如何把握年度國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)

如何把握2024年國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)從申論命題的角度來講，可以入選作為申論材料的熱點(diǎn)事件非常之多。因此，想要押中2024年國(guó)考申論考試材料內(nèi)容的概率是極小的。那么面對(duì)浩瀚如海的熱點(diǎn)時(shí)間，如何能在緊張而短暫的復(fù)習(xí)過程中，做到事半功倍把握重點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，只要抓住和掌握了如下三大理論及其內(nèi)涵關(guān)系，就可以應(yīng)對(duì)所有的熱點(diǎn)，因?yàn)檫@些理論是解釋所有社會(huì)現(xiàn)象并指導(dǎo)工作開展的。一、科學(xué)開展觀理論科學(xué)開展觀作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新理論成果，由于其自身的廣博性和深刻性，完全可以指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)階段任何工作的開展。因此，只要深刻理解和把握科學(xué)開展觀的內(nèi)涵與精髓，將科學(xué)開展觀的方法和要求運(yùn)用到申論的答題與寫作中，就可以應(yīng)對(duì)幾乎所有申論主題。從這個(gè)角度來說，考生應(yīng)當(dāng)做的不是過分關(guān)注申論熱點(diǎn)的猜題押寶，而是應(yīng)當(dāng)首先將科學(xué)開展觀的內(nèi)涵與精髓吃透抓牢。二、和諧社會(huì)理論和諧社會(huì)理論是我國(guó)當(dāng)下重要的核心理論?？忌谡莆赵摾碚搩?nèi)涵的前提下，進(jìn)一步明白科學(xué)開展觀與和諧社會(huì)理論之間的關(guān)系。通俗一點(diǎn)講，科學(xué)開展觀是指導(dǎo)思想，是一種理論工具，它能指導(dǎo)各項(xiàng)工作的開展，而它的價(jià)值最后就表達(dá)在推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建上。也就是說科學(xué)開展觀是方法和手段，和諧社會(huì)是結(jié)果和目的。同時(shí)，考生還要明白和諧社會(huì)理論與紛繁復(fù)雜的熱點(diǎn)之間的關(guān)系。任何一個(gè)熱點(diǎn)事件真正變得有價(jià)值是在其成為考試材料之時(shí)，而申論的材料一般有積極面的表達(dá)，又有消極面的表達(dá)。對(duì)于反映積極事物的材料，可以認(rèn)為它是構(gòu)建和諧社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)；反映消極食物的材料，可以認(rèn)為它是構(gòu)建和諧社會(huì)的教訓(xùn)。所以，不管申論材料的具體內(nèi)容是什么，只要把握了上述這個(gè)原那么就可以以不變應(yīng)萬變，應(yīng)對(duì)所有的申論熱點(diǎn)。三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)開展觀主要解決的是人要怎樣去開展工作的問題，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要是告訴人要怎樣去正確的看待這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)和其他個(gè)體。如福建省2024年秋季公務(wù)員申論考試中提到的政府官員的責(zé)任感、企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感、廣闊民眾的愛心與社會(huì)責(zé)任感等，這些涉及到人類思想領(lǐng)域的話題是科學(xué)開展觀所不能完全涵蓋的，但恰恰是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的涵蓋范圍。同時(shí)，考生還要清楚了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論與和諧社會(huì)理論的關(guān)系。其實(shí)，它與科學(xué)開展觀理論一樣，其存在價(jià)值或者說最后的實(shí)踐落腳點(diǎn)也是在于推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。科學(xué)開展觀從工作方法與工作思路的領(lǐng)域推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系從身為個(gè)體的人的思想觀念領(lǐng)域推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。因此，理解和掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論之后，不管是什么材料或者是什么熱點(diǎn)，只要出現(xiàn)了價(jià)值觀的扭曲與偏差，就可以使用社會(huì)主義核心價(jià)值體系給予批評(píng)和糾正。綜上所述，只要深刻理解和掌握了科學(xué)開展觀、和諧社會(huì)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系這三大理論的內(nèi)涵與精髓，理清三者之間的邏輯關(guān)系，就可以以不變應(yīng)萬變，沉著應(yīng)對(duì)各種申論考試材料。祝各位考生考出滿意成績(jī)，順利晉級(jí)面試！簡(jiǎn)論科學(xué)開展觀的理論體系------------------------------------------------------------------------------------------------科社部魏恩政

中國(guó)共產(chǎn)黨是在中國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政的執(zhí)政黨，肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，因而，探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，確立科學(xué)的開展觀具有重要意義。黨的十六大產(chǎn)生的黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承和開展馬克思主義和黨的前三代領(lǐng)導(dǎo)集體的開展觀，吸收借鑒世界各國(guó)開展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在2024年召開的黨的十六屆三中全會(huì)上提出以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)開展的科學(xué)開展觀，實(shí)現(xiàn)了黨在開展理念上的創(chuàng)新和升華。幾年來，經(jīng)過全黨的不懈探索和實(shí)踐，科學(xué)開展觀的理論進(jìn)一步深化、完善，逐步形成體系。黨的十七大報(bào)告為科學(xué)開展觀初步構(gòu)建了一個(gè)完整的理論體系。

一、科學(xué)開展觀的歷史地位

科學(xué)開展觀的歷史地位，包括理論地位和實(shí)踐地位兩個(gè)方面。理論地位解決的時(shí)期于馬克思主義、與黨的前幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新的關(guān)系，實(shí)踐地位那么是解決其在實(shí)踐中的作用。黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)開展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于開展的重要思想的繼承和開展，是馬克思主義關(guān)于開展的世界觀和方法論的集中表達(dá)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的重要指導(dǎo)方針，是開展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。〞

科學(xué)開展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于開展的重要思想的繼承和開展。毛澤東是中國(guó)社會(huì)主義開展道路的開拓者，也是新中國(guó)社會(huì)開展理論的奠基人。毛澤東認(rèn)為，解決中國(guó)的社會(huì)開展問題，必須將其與民族的解放和國(guó)家的獨(dú)立聯(lián)系起來，這就意味著需要又一個(gè)根本的條件：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下奪取全國(guó)政權(quán)，建立人民民主專政，走社會(huì)主義道路。然后才談的上國(guó)家的建設(shè)和社會(huì)的開展。毛澤東最初對(duì)國(guó)家開展的理解可以概括為工業(yè)化加社會(huì)主義。鄧小平的開展觀與馬克思主義、毛澤東思想是一脈相承的，這突出的表現(xiàn)在它同樣堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值取向，堅(jiān)持以“四項(xiàng)根本原那么〞為中國(guó)社會(huì)開展和現(xiàn)代化建設(shè)的政治前提。但鄧小平的開展觀又有強(qiáng)烈的中國(guó)特色和時(shí)代特色。首先，鄧小平強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的開展和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持開展是硬道理，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。其次，鄧小平的開展觀認(rèn)為，兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。因此，在保證以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，還必須堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬〞的方針，推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)開展。而且，在鄧小平看來，精神文明不搞好，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也會(huì)變質(zhì)，受損害。第三，鄧小平的開展觀提出了具有系統(tǒng)性和完整性的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。第四，鄧小平的開展觀還為社會(huì)開展構(gòu)建了動(dòng)力體系，這就是全方位的改革?？偟膩砜矗囆∑介_展觀概括起來，可以說是以堅(jiān)持重點(diǎn)開展推動(dòng)社會(huì)全面開展的開展觀。

江澤民提出的“三個(gè)代表〞重要思想，進(jìn)一步把開展是硬道理與黨執(zhí)政興國(guó)聯(lián)系起來，指出“開展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)〞，強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須推動(dòng)社會(huì)協(xié)調(diào)開展、全面進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)人的全面開展。

科學(xué)開展觀是馬克思主義關(guān)于開展的世界觀和方法論的集中表達(dá)。馬克思主義開展觀是全面的辯證的開展觀。馬克思主義的辯證開展觀從全面的、聯(lián)系的、開展的觀點(diǎn)出發(fā)，揭示了社會(huì)開展的本質(zhì)和規(guī)律，是一種科學(xué)的社會(huì)開展觀?？茖W(xué)開展觀堅(jiān)持和開展并集中表達(dá)了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)以物質(zhì)生產(chǎn)為根底、社會(huì)主義首要任務(wù)是開展社會(huì)生產(chǎn)力的思想；關(guān)于人民群眾是歷史主體和實(shí)現(xiàn)人的全面開展的思想；關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑、社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部類、人與社會(huì)、人與自然要相互適應(yīng)、相互促進(jìn)的思想；人類社會(huì)是處在不斷變化和開展中的有機(jī)整體和復(fù)雜系統(tǒng)，人類社會(huì)的開展是自然史的過程的思想，以及最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面開展的思想。

