一輪總復(fù)習(xí)學(xué)案第36講近代中國思想解放的潮流

專題十二近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想時(shí)空坐標(biāo)階段特征近代以來,面對西方列強(qiáng)的侵略,中國的先進(jìn)分子為救亡圖存,不斷探索獨(dú)立、富強(qiáng)之路。新中國成立以來又不斷探索中國特色社會(huì)主義道路。線索一:近代中國的思想解放潮流(1)學(xué)造器物。鴉片戰(zhàn)爭后林則徐、魏源等先進(jìn)的中國人開始“開眼看世界”,并提出“師夷長技以制夷”的主張;19世紀(jì)60—90年代洋務(wù)派提出“中體西用”,并把“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐。(2)仿行制度。①19世紀(jì)末,資產(chǎn)階級維新派主張變法圖強(qiáng)、實(shí)行君主立憲制,掀起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。②資產(chǎn)階級革命派主張建立民主共和制度。三民主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想;新三民主義明確提出反帝反封建,成為國共兩黨合作進(jìn)行國民革命的政治基礎(chǔ)。(3)思想解放。新文化運(yùn)動(dòng)以“民主與科學(xué)”為旗幟;五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國廣泛傳播。線索二:毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展馬克思主義的中國化:馬克思主義同中國革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合,產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,指導(dǎo)了中國民主革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就。第36講近代中國思想解放的潮流備考指導(dǎo)素養(yǎng)目標(biāo)把握一個(gè)主題學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、思想啟蒙和救亡圖存相連,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略主題性質(zhì),即“解決中國向何處去”的問題(1)認(rèn)識鴉片戰(zhàn)爭后,中國近代先進(jìn)知識分子尋求強(qiáng)國御侮之道的愛國主義的歷史價(jià)值觀(2)通過相關(guān)史料進(jìn)行歷史解釋,認(rèn)識康梁維新思想向西方學(xué)習(xí)從器物到制度層面的飛躍(3)通過對三民主義與新三民主義內(nèi)容進(jìn)行歷史解釋,明確新三民主義是對三民主義內(nèi)容的繼承與發(fā)展(4)孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義,改組了中國國民黨,實(shí)現(xiàn)了第一次國共合作,有力地推動(dòng)了國民革命的發(fā)展,體會(huì)孫中山胸懷國家、堅(jiān)韌不拔、與時(shí)俱進(jìn)的革命探索精神(5)立足唯物史觀,辯證分析新文化運(yùn)動(dòng)對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度(6)通過史料對比分析進(jìn)行歷史解釋,了解傳入中國的各種救國思潮,認(rèn)識馬克思主義是中國先進(jìn)知識分子的歷史必然選擇注意四個(gè)階段從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭,地主階級學(xué)器物;戊戌變法到20世紀(jì)初,資產(chǎn)階級學(xué)制度;1915—1919年,資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)思想文化;從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立,學(xué)習(xí)馬克思主義,中國共產(chǎn)黨從走俄國的路到走自己的路理解三大特征一是近代中國學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題,學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相連,體現(xiàn)了反封建、反侵略性質(zhì)二是近代中國學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里,由器物到制度再到思想文化的歷程三是近代中國學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由被動(dòng)接受到主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程,最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器知識排查教材深化一、“順乎世界之潮流”1.“睜眼看世界”——“師夷長技”思想(1)背景①清朝國勢漸趨衰落,社會(huì)矛盾日益尖銳。②讀書人大多遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。③統(tǒng)治者沉浸在“天朝上國”的迷夢中。(2)代表及活動(dòng)①林則徐a.地位:中國近代睜眼看世界的第一人。b.活動(dòng):收集西方國家的信息;編輯《四洲志》《華事夷言》等書籍。②魏源a.活動(dòng):編成《海國圖志》一書。b.思想:“師夷長技以制夷”。c.意義:邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。③洋務(wù)派a.口號:“師夷長技以自強(qiáng)”。b.思想:“中學(xué)為體,西學(xué)為用”。c.實(shí)踐:指導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。2.維新思想(1)背景①洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展和民族資本主義的興起。②早期資產(chǎn)階級維新思想出現(xiàn)。(2)發(fā)展①時(shí)間:19世紀(jì)90年代。②內(nèi)容:抨擊封建專制制度,建立君主立憲制,發(fā)展工商業(yè),走西方資本主義道路。③代表人物a.康有為:出版《孔子改制考》,用孔教名義提出變法要求。b.梁啟超:發(fā)表《變法通議》,要求“伸民權(quán)”“設(shè)議院”,實(shí)行君主立憲制。c.譚嗣同:大膽批判封建君主專制政體和綱常名教。d.嚴(yán)復(fù):翻譯《天演論》,宣揚(yáng)“物競天擇,適者生存”,他提倡的進(jìn)化論思想,成為維新派變法圖強(qiáng)的理論武器。