動(dòng)與中國在一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)的外交失敗有關(guān)，①正確，A項(xiàng)正確；印度孟買工人政治總罷工是1908年；伊朗立憲革命是1905年；德意志民主共和國的誕生是1949年。排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.至1926年前后，印尼“人民同盟”共開辦了38所學(xué)校，學(xué)生2100人。這些學(xué)校主張“同情被壓迫者”“明了對于數(shù)百萬農(nóng)民所肩負(fù)責(zé)任”，學(xué)生臂佩“自由”袖章，深人工廠、碼頭，了解工人疾苦，走街串巷，進(jìn)行宣傳。對上述材料理解正確的是（）A.受甘地非暴力不合作思想的影響 B.社會(huì)教育是喚醒民眾的重要工具C.宣傳了蘇加諾印尼民族黨的主張 D.推翻了荷蘭殖民者在印尼的統(tǒng)治【答案】B【解析】根據(jù)材料“學(xué)生臂佩‘自由’袖章，深人工廠、碼頭，了解工人疾苦，走街串巷，進(jìn)行宣傳”可知，印尼通過開辦學(xué)校，并通過學(xué)生向廣大民眾宣傳“自由”“同情被壓迫者”“明了對于數(shù)百萬農(nóng)民所肩負(fù)的責(zé)任”，以此喚醒民眾，這說明社會(huì)教育是喚醒民眾的重要工具，B項(xiàng)正確；材料無法看出甘地非暴力不合作思想的影響，排除A項(xiàng)；1927年，蘇加諾等人成立印尼民族黨，與材料“1926年前后”不符，排除C項(xiàng)；材料中的措施并沒有推翻荷蘭殖民者在印尼的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.如圖名為“英鎊告別交響曲”。與這一現(xiàn)象相關(guān)的因素有（）①凡爾賽—華盛頓體系的影響②布雷頓森林體系的建立③二戰(zhàn)后的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)④歐元區(qū)的形成與強(qiáng)勁發(fā)展A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】根據(jù)材料“1950年至1980年英鎊外匯儲(chǔ)備與英鎊掛鉤貨幣的信息”可知，反映了二戰(zhàn)后英鎊的國際地位日趨走向衰落。凡爾賽—華盛頓體系是一戰(zhàn)后的帝國主義重新瓜分世界，奴役殖民地半殖民地的政治體系，①不符合題意；布雷頓森林體系的建立，確立了美元為中心的國際貨幣體系，②符合題意；二戰(zhàn)后的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，加速了世界殖民體系的瓦解，使英鎊在殖民地或半殖民地的地位走向衰敗，③符合題意；1999年1月1日，歐元在歐盟各成員國范圍內(nèi)正式發(fā)行，它是一種具有獨(dú)立性和法定貨幣地位的超國家性質(zhì)的貨幣，④項(xiàng)時(shí)間不符；B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.在許多人看來，2001年“9.11”之后，美國和世界上的很多國家步人了一個(gè)新的時(shí)期。牛津大學(xué)的尼爾·弗格森提出，我們必須把“9.11”事件的重要性放在已有的歷史趨勢中，并進(jìn)一步分析此后會(huì)出現(xiàn)的歷史趨勢。在下列選項(xiàng)中，與隨后世界發(fā)展演變相符的有（）①勞動(dòng)力呈現(xiàn)出全球范圍的自由流動(dòng)②美國更熱衷于對世界各國施加影響③全球治理機(jī)制與國際協(xié)調(diào)得到完善④南北差距、貧富懸殊進(jìn)一步嚴(yán)重化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】據(jù)材料“牛津大學(xué)的尼爾·弗格森提出，我們必須把‘9.11’事件的重要性放在已有的歷史趨勢中，并進(jìn)一步分析此后會(huì)出現(xiàn)的歷史趨勢”并結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后世界發(fā)展的主要趨勢是經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化。