【巴金作品中女性的悲劇性探討：以瑞玨為例7000字】

巴金作品中女性的悲劇性探討—以瑞玨為例目錄TOC\o"1-2"\h\u19625論巴金作品中女性的悲劇性—以瑞玨為例 12381一、瑞玨悲劇的特征 219709（一）封建禮教的犧牲品 224713（二）不幸婚姻的犧牲品 326561（三）家族爭(zhēng)斗的犧牲品 313171二、瑞玨悲劇的成因 430593（一）社會(huì)矛盾使得創(chuàng)作意識(shí)變化 45209（二）傳統(tǒng)女性附庸地位的影響 410107（三）丈夫覺(jué)新性格的懦弱 5770（四）瑞玨自身逆來(lái)順受的個(gè)性 631702三、瑞玨悲劇的價(jià)值意義 620621（一）對(duì)新的理想社會(huì)的期盼 612414（二）對(duì)女性自我意識(shí)的呼喚 725432（三）對(duì)婦女愛(ài)情婚姻的檢討 719444參考文獻(xiàn) 8摘要：巴金是我國(guó)著名的文學(xué)家，他的早期作品，塑造了一系列女性悲劇形象，《家》中的瑞玨就是其中之一。她深受封建禮教的熏染，在一段無(wú)愛(ài)的婚姻中生活，她的忍讓沒(méi)能讓她一直幸福下去，而是最終被荒唐的“血光之災(zāi)”趕出高家，難產(chǎn)而死。瑞玨是封建禮教的犧牲品，是不幸婚姻的犧牲品，是家族爭(zhēng)斗的犧牲品。瑞玨的悲劇與社會(huì)矛盾、覺(jué)新的懦弱、瑞玨自身逆來(lái)順受的性格相關(guān)，瑞玨悲劇的創(chuàng)作價(jià)值在于表現(xiàn)了作者對(duì)新理想社會(huì)的期盼、對(duì)女性自我意識(shí)的呼喚、對(duì)婦女愛(ài)情婚姻的檢討。關(guān)鍵詞：瑞玨；悲??；特征；成因；意義在巴金的一生中，他用最熱烈的情感和富有同情的筆墨關(guān)注人民疾苦，剖析社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)。巴金的中長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作主要以描寫(xiě)家庭生活為主，小說(shuō)大都籠罩在灰暗的氛圍中，同時(shí)在自己悲劇觀和文學(xué)觀的導(dǎo)引下塑造了一系列不同年齡、不同身份的典型的悲劇人物形象?！都ち魅壳肥前徒鸬拇碜?，其中，第一部《家》不僅是巴金文學(xué)道路上樹(shù)起的第一塊豐碑，也堪稱中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義杰作之一，它是巴金先生27歲時(shí)的作品。這部作品和先生的出生有著密切聯(lián)系。從情緒上來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)是一張控訴狀，寫(xiě)出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛(ài)情的不自由，個(gè)性的壓抑，禮教的殘忍，長(zhǎng)者的絕對(duì)權(quán)威和衛(wèi)道者的無(wú)恥。巴金的作品塑造了不同的女性形象，通過(guò)對(duì)女性生活的描寫(xiě)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的女性地位、女性生活進(jìn)行了展示。