(3)意義①愛國性:通過維新變法方式挽救民族危機(jī),充滿著愛國主義激情。②進(jìn)步性:要求建立君主立憲制度,發(fā)展資本主義,順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢。③啟蒙性:傳播西方資產(chǎn)階級的社會(huì)政治學(xué)說和自然科學(xué)知識、天賦人權(quán)、自由平等觀念,具有啟蒙意義。3.走向共和(1)提出:1894年,孫中山明確提出“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立合眾政府”的主張。(2)宣傳:1903年,章太炎的《駁康有為論革命書》和鄒容的《革命軍》。(3)確立:1905年中國同盟會(huì)成立,明確將“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”定為政治綱領(lǐng)。(4)論戰(zhàn)①內(nèi)容:要不要革命、要不要建立民主共和政體。②影響:促進(jìn)了民主思想的傳播,為民主革命的爆發(fā)做好了輿論準(zhǔn)備。(5)實(shí)現(xiàn):1912年1月1日,中華民國正式成立。情境體驗(yàn)1.鴉片戰(zhàn)爭后,姚瑩寫下《康車酋紀(jì)行》,“冀雪中國之恥,重邊海之防”,“欲吾中國稍習(xí)夷事,以求撫馭之方耳”。該書的意義何在?概念闡釋“體用之爭”“體用之爭”最初指的是清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的爭辯,爭論的實(shí)質(zhì)是維護(hù)清朝統(tǒng)治秩序的手段之爭,二者的根本目的都是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治秩序。但是,洋務(wù)派的主張和實(shí)踐有利于中國的近代化,客觀上邁出了中國近代化的第一步。到了清末,擴(kuò)展到維新派與洋務(wù)派的爭論,維新派認(rèn)為“體”應(yīng)為學(xué)習(xí)西方的政治制度,實(shí)行君主立憲?！绑w用之爭”有了更新的內(nèi)涵。思維點(diǎn)撥早期維新派是中國近代史上較早的思想啟蒙者,他們作為思想史上的拓荒者、耕耘者和播種者,既有許多來源于西方文明的思考,又保留著濃厚的傳統(tǒng)文明的痕跡。雖然早期維新派并沒有形成統(tǒng)一的思想體系,但是卻在很大程度上促進(jìn)了康梁等人維新思想的形成。二、三民主義1.孫中山首倡三民主義(1)背景①19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方列強(qiáng)的侵略不斷加深。②清政府的統(tǒng)治日益腐敗。③中國反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)不斷高漲。④1905年8月,孫中山創(chuàng)建中國同盟會(huì),提出“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)。(2)提出:在《民報(bào)》發(fā)刊詞中,孫中山把同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)解釋為三民主義。(3)概況①民族主義a.內(nèi)容:“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”,即以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治,爭取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主。b.作用:把反對清王朝統(tǒng)治者與建立資產(chǎn)階級統(tǒng)一的民族國家結(jié)合起來,反映了人民的意愿和時(shí)代的要求。②民權(quán)主義a.內(nèi)容:創(chuàng)立民國,即推翻封建帝制,建立資產(chǎn)階級共和國。b.作用:是三民主義思想的核心,從理論上解決了革命政黨迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問題。③民生主義a.內(nèi)容:平均地權(quán),即核定全國地價(jià),現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有,革命后增漲的地價(jià)歸國家所有。b.作用:是解決土地問題的綱領(lǐng),反映了孫中山維護(hù)廣大人民利益的美好愿望和對世界潮流的敏銳觀察。(4)意義①三民主義是中國近代資產(chǎn)階級的民主革命綱領(lǐng)。②反映了資產(chǎn)階級對民主政治的追求和在中國發(fā)展資本主義的要求。③反映了中國人民爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的愿望,代表了時(shí)代前進(jìn)的方向。④是辛亥革命的理論旗幟,對結(jié)束封建君主專制、促成中華民國的建立和《中華民國臨時(shí)約法》的頒布起了巨大作用。2.新三民主義的提出(1)原因①辛亥革命后,孫中山捍衛(wèi)民主共和的一系列斗爭失敗。②接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的建議,改組國民黨,實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。(2)提出:1924年,在廣州舉行的國民黨一大上通過《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》。(3)內(nèi)容①民族主義:突出反帝內(nèi)容;國內(nèi)各民族一律平等,反對民族壓迫。②民權(quán)主義:主張普遍平等的民權(quán)。③民生主義:提出平均地權(quán)、節(jié)制資本,承認(rèn)“耕者有其田”。(4)意義①是第一次國共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟。②是在近代民族民主革命道路上邁出的嶄新一步。構(gòu)圖解史孫中山的三民主義誤區(qū)警示“平均地權(quán)”≠“平分土地”平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng),其用意是打擊封建土地私有,核定地價(jià),漲價(jià)歸公,由國民共享。平均地權(quán)的實(shí)質(zhì)是實(shí)行資產(chǎn)階級土地私有制,并不是平均分配土地,更不是滿足農(nóng)民對土地所有權(quán)的要求。三、新文化運(yùn)動(dòng)1.背景(1)北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制,袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。(2)資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大。(3)辛亥革命使民主共和思想深入人心。