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2023-2024學(xué)年安徽省安慶市下學(xué)期高三考前熱身歷史試卷注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑,如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí),將答案寫(xiě)在答題卡上,寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題:共30小題,每小題2.5分,共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)吳敏樹(shù)《拌湖文集》記載,“茶,巴陵故少種,道光末,江廣人販茶之洋,名紅茶。慮茶偽,專(zhuān)取生葉,高其值,人爭(zhēng)共市。而貿(mào)于本地者,名黑茶,乃取山中雜樹(shù)葉為之,極有無(wú)一茶葉者.于是茶值三倍往時(shí),苦難得,始有自種”。這說(shuō)明A.巴陵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化特征B.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)改變了巴陵人生活方式C.巴陵茶葉生產(chǎn)受外國(guó)市場(chǎng)影響D.茶葉成為巴陵出口西方主要商品2.《英國(guó)政治制度史》中說(shuō):“如果把1688年前后的歷史變化聯(lián)系起來(lái)看,誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)它是英國(guó)政治制度史上的一次以政變?yōu)樾问降母锩?,而且視野拉的越長(zhǎng),其革命性就越明顯?!边@種革命性主要表現(xiàn)為A.確立了議會(huì)至上原則 B.實(shí)現(xiàn)向近代民主社會(huì)的轉(zhuǎn)變C.結(jié)束了君主專(zhuān)制政體 D.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始掌握政權(quán)3.我國(guó)是世界上疆域遼闊的國(guó)家,祖國(guó)的疆域是歷史上形成的。有學(xué)者認(rèn)為,元朝實(shí)際上奠定了我國(guó)疆域的基礎(chǔ),其關(guān)鍵理由是因?yàn)樵瘯r(shí)A.實(shí)行行省制度 B.西藏、正式歸屬中央政權(quán)C.疆域最遼闊 D.民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)4.中國(guó)近代著名的科學(xué)家李善蘭在其翻譯作品《重學(xué)》的序言中說(shuō):“今歐羅巴各國(guó)日益強(qiáng)盛,為中國(guó)邊患。推其原故,制器精也。推原制器之精,算學(xué)明也………異日人人習(xí)算,制器日精,以威海外各國(guó),令震攝,奉朝貢?!睋?jù)此可知,李善蘭A.贊同維新派的政治主張 B.認(rèn)識(shí)到科技強(qiáng)國(guó)重要性C.放棄了天朝上國(guó)舊思想 D.開(kāi)啟了早期西學(xué)東漸潮5.1992年,丹麥民眾擔(dān)心歐盟會(huì)使本國(guó)失去“主權(quán)、獨(dú)立和民族特性”,一度在公民投票中否決了《馬斯特里赫特條約》。2005年法、荷蘭民眾擔(dān)心自己的利益受到損害,反對(duì)削弱國(guó)家主權(quán),因此在全民公決中否決了意在擴(kuò)大歐盟超國(guó)家權(quán)力的《歐洲憲法條約》。這表明A.價(jià)值觀(guān)趨同有利一體化進(jìn)程 B.主權(quán)讓渡制約一體化發(fā)展C.全球化進(jìn)程中應(yīng)維護(hù)民族獨(dú)立 D.歐洲各國(guó)應(yīng)放棄民族主義6.英國(guó)“脫歐”近年來(lái)鬧得紛紛揚(yáng)揚(yáng)。受英國(guó)“脫歐”影響最大的是A.經(jīng)濟(jì)全球化 B.世界多極化 C.歐元國(guó)際化 D.西歐一體化7.1930年代的中國(guó),各色各樣的國(guó)貨運(yùn)動(dòng)進(jìn)展得如火如茶,1934—1937年四個(gè)國(guó)貨年更是被冠以“婦女國(guó)貨年”“學(xué)生國(guó)貨年”“市民國(guó)貨年”“公務(wù)員國(guó)貨年”等不同主題。這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)A.