從實(shí)踐上說，科學(xué)開展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的重要指導(dǎo)方針，是開展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這就要求我們要堅(jiān)持用科學(xué)開展觀指導(dǎo)各項(xiàng)工作，努力把科學(xué)開展觀的要求轉(zhuǎn)化為謀劃開展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)開展的政策措施，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)開展的實(shí)際能力，確保實(shí)現(xiàn)科學(xué)開展。

二、科學(xué)開展觀提出的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)依據(jù)

任何一種新的思想理論的提出，都是時(shí)代開展的結(jié)果，都是實(shí)踐的需要，都有其現(xiàn)實(shí)依據(jù)。深刻認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)開展觀提出的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，是深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)開展觀的重大意義及其內(nèi)涵的需要。黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)開展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段根本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)開展實(shí)踐，借鑒國(guó)外開展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的開展要求提出來的。〞

提出科學(xué)開展觀，首先是立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段根本國(guó)情。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段及其初級(jí)階段的根本國(guó)情，是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新、確定路線方針政策、作出一切重大決策的根本依據(jù)。黨的十七大報(bào)告指出，進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)開展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，這些特征說明，經(jīng)過新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的開展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)根底到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的根本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段根本國(guó)情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃開展的根本依據(jù)。我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入開展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)開展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學(xué)開展道路，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的開展前景。

科學(xué)開展觀是在總結(jié)我國(guó)改革開放20多年的開展成就和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的根底上提出的。經(jīng)過近20多年的改革開放，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力有了很大的提高，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)全面開展，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。在改革開放取得舉世公認(rèn)的巨大成就的同時(shí)，勿庸諱言，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、社會(huì)運(yùn)行也出現(xiàn)一些嚴(yán)重的開展中的矛盾和問題。突出表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)失調(diào)、社會(huì)失序、心理失衡的問題在一定范圍內(nèi)存在甚至比較嚴(yán)重。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、社會(huì)保障體系、教育衛(wèi)生、三農(nóng)等方面都暴露出一些新問題，有的已經(jīng)到了矛盾和沖突十分劇烈的程度。因此，如何處理開展和穩(wěn)定的關(guān)系，如何面向未來提出一套既高瞻遠(yuǎn)矚又科學(xué)可行的開展戰(zhàn)略目標(biāo)、開展模式，如何用一種新的開展思維來統(tǒng)一和提高中央和地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)，就成為擺在我們黨新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體面前的一個(gè)當(dāng)務(wù)之急的重大課題。

提出科學(xué)開展觀，還吸取了世界其他國(guó)家在開展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從全人類開展的歷程來看，二戰(zhàn)以后，開展經(jīng)濟(jì)成為世界各國(guó)特別是開展中國(guó)家的首要任務(wù)。與此相伴，以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為核心的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論應(yīng)運(yùn)而生。在傳統(tǒng)的開展觀念中，人們視開展為單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為追求目標(biāo)。認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)上去了，整個(gè)社會(huì)生活就可以大為改觀，甚至社會(huì)的一切問題都可以迎刃而解。這種觀點(diǎn)對(duì)戰(zhàn)后開展中國(guó)家的現(xiàn)代化戰(zhàn)略曾起過相當(dāng)大的影響。應(yīng)該說，18世紀(jì)從西方開始的“工業(yè)革命〞就拉開了這一開展的序幕。伴隨著機(jī)器大工業(yè)迅速開展，西方社會(huì)生產(chǎn)力水平和物質(zhì)財(cái)富迅猛增長(zhǎng)?！肮I(yè)文明〞取得的巨大成就更刺激著人們不顧后果地追求物質(zhì)財(cái)富。第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國(guó)家為恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，需大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)；戰(zhàn)后在政治上獨(dú)立的新興國(guó)家更迫切地要求經(jīng)濟(jì)上的開展，以擺脫對(duì)西方的依賴，擺脫貧窮落后。這使得以單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的開展觀在50－60年代盛行全球。這種“經(jīng)濟(jì)中心型〞的開展觀的特征是強(qiáng)調(diào)工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第一，以國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)為主要目標(biāo)，并以此作為衡量社會(huì)文明的唯一尺度。這種開展觀對(duì)戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)繁榮起到了重要的推動(dòng)作用。

然而，毫無理性地追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)帶來了一系列日益嚴(yán)峻的問題，如資源枯竭、環(huán)境惡化、公平缺失、文化貧困、心理失衡、社會(huì)動(dòng)亂等，甚至已經(jīng)威脅到人類自身的生存。這就迫使世界各國(guó)反思舊的開展模式和道路，探索新的開展理念。

三、科學(xué)開展觀的內(nèi)涵

黨的十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)開展功的內(nèi)涵作了深刻的闡述。為我們研究學(xué)習(xí)科學(xué)開展國(guó)提供了方向和依據(jù)。報(bào)告指出：“科學(xué)開展觀，第一要義是開展，核心是以人為本，根本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。〞

科學(xué)開展觀的第一要義是開展。開展是人類社會(huì)永恒的法那么。因而，探索人類社會(huì)開展的規(guī)律，為社會(huì)開展確立正確的道路和目標(biāo)，是人類歷史上任何一個(gè)民族都在孜孜以求的古老而常新的課題。可以說，人類所有的思想理論甚至文化，都是從不同的角度研究和探索開展問題的。科學(xué)開展觀當(dāng)然也不例外。圍繞開展問題，科學(xué)開展觀要解決要不要開展、什么是開展、怎樣開展、為誰(shuí)開展等一系列重大問題。離開開展就去所謂開展觀。改革開放２９年來的實(shí)踐證明，堅(jiān)持以開展為主題，用開展的眼光、開展的思路、開展的方法解決前進(jìn)中的問題，就能把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)?？茖W(xué)開展觀，繼承和開展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于開展的重要思想，既強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻銘記開展是硬道理的戰(zhàn)略思想，緊緊抓住開展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀開展，不斷解放和開展社會(huì)生產(chǎn)力；同時(shí)強(qiáng)調(diào)要著力把握開展規(guī)律、創(chuàng)新開展理念、轉(zhuǎn)變開展方式、破解開展難題，提高開展質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)開展，實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧開展，實(shí)現(xiàn)既通過維護(hù)世界和平開展自己、又通過自身開展維護(hù)世界和平的和平開展，從而豐富和開展了馬克思主義開展觀。

以人為本是科學(xué)開展觀的本質(zhì)和核心。堅(jiān)持以人為本，是我們黨根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史開展的主體、是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量的根本原理提出來的。堅(jiān)持以人為本，與我們黨提出的始終代表中國(guó)最廣闊人民的根本利益是完全一致的，與我們黨全心全意為人民效勞的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是完全一致的。以人為本的人，是指最廣闊人民群眾。在當(dāng)代中國(guó)，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣闊人民群眾。以人為本的本，就是根本，就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣闊人民的根本利益。堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，堅(jiān)持開展為了人民、開展依靠人民、開展成果由人民共享，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、開展好最廣闊人民的根本利益；就要正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；就要堅(jiān)持在全國(guó)人民根本利益一致的根底上關(guān)心每個(gè)人的利益要求，表達(dá)社會(huì)主義的人道主義和人文關(guān)心，滿足人們的開展愿望和多樣性的需求，尊重和保障人權(quán)；就要關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、開展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面開展。

全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開展是科學(xué)開展觀的根本要求。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是科學(xué)開展觀的主題詞，共同構(gòu)成了科學(xué)開展的內(nèi)涵，就是說，科學(xué)開展，就是全面開展、協(xié)調(diào)開展、可持續(xù)開展。但三個(gè)概念又是從不同的角度和側(cè)面闡釋了科學(xué)開展。全面開展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)開展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)開展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)開展、統(tǒng)籌區(qū)域開展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展、統(tǒng)籌人與自然和諧開展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)開展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)開展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)開展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)開展、生活富裕、生態(tài)良好的文明開展道路，保證一代接一代地永續(xù)開展。