2.概況(1)標(biāo)志:1915年,陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。(2)代表人物:陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。(3)思想:民主與科學(xué)。(4)運(yùn)動(dòng)中心:北京大學(xué)。3.內(nèi)容(1)提倡科學(xué)與民主,反對愚昧與專制。(2)提倡新道德,反對舊道德。(3)提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)。4.影響(1)性質(zhì):是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)積極性①全面攻擊了封建專制思想,馬克思主義開始在中國傳播。②促進(jìn)了民眾的覺醒,青年學(xué)生的民族覺悟和愛國熱情空前高漲。③是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng),對中國各方面產(chǎn)生了深刻影響。(3)局限性:對傳統(tǒng)文化和西方文化存在著完全否定和完全肯定的形式主義的偏向。情境體驗(yàn)2.1916年出生的山東邊緣知識青年杜深如說,因?yàn)樾梁ジ锩鼪]有成功,所以生在有總統(tǒng)的時(shí)代和有皇帝的時(shí)代沒有什么大差池。真的革命還是在歐戰(zhàn)期間展開的。杜深如做出上述判斷的主要依據(jù)是什么?拓展提升北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)主要活動(dòng)基地的原因(1)蔡元培提出“思想自由,兼容并包”的方針。(2)聚集了一批具有新思想的學(xué)者。(3)培養(yǎng)了一批具有先進(jìn)思想的進(jìn)步青年。思維點(diǎn)撥新文化運(yùn)動(dòng)前期三項(xiàng)內(nèi)容之間的關(guān)系民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想;新道德是民主與科學(xué)的前提;新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體。四、馬克思主義在中國的傳播1.背景(1)國內(nèi):五四運(yùn)動(dòng)改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。(2)國際:俄國十月革命取得勝利。2.過程(1)開始傳入①1918年,李大釗先后發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章。②1919年,李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》,系統(tǒng)介紹了馬克思主義。(2)廣泛傳播①“工讀互助團(tuán)”的失敗,使很多青年開始接受馬克思主義,謀求對社會(huì)的根本改造。②1919—1920年的三次論戰(zhàn),擴(kuò)大了馬克思主義的理論陣地。③李大釗組織“馬克思主義學(xué)說研究會(huì)”,陳獨(dú)秀組織“馬克思主義研究會(huì)”。(3)馬克思主義中國化①趨勢:由學(xué)術(shù)思想向社會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變。②途徑:各地共產(chǎn)黨早期組織進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳。3.影響(1)為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。(2)中國革命有了新的理論指南。構(gòu)圖解史近代“西學(xué)東漸”的歷程主題探究能力提升主題一華夷之辨——從“師夷長技”到“中體西用”探究1史料實(shí)證——全面認(rèn)識地主階級抵抗派材料兩次鴉片戰(zhàn)爭期間西風(fēng)東漸,對中國的傳統(tǒng)秩序產(chǎn)生了巨大的沖擊波,而等清政府認(rèn)識到這一點(diǎn)時(shí)已為時(shí)過晚。林則徐是睜眼看世界的第一人。他曾編譯《四洲志》,此書后經(jīng)魏源增補(bǔ)為《海國圖志》……魏源的思想新舊參半,他在提出上述主張的同時(shí),又提出“師夷長技以制夷”的戰(zhàn)略思想……“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”便脫胎于這種思想,該派中人主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的機(jī)器制造技術(shù),這實(shí)際上是魏源等人“經(jīng)世”思想的繼承和發(fā)展。《孫子兵法》中云:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆?！边@正好表明了向西方學(xué)習(xí)的必要性。不幸的是,中國太大了,士大夫們墨守成規(guī)、思想閉塞,對外界情況麻木不仁,因而西方的影響主要只是局限于通商口岸地區(qū)?！幾訹美]費(fèi)正清《中國:傳統(tǒng)與變遷》探究根據(jù)材料分析兩次鴉片戰(zhàn)爭期間西學(xué)東漸發(fā)生的變化。【認(rèn)知深化】地主階級抵抗派思想的特點(diǎn)(1)核心和內(nèi)容:以“向西方學(xué)習(xí)”為核心,以學(xué)習(xí)西方技術(shù)特別是軍事技術(shù)為主要內(nèi)容。(2)主體和目的:以地主階級知識分子探索為主,啟迪人們探索新知和重新認(rèn)識世界。(3)進(jìn)步性:“開眼看世界”的思想,引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢,對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用,開學(xué)習(xí)西方之先河。(4)局限性:對外部世界的認(rèn)識是很膚淺、很模糊的,只停留在學(xué)器物即技術(shù)層面,也沒付諸行動(dòng);其根本目的是維護(hù)清朝封建制度。其思想總體上仍屬經(jīng)世致用的封建思想體系。探究2史料實(shí)證——洋務(wù)派及其思想材料“中體西用”后來久被指為包庇封建,其實(shí),那個(gè)時(shí)候的中國,天下滔滔,多的是泥古而頑梗的士人,在封建主義充斥的天地里,欲破啟錮閉,引入若干資本主義文化,除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作為前提,“西用”無所依托,它在中國是進(jìn)不了門,落不了戶的?！幾躁愋衤础督袊鐣?huì)的新陳代謝》探究概括材料中陳旭麓是如何評價(jià)“中體西用”的?！菊J(rèn)知深化】多角度評價(jià)洋務(wù)派的“中體西用”主張(1)洋務(wù)派出于地主階級的本能,其目的在于維護(hù)封建君主專制制度和綱常名教。