而女性的悲劇性也更突顯了封建禮教與新文化的碰撞，也展示了作者的社會(huì)發(fā)展愿景。在《家》中，瑞玨作為傳統(tǒng)禮教教育熏染長(zhǎng)大的大家閨秀，遇到了接受過(guò)新思想教育的丈夫，盡管瑞玨溫柔、包容、能忍受高家的生活，卻依舊死于難產(chǎn)，在死前與丈夫一門之隔而不得相見(jiàn)。本文主要通過(guò)對(duì)瑞玨悲劇特征及其形成原因的分析，進(jìn)一步探討巴金塑造的女性悲劇形象的價(jià)值和意義。一、瑞玨悲劇的特征（一）封建禮教的犧牲品命運(yùn)似乎對(duì)瑞玨格外垂青。瑞玨生在官宦人家，從小生活優(yōu)裕，知書(shū)達(dá)理，能詩(shī)善畫(huà)，成年后陰差陽(yáng)錯(cuò)嫁了位好丈夫，又為高家添了位男丁，坐穩(wěn)了長(zhǎng)孫長(zhǎng)媳的位置；她體貼丈夫，疼愛(ài)孩子，尊敬長(zhǎng)者，善待仆人，家中上上下下沒(méi)有一個(gè)人不喜歡她，不說(shuō)她好的。她總是溫和地笑著，寬容地對(duì)待一切。她看到丈夫覺(jué)新喜歡梅花，自己也就不問(wèn)原因地喜歡，把屋中所有的瓶里都插上了梅花，并且傾注心血地為覺(jué)新畫(huà)了一副梅花帳檐。當(dāng)她知道了覺(jué)新和梅的感情以及覺(jué)新喜愛(ài)梅花的真正原因后，不僅沒(méi)有絲毫的嫉恨，反而更理解梅的悲愁和覺(jué)新的哀愁，甚至表示“我真想我能走開(kāi)，讓你們幸福地過(guò)日子”，并把梅當(dāng)作摯友。但就是這么一位符合三從四德規(guī)范的弱女子，仍然免不掉被舊制度吞噬的命運(yùn)。高老太爺死后，瑞玨快要生產(chǎn)的時(shí)候，陳姨太等一批人卻以犯“血光之災(zāi)”為由，逼迫覺(jué)新把瑞玨遷到城外去。懦弱的覺(jué)新不敢承擔(dān)不孝的罪名，違心地答應(yīng)了，而瑞玨競(jìng)?cè)粸榱顺扇X(jué)新的所謂孝道，也甘愿受人擺布，結(jié)果卻把自己年輕的生命拋在了荒郊野外，臨終連丈夫的最后一面都不曾見(jiàn)到。瑞玨是個(gè)典型的傳統(tǒng)女性，她的思想中只有根深蒂固的“三從四德”，從父親的家嫁到丈夫的家，她始終把自己栓在可托付的男性身上。瑞玨的生活不是以自己為核心，而是以以身相許的丈夫和終身所付的家庭為最大的依靠，這就注定了她被人奪去生命的悲慘結(jié)局。瑞玨的悲劇在于她心甘情愿地為了那些可笑的封建道德和陳腐觀念忍受著種種痛苦，毫不反抗、任人摧殘以致落得悲慘的結(jié)局，而且，到死她也不明白正是她恪守并維護(hù)的封建禮教葬送了她的一切，使她成了又一個(gè)無(wú)辜的犧牲品。（二）不幸婚姻的犧牲品瑞玨的理念中只有根深蒂固的“三從四德”，瑞玨的生活不是以自己為核心，而是以以身相許的丈夫和終身所托付的家庭為最大的依靠。她感謝上蒼給她婚姻的幸福，可面對(duì)生活給她的不幸、丈夫的懦弱，她沒(méi)有任何的反抗，而只是將這一切的不幸與不公判給了命運(yùn)的不可違抗——“只怪我自己的命不好！”她愛(ài)覺(jué)新勝過(guò)自己，拿生命來(lái)回報(bào)覺(jué)新那并不完整的愛(ài)，“你怎么擔(dān)得起不孝的罪名？便是你肯擔(dān)承，我也決不讓你擔(dān)承?！彼膼?