統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)開展觀的根本方法?？茖W(xué)開展觀完整地提出了統(tǒng)籌兼顧、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的開展要求。唯物史觀關(guān)于社會(huì)有機(jī)體理論和社會(huì)系統(tǒng)的整體性觀點(diǎn)，是科學(xué)開展觀有關(guān)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)開展的理論依據(jù)。所謂統(tǒng)籌兼顧，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)開展、統(tǒng)籌區(qū)域開展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展、統(tǒng)籌人與自然和諧開展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)開展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。在堅(jiān)持抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，又要防止片面性和單打一，防止因開展不平衡而制約開展的局面。因此，科學(xué)開展觀對(duì)開展的新要求，就是要正確認(rèn)識(shí)和處理以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面開展的關(guān)系、加快開展和協(xié)調(diào)開展的關(guān)系、當(dāng)前開展和可持續(xù)開展的關(guān)系，推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)更快更好地開展。

四、深入貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀的根本要求

黨的十七大報(bào)告站在黨執(zhí)政全局的高度深刻闡述了深入貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀的要求，為全黨指明了努力的方向。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)根本點(diǎn)〞的根本路線。黨的根本路線是黨和國(guó)家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)開展的政治保證。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們國(guó)家興旺興旺和長(zhǎng)治久安的根本要求；四項(xiàng)根本原那么是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存開展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨、我們國(guó)家開展進(jìn)步的活力源泉。要堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)根本原那么、改革開放這兩個(gè)根本點(diǎn)統(tǒng)一于開展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。要深刻理解科學(xué)開展與社會(huì)和諧內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系，二者互為條件，相互促進(jìn)。開展不科學(xué)，顧此失彼，社會(huì)就很難和諧；生活不和諧，充滿矛盾、沖突甚至對(duì)立，也就無法實(shí)現(xiàn)科學(xué)開展。所以，要將科學(xué)開展和社會(huì)和諧統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。通過社會(huì)的科學(xué)開展促進(jìn)社會(huì)和諧，又通過實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧為科學(xué)開展提供社會(huì)條件和保障。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放。改革開放是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的強(qiáng)大動(dòng)力，是強(qiáng)國(guó)富民的必由之路。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力大幅躍升，人民生活顯著改善，經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌發(fā)生了巨大變化。這一切成就的取得，都是同堅(jiān)持不懈地推進(jìn)改革開放分不開的。但我們必須清醒地看到，我國(guó)要建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，還有很長(zhǎng)的路要走，任務(wù)仍相當(dāng)艱巨。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展中存在的不少突出矛盾和問題，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展同資源、環(huán)境的矛盾加劇，城鄉(xiāng)、地區(qū)開展不協(xié)調(diào)，社會(huì)事業(yè)開展滯后等，雖然同我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段、生產(chǎn)力不興旺有關(guān)，但更直接的原因是體制機(jī)制還存在弊端。解決這些突出矛盾和問題，根本途徑在于按照科學(xué)開展觀的要求，深化改革，推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)開展的軌道。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀，要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀的關(guān)鍵和政治保證。十七大報(bào)告指出，黨的建設(shè)的主線，是提高黨的執(zhí)政能力、保持和開展黨的先進(jìn)性。黨的執(zhí)政能力，說到底就是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力，就是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)開展的能力；黨的先進(jìn)性最突出的標(biāo)志，也是以先進(jìn)的思想理論引領(lǐng)科學(xué)開展和以改革創(chuàng)新的精神促進(jìn)科學(xué)開展。所以，要站在完成黨執(zhí)政興國(guó)使命的高度，把提高黨的執(zhí)政能力、保持和開展黨的先進(jìn)性，表到達(dá)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)開展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來，落實(shí)到引領(lǐng)中國(guó)開展進(jìn)步、更好代表和實(shí)現(xiàn)最廣闊人民的根本利益上來，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)開展觀的要求，為科學(xué)開展提供可靠的政治和組織保障。

2024年11月23日和諧社會(huì)的真諦和諧社會(huì)是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化和開展

自古以來，人類對(duì)美好社會(huì)孜孜以求，因此產(chǎn)生了各種理想社會(huì)的設(shè)想和理論。鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，其核心是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，他說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，開展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達(dá)共同富裕。〞這是對(duì)什么是社會(huì)主義的科學(xué)答復(fù)，它是科學(xué)真理，因而指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得巨大成就。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，既傳承又開展了包含鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的馬克思主義社會(huì)主義學(xué)說，認(rèn)為社會(huì)主義不但是一個(gè)共同富裕的社會(huì)，而且必須是一個(gè)和諧的社會(huì)。和諧社會(huì)是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化和開展。

和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)成熟的形態(tài)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善的表現(xiàn)。和諧社會(huì)是在社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立，剝削階級(jí)作為階級(jí)不復(fù)存在，階級(jí)對(duì)抗已經(jīng)消失，社會(huì)階層取代了階級(jí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立起來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較興旺，人民生活總體上到達(dá)小康水平的根底上才能構(gòu)建。在階級(jí)對(duì)立而生產(chǎn)力開展、經(jīng)濟(jì)興旺的資本主義社會(huì)，或在實(shí)行方案經(jīng)濟(jì)因而貧窮的“社會(huì)主義〞社會(huì)，均不能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。

黨的十六大以來，中央先后提出了“完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制〞、“科學(xué)開展觀〞和“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)〞，這是互相聯(lián)系的理論體系。特別是胡錦濤總書記２月１９日在中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話，和２月２１日在政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義、和諧社會(huì)的特征，作了全面深刻的闡述，并強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大問題的調(diào)查研究和理論研究，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本領(lǐng)，至此社會(huì)主義和諧社會(huì)理論框架初步形成了。

和諧社會(huì)的本質(zhì)是協(xié)調(diào)與共享

所謂和諧，是各種矛盾和關(guān)系配合協(xié)調(diào)，使之相生相長(zhǎng)。當(dāng)事物的矛盾和關(guān)系配合得適當(dāng)、勻稱即協(xié)調(diào)時(shí)，就會(huì)到達(dá)共同開展的美好境界，或發(fā)生質(zhì)變生出新的更高級(jí)的事物。無論自然界、人類社會(huì)、人與自然的關(guān)系，莫不如此。

古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，“和諧〞不是沒有矛盾，而是矛盾雙方的“協(xié)合〞或“和解〞。事物之間的和諧關(guān)系，可以表現(xiàn)為某種恰當(dāng)?shù)臄?shù)的比例關(guān)系。他認(rèn)為音樂、幾何、雕塑、宇宙天體中都有和諧的范例，它們都可以通過具體的數(shù)字、比例來表達(dá)，這個(gè)數(shù)字比例就是黃金分割率０．６１８：１。

這個(gè)古老原理也適用于社會(huì)。不過社會(huì)領(lǐng)域的關(guān)系復(fù)雜多變，不像自然界那樣精確固定，而且要造就恰當(dāng)?shù)臄?shù)和比例，還要處理好統(tǒng)籌、互利和共享等社會(huì)性質(zhì)的要素。

以人為本的科學(xué)開展觀提出，要從人類共同的根本利益出發(fā)，在路線、戰(zhàn)略、規(guī)劃、方針、政策上，著眼于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好社會(huì)開展的各種根本矛盾，主要是統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國(guó)內(nèi)開展與對(duì)外開放之間的比例關(guān)系，排除和防止一切不利于協(xié)調(diào)的沖突、失調(diào)、波動(dòng)，使各方面共同繁榮、健康開展。

和諧社會(huì)所要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的矛盾，比科學(xué)開展觀要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的社會(huì)開展中的矛盾范圍寬廣。胡錦濤總書記把它概括為民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等。這六個(gè)方面，既是需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)矛盾的范圍，也是和諧社會(huì)的根本特征。通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)矛盾關(guān)系，使一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)這些根本特征，全體人民不分階層職業(yè)、民族區(qū)域、男女老少，共享社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明成果。

和諧社會(huì)理論的哲學(xué)思想

指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的哲學(xué)思想，是馬克思主義哲學(xué)的辯證觀點(diǎn)和“度〞的觀念。