迫切發(fā)展民族工商業(yè)的愿望 B.民眾愛(ài)國(guó)覺(jué)悟得到較大提高C.大力開(kāi)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng) D.民族企業(yè)遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊8.宋代各宗族編寫(xiě)的家訓(xùn)中充斥著大量防止破家的教訓(xùn)和以義田為代表的族內(nèi)公產(chǎn)的條例。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因是A.社會(huì)流動(dòng)性的加強(qiáng) B.新興市民階層的崛起C.宗法制的重新建立 D.士大夫義利觀(guān)的轉(zhuǎn)變9.古代羅馬統(tǒng)治者制定和實(shí)施羅馬法的目的不包括A.為國(guó)家權(quán)力提供法律依據(jù)B.緩解社會(huì)矛盾,鞏固帝國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)C.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),籠絡(luò)上層人士D.為近代歐洲大陸國(guó)家立法提供范本10.1937年8月14日,《申報(bào)》在《上海大炮聲又響了矣》的時(shí)評(píng)中指出:“從盧案發(fā)生以來(lái),我們抱定大事化了,小事化無(wú)本旨,與彼周旋。豈知,我們退一寸,他們便進(jìn)一尺,遂使我們到退無(wú)退路的地步。”據(jù)此可知,這一時(shí)評(píng)A.批評(píng)了國(guó)民政府的抗日政策 B.主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)C.指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段 D.認(rèn)為日本侵華始于“盧案”11.愛(ài)德華·吉本(1737--1794)認(rèn)為,(基督教)神學(xué)家可以隨心把宗教描繪為降自于天,披著原有的純潔;史學(xué)家則必須發(fā)現(xiàn)宗教在久居地上之時(shí),已在一個(gè)軟弱和墮落的人類(lèi)中受到了不可避免的錯(cuò)誤和腐化相混雜的污染。由此可知,吉本A.強(qiáng)調(diào)歷史時(shí)空觀(guān)念 B.具有歷史的批判精神C.力圖還原歷史真相 D.具有唯物辯證法思想12.孔子不僅懂得當(dāng)時(shí)現(xiàn)行的禮,他還注重禮的沿革和本源?!岸Y”最重大的是祭,推究祭的心理根據(jù),是人類(lèi)的孝悌之心,推廣孝悌之心就是“仁”。由此可推知,孔子主張A.統(tǒng)治者應(yīng)發(fā)揚(yáng)祖先崇拜以維護(hù)統(tǒng)治B.百姓應(yīng)接受現(xiàn)實(shí)維護(hù)政治秩序C.把“仁”的精神注入“禮”的軀殼D.把諸子百家學(xué)說(shuō)融進(jìn)儒家思想13.觀(guān)察下圖,①②③④四條曲線(xiàn)代表的是四個(gè)國(guó)家的世界制造業(yè)產(chǎn)值,這四個(gè)國(guó)家分別是A.中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó) B.英國(guó)、德國(guó)、中國(guó)、美國(guó)C.英國(guó)、中國(guó)、德國(guó)、美國(guó) D.中國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)14.“該組織于1945年4月由50個(gè)國(guó)家在美國(guó)費(fèi)城召開(kāi)制憲會(huì)議,10月24日憲章生效。該組織已成為當(dāng)今世界最大的國(guó)際組織,為維護(hù)國(guó)際和平與安全起了積極作用?!币陨衔淖謱?duì)下圖代表的組織表述有誤的是A.時(shí)間B.地點(diǎn)C.性質(zhì)D.影響15.公元前5—4世紀(jì),希臘智者們活躍于希臘的各個(gè)城邦,在城邦中發(fā)表演講,教授各種知識(shí),向雅典以及其它希臘城邦的自由民提供了一種開(kāi)放式的教育。這說(shuō)明智者運(yùn)動(dòng)A.推動(dòng)民主政治走向繁榮 B.有利于否定權(quán)威C.促進(jìn)思想解放潮流形成 D.宣傳了人文精神16.