(2)它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號,沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念,對中國的工業(yè)、國防和軍隊(duì)、教育和外交現(xiàn)代化起了一定的推動(dòng)作用。(3)它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊,是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。(4)“中體西用”思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突,反映了當(dāng)時(shí)中國人對西方文明既欣賞又抗拒的矛盾心態(tài),但它畢竟承認(rèn)了中學(xué)之不足,西學(xué)之所長,客觀上使中國人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。素養(yǎng)感悟歷史價(jià)值觀——近代前期中國對西方認(rèn)識的變化鴉片戰(zhàn)爭以來,中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭深深地影響著中國社會(huì)的發(fā)展歷程。鴉片戰(zhàn)爭后,中國的有識之士被戰(zhàn)爭所驚醒,開始“開眼看世界”,地主階級抵抗派提出“師夷長技以制夷”的思想,洋務(wù)派提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的主張,認(rèn)為中國落后的根源在于中國的科學(xué)技術(shù)不如英法等國。但是甲午中日戰(zhàn)爭失敗,使地主階級的夢想破滅,其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)一步推動(dòng)了仁人志士探索救國救民道路的深入發(fā)展。主題二新芽綻放——資產(chǎn)階級維新思想的產(chǎn)生與發(fā)展探究1史料實(shí)證——康有為對儒學(xué)的態(tài)度材料這場維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人是學(xué)者康有為(1858—1927)和梁啟超(1873—1929),他們印刷了一系列小冊子,重新解釋了儒家思想,為帝國體系下發(fā)生的巨變進(jìn)行辯護(hù)?？涤袨楹土簡⒊非蟮牟⒉皇潜３种袊霓r(nóng)業(yè)化社會(huì)和文化傳統(tǒng),而是再造中國并使之轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)有力的現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)?！幾訹美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史》探究根據(jù)材料指出維新派變法的特點(diǎn)?！菊J(rèn)知深化】康梁維新思想的特點(diǎn)及原因(1)特點(diǎn)①中西融合:把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。②救亡圖存:體現(xiàn)中國社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí),蘊(yùn)涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望,但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn)。③由理論到實(shí)踐:把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng),最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。(2)原因①客觀原因:當(dāng)時(shí)中國資本主義發(fā)展不足,資產(chǎn)階級力量十分弱小,而封建頑固勢力十分強(qiáng)大。不能與封建勢力徹底決裂。②主觀原因:康有為等維新派作為民族資產(chǎn)階級上層分子的代表,與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系,其思想認(rèn)識具有局限性。探究2史料實(shí)證——多角度認(rèn)識孫中山的三民主義材料今者中國以千年專制之毒而不解,異種殘之,外邦逼之,民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。而民生主義,歐美所慮積重難返者,中國獨(dú)受病未深,而去之易……吾國治民生主義者,發(fā)達(dá)最先,睹其禍害于未萌,誠可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役?！幾詫O中山《民報(bào)·發(fā)刊詞》探究根據(jù)材料概括孫中山的主要觀點(diǎn)。【認(rèn)知深化】多視角認(rèn)識孫中山的三民主義(1)從時(shí)代背景看,三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后,民族矛盾和階級矛盾趨于匯流。(2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看,三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾,要求推翻清朝統(tǒng)治。(3)從民生意識看,三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn),結(jié)合中國國情,同情人民疾苦,呼喚社會(huì)公平。(4)從民主政治看,三民主義倡導(dǎo)民權(quán),指導(dǎo)了《中華民國臨時(shí)約法》的頒布,確立三權(quán)分立的責(zé)任內(nèi)閣制,使民主共和的觀念深入人心,推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程。(5)從時(shí)代發(fā)展看,三民主義與時(shí)俱進(jìn),由舊三民主義發(fā)展為新三民主義,推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程。素養(yǎng)感悟唯物史觀——對19世紀(jì)末資產(chǎn)階級思想的思考當(dāng)下的中國夢是近代追求獨(dú)立、民主、富強(qiáng)歷程的延續(xù),這與近代中國國家層面反外國侵略、求民族獨(dú)立,政治上反專制、求民主,經(jīng)濟(jì)上反壓迫、求發(fā)展的過程密切相關(guān)。高考命題注重從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度命題,考查近代先進(jìn)的中國人在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的探索,其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給當(dāng)下踐行中國夢以歷史借鑒。