辯證觀點(diǎn)認(rèn)為，一切事物的矛盾，不但是相克的，而且是相生的。只有對(duì)抗性矛盾才是一方吃掉另一方的關(guān)系，而我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)整體上是非對(duì)抗性社會(huì)，社會(huì)矛盾普遍存在相生、互利、共贏的關(guān)系。矛盾一方的存在和開展，是以另一方的存在和開展為條件的。例如要快速建設(shè)城市和工業(yè)，必須更好地建設(shè)鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)；要保持東南部快速開展，必須同時(shí)大規(guī)模開發(fā)中西部；要鼓勵(lì)更高效率，必須實(shí)現(xiàn)公平；人要更長(zhǎng)久地利用自然資源，必須同時(shí)更好地保護(hù)和造就自然資源，等等。

辯證法還認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例，事物開展的過程，都是有“度〞的。這個(gè)“度〞處于兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或關(guān)節(jié)線之間的特定范圍或區(qū)間。矛盾雙方比例處于這個(gè)特定范圍或區(qū)間內(nèi)，就會(huì)均衡和諧，相生相長(zhǎng)；事物量變到達(dá)這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或線，就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，變成更高級(jí)形態(tài)，或走向反面。我們現(xiàn)在構(gòu)建和諧社會(huì)就是把各種矛盾的比例、開展的速度和程度，調(diào)整到“度〞上。所以我們要探索和掌握事物的“度〞，不兩走極端，這樣才能協(xié)調(diào)、均衡、共贏、共享。如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵?和諧社會(huì)是以人為本的社會(huì).和諧社會(huì)是一個(gè)以人為本的社會(huì)，是一個(gè)可持續(xù)開展的社會(huì)，是一個(gè)大多數(shù)人能夠分享改革開展成果的社會(huì)。

2，和諧社會(huì)的提出適應(yīng)了時(shí)代的需要。中央提出“和諧社會(huì)〞這個(gè)理念，適應(yīng)了時(shí)代的需要，人民的需要。提出和諧社會(huì)這個(gè)理論具有三重意義。第一，實(shí)踐意義：解決和應(yīng)對(duì)當(dāng)前我們面對(duì)的各種社會(huì)矛盾；第二、理論意義：一方面，從全面建設(shè)小康的理論到全面開展的理論，最后演化到和諧社會(huì)理論，這是理論的不斷深化過程；另一方面，和諧社會(huì)理論突破了單純重視經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，逐步重視社會(huì)事業(yè)和社會(huì)開展，最后擴(kuò)展到重視文化價(jià)值。從這個(gè)角度看，和諧社會(huì)包括了社會(huì)責(zé)任、社會(huì)信任和社會(huì)誠(chéng)信等內(nèi)涵，具有非常重要的理論意義；第三，戰(zhàn)略意義：中央把建設(shè)和諧社會(huì)作為一項(xiàng)政策提出來，不僅對(duì)提升國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力有重要意義，而且對(duì)于提升國(guó)內(nèi)的軟實(shí)力有非常重要的意義。它適應(yīng)了全球化趨勢(shì)下提升國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的需要。