而2001年“9.11”之后，美國和世界上的很多國家步人了一個(gè)新的時(shí)期，反對恐怖勢力，維護(hù)世界和平，而①勞動(dòng)力呈現(xiàn)出全球范圍的自由流動(dòng)早在2001年“9.11”之前就已出現(xiàn)，①與材料不符；2001年“9.11”之后，美國和世界上的很多國家步人了一個(gè)新的時(shí)期，反對恐怖勢力，而②美國借此更熱衷于對世界各國施加影響，干涉別國內(nèi)政，②正確；二戰(zhàn)后世界發(fā)展的主要趨勢是經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，全球治理機(jī)制與國際協(xié)調(diào)尚需完善，③說法不符史實(shí)；二戰(zhàn)后世界發(fā)展的主要趨勢是經(jīng)濟(jì)全球化，而經(jīng)濟(jì)全球化過程中發(fā)達(dá)國家占主導(dǎo)，發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)安全和國家主權(quán)進(jìn)一步受到威脅，南北差距、貧富懸殊進(jìn)一步嚴(yán)重化，④正確。C項(xiàng)正確。排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題16.閱讀材料，回答問題新商路波斯與羅馬，后來則是波斯與拜占庭的兩相對峙，在宣示領(lǐng)土之外，他們最關(guān)緊要的開戰(zhàn)理由是為了控制東西貿(mào)易路線。從地中海世界通往遙遠(yuǎn)的東方，最直接的路線是穿過波斯人統(tǒng)治或主控之下的地帶，不過如果能在波斯勢力范圍之外另辟新路，在經(jīng)濟(jì)方面以及戰(zhàn)略方面有著明顯的好處。公元5到6世紀(jì)，南道中的漢志商道日漸重要。這一時(shí)期的阿拉伯人學(xué)會(huì)了使用更先進(jìn)的武器和盔甲，以及當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)術(shù)，學(xué)會(huì)了寫字，創(chuàng)造字符，開始書寫自己的語言。阿拉伯人身邊有好幾種宗教，他們揚(yáng)棄了原始多神崇拜之后，也沒想接受當(dāng)時(shí)相互競爭的各式教義當(dāng)中的任何一種，他們開始尋求自己的?！居ⅰ坎{德.路易斯《中東兩千年》（1）漢志商道是古代阿拉伯西部沿海地區(qū)的一條著名商道。請結(jié)合上述圖文材料和所學(xué)知識，概述這一新商路的影響。蘇萊曼一世是奧斯曼帝國第10位蘇丹（1520年一1566年在位），帝國的艦隊(duì)曾稱霸地中海、紅海和波斯灣。1536年蘇萊曼一世通過給予法國商人貿(mào)易特權(quán)等方式，與法國國王弗朗索瓦一世結(jié)成對抗哈布斯堡王朝的同盟關(guān)系，這在當(dāng)時(shí)被視為“百合花和新月的瀆圣的結(jié)合”。同盟提供了“現(xiàn)代史上歐洲均勢之外部源泉或外部動(dòng)因的最初重大表現(xiàn)”，即法國援引歐洲外援的側(cè)翼大國的決定性干預(yù)。這是歐洲近代國際體系發(fā)展中的一部分。蒙古帝國的分崩離析和鼠疫的傳播，絲綢之路不再像從前那么安全了。歐洲商人和君主們都認(rèn)識到，開發(fā)通往亞洲的直接商路將帶來巨額利潤。來自西非的貴金屬是購買亞洲.奢侈品的主要支付手段，同在亞洲的情況一樣，是由穆斯林商人的駝隊(duì)穿過撒哈拉沙漠，同理，也必須要找到通向非洲市場的直接途徑。尋求新商路的不同動(dòng)機(jī)是交織在一起并彼此強(qiáng)化，傳播信仰的目標(biāo)成為發(fā)財(cái)致富動(dòng)機(jī)的脫罪詞和強(qiáng)心劑。（2）在歐洲進(jìn)人近代社會(huì)的歷程中，伊斯蘭文明起到的重要作用主要表現(xiàn)在哪些方面？為什么說“傳播信仰的目標(biāo)成為發(fā)財(cái)致富動(dòng)機(jī)的脫罪詞和強(qiáng)心劑”。【答案】（1）影響：推動(dòng)了麥加地區(qū)及商道沿線城市的繁榮，促進(jìn)了阿拉伯地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍事技術(shù)的進(jìn)步，為伊斯蘭教的產(chǎn)生和獨(dú)具特色的阿拉伯文化的形成創(chuàng)造條件；阿拉伯半島西部商路的開通，推動(dòng)了紅海、印度洋貿(mào)易增長，成為溝通東西方商路的重要補(bǔ)充，擴(kuò)展了東西方之間的物質(zhì)和文化交流。