主題三除舊布新——新文化運(yùn)動(dòng)探究1史料實(shí)證——新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)材料一我們現(xiàn)在認(rèn)定,只有這兩位先生,可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！幾躁惇?dú)秀《新青年》之《本志罪案之答辯書》材料二我沒見過他,怎么能愛他?我沒有愛他,又怎么能嫁他?……這簡直是一件買賣,拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格,還怎么能承認(rèn)什么禮教呢?——摘編自黃婉《自覺的女子》探究根據(jù)材料一、二,新文化運(yùn)動(dòng)與以前向西方學(xué)習(xí)相比,發(fā)生了什么變化?這對中國近代思想解放具有怎樣的作用?【認(rèn)知深化】新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)新領(lǐng)導(dǎo)前期領(lǐng)導(dǎo)者為資產(chǎn)階級激進(jìn)派,后期為馬克思主義者新基礎(chǔ)民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)新思想前期的指導(dǎo)思想是西方的民主與科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論;后期則是馬克思主義思想新內(nèi)容前期以宣傳民主與科學(xué)為突破口,以提倡新文學(xué)、新道德為手段,以建立資產(chǎn)階級共和國為目的;后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容,提出走俄國十月革命的道路新成果動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位,人們的思想得到空前解放,推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展探究2唯物史觀——孔子及其儒家思想在近代中國的不同境遇材料一特發(fā)明孔子為改制教主,六經(jīng)皆孔子所作,俾國人知教主,共尊信之?；噬弦乙褂[觀,知大圣之改制,審?fù)ㄗ冎嗣?所以訓(xùn)諭國人,尊崇教主,必有在矣?！涤袨?1898年6月)材料二孔教與共和乃絕對兩不相容之物,存其一必廢其一,此義愚屢言之。張、康亦知之,故其提倡孔教必掊共和,亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家,非立君不足以言治。——摘編自陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》探究材料一、二都涉及如何對待“孔子”問題,二者在本質(zhì)上有何區(qū)別?出現(xiàn)這種不同態(tài)度的根本原因是什么?【認(rèn)知深化】儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)比較項(xiàng)維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因①封建頑固勢力比較強(qiáng)大,為了減少變法的阻力;②民族資產(chǎn)階級具有兩面性;③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①袁世凱企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的;②辛亥革命后民主共和思想開始深入人心;③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷續(xù)表比較項(xiàng)維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)目的利用孔子權(quán)威論證維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性全面否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義素養(yǎng)感悟唯物史觀——近代中國道路總問題下的文化選擇近代以來的中國社會(huì)各階級為尋求民族獨(dú)立和社會(huì)發(fā)展,在各種文化沖突、碰撞與融合中進(jìn)行了文化選擇與道路嘗試。在五四新文化運(yùn)動(dòng)中,多種主義和文化交互激蕩,經(jīng)過與實(shí)用主義、改良主義和無政府主義的思想交鋒,馬克思主義思想逐漸脫穎而出,成為中國先進(jìn)分子的文化選擇。從此,中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng),并在十月革命的影響下走上了社會(huì)主義道路?？v聯(lián)橫合思維升華一、比較洋務(wù)思想和維新思想的異同比較項(xiàng)洋務(wù)思想維新思想不同點(diǎn)政治維護(hù)清朝的封建制度實(shí)行君主立憲制經(jīng)濟(jì)興辦官辦工業(yè)鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容“中體西用”,單純學(xué)習(xí)外國的制造技藝不僅要學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù),更應(yīng)該借鑒西方的政治體制階級屬性封建地主階級(洋務(wù)派)民族資產(chǎn)階級上層(維新派)依靠對象依靠掌握實(shí)權(quán)的太后依靠無實(shí)權(quán)的光緒帝方式和道路利用手中權(quán)力,運(yùn)用政府的職能開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)帶有資產(chǎn)階級性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)和愛國救亡的政治運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)都主張向西方學(xué)習(xí),引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù),富國強(qiáng)兵,創(chuàng)辦新式學(xué)堂,培養(yǎng)人才二、舊三民主義與新三民主義的比較比較項(xiàng)舊三民主義新三民主義新發(fā)展民族主義反對民族壓迫,反對滿洲貴族的統(tǒng)治對外:反對帝國主義侵略,中華民族自求解放;對內(nèi):中國境內(nèi)各民族一律平等(1)不反帝→反帝;(2)反滿→各民族平等續(xù)表比較項(xiàng)舊三民主義新三民主義新發(fā)展民權(quán)主義推翻君主專制政體,建立國民政府,國民一律平等民權(quán)為一般平民所共有,凡真正反對帝國主義和封建軍閥之個(gè)人及團(tuán)體,均享有一切自由及權(quán)利(1)民權(quán)由資產(chǎn)階級掌握→平民共有;(2)普遍、具體、可行民生主義平均地權(quán)平均地權(quán),節(jié)制資本,實(shí)行“耕者有其田”(1)節(jié)制資本,“耕者有其田”;(2)扶助農(nóng)工三、近代中國向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)1.