3，關(guān)于和諧社會(huì)的要素.和諧社會(huì)必須以人為根本要素，實(shí)行時(shí)機(jī)均等，形成自動(dòng)解決沖突的機(jī)制.諧社會(huì)是一個(gè)以人為本的社會(huì)，是一個(gè)可持續(xù)開展的社會(huì)，是一個(gè)大多數(shù)人能夠分享改革開展成果的社會(huì)。簡(jiǎn)述社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨根據(jù)馬克思主義根本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐提出的重大戰(zhàn)略舉措。推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，很重要的一條就是要全面準(zhǔn)確地把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，把民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的具體要求落到實(shí)處?！翱茖W(xué)開展觀與和諧社會(huì)理論關(guān)系〞自然科學(xué)論文文章簡(jiǎn)介：摘要：科學(xué)開展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這兩大戰(zhàn)略思想,是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中的又一次理論創(chuàng)新?？茖W(xué)開展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，本質(zhì)上是和諧社會(huì)論；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫徹科學(xué)開展觀的實(shí)踐要求，是社會(huì)主義開展的必由之路；二者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。關(guān)鍵詞…摘要：科學(xué)開展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這兩大戰(zhàn)略思想,是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中的又一次理論創(chuàng)新?？茖W(xué)開展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，本質(zhì)上是和諧社會(huì)論；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫徹科學(xué)開展觀的實(shí)踐要求，是社會(huì)主義開展的必由之路；二者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。關(guān)鍵詞：科學(xué)開展觀；和諧社會(huì)理論；以人為本一、科學(xué)開展觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想十七大報(bào)告在論述科學(xué)開展觀時(shí)指出，開展要“著力把握開展規(guī)律〞。要把握社會(huì)開展規(guī)律就意味著要有正確的世界觀和方法論，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系以及社會(huì)內(nèi)部各種關(guān)系的本質(zhì)特征和規(guī)律性。1.科學(xué)開展觀是馬克思主義關(guān)于開展的世界觀和方法論的集中表達(dá)馬克思主義就是關(guān)于開展的學(xué)說，關(guān)于開展問題的科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，關(guān)于研究和實(shí)現(xiàn)開展的科學(xué)世界觀和價(jià)值觀。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)開展觀把開展作為理論和實(shí)踐探索的主題，直接繼承和弘揚(yáng)了馬克思主義的開展學(xué)說，特別是它的社會(huì)開展觀，為馬克思主義在當(dāng)代的推進(jìn)開辟了更加廣闊的思路和視野。馬克思主義社會(huì)開展觀是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)開展觀的理論之本、思想之源，而當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)開展觀又將馬克思主義社會(huì)開展觀提升到了新時(shí)代的境界?？茖W(xué)開展觀的根本要義是堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)開展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面開展。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面開展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀開展、促開展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他社會(huì)權(quán)益，讓開展的成果惠及全體人民。全面開展，就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面開展。協(xié)調(diào)開展，就是要做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)開展，統(tǒng)籌區(qū)域開展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展，統(tǒng)籌人與自然和諧開展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)開展和對(duì)外開放。可持續(xù)開展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)開展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)開展、生活富裕、生態(tài)良好的文明開展之路，保證子孫后代永續(xù)持久開展[1]?？茖W(xué)開展觀深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的開展道路、開展模式、開展戰(zhàn)略、開展目標(biāo)和開展手段等，集中表達(dá)了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義關(guān)于開展的世界觀和方法論。科學(xué)開展觀在科學(xué)社會(huì)主義史上第一次系統(tǒng)地答復(fù)了什么是科學(xué)開展觀、為什么要樹立科學(xué)開展觀、為誰(shuí)落實(shí)科學(xué)開展觀、依靠誰(shuí)落實(shí)科學(xué)開展觀以及怎樣落實(shí)科學(xué)開展觀等一系列重大問題，是我們黨指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義開展的正確的世界觀和方法論。2.科學(xué)開展觀在本質(zhì)上是和諧社會(huì)論?中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)假設(shè)干重大問題的決定?指出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性〞，既說明和諧社會(huì)論對(duì)科學(xué)開展觀邏輯展現(xiàn)的關(guān)鍵是本質(zhì)上的展開，又說明科學(xué)開展觀在本質(zhì)上是和諧社會(huì)論。和諧社會(huì)論對(duì)科學(xué)開展觀實(shí)踐本質(zhì)的邏輯展開說明，社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的根本屬性，并非僅僅是指中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐過程實(shí)踐主客體相互作用的良性社會(huì)關(guān)系狀態(tài)和實(shí)踐活動(dòng)狀態(tài)，以及中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)與其他空間上并存的各種社會(huì)之間相互作用的良性關(guān)系狀態(tài)，它尤其是指實(shí)踐主客體及主體際各因素之間，通過良性實(shí)踐活動(dòng)和良性實(shí)踐關(guān)系的相互作用而不斷到達(dá)相互揚(yáng)棄的狀態(tài)及趨勢(shì)。這即是說，社會(huì)和諧既是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐演進(jìn)的內(nèi)在根據(jù)，又是中國(guó)特色社會(huì)主義開展的總體實(shí)踐規(guī)律。這種實(shí)踐規(guī)律在本質(zhì)上不僅說明和諧開展即是科學(xué)開展，而且說明，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的開展過程，乃是一個(gè)不斷構(gòu)建社會(huì)和諧的實(shí)踐演進(jìn)過程。社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在根據(jù)和總體實(shí)踐規(guī)律，進(jìn)一步彰顯了科學(xué)開展觀在本質(zhì)上是和諧社會(huì)論。科學(xué)開展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開展，強(qiáng)調(diào)實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧〞以不斷推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面開展。其實(shí)踐的本質(zhì)皆在于在共同富裕的道路上創(chuàng)造社會(huì)和諧，在于通過不斷構(gòu)建人與自然、人與社會(huì)的和諧來促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步及人的全面開展。協(xié)調(diào)開展在于通過“統(tǒng)籌兼顧〞以到達(dá)總體和諧，以及化解各方面、各區(qū)域、各局部、各階層間的利益矛盾，正確目標(biāo)、前進(jìn)方向和動(dòng)力源泉。2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)開展的戰(zhàn)略選擇科學(xué)開展觀表達(dá)了全面的社會(huì)主義開展觀?？茖W(xué)開展觀提出了包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)的四位一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，指明了社會(huì)主義的開展過程是包括經(jīng)濟(jì)開展、政治開展、文化開展和社會(huì)開展的全面的開展過程，指明了社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面開展的社會(huì)[3]。這對(duì)于我們?cè)谛率兰o(jì)新階段構(gòu)建社會(huì)主在于通過不斷地化解矛盾到達(dá)社會(huì)總體的和諧開展。全面開展在于物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間的相互促進(jìn)，在于經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)各子系統(tǒng)協(xié)同共進(jìn)，在于一切實(shí)踐主客體因素間的良性互動(dòng)。可持續(xù)開展在于人與自然和諧相處，在于通過環(huán)保經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)使自然資源得到科學(xué)開發(fā)和永續(xù)利用?？梢?，科學(xué)開展觀的本質(zhì)在于社會(huì)和諧，它在本質(zhì)上是和諧社會(huì)論[1]4。二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是深入貫徹義和諧社會(huì)具有重要意義。和諧社會(huì)關(guān)注的社會(huì)建設(shè)，主要是處理人民內(nèi)部各階層之間的利益關(guān)系，激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平正義，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。在社會(huì)層面上到達(dá)的和諧包含在科學(xué)開展觀的目標(biāo)當(dāng)中，開展等于以人為中心結(jié)合社會(huì)綜合全面開展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)自http://www.ZhaZ開展和社會(huì)全面進(jìn)步。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)開展的根底性地位。只有加快開展，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供雄厚的物質(zhì)根底；只有加快開展，才能更好地調(diào)落實(shí)科學(xué)開展觀的實(shí)踐要求1.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)以人為本的科學(xué)開展觀的根本要求社會(huì)主義社會(huì)是以人為本的社會(huì)，是逐步實(shí)現(xiàn)人節(jié)不同階層和群體的利益關(guān)系，解決好各種社會(huì)矛盾；只有加快開展，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。但是，這種開展不是單純追求速度的開展，而是以科學(xué)開展觀為指導(dǎo)的開展，是速度、結(jié)的全面開展的社會(huì)。以人為本是科學(xué)開展觀的核心，胡錦濤指出：堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面開展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀開展、促開展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓開展的成果惠及全體人民?？茖W(xué)開展觀的以人為本，堅(jiān)持和開展了馬構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一的開展，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的開展?？沙掷m(xù)開展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)開展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要到達(dá)開展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生克思主義的社會(huì)理想，高揚(yáng)了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值旗幟，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨和治國(guó)理念。在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中貫徹科學(xué)開展觀的以人為本，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧具有重大意義。以人為本是科學(xué)開展觀的實(shí)質(zhì)，它解決了開展依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)的問題[2]68。一方面，歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史進(jìn)程和社會(huì)開展中的偉大作用，開展必須依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。另一方面，開展的目的是為了人民，必須反映和代表人民群眾的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，努力實(shí)現(xiàn)人的全面開展，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓開展的成果惠及全體人民?？茖W(xué)開展觀表達(dá)了依靠人民謀開展和開展為人民的辯證統(tǒng)一，是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的具體表達(dá)。構(gòu)存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)開展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)開展的核心是開展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的開展。堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)開展，堅(jiān)持協(xié)調(diào)開展就是要堅(jiān)持可持續(xù)開展，我國(guó)的社會(huì)事業(yè)的可持續(xù)開展之路必須通過構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。三、科學(xué)開展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系首先，科學(xué)開展觀是從開展的角度求和諧，構(gòu)建和諧社會(huì)是從和諧的角度促開展。科學(xué)開展觀的主題是開展，和諧社會(huì)的主題也是開展。開展是社會(huì)進(jìn)步的基新晨范文網(wǎng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是為了廣闊人民群眾，同時(shí)也要依靠廣闊人民群眾。離開了科學(xué)開展觀所堅(jiān)持的以人為本的價(jià)值取向，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)就失去了礎(chǔ)和動(dòng)力，也是解決中國(guó)一切矛盾和問題的關(guān)鍵所在。離開了開展，主義和諧社會(huì)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是把以人為本與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心有機(jī)結(jié)合起來。只有經(jīng)濟(jì)的充分開展，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，從而實(shí)現(xiàn)我們黨更好地代表最廣闊人民的根本利益要求。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，必須把開展放在首位。其次，以人為本是科學(xué)開展觀的價(jià)值取向，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。以人為本就是一切從人民群眾的需要出發(fā)，促進(jìn)人的全面開展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，是科學(xué)開展觀的本質(zhì)規(guī)定。人與人之間相互尊重和信任、和諧相處是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，也是堅(jiān)持以人為本的具體表達(dá)。以人為本是開展的價(jià)值尺度，也是開展的力量源泉。人不僅是和諧社會(huì)的受益者，也是和諧社會(huì)的建設(shè)者。只有堅(jiān)持以人為本，才能使全體人民各盡所能，從而把一切積極因素充分調(diào)動(dòng)起來，一切創(chuàng)造活力充分激發(fā)出來，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；只有堅(jiān)持以人為本，才能使全體人民各得其所。面對(duì)利益矛盾沖突的新格局，必須注意協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，形成能夠全面表達(dá)社會(huì)利益、有效平衡社會(huì)利益、科學(xué)調(diào)整社會(huì)利益的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，要讓改革和開展的成果真正惠及全體人民。再次，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開展是科學(xué)開展觀的根本要求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義?？茖W(xué)開展觀強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開展，是經(jīng)濟(jì)開展、政治開展、社會(huì)開展和人的全面開展的統(tǒng)一，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口、資源、環(huán)境的統(tǒng)一。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開展作為科學(xué)開展觀的根本內(nèi)容是相互聯(lián)系的整體。只有堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開展，才能在經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)的條件下，逐步理順各方面的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展更加健康有序，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)蓬勃開展，社會(huì)管理和公共效勞不斷完善和創(chuàng)新，安定團(tuán)結(jié)的政治局面持續(xù)穩(wěn)固，我們黨構(gòu)建和諧社會(huì)的能力不斷增強(qiáng)。只有堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開展，才能在經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)，綜合國(guó)力提升的根底上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面開展，才能更好地維護(hù)社會(huì)公平，激發(fā)社會(huì)活力，化解社會(huì)矛盾，保障社會(huì)穩(wěn)定，開展社會(huì)事業(yè)，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)開展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，那么是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)開展的必然結(jié)果[4]?？傊?，科學(xué)開展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)生活觀、實(shí)踐觀、價(jià)值觀、意識(shí)觀相統(tǒng)一的科學(xué)世界觀，在本質(zhì)上是和諧社會(huì)論?？茖W(xué)開展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新典型理論形態(tài)，是指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)世界觀。而和諧社會(huì)論作為科學(xué)開展觀實(shí)踐邏輯的具體化和展開，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過程的直接理論環(huán)節(jié)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體的直接理論指導(dǎo)。這種關(guān)系說明，科學(xué)開展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)開展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)開展。參考資料:http://www.X科學(xué)開展觀與和諧社會(huì)、和諧世界建設(shè)黨的十六屆三中全會(huì)提出的以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的開展觀，是我們黨堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想為指導(dǎo)，在準(zhǔn)確把握世界開展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)開展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)開展階段特征的根底上提出的重大戰(zhàn)略思想，是指導(dǎo)開展的世界觀和方法論的集中表達(dá)，是推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全面開展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。