（2）表現(xiàn)：阿拉伯商人是聯(lián)系亞洲、歐洲、非洲貿(mào)易中介商，奧斯曼帝國掌控連接亞歐的商路，刺激并推動(dòng)了西歐諸國探索新航路；法土同盟挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)歐洲封建王朝和基督教的統(tǒng)治秩序；阿拉伯文化中保存了古希臘、羅馬的文化成就；阿拉伯帝國作為東西文化交流的橋梁，將其科學(xué)著作、文學(xué)作品以及中國的造紙術(shù)、火藥、印度的數(shù)字等傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲步入近代社會(huì)。原因：中世紀(jì)后期西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)，對財(cái)富的需求，是西歐開辟新航路的經(jīng)濟(jì)根源；獲取東方的財(cái)富、西非的黃金及直接貿(mào)易帶來的可觀利潤是其主要?jiǎng)訖C(jī)；向海外傳播基督教，是歐洲人出海遠(yuǎn)航的動(dòng)因之一，并為其早期殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝恕懊撟镌~”?！窘馕觥俊拘?詳解】影響：根據(jù)材料“公元5到6世紀(jì)，南道中的漢志商道日漸重要。這一時(shí)期的阿拉伯人學(xué)會(huì)了使用更先進(jìn)的武器和盔甲，以及當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)術(shù)，學(xué)會(huì)了寫字，創(chuàng)造字符，開始書寫自己的語言?！矝]想接受當(dāng)時(shí)相互競爭的各式教義當(dāng)中的任何一種?！奔八鶎W(xué)可知，新商路推動(dòng)了麥加地區(qū)及商道沿線城市的繁榮，促進(jìn)了阿拉伯地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍事技術(shù)的進(jìn)步，為伊斯蘭教的產(chǎn)生和獨(dú)具特色的阿拉伯文化的形成創(chuàng)造條件；根據(jù)圖片信息及所學(xué)可知，阿拉伯半島西部商路的開通，推動(dòng)了紅海、印度洋貿(mào)易增長，成為溝通東西方商路的重要補(bǔ)充，擴(kuò)展了東西方之間的物質(zhì)和文化交流?！拘?詳解】表現(xiàn)：根據(jù)材料“帝國的艦隊(duì)曾稱霸地中海、紅海和波斯灣。”及所學(xué)可知，阿拉伯商人是聯(lián)系亞洲、歐洲、非洲貿(mào)易的中介商，奧斯曼帝國掌控連接亞歐的商路，刺激并推動(dòng)了西歐諸國探索新航路；根據(jù)材料“同盟提供了‘現(xiàn)代史上歐洲均勢之外部源泉或外部動(dòng)因的最初重大表現(xiàn)’，即法國援引歐洲外援的側(cè)翼大國的決定性干預(yù)?！笨芍ㄍ镣颂魬?zhàn)了當(dāng)時(shí)歐洲封建王朝和基督教的統(tǒng)治秩序；結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯文化中保存了古希臘、羅馬的文化成就；阿拉伯帝國作為東西文化交流的橋梁，將其科學(xué)著作、文學(xué)作品以及中國的造紙術(shù)、火藥、印度的數(shù)字等傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲步入近代社會(huì)。原因：根據(jù)材料“歐洲商人和君主們都認(rèn)識到，開發(fā)通往亞洲的直接商路將帶來巨額利潤。……也必須要找到通向非洲市場的直接途徑。”可知，獲取東方的財(cái)富、西非的黃金及直接貿(mào)易帶來的可觀利潤是其主要?jiǎng)訖C(jī)；結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)后期西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)，對財(cái)富的需求，是西歐開辟新航路的經(jīng)濟(jì)根源；根據(jù)材料“尋求新商路的不同動(dòng)機(jī)是交織在一起并彼此強(qiáng)化，傳播信仰的目標(biāo)成為發(fā)財(cái)致富動(dòng)機(jī)的脫罪詞和強(qiáng)心劑?！