文藝復(fù)興時(shí)期,有些學(xué)者認(rèn)為人類(lèi)文化在古代世界已經(jīng)達(dá)到頂點(diǎn),而后隨著基督教的興起和蠻族的入侵而衰亡,人類(lèi)進(jìn)入千年黑暗愚昧的時(shí)代。從歷史發(fā)展的角度看,這種認(rèn)識(shí)的價(jià)值在于A.抨擊了封建君主專(zhuān)制B.準(zhǔn)確描述了文明演進(jìn)的過(guò)程C.掀起了文化復(fù)古浪潮D.推動(dòng)了思想解放與社會(huì)轉(zhuǎn)型17.在古代雅典人的意識(shí)中,自由這一術(shù)語(yǔ)越出了共同體這一主體范圍,將共同體中的個(gè)人也看作自由的主體。自由不僅指集體的自由,而且也指?jìng)€(gè)人自由。這反映出古代雅典A.城邦政治以個(gè)人自由為前提 B.直接民主制度落到了實(shí)處C.城邦居民人人平等得以實(shí)現(xiàn) D.公民個(gè)人與城邦緊密相連18.明代中葉以后,押租制流行,佃農(nóng)交納租金才能佃種地主的土地,俗稱(chēng)“買(mǎi)耕”。佃農(nóng)的佃權(quán),可以有償轉(zhuǎn)佃和出典。這反映了當(dāng)時(shí)A.土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重 B.土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的商品化C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解 D.農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展19.馬克恩指出:“僅就以上的條約(《天津條約》)內(nèi)容而言,以英國(guó)為首的西方列強(qiáng)似乎并未謀得外交上的特權(quán),不過(guò)是迫使清廷放下了天朝大國(guó)的架子,承認(rèn)了列強(qiáng)與清國(guó)的平等地位而已。其實(shí)大謬不然?!痹谶@里,馬克思意在強(qiáng)調(diào)《天津條約》A.確立了列強(qiáng)與中國(guó)的國(guó)家平等地位 B.適應(yīng)了列強(qiáng)大規(guī)模商品輸出的需求C.使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì) D.實(shí)質(zhì)上是損害中國(guó)利益的不平等條約20.“NIRA于1933年6月16日通過(guò)。它促使屬員和雇主一起協(xié)商并就勞動(dòng)時(shí)間、工資以及其他雇傭問(wèn)題達(dá)成協(xié)議。只要這些協(xié)議符合政府法規(guī),他們就不受反托拉斯法的約束。”材料中的“NIRA”指的是A.《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》 B.《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》C.《全國(guó)勞工關(guān)系法》 D.《公平勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法》21.詩(shī)人左思在其《詠史》中悲歌:“世胄躡高位,英俊沉下僚。地勢(shì)使之然,由來(lái)非一朝。”改變這一社會(huì)狀況的制度是A.軍功制 B.推舉制 C.九品中正制 D.科舉制22.如圖是我國(guó)境內(nèi)距今約7000一5000年新石器時(shí)代重要的文化遺址。這些文化遺址中既有大汶口和仰韶文化為代表的陶器,又有紅山文化和良渚文化為代表的玉器。并且還出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。這體現(xiàn)出中華文明的主要特點(diǎn)是A.靠近水源分布廣泛 B.多元一體中原核心C.歷史悠久世界領(lǐng)先 D.定居為主農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)23.英國(guó)傳教士埃德溫·J丁格爾的《中國(guó)革命記》一書(shū)中這樣評(píng)價(jià)辛亥革命:“中國(guó)人不再被他們傲慢的西方鄰居排擠和強(qiáng)迫做生意的時(shí)代終會(huì)到來(lái)。相反地,很快地我們會(huì)和這里的人民進(jìn)行一場(chǎng)艱難的國(guó)際性商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)?!边@是因?yàn)樾梁ジ锩麬.推翻封建君主專(zhuān)制制度 B.