科學(xué)開展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)方針

中國(guó)的建設(shè)開展實(shí)踐，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，就不能照搬照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，而需要中國(guó)特色的理論來指導(dǎo)。指導(dǎo)中國(guó)取得革命建設(shè)和改革勝利的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想，就是馬列主義同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的典范。面對(duì)新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展現(xiàn)狀，我們黨提出了構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處〞社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，并指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性〞。把社會(huì)和諧明確為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，這是我們黨的重大理論創(chuàng)新，是在實(shí)踐中不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，豐富和開展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論?，F(xiàn)階段黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐就要圍繞和諧社會(huì)建設(shè)這一目標(biāo)展開?？茖W(xué)開展觀從開展的角度科學(xué)地答復(fù)了怎樣建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的問題，成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本指導(dǎo)方針。

科學(xué)開展觀深刻揭示了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)要求。以人為本是科學(xué)開展觀的核心和本質(zhì)。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面開展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀開展、促開展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓開展的成果惠及全體人民。這正是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本目的，就是要在解放和開展生產(chǎn)力、消除兩極分化、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的根底上，使全體社會(huì)成員的尊嚴(yán)都得到維護(hù)，權(quán)利都得到保障，價(jià)值都得到提升，從而促進(jìn)人和社會(huì)的全面開展。可以說，離開了科學(xué)開展觀所倡導(dǎo)的以人為本的原那么，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)就失去了根本意義和力量源泉，就不可能獲得成功。

科學(xué)開展觀集中反映了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的根本規(guī)律。開展是構(gòu)建和諧社會(huì)的根底?？茖W(xué)開展觀突出強(qiáng)調(diào)了開展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，這實(shí)際上就是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)必須始終遵循的根本規(guī)律。只有堅(jiān)持開展的為民性，才能使全體人民各盡所能、各得其所而又和睦相處，不斷煥發(fā)參與和諧社會(huì)建設(shè)的熱情；只有堅(jiān)持開展的全面性，才能從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面為和諧社會(huì)建設(shè)創(chuàng)造有利條件；只有堅(jiān)持開展的協(xié)調(diào)性，才能最大限度地減少社會(huì)矛盾，減輕社會(huì)震蕩，為和諧社會(huì)建設(shè)提供良好環(huán)境；只有堅(jiān)持開展的可持續(xù)性，才能使和諧社會(huì)建設(shè)利在當(dāng)代、惠及子孫，始終充滿旺盛的生機(jī)和活力。

科學(xué)開展觀確立了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)必須始終堅(jiān)持的根本原那么?？茖W(xué)開展觀堅(jiān)持了社會(huì)開展與和諧的有機(jī)統(tǒng)一。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要堅(jiān)持科學(xué)開展觀所規(guī)定的這一原那么，努力在開展中促進(jìn)社會(huì)和諧，在和諧中加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展。我國(guó)是在生產(chǎn)力開展水平還不高的情況下著手構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的，如果離開開展去片面追求社會(huì)和諧，結(jié)果不僅會(huì)使和諧本身失去應(yīng)有的價(jià)值，而且還會(huì)使整個(gè)社會(huì)停滯不前；另一方面，我國(guó)又是在社會(huì)利益格局深刻變動(dòng)以及由此引發(fā)的不和諧因素日趨增多的情況下來建設(shè)小康社會(huì)的，如果只顧開展而無視人們對(duì)社會(huì)和諧的迫切要求，不僅難以更好更快地開展，就是開展起來了，也只能是一個(gè)廣闊人民無法接受的畸形社會(huì)。我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一戰(zhàn)略任務(wù)，就是為了把開展與和諧歷史地統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)。

科學(xué)開展觀生動(dòng)展示了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的科學(xué)思想方法。科學(xué)開展觀對(duì)以人為本原那么的倡導(dǎo)，生動(dòng)展示了一切為了群眾、一切依靠群眾的馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線；對(duì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開展的倡導(dǎo)，生動(dòng)展示了運(yùn)用普遍聯(lián)系和開展變化的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問題的唯物辯證的思想方法。這些科學(xué)思想方法是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)所必不可少的。和諧社會(huì)建設(shè)要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺運(yùn)用群眾觀點(diǎn)和群眾路線想問題、作決策、抓工作，以利于把最廣闊人民的力量和智慧凝聚到這一偉大事業(yè)中來；要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)做好統(tǒng)籌兼顧的工作，使這一工程的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)一致地運(yùn)轉(zhuǎn)；要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺運(yùn)用開展的觀點(diǎn)搞好前瞻性規(guī)劃，堅(jiān)持用創(chuàng)新的思路和方法去不斷開創(chuàng)和諧社會(huì)建設(shè)的新局面。

科學(xué)開展觀是推進(jìn)和諧世界建設(shè)的思想根底

作為一個(gè)開放的理論體系，科學(xué)開展觀是現(xiàn)代綜合式思維和開放性全局性戰(zhàn)略思維在經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展戰(zhàn)略問題上的成功運(yùn)用。它將國(guó)家置于國(guó)際大背景下，不僅對(duì)中國(guó)自身如何開展進(jìn)行了深入探討，還對(duì)一國(guó)作為國(guó)際社會(huì)的一員如何開展進(jìn)行了深入思考，其致力于和平開展、奉獻(xiàn)人類的和諧思想不僅具有廣泛的世界意義、全人類意義，更具有深遠(yuǎn)的社會(huì)歷史意義。建設(shè)和諧國(guó)家，進(jìn)而建設(shè)和諧世界，這是全人類的偉大工程，需要一個(gè)共同的理念來達(dá)成共識(shí)、凝聚力量?？茖W(xué)開展觀以其科學(xué)的內(nèi)涵、深遠(yuǎn)的意義，為推進(jìn)和諧世界建設(shè)奠定了牢固的思想根底。

科學(xué)開展觀是以世界眼光謀開展的開展觀?？茖W(xué)開展觀在強(qiáng)調(diào)開展的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的同時(shí)，還特別注重開展的開放性。強(qiáng)調(diào)以開放的思維方式來把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的全過程，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展置于一個(gè)開放性的視域來考察；強(qiáng)調(diào)要處理好國(guó)內(nèi)開展和對(duì)外開放的關(guān)系，把我國(guó)的開展和對(duì)外開放這一根本國(guó)策放在一種宏大的全球視野中去思考；強(qiáng)調(diào)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)聯(lián)系日益緊密的情況下，著力提高對(duì)外開放水平，加快轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，繼續(xù)積極有效地利用外資，實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略。科學(xué)開展觀的這種以世界眼光謀開展的開放性開展思維進(jìn)一步拓寬了開展的總體思路。

科學(xué)開展觀是對(duì)世界高度負(fù)責(zé)的開展觀。科學(xué)開展觀要求堅(jiān)決不移地走新型工業(yè)化道路，大力開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，努力構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，一個(gè)重要目的就是要降低能源和資源的消耗，以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和實(shí)際行動(dòng)為改善全球生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)開展和良性循環(huán)做出積極的努力。中國(guó)的人口占全球近1/5，但人均能耗相當(dāng)于全球平均水平的一半，只相當(dāng)于美國(guó)的十分之一。中國(guó)在節(jié)能方面的成就和努力獲得了包括世界能源署在內(nèi)的國(guó)際組織的一致公認(rèn)。中國(guó)貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀充分表達(dá)了對(duì)世界的高度責(zé)任感。

科學(xué)開展觀是堅(jiān)持走和平開展道路的開展觀?？茖W(xué)開展觀高舉和平、開展的旗幟，強(qiáng)調(diào)既加強(qiáng)同開展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，又積極推動(dòng)建立全球南北均衡開展的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。強(qiáng)調(diào)利用世界和平的有利時(shí)機(jī)開展自己，同時(shí)又以自身的開展更好地維護(hù)和促進(jìn)世界和平。積極參與建立一個(gè)公平、公正、開放、非歧視性的多邊國(guó)際貿(mào)易體系，以開展的眼光來拓展與世界各國(guó)的合作領(lǐng)域，不斷擴(kuò)大國(guó)際合作的共同利益。致力于開展同各國(guó)的友好合作關(guān)系，妥善處理分歧和敏感問題，積極維護(hù)雙邊與多邊關(guān)系穩(wěn)定。主張永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。