奔八鶎W(xué)可知，向海外傳播基督教，是歐洲人出海遠(yuǎn)航的動(dòng)因之一，并為其早期殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝恕懊撟镌~”。17.人痘、牛痘三千多年來，天花一直是人類面臨的疫病。閱讀材料，回答問題。社會(huì)的一大禍患。在現(xiàn)代牛痘疫苗使用之前，傳統(tǒng)社會(huì)普遍采用人痘接種。在印度，主持人痘接種的是以婆羅門種姓為主的接種員，他們被看作是天花女神的供奉者，是祭司和醫(yī)生的結(jié)合體。他們擁有固定的客戶群體，接種率大約為印度人口的21%，形成了“完整”的人痘預(yù)防模式。1802年英國殖民者將愛德華詹納發(fā)明的牛痘接種模式作為“理性和科學(xué)的代表”及實(shí)施“文明教化”的手段引入印度。他們認(rèn)為“作為政府的稅收來源，這里的每一條生命，每年的價(jià)值可達(dá)八先令；將牛痘疫苗與空氣一樣，免費(fèi)授予印度民眾，這將增強(qiáng)英國統(tǒng)治的合法性，是英國人道主義和對印度人民仁愛的象征；因此無論從慈善還是金錢的角度來看，拯救印度人的生命都是值得的”。印度嚴(yán)格的等級界限與女接種員的缺乏、高溫潮濕的環(huán)境及大部分印度人把牛痘接種視為“惡意的英國人與受到侵犯和破壞威脅的印度人及其神圣事業(yè)之間的沖突”，從而引起.民眾對牛痘接種的自發(fā)抵制。1850年殖民當(dāng)局將人痘接種定性為“謀殺性交易”。接受西式教育的印度新式知識精英及其影響下的媒體是西方醫(yī)療事業(yè)的堅(jiān)定支持者。通過一段摘引自古代醫(yī)神檀梵陀利的文獻(xiàn)，以及一首以梵文書寫在舊紙上、據(jù)說是被發(fā)現(xiàn)的關(guān)于牛痘接種的短詩，印度知識精英利用自身的威望和能力巧妙地提出了牛痘疫苗實(shí)際上是人痘疫苗的一種改良或變種，在接種牛痘疫苗時(shí)，也應(yīng)該懷著崇敬、信仰和純潔之心舉行宗教儀式。與此同時(shí)殖民當(dāng)局收編人痘接種員組成了牛痘接種隊(duì)伍。在天花肆虐的背景下，在確保生命安全與堅(jiān)守宗教和傳統(tǒng)之間，牛痘疫苗得到了有利的推廣。人們從不同角度研究這一現(xiàn)象，提出各自觀點(diǎn)科技史視角牛痘疫苗接種在印度的推廣對推動(dòng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展等方面發(fā)揮作用。社會(huì)史視角從印度民眾對牛痘接種的反應(yīng)，表現(xiàn)出在牛痘接種中，普通民眾與精英的互動(dòng)關(guān)系。殖民史視角牛痘疫苗接種是西方殖民醫(yī)學(xué)的典型代表，是英國殖民統(tǒng)治的工具。全球史視角比較牛痘疫苗在歐美各國的傳播和阻礙，凸顯印度作為東方國家在疫苗傳播方面的特殊性?！趵?、申向洋《沖突與妥協(xié)：傳統(tǒng)文化與英屬印度牛痘疫苗的推廣》閱讀材料結(jié)合所學(xué)知識，為以上四個(gè)研究視角提供依據(jù)。這一話題是探索殖民時(shí)期印度社會(huì)歷史變遷的重要切入點(diǎn)，說出你的看法?！敬鸢浮恳暯且豢茖W(xué)：提供依據(jù)（略）視角二社會(huì)：提供依據(jù)（略）視角三殖民：提供依據(jù)（略）視角四全球：提供依據(jù)（略）說出看法：近代印度牛痘疫苗的推廣過程中蘊(yùn)含著愚昧迷信與科學(xué)理性的沖突、殖民與反殖民的沖突、西方文明與傳統(tǒng)印度文明的沖突；19世紀(jì)初英國殖民者在英屬印度推廣牛痘疫苗，折射出殖民侵略和現(xiàn)代文明沖擊下印度社會(huì)的歷史變遷。