ài)是偉大而無(wú)私的，她時(shí)刻顧及的是丈夫的名譽(yù)，即使自己心里很不情愿，仍是無(wú)聲地流著淚，默默地承受著命運(yùn)的安排?？?fàn)?，在她的人生詞典里是空缺的。她的內(nèi)心渴望著能留在丈夫身邊，甚至害怕與丈夫分離，可她卻強(qiáng)裝著笑容說(shuō)：“我有什么苦？搬到外頭去倒清靜得多”，“有人照顧”，“有人陪”，“一定很舒服”。盡管委屈、違心，卻符合了為人妻的賢惠、寬容的美德。梅失去了她和覺(jué)新的愛(ài)情，婚姻生活是痛苦的，瑞玨得到了她和覺(jué)新的愛(ài)情，婚姻生活是美滿的，梅與瑞玨的生活道路看似迥然不同，命運(yùn)卻是驚人的相同！瑞玨因?yàn)槟鎭?lái)順受，對(duì)自己沒(méi)有任何要求，甘愿退讓，甘愿犧牲，她的生命中同樣沒(méi)有自我，沒(méi)有個(gè)人生存價(jià)值，一生為別人而活著，為別人而死去，最終難產(chǎn)夭折，可以說(shuō)，她是死在她自己的賢惠與寬厚之下的，賢惠與寬厚彌漫著她的雙眼，填充著她的內(nèi)心，她看不到自我的位置何在，自我的價(jià)值何在，但是她卻清楚丈夫與家庭的重要性。她屬于丈夫，屬于家庭，服從他們的安排，她自己所唯一能做的只有認(rèn)命、順從。（三）家族爭(zhēng)斗的犧牲品在《家》中，瑞玨也是在沒(méi)有“自我”的一味屈從之中夭折的。相比梅的不幸，她所幸的是身不由己嫁的丈夫是個(gè)尊重女性的青年，為此她暗中感謝上蒼，以為終身有靠，作為長(zhǎng)孫媳婦，忠厚賢惠的瑞玨在大家庭矛盾的旋渦中一忍再忍，只求安寧無(wú)事。但是覺(jué)新長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位使得高家其他幾房的人非常嫉妒，再加上覺(jué)新的繼母周氏與四房的王氏、五房的沈氏關(guān)系不好，她們之間常常會(huì)產(chǎn)生一些矛盾；另外，覺(jué)慧、覺(jué)民又不斷反抗，更遭到其他各房的忌恨。于是他們把一切都怪罪于性格懦弱的覺(jué)新和溫順善良的瑞玨。正如覺(jué)新對(duì)覺(jué)民、覺(jué)慧所說(shuō)：“他們把他們對(duì)你們的怨恨全集中在我一個(gè)人身上。你們得罪了他們，他們只向我一個(gè)人報(bào)仇?！比皤k因一句“血光之災(zāi)”的無(wú)稽之談，活活為一個(gè)死人斷送了自己的幸福和生命，成了封建迷信和高家內(nèi)部?jī)A軋爭(zhēng)斗的犧牲品，從而更深層次地暴露出封建家庭的兇殘、暴決、愚妄。二、瑞玨悲劇的成因（一）社會(huì)矛盾使得創(chuàng)作意識(shí)變化在黑暗的封建社會(huì)里，知識(shí)分子和廣大人民群眾都處于艱難的困境中，他們受封建權(quán)貴的差遣，人格尊嚴(yán)受到極大的踐踏。但與此同時(shí)，一批有理想的人又渴望掙脫束縛，發(fā)生一些改變。然而民主自由的新思潮在當(dāng)時(shí)舊思想的高壓下，顯得那樣的微弱，伴隨著舊思想與新思想的沖突，封建舊制度與民主新制度的矛盾等等的升級(jí)，悲劇沖突還是不可避免地在人們社會(huì)實(shí)踐的轉(zhuǎn)變過(guò)程中產(chǎn)生了，而且會(huì)隨著有識(shí)之士對(duì)各種需求的擴(kuò)大而越發(fā)激烈。