愛國性:近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題始終與抵制侵略、啟蒙和救亡相連,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略的愛國性質(zhì)。2.廣泛性:近代前期主要社會(huì)階級,包括地主、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都進(jìn)行了各種各樣的斗爭和探索。3.漸進(jìn)性:學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由“器物”到“制度”再到“思想文化”這樣一個(gè)由淺入深、由表及里不斷深化的歷程。4.轉(zhuǎn)變性:中國人民對西方文化的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過程,最大的選擇是選擇了馬克思主義,作為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器,并將其牢牢地植根于中國大地。真題實(shí)戰(zhàn)模擬演練真題實(shí)戰(zhàn)1.(2020全國Ⅰ卷,28)1876年,英國傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相問答”欄目,其中大多問題是從讀者的興趣、關(guān)注點(diǎn)出發(fā)的。各類問題所占比例如下表所示。表《格致匯編》“互相問答”欄目各類問題所占比例應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)自然常識基礎(chǔ)科學(xué)奇異和其他問題42.5%22.8%17.5%17.2%據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)()A.中體西用思想的傳播受到了抑制B.中外交匯促進(jìn)維新思想深入發(fā)展C.西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實(shí)業(yè)的需求D.崇尚科學(xué)成為了社會(huì)的主流思潮2.(2020山東卷,6)1873年,華蘅芳等人翻譯的《地學(xué)淺釋》把英國學(xué)者賴爾的地質(zhì)學(xué)理論介紹到中國。賴爾認(rèn)為,地質(zhì)的進(jìn)化過程,不是由超自然力量或者巨大災(zāi)變造成的,而是由自然力量在漫長的歲月中逐漸形成的。這一理論在當(dāng)時(shí)受到中國進(jìn)步思想家的歡迎,是因?yàn)樗?)A.對自然演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋B.傳播了西方先進(jìn)科學(xué)知識C.與中國社會(huì)變革產(chǎn)生了共鳴D.動(dòng)搖了恪守祖訓(xùn)的陳舊觀念核心價(jià)值華蘅芳對大量西方科技資料的翻譯,在很大程度上開啟了近代中國對科技的重新認(rèn)識,讓長期處于封閉狀態(tài)的中國社會(huì)有機(jī)會(huì)深入接觸西學(xué),其作用與影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了華蘅芳當(dāng)年開展翻譯工作的本意。華蘅芳以極大的愛國熱忱和科學(xué)熱情,從翻譯做起,不僅自己充分掌握了所需科技知識,還通過譯介、傳播西方書籍,培養(yǎng)了大量近代科技人才,在推動(dòng)中國近代化進(jìn)程方面可謂功不可沒。3.(2019全國Ⅲ卷,29)1916年1月,陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱:“個(gè)人之人格高,斯國家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固,斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇?dú)秀意在()A.主張國家至上 B.批判封建倫理C.反對西方民主 D.傳播馬克思主義4.(2019全國Ⅰ卷,29)1915—1918年,《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng);1919—1922年,“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10,不及“革命”的1/20。這種變化可說明()A.新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B.國民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C.資本主義政體模式被知識界否定D.中國社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變素養(yǎng)立意5.(2019海南卷,7)1863年,有官員上奏清廷:“聞日本近遣幼童分往俄美兩國,學(xué)習(xí)制造船炮、鉛藥及一切軍器之法,期以十年而回……學(xué)習(xí)制造船炮等法,我國家亦宜行之?！睋?jù)此可知,該官員()A.主張清政府開放通商口岸B.認(rèn)為西方長技值得學(xué)習(xí)C.敦促清政府學(xué)習(xí)日本政體D.意識到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限6.(2018全國Ⅲ卷,28)英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí),“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來,提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B.為反清革命提供理論依據(jù)C.傳播“中體西用”思想D.促進(jìn)國人救亡意識的覺醒素養(yǎng)立意7.(2018全國Ⅰ卷,29)五四運(yùn)動(dòng)后,出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國國情的爭論,有人反對走俄國式的道路,認(rèn)為救中國只有一條路,就是“增加富力”,發(fā)展實(shí)業(yè);還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng),達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場爭論()A.確定了新民主主義革命的道路B.使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度C.