視角一科學(xué)：印度的人痘接種，將預(yù)防天花與宗教混雜，在嚴(yán)格的等級制度下接種率不到全社會(huì)的三成，不足以形成社會(huì)免疫；牛痘疫苗是近代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步的代表性技術(shù)成就，牛痘疫苗推廣，有利于控制天花疫情的肆虐，推動(dòng)了免疫醫(yī)學(xué)的發(fā)展；隨著印度牛痘技術(shù)的推廣，接種衛(wèi)生環(huán)境的改善，接種范圍的擴(kuò)大，對等級、性別限制的突破，有利于改善公共衛(wèi)生環(huán)境，促進(jìn)印度現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展?！救硕弧⑴６坏姆酪叻秶?；宗教迷信與科學(xué)；近代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步等角度思考】視角二社會(huì)：飽受著殖民壓榨、濃厚的歷史文化傳統(tǒng)及不健全的牛痘接種體系等諸多因素造成印度民眾對接種牛痘的自發(fā)抵制；接受西式教育的印度精英是接種牛痘的堅(jiān)定支持者，并提供著在印度傳統(tǒng)文化和宗教資源中的接種牛痘的依據(jù)。推廣牛痘接種的過程，體現(xiàn)出印度社會(huì)民眾與精英之間的分立與互動(dòng)。視角三殖民：出于增強(qiáng)殖民統(tǒng)治合法性的需要，以及減少印度勞動(dòng)力的損失、維護(hù)英國在印度殖民地統(tǒng)治利益的考慮，英國殖民當(dāng)局大力推動(dòng)牛痘在印度的普及；在疫苗推廣中，英屬印度政府強(qiáng)制牛痘接種的立法（1850年殖民當(dāng)局將人痘接種定性為“謀殺性交易”）帶有明顯的殖民強(qiáng)制特征；排擠印度古老的人痘接種技術(shù)的同時(shí)淡化其中的傳統(tǒng)文化色彩，加強(qiáng)對殖民地的文化輸出；扶植印度精英，調(diào)整醫(yī)護(hù)隊(duì)伍，以助于英國在印度殖民統(tǒng)治的穩(wěn)定。視角四全球：牛痘疫苗的推廣在歐美各國也面臨著各種問題；作為被殖民的東方，牛痘技術(shù)傳播是伴隨著野蠻殖民侵略而來；種姓制度、宗教因素、傳統(tǒng)文化、原有的傳統(tǒng)人痘接種體系等，使牛痘技術(shù)在印度傳播更具有特殊性。【解析】根據(jù)題目要求，首先需要指出研究視角的依據(jù)，根據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識分別得出即可。如：視角一科學(xué)：根據(jù)材料“在印度，主持人痘接種的是以婆羅門種姓為主的接種員，他們被看作是天花女神的供奉者，是祭司和醫(yī)生的結(jié)合體。他們擁有固定的客戶群體，接種率大約為印度人口的21%”可知印度的人痘接種，將預(yù)防天花與宗教混雜，在嚴(yán)格的等級制度下接種率不到全社會(huì)的三成，不足以形成社會(huì)免疫；根據(jù)材料“1802年英國殖民者將愛德華·詹納發(fā)明的牛痘接種模式作為‘理性和科學(xué)的代表’及實(shí)施‘文明教化’的手段引入印度”可知牛痘疫苗是近代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步的代表性技術(shù)成就，牛痘疫苗推廣，有利于控制天花疫情的肆虐，推動(dòng)了免疫醫(yī)學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料“在天花肆虐的背景下，在確保生命安全與堅(jiān)守宗教和傳統(tǒng)之間，牛痘疫苗得到了有利的推廣”可知隨著印度牛痘技術(shù)的推廣，接種衛(wèi)生環(huán)境的改善，接種范圍的擴(kuò)大，對等級、性別限制的突破，有利于改善公共衛(wèi)生環(huán)境，促進(jìn)印度現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展。視角二社會(huì)：根據(jù)材料“印度嚴(yán)格的等級界限與女接種員的缺乏、高溫潮濕的環(huán)境及大部分印度人把牛痘接種視為‘惡意的英國人與受到侵犯和破壞威脅的印度人及其神圣事業(yè)之間的沖突’，從而引起.民眾對牛痘接種的自發(fā)抵制”可知飽受著殖民壓榨、濃厚的歷史文化傳統(tǒng)及不健全的牛痘接種體系等諸多因素造成印度民眾對接種牛痘的自發(fā)抵制；根據(jù)材料“接受西式教育的印度新式知識精英及其影響下的媒體是西方醫(yī)療事業(yè)的堅(jiān)定支持者”可知接受西式教育的印度精英是接種牛痘的堅(jiān)定支持者，并提供著在印度傳統(tǒng)文化和宗教資源中的接種牛痘的依據(jù)。