就在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一大批有覺(jué)悟的知識(shí)分子紛紛從腐朽的制度中走出來(lái)，加入到捍衛(wèi)民主自由的運(yùn)動(dòng)中來(lái)。巴金認(rèn)識(shí)到了這里面存在的矛盾和沖突，直接影響到了他的創(chuàng)作，還引起了巴金的審美反思。覺(jué)慧在受到新思想的啟蒙后，內(nèi)心對(duì)追求民主平等的新生活產(chǎn)生了無(wú)限美好的憧憬，這是一種認(rèn)知的需要，一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，他期盼能夠通過(guò)包括自己在內(nèi)的一部分知識(shí)分子的反抗與斗爭(zhēng)，能夠讓大眾從愚昧無(wú)知中擺脫出來(lái)，迎接新生活的到來(lái)。（二）傳統(tǒng)女性附庸地位的影響巴金在《家》中借琴的口道出了自己的悲憤：“難道因?yàn)閹浊赀@路上就浸滿了女人的血淚，所以現(xiàn)在和將來(lái)的女子還必須繼續(xù)在那里斷送她們的青春，流盡她們的眼淚，嘔盡她們的心血嗎？”魯迅早就嘆息：“女子的犧牲是最無(wú)價(jià)值的，是美的毀滅?！敝袊?guó)婦女的地位從奉行孔孟儒學(xué)之日起便江河日下，“天尊地卑”、“陽(yáng)主陰次”的定論使女性長(zhǎng)期處于從屬地位。這種從屬性的社會(huì)心理定勢(shì)，嚴(yán)重遏制了女性自我意識(shí)的強(qiáng)化。而中國(guó)幾千年來(lái)的封建宗法制度的森嚴(yán)統(tǒng)治，在女性的心理上培植起來(lái)的依附惰性更加頑固。女性自我意識(shí)發(fā)展的障礙不只是來(lái)自社會(huì)的傳統(tǒng)勢(shì)力，更來(lái)自女性自身。世世代代沿襲的男尊女卑的心理，形成了女性對(duì)男性的次要性和自卑性等從屬意識(shí)，她們?cè)谏鐣?huì)上慣于扮演弱者的形象，在家庭中安于附屬品的地位。就如瑞玨的意識(shí)中，在家從父出嫁從夫的觀念使得她在生活中對(duì)覺(jué)新的依附感極重。她知道老太爺一旦知道覺(jué)民的出走會(huì)加重病情，知道為覺(jué)慧掩飾報(bào)紙上的文章，明知道“陳姨太借故起紛爭(zhēng)”，“眼看覺(jué)新為難受痛苦”，“寧可面對(duì)險(xiǎn)境，災(zāi)難臨身，也要為他來(lái)?yè)?dān)承?！边@時(shí)的她明知道這樣的惡劣天氣產(chǎn)下孩子九死一生，為此她已經(jīng)做好犧牲自己的準(zhǔn)備，而這一切都是出于對(duì)覺(jué)新生死不渝的愛(ài)?。ㄈ┱煞蛴X(jué)新性格的懦弱在學(xué)業(yè)方面，覺(jué)新一開(kāi)始就被剝奪了學(xué)習(xí)的權(quán)利，被迫停止學(xué)業(yè)。在事業(yè)方面，他又不得不順從父親的安排進(jìn)入西蜀實(shí)業(yè)公司事務(wù)所上班，并在不久父親去世后又接著繼承了父親的事業(yè)。一切的一切全部都由家族包辦好了，覺(jué)新自身只能選擇接受，付出安排。盡管他受到過(guò)一些新思想的影響，但還是完全沒(méi)有勇氣和整個(gè)家庭對(duì)抗，不得不接受家庭對(duì)他的每一個(gè)安排。