促進(jìn)民族資本主義發(fā)展C.開(kāi)啟中國(guó)近代化的進(jìn)程 D.提高了中國(guó)的國(guó)際地位24.盧梭說(shuō):“如果自然曾經(jīng)注定了我們是健康的人,我?guī)缀醺矣跀嘌?,思考的狀態(tài)是違反自然的一種狀態(tài),而深思的人乃是一種變了質(zhì)的動(dòng)物。”盧梭在此A.贊賞理性對(duì)人類(lèi)的價(jià)值 B.倡導(dǎo)浪漫主義的生活態(tài)度C.呼喚人本身的徹底解放 D.強(qiáng)調(diào)生命權(quán)是人的自然權(quán)25.外國(guó)有學(xué)者認(rèn)為:“五四運(yùn)動(dòng)雖然是一場(chǎng)民眾起義,卻不應(yīng)被理解為民主的展現(xiàn),尤其不是西方式民主;它代表的是一種深刻的民族主義和廣泛的憤怒,衍生自西方對(duì)中國(guó)所做出的掠奪?!睋?jù)此可知,該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)A.是一場(chǎng)偉大反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng) B.爆發(fā)具有一定的突發(fā)性C.是一場(chǎng)民主思想啟蒙運(yùn)動(dòng) D.是中國(guó)歷史重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)26.荀子言性惡”,認(rèn)為“天道自然”,主張治國(guó)需“王霸兼用”,被宋代理學(xué)家普遍視為有悖于圣人,是“儒門(mén)異端”而加以抨擊和貶斥。據(jù)此推論合理的是A.宋代理學(xué)家否定荀子是儒學(xué)家B.荀子實(shí)際屬諸子百家中的法家C.荀子思想因不利于地主階級(jí)統(tǒng)治而被否定D.荀子思想體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域的融合狀況27.1956年全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者代表會(huì)議上,4703人被授予全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者稱(chēng)號(hào)。此次勞模評(píng)選的主要標(biāo)準(zhǔn)是“提前完成五年計(jì)劃規(guī)定指標(biāo)”“達(dá)到優(yōu)等質(zhì)量指標(biāo)”“在學(xué)習(xí)與推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)或在掌握先進(jìn)技術(shù)試制新產(chǎn)品方面有成就”“在節(jié)約方面有優(yōu)良成績(jī)”等。這次評(píng)選表彰活動(dòng)A.折射出新中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)的完成B.有利于構(gòu)建崇尚勞動(dòng)和技術(shù)的社會(huì)氛圍C.旨在推動(dòng)社會(huì)主義三大改造的順利進(jìn)行D.反映了廣大民眾對(duì)新生政權(quán)認(rèn)同感增強(qiáng)28.1877年5月,發(fā)生了法國(guó)共和派西蒙內(nèi)閣打擊教權(quán)主義的活動(dòng),總統(tǒng)寫(xiě)信對(duì)西蒙進(jìn)行指責(zé),西蒙內(nèi)閣被迫辭職,王政派的布羅伊便被任命為內(nèi)閣總理,眾議院就此提出抗議,總統(tǒng)又將眾議院解散。材料反映出當(dāng)時(shí)法國(guó)A.政治力量對(duì)峙嚴(yán)重危及共和制 B.總統(tǒng)擁有較大實(shí)權(quán)C.?;逝色@取到了政治上的優(yōu)勢(shì) D.社會(huì)發(fā)展尚不明朗29.《申報(bào)》的受眾主要是上海市民。1912—1928年,《申報(bào)》登載的有關(guān)西藏的廣告寥寥無(wú)幾;1928年以后,《申報(bào)》刊登大量西藏故事、西藏風(fēng)景寫(xiě)真等文化生活類(lèi)廣告。這一變化反映出當(dāng)時(shí)A.西藏民主改革卓有成效 B.國(guó)家統(tǒng)一認(rèn)同感的增強(qiáng)C.文化消費(fèi)成為國(guó)民共識(shí) D.各地廣告水平趨于平衡30.古希臘奧林匹亞賽會(huì)的項(xiàng)目中,既有僅僅比拼身體和技能優(yōu)勢(shì)的“裸體競(jìng)技”,也有富人、政治領(lǐng)袖和僭主們熱衷的“馬賽”。