結(jié)合牛痘接種的推廣過程可知推廣牛痘接種的過程，體現(xiàn)出印度社會(huì)民眾與精英之間的分立與互動(dòng)。視角三殖民：根據(jù)材料“將牛痘疫苗與空氣一樣，免費(fèi)授予印度民眾，這將增強(qiáng)英國統(tǒng)治的合法性，是英國人道主義和對印度人民仁愛的象征；因此無論從慈善還是金錢的角度來看，拯救印度人的生命都是值得的”可知出于增強(qiáng)殖民統(tǒng)治合法性的需要，以及減少印度勞動(dòng)力的損失、維護(hù)英國在印度殖民地統(tǒng)治利益的考慮，英國殖民當(dāng)局大力推動(dòng)牛痘在印度的普及；根據(jù)材料“1850年殖民當(dāng)局將人痘接種定性為‘謀殺性交易’”可知在疫苗推廣中，英屬印度政府強(qiáng)制牛痘接種的立法（1850年殖民當(dāng)局將人痘接種定性為“謀殺性交易”）帶有明顯的殖民強(qiáng)制特征；排擠印度古老的人痘接種技術(shù)的同時(shí)淡化其中的傳統(tǒng)文化色彩，加強(qiáng)對殖民地的文化輸出；根據(jù)材料“印度知識精英利用自身的威望和能力巧妙地提出了牛痘疫苗實(shí)際上是人痘疫苗的一種改良或變種”可知扶植印度精英，調(diào)整醫(yī)護(hù)隊(duì)伍，以助于英國在印度殖民統(tǒng)治的穩(wěn)定。視角四全球：結(jié)合疫苗接種初期的艱難歷程可知牛痘疫苗的推廣在歐美各國也面臨著各種問題；結(jié)合牛痘接種的途徑可知作為被殖民的東方，牛痘技術(shù)傳播是伴隨著野蠻殖民侵略而來；結(jié)合文明交流的沖突可知種姓制度、宗教因素、傳統(tǒng)文化、原有的傳統(tǒng)人痘接種體系等，使牛痘技術(shù)在印度傳播更具有特殊性。結(jié)合近代文明交流中中西方文化沖突相關(guān)知識，說明看法：近代印度牛痘疫苗的推廣過程中蘊(yùn)含著愚昧迷信與科學(xué)理性的沖突、殖民與反殖民的沖突、西方文明與傳統(tǒng)印度文明的沖突；19世紀(jì)初英國殖民者在英屬印度推廣牛痘疫苗，折射出殖民侵略和現(xiàn)代文明沖擊下印度社會(huì)的歷史變遷。18.飛機(jī)二十世紀(jì)最重大的發(fā)明之一，是飛機(jī)的誕生。①1903年美國萊特兄弟制造出了第一架依靠自身動(dòng)力進(jìn)行載人飛行的飛機(jī)。②1910年，在法國巴黎展覽會(huì)上，一架使用新型發(fā)動(dòng)機(jī)的飛機(jī)雖然在表演時(shí)墜毀卻引起人們很大關(guān)注，該機(jī)使用的是噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)。③1910年，18個(gè)歐洲國家出席了世界上第一個(gè)國際航空會(huì)議。法國和德國主張將海洋.自由原則運(yùn)用于天空，英國強(qiáng)調(diào)主權(quán)應(yīng)適用于國家領(lǐng)土之上的空間，國家有權(quán)對其領(lǐng)土之上的外國航空器施加限制，雙方分歧嚴(yán)重。④1919年各國通過《關(guān)于航空管理公約》（《巴黎航空公約》），美國借口國內(nèi)程序的緣由于1920年簽字，而在此后的6年并未將該公約提交參議院審議。⑤20年代飛機(jī)的座艙儀表和領(lǐng)航設(shè)備的研制取得進(jìn)展，陀螺技術(shù)應(yīng)用到飛行儀表上。旋轉(zhuǎn)飛輪能夠在空間保持定向，人工地平儀向飛行員指示飛機(jī)所處的飛行高度，陀螺磁羅盤指示器隨時(shí)顯示出航向的變化，地磁感應(yīng)羅盤使飛機(jī)不受攜帶的鐵質(zhì)東西和地球磁場的影響，無線電波束成為引導(dǎo)駕駛員通過模糊不清的大氣層時(shí)的手段……飛機(jī)開始載運(yùn)乘客。⑥1928年在美國的支持和推動(dòng)下，第六次美洲國家會(huì)議簽署《商業(yè)航空公約》（《哈瓦那.商業(yè)航空公約》），明確了有關(guān)飛越權(quán)和著陸權(quán)均需通過政府間雙邊協(xié)定，關(guān)于國際航線飛越權(quán)的規(guī)定更為寬松，美洲民用航空制度體系一哈瓦那機(jī)制——正式建立。