在覺(jué)新的愛(ài)情、婚姻中，梅與覺(jué)新本是青梅竹馬、真誠(chéng)相愛(ài)的一對(duì)戀人，他們兩家也有意親上加親，然而二人母親因一次牌桌上的齟齬，以命相不合為由，輕易地拆散了他們的好姻緣。覺(jué)新渴望自由自主的愛(ài)情，但他并不敢去追求這種幸福，不知該如何沖破封建禮教的精神枷鎖。覺(jué)新沒(méi)有勇氣去反抗封建長(zhǎng)輩給他安排的婚姻，更不敢主動(dòng)去爭(zhēng)取與梅相愛(ài)所產(chǎn)生的幸福，他只能以極大的痛苦去順從長(zhǎng)輩為他安排的一切。新懷胎十月的妻子瑞玨被送到城外偏僻之處生孩子，以此來(lái)躲避眾人口中所謂的“血光之災(zāi)”，覺(jué)新想保護(hù)自己的妻子，他沒(méi)有力量來(lái)保護(hù)自己的妻子，明明知道長(zhǎng)輩們提出的某些要求非?；奶?，他也不敢違抗，最終卻眼睜睜看著即將臨產(chǎn)的瑞玨遷出高家，到城外鄉(xiāng)間去生產(chǎn)。在瑞玨接生不利時(shí)，長(zhǎng)輩以覺(jué)新熱孝在身為由，不準(zhǔn)他進(jìn)產(chǎn)房探望瑞玨。這個(gè)決定對(duì)覺(jué)新來(lái)講猶如晴天霹靂，他雖然也知道這很荒唐，十分不忍，但他卻沒(méi)有任何辦法來(lái)違抗命令，最終不得不遵從了長(zhǎng)輩們的意思，于是一道木板門充當(dāng)了他們夫妻二人的生死界碑，瑞玨任是死命地一聲聲呼喚丈夫，而覺(jué)新卻始終沒(méi)有打開(kāi)那扇門，使得瑞玨至死也未能與近在咫尺的覺(jué)新見(jiàn)上一面。當(dāng)自己的弟弟妹妹們紛紛要出走，獲取新生活時(shí)，他也渴望去追求想要的生活，卻仍舊踏不出勇敢的第一步。由此可見(jiàn)，覺(jué)新作為一個(gè)所謂的新青年，卻沒(méi)有足夠的膽量對(duì)傳統(tǒng)封建進(jìn)反饋，正是由于他的懦弱，才會(huì)使得瑞玨離開(kāi)家難產(chǎn)，也不能見(jiàn)到他最后一面。（四）瑞玨自身逆來(lái)順受的個(gè)性作為女孩，她初入高家，新婚之夜，面對(duì)一個(gè)從未謀面的陌生男人，而這個(gè)男人現(xiàn)在已經(jīng)成了她的丈夫，剛出家門離別父母的傷心、面對(duì)未知命運(yùn)的恐慌、幻想美好生活的喜悅，她也曾憧憬過(guò)新婚之夜的美好，可是面對(duì)久久未有行動(dòng)的新郎，她也曾不知所措，面對(duì)新房?jī)?nèi)紅彤彤的一片，本該充滿溫柔的夜晚卻冷冷清清，讓人感到無(wú)邊的壓抑與恐慌，她甚至?xí)冻鲎鳛榕⒌谋灸芏械胶ε孪胍踊丶胰ィ愕礁改傅纳磉?，她?nèi)心不安，可是她告訴自己現(xiàn)在她已經(jīng)是他的女人，眼前的這個(gè)男人是她今后唯一的依靠，雖然他不曾對(duì)她說(shuō)過(guò)一句話，可她望著他挺拔的身軀，心中不由也產(chǎn)生出少女懷春的夢(mèng)想，一首“卜算子”與梅花拉近了她與覺(jué)新的距離，找到了兩人共同的語(yǔ)言，她被覺(jué)新的書(shū)香氣質(zhì)所深深吸引，少女的心靈一下子被打開(kāi)，她現(xiàn)在就像是一個(gè)初嘗戀愛(ài)滋味的女孩，卻不知他的丈夫此刻正在想著另一個(gè)女人。