科學(xué)開展觀是積極為人類做奉獻(xiàn)的開展觀。科學(xué)開展觀強(qiáng)調(diào)要“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀開展〞，努力把自己的事情辦好。只有把自己的事情辦好了，中國(guó)才會(huì)對(duì)世界做出更大的奉獻(xiàn)，這是符合當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)開展規(guī)律的。中國(guó)良好的投資環(huán)境，為各國(guó)投資者提供了創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇；中國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)開展，為世界經(jīng)濟(jì)尤其是周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)注入了開展活力。當(dāng)西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)低迷之際，中國(guó)一直為保持世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而努力。中國(guó)在過去幾年中對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奉獻(xiàn)超過西方工業(yè)七國(guó)的總和。現(xiàn)在，中國(guó)經(jīng)濟(jì)越來越成為世界經(jīng)濟(jì)保持活力的一個(gè)重要因素，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用明顯增強(qiáng)。從這種意義上說，科學(xué)開展觀的實(shí)踐將造福于整個(gè)人類。社會(huì)主義核心價(jià)值體系概況建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以理論層面為主導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德等不同層面，四者相輔相成、相互促進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)完整的體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，有利于彰顯馬克思主義的生命力，有利于堅(jiān)決理想、信念，有利于建立道德標(biāo)準(zhǔn)，有利提高國(guó)民素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。編輯本段背景從2024年10月開始，中央電視臺(tái)每年推出的“感動(dòng)中國(guó)〞年度人物評(píng)選，在社會(huì)上均引起強(qiáng)烈反響。從人民公仆鄭培民、航天英雄楊利偉、獨(dú)臂英雄丁曉兵、愛心歌手叢飛，到鄉(xiāng)郵遞員王順友、好軍醫(yī)華益慰、自立自強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生洪戰(zhàn)輝、70多年前參加長(zhǎng)征的紅軍群體等，雖然他們的身份不同，經(jīng)歷不同，但他們的故事都讓人熱淚盈眶，震撼人們的心靈。在他們身上，我們看到了一種理想，一種信念，一種精神，一種力量，他們以自己的行動(dòng)從不同角度詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真諦。2024年10月，黨的十六屆六中全會(huì)明確提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在全社會(huì)引起了廣泛關(guān)注。2024年胡錦濤總書記在“6?25〞重要講話中強(qiáng)調(diào)，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，穩(wěn)固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想根底。編輯本段含義社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的根本特征和根本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的根本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥〞為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的根本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫穿，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德根底，形成全民族發(fā)奮向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力支持編輯本段根本內(nèi)容靈魂馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義提供的是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義根本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，從而形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想，形成了科學(xué)開展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。這些理論成果是中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義指導(dǎo)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想形成的理論根底，如果動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會(huì)動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根基，動(dòng)搖全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和信心。主題中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是現(xiàn)階段中國(guó)各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的開展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，是保證全體人民在政治上、道義上、精神上團(tuán)結(jié)一致，凝聚智慧和力量，克服任何困難、創(chuàng)造美好未來的強(qiáng)大精神紐帶和動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是馬克思主義根本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的主要表現(xiàn)形式。精髓以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，已經(jīng)深深地融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的思想源泉，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的精神動(dòng)力，也是開展社會(huì)主義榮辱觀教育的重要內(nèi)容和主導(dǎo)精神。根底社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根底。以“八榮八恥〞為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律標(biāo)準(zhǔn)相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵抗什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了根本的價(jià)值準(zhǔn)那么和行為標(biāo)準(zhǔn)。只有在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，才能進(jìn)一步加強(qiáng)和穩(wěn)固馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)又好又快地開展，進(jìn)而使以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在全社會(huì)得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。四內(nèi)容的聯(lián)系社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的根本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫穿、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。沒有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了方向和靈魂；沒有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了內(nèi)核和主題；沒有民族精神和時(shí)代精神，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了精髓和主旋律；沒有社會(huì)主義榮辱觀，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就失去了價(jià)值坐標(biāo)和道德標(biāo)準(zhǔn)。編輯本段建設(shè)途徑導(dǎo)向牢牢把握正確的思想輿論導(dǎo)向，是有效引導(dǎo)社會(huì)輿論的根本前提。在現(xiàn)代社會(huì)，新聞?shì)浾撁襟w的社會(huì)影響力越來越大，已經(jīng)成為影響國(guó)家開展、社會(huì)輿論和群眾情緒的重要因素。能不能堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰和黨的執(zhí)政地位，關(guān)系構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的順利進(jìn)行。特別是在社會(huì)發(fā)生深刻變革、人們思想空前活潑、信息傳播途徑日益多樣化的新形勢(shì)下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須以正確的輿論引導(dǎo)人，積極宣傳黨的主張，反映人民心聲，通達(dá)社情民意，疏導(dǎo)公眾情緒，努力營(yíng)造顧全大局、珍視團(tuán)結(jié)、維護(hù)穩(wěn)定的良好氣氛。標(biāo)準(zhǔn)充分發(fā)揮社會(huì)輿論的標(biāo)準(zhǔn)作用。由于社會(huì)輿論具有群眾化、普遍化和無孔不入的特點(diǎn)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須十分重視發(fā)揮社會(huì)輿論的這種標(biāo)準(zhǔn)、制約和影響作用，采取靈巧多樣的方法和群眾喜聞樂見的形式，堅(jiān)持從根本標(biāo)準(zhǔn)抓起，鼓勵(lì)人們從一點(diǎn)一滴的小事做起，把價(jià)值認(rèn)同實(shí)踐表到達(dá)日常生活、社會(huì)交往之中，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做奉獻(xiàn)的過程中，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，養(yǎng)成良好習(xí)慣，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律標(biāo)準(zhǔn)相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。熏陶充分發(fā)揮群眾文化的熏陶作用。群眾文化的力量深深融于民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，健康向上豐富的文化生活是衡量人們生活質(zhì)量和社會(huì)安定和諧的重要標(biāo)志。目前社會(huì)上還存在著一些腐蝕人們精神世界，危害社會(huì)主義事業(yè)的腐朽文化。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須重視發(fā)揮群眾文化在影響人們思想觀念、價(jià)值認(rèn)同等方面潛移默化的作用，堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性、弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化、提高文化產(chǎn)品品位與提高群眾文化鑒賞水平的統(tǒng)一，既要大力支持精品文化，也要鼓勵(lì)和開展能夠使人民得到教育和啟發(fā)、得到娛樂和享受的群眾文化，讓人民群眾在娛樂和享受中受到教育和啟發(fā)，在潛移默化中培養(yǎng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。編輯本段意義價(jià)值體系是精神旗幟建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，向世人展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨思想上精神上的旗幟。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶著人民成功探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)，必然有一個(gè)主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系。特別是隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步開展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系核心內(nèi)容作出清晰的界定越來越迫切。核心價(jià)值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們，不管社會(huì)思想觀念如何多樣多變，不管人們價(jià)值取向發(fā)生怎樣變化，中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是不能動(dòng)搖的。價(jià)值體系是思想根底建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是穩(wěn)固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想根底的需要。共同的思想根底，是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和開展的根本前提。沒有共同的思想根底，黨就會(huì)瓦解、社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂、國(guó)家就會(huì)分裂。對(duì)黨和人民在革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期奮斗過程中形成的共同思想根底作出科學(xué)的概括和清晰的界定，明確其根本內(nèi)涵和根本要求，使之容易為全黨全社會(huì)更加全面準(zhǔn)確地理解和把握，在今天社會(huì)思想觀念和人們價(jià)值取向日益多樣的情況下，就顯得十分必要和迫切。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就明確揭示了我們共同思想根底的根本內(nèi)涵和要求，將會(huì)推動(dòng)全黨全社會(huì)更加自覺地維護(hù)我們的共同思想根底。價(jià)值體系是道德共同進(jìn)步建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步。當(dāng)前，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出層次性。我們不能因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练裾J(rèn)先進(jìn)性的要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的社會(huì)成員。那么，用什么來引領(lǐng)人們?cè)谒枷氲赖律喜粩嗵嵘瓦M(jìn)步呢？社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，集中答復(fù)了這個(gè)問題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既表達(dá)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又表達(dá)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧了不同層次群眾的思想狀況；既表達(dá)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。價(jià)值體系是迫切需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。當(dāng)今世界，各國(guó)經(jīng)濟(jì)既相互融合又相互競(jìng)爭(zhēng)，不同文化既相互借鑒又相互激蕩。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，既挑戰(zhàn)著國(guó)家主權(quán)的內(nèi)涵，又沖擊著人們的國(guó)家觀念、民族認(rèn)同感。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，又越來越反映在軟實(shí)力之間的較量。在軟實(shí)力中，最關(guān)鍵的就是核心價(jià)值體系，它直接反映著民族的凝聚力和國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。〞在這種情況下，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于進(jìn)一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，在劇烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家和民族的利益。編輯本段總結(jié)2024年底黨的“十七大〞，首次將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系〞納入報(bào)告中。指出：社會(huì)主義核心\o"查看圖片"