⑦二戰(zhàn)期間，飛機(jī)經(jīng)歷了從多翼變單翼、從木質(zhì)到鋁合金、從螺旋槳到噴氣式三次跨越式發(fā)展。⑧1944年應(yīng)美國邀請，54國代表參加的國際民用航空會(huì)議在芝加哥召開，訂立《國際民用航空公約》（《芝加哥公約》），被稱為國際民用航空活動(dòng)的憲章性文件就此出臺。（1）有人說哈瓦那機(jī)制是“天空中的門羅主義”。對此，你怎樣理解?！敬鸢浮?9世紀(jì)20年代，美國總統(tǒng)門羅宣稱美洲是美洲人美洲，門羅主義是將拉丁美洲視為美國勢力范圍的外交政策；20世紀(jì)20年代，飛機(jī)的研制改進(jìn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、《哈瓦那商業(yè)航空公約》中關(guān)于國際航線飛越權(quán)更為寬松的規(guī)定，使美國實(shí)際上具備了航空領(lǐng)域?qū)γ乐薜膶?shí)際控制權(quán)。因此，可以說哈瓦那機(jī)制是“天空中的門羅主義”?！窘馕觥渴紫冉忉尅伴T羅主義”的概念，結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)20年代，美國總統(tǒng)門羅宣稱美洲是美洲人的美洲，門羅主義是將拉丁美洲視為美國勢力范圍的外交政策。根據(jù)材料信息“20年代飛機(jī)的座艙儀表和領(lǐng)航設(shè)備的研制取得進(jìn)展”“1928年在美國的支持和推動(dòng)下，第六次美洲國家會(huì)議簽署《商業(yè)航空公約》（《哈瓦那.商業(yè)航空公約》），明確了有關(guān)飛越權(quán)和著陸權(quán)均需通過政府間雙邊協(xié)定，關(guān)于國際航線飛越權(quán)的規(guī)定更為寬松，美洲民用航空制度體系一哈瓦那機(jī)制——正式建立。”可見20世紀(jì)20年代飛機(jī)的研制改進(jìn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、《哈瓦那商業(yè)航空公約》中關(guān)于國際航線飛越權(quán)更為寬松的規(guī)定，使美國實(shí)際上具備了航空領(lǐng)域?qū)γ乐薜膶?shí)際控制權(quán)。因此，可以說哈瓦那機(jī)制是“天空中的門羅主義”。19.閱讀材料，回答問題世界經(jīng)濟(jì)關(guān)于1500年以前的世界經(jīng)濟(jì)，黑格爾認(rèn)為應(yīng)分為東方世界、希臘世界、羅馬世界和日耳曼世界；亦有學(xué)者稱之為東方經(jīng)濟(jì)形態(tài)、西方經(jīng)濟(jì)形態(tài)和西亞經(jīng)濟(jì)形態(tài)。馬克思則把這一段的人類歷史分為三種生產(chǎn)方式，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、古代生產(chǎn)方式①（希臘、羅馬）日耳曼生產(chǎn)方式②。在這里，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式出現(xiàn)了兩個(gè)亞型，即封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)③和封建地主制經(jīng)濟(jì)④。（1）在對1500年以前的世界經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識中，以上觀點(diǎn)有哪些共同點(diǎn)？在材料中標(biāo)注的經(jīng)濟(jì)形態(tài)（及亞型）中，任選兩個(gè)加以說明。20世紀(jì)之所以成為一個(gè)新的歷史階段，首先是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的出現(xiàn)。社會(huì)主義思潮是19世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾、社會(huì)矛盾的產(chǎn)物，20世紀(jì)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，在世界經(jīng)濟(jì)史上具有極其深遠(yuǎn)的意義；其次是資本主義由自由放任經(jīng)