瑞玨是喜愛(ài)孩子的，一個(gè)喜愛(ài)孩子的女性是善良的，她有著母性的博大與偉岸，孩子是她與覺(jué)新之間橋梁，她的身份從一個(gè)懵懂未知的少女成為一個(gè)少婦，她對(duì)他的丈夫就像對(duì)待自己的孩子，時(shí)間久了，她也明白他的丈夫?yàn)槭裁纯偸怯粲艄褮g，她體貼他，希望他開(kāi)心，快樂(lè)，她寧愿失去他、寧愿讓自己痛苦一輩子以自己的犧牲來(lái)?yè)Q取丈夫的快樂(lè)，也不愿意讓他為難，看到他沉于痛苦之中，看到他被人刁難，為此她可以把自己的丈夫讓給另一個(gè)女人，為此她可以不顧自己有孕在身而毅然搬出家中在大雪紛飛的郊外破房子里生產(chǎn)，等待自己生命最后一刻的來(lái)臨，而她所求的只不過(guò)是每月能有那么一回能與丈夫“一起坐在這湖邊，說(shuō)說(shuō)心里話?！彼哪鎭?lái)順受使得她接受了丈夫心理的人，，甚至主動(dòng)提出請(qǐng)梅表妹來(lái)家中居住，梅表妹的來(lái)臨使瑞玨與覺(jué)新剛剛恢復(fù)平靜的生活一下子被打破了，覺(jué)新的心中還是揮不去梅的影子。作為一個(gè)妻子，瑞玨不愿意看到覺(jué)新沉浸在痛苦與兩難之中，她總以為是自己的介入使得覺(jué)新與梅分開(kāi)，她總把所有的過(guò)錯(cuò)都攬到自己身上，用自己稚嫩的雙肩去承擔(dān)一切。三、瑞玨悲劇的價(jià)值意義（一）對(duì)新的理想社會(huì)的期盼吸收著“五四”新文化和西方文化的巴金，其骨髓里依然融滲著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，由此形成了《家》中所體現(xiàn)的作者“傳統(tǒng)”與“反傳統(tǒng)”的矛盾心理——他的行為是“傳統(tǒng)”的，因?yàn)閷?duì)《家》中女性相互關(guān)系的描述與詮釋延續(xù)了傳統(tǒng)古典文化的表現(xiàn)形式，而他的思想是“反傳統(tǒng)”的，他的矛頭指向的是傳統(tǒng)的整個(gè)封建禮教。小說(shuō)名為《家》，實(shí)際上所要表達(dá)的是:在這樣一個(gè)封建大家庭中，因?yàn)槁浜笏枷胨鶎?dǎo)致的悲劇，它是對(duì)封建思想的抨擊與否定，也是在向世人展示一旦封建思想固化，最終會(huì)給人們帶來(lái)什么樣的災(zāi)難?！都摇菲鋵?shí)是在以家庭為窗口來(lái)透視社會(huì)人生，表達(dá)作家自己對(duì)人生的思索以及對(duì)家庭文化所承載的家族制度文化的重新審視，是為了讓更多的新思想能夠更好地進(jìn)入到人們的視野當(dāng)中，并逐漸被接受。毫無(wú)疑問(wèn)，在封建家庭中，對(duì)個(gè)人的束縛，以所謂家族的延續(xù)和發(fā)展來(lái)要求個(gè)人犧牲，甚至所能犧牲的一切，思想落后而固步自封，貪圖當(dāng)前的安逸而不愿意嘗試革新，因?yàn)楹ε率?。所以，《家》這部作品是要在描述家文化的同時(shí)引人深思，讓人們思考到底什么才是正確的文化傳承，也體現(xiàn)了作者對(duì)新社會(huì)的期盼。（二）對(duì)女性自我意識(shí)的呼喚作品中的女性都有著不同的人生道路，可得到的卻是同樣悲慘的歸宿，使同樣美的心靈遭到惡劣的毀滅。