社會(huì)主義核心價(jià)值觀讀物價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表達(dá)。提出要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民自覺追求，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。黨的十六屆六中全會(huì)?決定?第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，這無論對(duì)于深化中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)于大力推進(jìn)和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)，都具有十分重要的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會(huì)主義的開展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)迷失方向。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系。所謂價(jià)值體系即主體以其需求系統(tǒng)為根底，對(duì)主客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念形態(tài)，集中表達(dá)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等。任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)出于自己的需要，提出自己的核心價(jià)值體系。在中國(guó)古代，先秦典籍?管子·牧民?就提出過“國(guó)之四維，一維絕那么傾，二維絕那么危，三維絕那么覆，四維絕那么滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。〞后來，“禮義廉恥，國(guó)之四維〞之說融入儒家禮教思想之中，成為中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值體系。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值體系只能是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其根本內(nèi)容包括四個(gè)方面：一是馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想為指導(dǎo)，才能使全國(guó)人民有一個(gè)共同的精神支柱。二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣闊人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國(guó)，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來。三是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民發(fā)奮進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代開展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。四是以“八榮八恥〞為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成局部。以“八榮八恥〞為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義道德的根本要求，為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇提供了根本準(zhǔn)那么。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)氣。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把這四個(gè)方面的根本要求融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，使之成為全民族發(fā)奮向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。在?共產(chǎn)黨宣言?中，馬克思恩格斯宣布：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由開展是一切人的自由開展的條件。〞可以說，馬克思主義的全部理論都是圍繞著如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和開展來展開的，并把實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和開展視為無產(chǎn)階級(jí)和人類奮斗的價(jià)值理想和目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必然包含中國(guó)化的馬克思主義、社會(huì)主義理想、為人民效勞、集體主義、老實(shí)守信等根本內(nèi)容。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)開展觀和公平正義的原那么去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的矛盾，才能以對(duì)人類未來文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由開展要求去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾，更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)氣，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先要求提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德素質(zhì)。唐五代時(shí)有馮道其人，一生歷五朝事十一主，宋人歐陽(yáng)修在?新五代史?中痛斥此人為不義之徒：“禮義治人之大法，廉恥立人之大節(jié)，蓋不廉那么無所不取，不恥那么無所不為，人而如此，那么禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣，而無所不取無所不為，那么天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎！〞歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)的是朝廷大臣尤其不能無所不取、無所不為，否那么天下必亂，國(guó)家必亡。為什么古人要將官員的倫理道德要求提高到國(guó)家的生死存亡高度呢？這與官員在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位分不開。自人類社會(huì)階級(jí)分化以后，社會(huì)的管理者，或者說社會(huì)制度、社會(huì)原那么、社會(huì)運(yùn)行的組織者和實(shí)施者，就以管理者和領(lǐng)導(dǎo)者的身份面對(duì)人民群眾。如果官員以其自身的正確行為來示范他人遵循社會(huì)公共價(jià)值體系，眾人就會(huì)因服氣而從之。否那么，既不服，又效之。因此，孔子說“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？〞“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從〞。今天，我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨執(zhí)政的更高價(jià)值追求，這就對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的時(shí)代要求。從構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)出發(fā)提出對(duì)黨政干部的思想素質(zhì)和倫理要求，有兩個(gè)因素必須考慮，一是任何社會(huì)對(duì)管理者都有公共要求，二是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出更高的要求。這就是說，領(lǐng)導(dǎo)干部在公共生活中，必須有崇高的精神，必須意識(shí)到自己是社會(huì)的中堅(jiān)力量，對(duì)社會(huì)和人民利益負(fù)有重要的責(zé)任。實(shí)際上，這兩個(gè)意識(shí)就是先進(jìn)性意識(shí)。而要形成這兩個(gè)意識(shí)，離不開社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。我們應(yīng)從時(shí)代的新要求上認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)會(huì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必將有力地推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程。構(gòu)建和諧社會(huì)必須建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系價(jià)值觀是主體以自身的需要為尺度，對(duì)外在于自身的事物或現(xiàn)象所蘊(yùn)含意義的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，它往往表現(xiàn)為信念、信仰、理想、追求等形態(tài)。一定的價(jià)值觀是處于一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中的人們的利益和需要的反映，它決定著人們的思想取向和行為選擇。不同的主體有不同的利益和需求，必然會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀。在一個(gè)社會(huì)的多樣價(jià)值體系中，總有一種處于主導(dǎo)、支配地位，反映現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)開展內(nèi)在要求以及統(tǒng)治階級(jí)根本利益的根本價(jià)值體系，這就是我們通常所說的核心價(jià)值體系。社會(huì)的核心價(jià)值體系是引領(lǐng)人們的思想行為、社會(huì)的精神風(fēng)氣和開展方向的靈魂，是關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家興旺的決定性因素。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有十分重要的作用。第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為構(gòu)建和諧社會(huì)提供思想指南和精神動(dòng)力。執(zhí)政黨要保證長(zhǎng)期的執(zhí)政地位，不能僅靠強(qiáng)制力來維持，還必須依靠意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值體系，為人民對(duì)執(zhí)政黨的忠誠(chéng)、信仰、服從提供依據(jù)、引導(dǎo)和精神動(dòng)力。特別是在當(dāng)前價(jià)值觀出現(xiàn)多樣化乃至相互沖突，不少人出現(xiàn)困惑、迷茫、盲從的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，更加突顯了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要作用。只有在核心價(jià)值體系的引導(dǎo)和發(fā)動(dòng)下，多元價(jià)值觀才能得到合理的調(diào)適、引領(lǐng)和標(biāo)準(zhǔn)，人們的價(jià)值選擇才不至于無所適從。同時(shí)，這種思想導(dǎo)向也是鼓勵(lì)人們?nèi)f眾一心、奮勇前進(jìn)的希望之光。核心價(jià)值體系支撐起人們的精神世界，給人們以前進(jìn)的方向和力量。這種精神力量是持續(xù)推進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)的巨大動(dòng)力，同時(shí)也有利于開發(fā)人們的智慧，增強(qiáng)認(rèn)知事物的能力，為推動(dòng)社會(huì)和諧開展提供強(qiáng)大的智力支持。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)和諧的重要精神紐帶。我們要構(gòu)建的和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。要到達(dá)共建共享，最重要的是使人們具有共同的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，有利于人們形成思想認(rèn)同和共識(shí)。人們有了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，就有了超越具體利益關(guān)系的精神紐帶，就能夠?qū)捜菡徑?、求同存異，團(tuán)結(jié)協(xié)作地去化解矛盾、消除沖突。核心價(jià)值觀可以增強(qiáng)民族的親和力、凝聚力，促進(jìn)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。價(jià)值觀是文化的核心，一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀構(gòu)成它所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)志。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須不斷地開展和建設(shè)和諧文化，建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。而和諧文化的建設(shè)包含方方面面，關(guān)鍵是要在全社會(huì)牢固地確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以之作為整個(gè)社會(huì)精神文化的根底和支撐。只有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，才能保證社會(huì)的精神文化沿著正確的方向前進(jìn)，才能保證和諧文化建設(shè)取得實(shí)際成效。因而核心價(jià)值體系在和諧文化建設(shè)中占居核心和根本的地位。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)下的思想文化和諧社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵十分豐富。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本內(nèi)容。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想為指導(dǎo)，這是由我們國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)所決定的。馬克思列寧主義深刻地揭示了人類社會(huì)開展的客觀規(guī)律，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。