在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件D.消除了知識分子在救亡圖存方式上的分歧素養(yǎng)立意8.(2018全國Ⅲ卷,29)1920年,一些人撰文批評工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng),認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補(bǔ)大局”,主張對社會(huì)進(jìn)行“根本改造”,走進(jìn)工廠,深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A.民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B.實(shí)業(yè)救國運(yùn)動(dòng)如火如荼C.馬克思主義影響日益增強(qiáng)D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識9.(2018全國Ⅱ卷,29)1923年底,孫中山認(rèn)為:“俄革命六年成功,而我則十二年尚未成功,何以故?則由于我黨組織之方法不善,前此因無可仿效。法國革命八十年成功,美國革命血戰(zhàn)八年而始得獨(dú)立,因均無一定成功之方法。惟今俄國有之,殊可為我黨師法?！逼湟庠?)A.走蘇俄革命的道路 B.放棄資產(chǎn)階級代議制C.加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心 D.改變反封建的斗爭目標(biāo)模擬演練1.(2020海南一模)魏源在《海國圖志》中說:“夫蠻夷羌狄之名,專指殘虐性情之民,未知王化者言之?！侵^本國而外,凡有教化之國皆謂之夷狄也?！笨梢?魏源這一認(rèn)識()A.尚未完全突破傳統(tǒng)的華夷觀念B.闡釋了“師夷長技”的救國主張C.旨在喚醒國人的愛國保種意識D.構(gòu)建了“中體西用”的話語體系2.(2020新疆三模)張之洞指出:“近數(shù)年來,各省學(xué)堂建設(shè)日多,風(fēng)氣囂張日甚。大率以不守圣教禮法為通才,以不遵朝廷制度為志士。即冠服一端,不論文武各學(xué),皆仿效西式……至于學(xué)堂以內(nèi),多藏非圣無法之書……實(shí)為隱憂?！辈牧媳砻餍率綄W(xué)堂的增多()A.改變了教育落后的局面B.推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的變化C.沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位D.動(dòng)搖了清朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)3.(2020湘贛皖長郡十五校第一次聯(lián)考)梁啟超認(rèn)為中國古代就已經(jīng)產(chǎn)生了議院制度的雛形,《孟子》一書的諸大夫,就相當(dāng)于西方的上議院,而所謂的國人,類似于西方下議院。他旨在()A.宣傳傳統(tǒng)文化,維護(hù)君主制度B.托古改制,宣傳民主共和思想C.尋找立憲歷史依據(jù),推進(jìn)變法D.鼓吹西學(xué)中源,減少變法阻力4.(2020山東德州期末)1916年初,陳獨(dú)秀撰文說:“吾國年來政象,惟有黨派運(yùn)動(dòng),而無國民運(yùn)動(dòng)也?！毕Ｍ袊那嗄耆四軌蛳穹ㄌm西革命那樣,成為“強(qiáng)有力之國民,使吾國黨派運(yùn)動(dòng)進(jìn)而為國民運(yùn)動(dòng)”。陳獨(dú)秀旨在()A.喚醒青年的公民自覺 B.批判封建倫理道德C.傳播馬克思主義學(xué)說 D.創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨5.(2020安徽亳州期末)中國古代認(rèn)識論中有一個(gè)基本觀點(diǎn)是“知易行難”,但孫中山認(rèn)為這一學(xué)說對資產(chǎn)階級革命事業(yè)危害極大,于是提出了“知難行易”的學(xué)說。孫中山意在強(qiáng)調(diào)()A.打破古代認(rèn)識論束縛,解放思想B.三民主義在實(shí)踐中的意義C.革命思想不同于中國古代思想D.革命者應(yīng)有堅(jiān)定的理想信念專題十二近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想第36講近代中國思想解放的潮流知識排查·教材深化情境體驗(yàn)1提示開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河。情境體驗(yàn)2提示新文化運(yùn)動(dòng)觸及變革最深的層面。主題探究·能力提升主題一探究1提示傳播主體以開明官員、先進(jìn)知識分子等為主;傳播內(nèi)容以學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)武器以及相關(guān)的器械運(yùn)輸?shù)葹橹?傳播范圍局限于香港等通商口岸地區(qū);傳播的影響對中國人開闊視野、開始認(rèn)識世界起了啟蒙的作用,引進(jìn)西方先進(jìn)科技,有利于中國工業(yè)化的啟動(dòng)。探究2提示當(dāng)時(shí)中國封建頑固勢力異常強(qiáng)大,“中體西用”為西學(xué)的傳入創(chuàng)造了條件。主題二探究1提示托古改制,發(fā)展資本主義以救亡圖存。探究2提示以革命手段推翻君主專制政體,建立資產(chǎn)階級民主共和國,爭取民族獨(dú)立;主張將社會(huì)革命融合于民族革命、政治革命之中,解決民生問題和貧富懸殊問題,發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。主題三探究1提示變化:學(xué)習(xí)西方由器物、制度層面深入到思想文化層面。作用:動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位,推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展,促使人們思想的解放;后期傳播的馬克思主義,推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。探究2提示沒有區(qū)別,二者在本質(zhì)上都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。根本原因:近代中國民族資本主義發(fā)展的程度不同,導(dǎo)致資產(chǎn)階級力量不同。真題實(shí)戰(zhàn)·模擬演練真題實(shí)戰(zhàn)1.C本題考查近代中國向西方學(xué)習(xí)的情況。根據(jù)材料中的數(shù)據(jù),可知1876年讀者的興趣、關(guān)注點(diǎn)以應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)為主。