在她們的生命中都有過(guò)美好的夢(mèng)，但當(dāng)她們從夢(mèng)境中驚醒時(shí)，隨之而來(lái)的是更大的痛苦與不幸，直到她們不得不含恨地離開(kāi)這個(gè)骯臟的社會(huì)，離開(kāi)心愛(ài)的人?？杀呐缘囊簧缌魉闶湃チ?，而可恥、可恨的舊制度仍存在著，以致再去傷害另一些關(guān)麗、善良的女性。倘若中國(guó)女性能自覺(jué)地沖破封建枷鎖的束縛，那么中國(guó)女性的命運(yùn)將被改寫(xiě)，正如現(xiàn)代社會(huì)的女性那樣，享有生的快樂(lè)!（三）對(duì)婦女愛(ài)情婚姻的檢討在《家》這部作品中，三個(gè)女性的悲劇均在他們的愛(ài)情、婚姻中體現(xiàn)出來(lái)?！都摇分械倪@三位女子沒(méi)有什么非分之想，無(wú)非就是要求嫁給自己所愛(ài)的人，與他廝守一生，平安生生活。鳴鳳、梅芬、瑞玨都是美麗善良的弱女子，她們真誠(chéng)地奉獻(xiàn)愛(ài)，也強(qiáng)烈地渴望愛(ài)，從情理上也毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)該獲得愛(ài)，擁有愛(ài)，然而她們卻無(wú)一例外地被蹂蹭，被摧殘，被找害，在青春妙齡時(shí)節(jié)便一個(gè)個(gè)香銷玉隕，零落成泥碾作塵。鳴鳳愛(ài)上覺(jué)慧，但他們之間橫亙著一道無(wú)形的封建等級(jí)制度和觀念的高墻；梅芬與覺(jué)新倒是門當(dāng)戶對(duì)，父母之命使她遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，結(jié)果遇人不淑、年輕守寡，最終咳血而死；瑞玨更是在荒唐的“血光之災(zāi)”中離開(kāi)家，難產(chǎn)而死。作者借由這三個(gè)人的婚姻生活對(duì)女性的愛(ài)情、婚姻進(jìn)行檢討，如果他們?nèi)齻€(gè)都能如愿，有勇氣去追求自己的幸福，也許就不會(huì)有這樣的悲劇。在巴金的《家》中，三位女性的悲劇讓讀者對(duì)封建禮教、女性地位等進(jìn)行了思考。在三位女性中，本文重點(diǎn)對(duì)瑞玨的悲劇進(jìn)行了分析。瑞玨看似擁有幸福的生活，作為高家大少奶奶，她的教育使得她性格溫和，與高家大少爺覺(jué)新相處融洽。但是，看似融洽的生活中卻沒(méi)有愛(ài)情。覺(jué)新的愛(ài)情給了梅芬，他是在父親的包辦下娶了瑞玨。而覺(jué)新懦弱的性格使得瑞玨在高家家族的斗爭(zhēng)中忍氣吞聲，最后在“血光之災(zāi)”的荒唐下難產(chǎn)而死，臨死也沒(méi)能見(jiàn)到彼此一面。瑞玨的悲劇充分體現(xiàn)了巴金對(duì)封建禮教的痛恨、對(duì)傳統(tǒng)女性依附地位的痛恨。巴金通過(guò)對(duì)他們悲劇生活的描寫(xiě)展示了他對(duì)社會(huì)發(fā)展的期盼，以及婦女愛(ài)情、婚姻的檢討，希望現(xiàn)代女性能自我獨(dú)立、追求愛(ài)情，避免重蹈悲劇。參考文獻(xiàn)[1]李艷平.巴金《家》中高覺(jué)新的悲劇形象剖析[J].語(yǔ)文建設(shè),2016,(20):53-54.[2]張瑞香.鳴鳳和四鳳兩個(gè)悲劇人物之比較[J].文學(xué)教育(上),2015,(08):150-151.[3]陳思穎.啟蒙、虛無(wú)與“家”的想象[D]