據(jù)此并結(jié)合時(shí)代背景:當(dāng)時(shí)洋務(wù)企業(yè)、民族資本主義產(chǎn)生,并引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù),可知C項(xiàng)正確。材料中的數(shù)據(jù)反映出當(dāng)時(shí)重視科學(xué)技術(shù),即重視西學(xué),沒有反映抑制中體西用思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。維新思想側(cè)重于改良政治,對應(yīng)用科學(xué)關(guān)注較少,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。崇尚科學(xué)沒有成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思潮,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.C本題考查近代社會(huì)思潮。題干材料的主旨是中國進(jìn)步思想家歡迎并接受西方地質(zhì)學(xué)理論,認(rèn)同自然力量逐步推進(jìn)地質(zhì)演變,這一理論有利于促進(jìn)維新思想的傳播,使其逐步成為社會(huì)主流思潮,順應(yīng)了社會(huì)變革的趨勢,故C項(xiàng)正確。在19世紀(jì)70年代,中國民族危機(jī)不斷加深的背景下,中國進(jìn)步思想家歡迎賴爾的理論,不是為了對自然演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行科學(xué)闡釋,也不是為了傳播西方先進(jìn)科學(xué)知識,而是為了宣傳維新思想,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;西方地質(zhì)學(xué)理論只是傳入中國,并沒有動(dòng)搖頑固派恪守祖訓(xùn)的觀念,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.B本題考查陳獨(dú)秀的思想觀點(diǎn)。根據(jù)材料,可知陳獨(dú)秀認(rèn)為封建社會(huì)的儒家倫理道德壓制中國人的人格發(fā)展,進(jìn)而不利于國家鞏固,因此批判的是儒家倫理道德,故B項(xiàng)正確;材料信息反映了陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性,而非主張國家至上,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;西方民主蘊(yùn)含了個(gè)人的自由、平等思想,與陳獨(dú)秀的主張具有一致性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;馬克思主義在中國的廣泛傳播是在1917年十月革命后,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.A本題考查新文化運(yùn)動(dòng)前期和后期主流思想的演變。題干材料中1915—1918年屬于新文化運(yùn)動(dòng)的前期,其主流思想為民主、科學(xué),而1919—1922年為新文化運(yùn)動(dòng)的后期,其主流思想是馬克思主義,馬克思主義強(qiáng)調(diào)“社會(huì)科學(xué)”“暴力革命”和“無產(chǎn)階級專政”,因此“科學(xué)”“革命”兩詞的出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”,故A項(xiàng)正確。國民革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1924—1927年,與題干時(shí)間不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;五四運(yùn)動(dòng)后,中國的資產(chǎn)階級知識分子大多仍主張建立資本主義政體,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;1915—1922年,中國處于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期,社會(huì)主要矛盾沒有發(fā)生變化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.B材料“學(xué)習(xí)制造船炮等法,我國家亦宜行之”說明他認(rèn)為西方長技值得學(xué)習(xí),故選B項(xiàng);材料主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)不是開放通商口岸,排除A項(xiàng);材料主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)不是政體,排除C項(xiàng);材料主張學(xué)習(xí)西方技術(shù),與洋務(wù)派的主張一致,排除D項(xiàng)。6.D本題考查中國近代的維新思想。題干中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)復(fù)將生物進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)聯(lián)系起來,結(jié)合所學(xué)知識,可知嚴(yán)復(fù)通過翻譯《天演論》來宣傳不變法就要亡國的道理,故D項(xiàng)正確。嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》重在將進(jìn)化論應(yīng)用于人類社會(huì),并沒有糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;嚴(yán)復(fù)通過《天演論》宣揚(yáng)的是維新變法思想,不是反清革命思想,也不是“中體西用”的思想,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。7.C本題考查中國共產(chǎn)黨成立的條件。本題材料反映的是五四運(yùn)動(dòng)后關(guān)于社會(huì)主義的爭論,前者反對俄國式的道路,主張實(shí)業(yè)救國;后者主張“勞農(nóng)主義”,聯(lián)系時(shí)代背景可知即俄國式的暴力革命。在爭論中,社會(huì)主義的思想得到傳播,在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件,故C項(xiàng)正確;新民主主義革命道路是指農(nóng)村包圍城市的道路,當(dāng)時(shí)尚未確立,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨是關(guān)于社會(huì)主義的爭論,不涉及歐美的社會(huì)制度。故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映了爭論雙