對(duì)此合理的解釋是A.公民按等級(jí)享有不同的權(quán)利 B.公民需共同承擔(dān)城邦事務(wù)C.運(yùn)動(dòng)會(huì)按財(cái)產(chǎn)分配比賽項(xiàng)目 D.運(yùn)動(dòng)會(huì)旨在維護(hù)貴族統(tǒng)治二、材料解析題:本大題共3小題,第31題10分,第32題12分,第33題12分,共計(jì)34分。要求:分析材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31.閱讀材料,完成下列要求。材料一從秦漢開(kāi)始,中國(guó)逐漸形成天下共同體的觀(guān)念。在古代,天下乃是一個(gè)以自我為中心的世界,反映了儒家天下歸仁的道德理想,華夏與蠻夷的界限是模糊的、相對(duì)的,所需辨認(rèn)的乃是是否有文明,是否接受了中原的禮教秩序。因此,這一觀(guān)念成為普遍適用于華夏、蠻夷在內(nèi)的全人類(lèi)的價(jià)值。但是晚清以來(lái),在西方的沖擊下中國(guó)被迫進(jìn)入以西方為中心的現(xiàn)代國(guó)家主權(quán)體系之中,中國(guó)社會(huì)政治危機(jī)與道德、信仰危機(jī)先后發(fā)生,一種新的共同體意識(shí)誕生了,這就是以全球競(jìng)爭(zhēng)為背景的現(xiàn)代民族國(guó)家共同體?!幾栽S紀(jì)霖《家國(guó)天下——現(xiàn)代中國(guó)的個(gè)人、國(guó)家與世界認(rèn)同》材料二現(xiàn)如今,雖然人類(lèi)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全球化的新時(shí)代,但是在“人類(lèi)命運(yùn)共同體”提出之前,人類(lèi)仍然沒(méi)有完全打破資本邏輯為全球化秩序所戴上的陳舊桎梏?!c過(guò)去兩百年世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化、資本化有所不同,新時(shí)代全球化意味著彼此之間突破固有屏障、日益展開(kāi)密切的全方位交流。尤其在進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、人工智能技術(shù)、量子通信技術(shù)的爆炸式發(fā)展,人與人之間的聯(lián)系愈加緊密,人類(lèi)的普遍交往呈現(xiàn)出“零距離”“零時(shí)空”的態(tài)勢(shì)。——摘編自鄒廣文《對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代中國(guó)天下共同體觀(guān)念的特點(diǎn),并簡(jiǎn)述晚清以來(lái)“新的共同體意識(shí)”的內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中國(guó)提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的原因及意義。32.書(shū)籍是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的階梯。明朝人葉盛說(shuō):“今書(shū)坊(印刷并出售書(shū)籍的地方)相傳射利(謀取財(cái)利)之徒偽為小說(shuō)雜書(shū)……農(nóng)工商販,鈔寫(xiě)繪畫(huà),家畜(蓄)而人有之;癡騃(癡呆)女?huà)D,尤所酷好,好事者因目為《女通鑒》……有官者不以為禁,士大夫不以為非,或者以為警世之為,而忍為推波助瀾者,亦有之矣?!保?)根據(jù)材料,概括當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的文化現(xiàn)象,并分析其作用。1762年,盧梭的《社會(huì)契約論》在法國(guó)面世,引起了法國(guó)社會(huì)強(qiáng)烈的震蕩。拿破侖說(shuō):無(wú)盧梭則無(wú)法國(guó)大革命。(2)結(jié)合所學(xué),為拿破侖的觀(guān)點(diǎn)提供依據(jù)。1776年,亞當(dāng)·斯密《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》出版,認(rèn)為“個(gè)體被一只看不見(jiàn)的手所引導(dǎo),最終達(dá)到的結(jié)果并非他自己的意圖。個(gè)體通過(guò)追求自身的利益來(lái)促進(jìn)社會(huì)收益,往往比他真正打算促進(jìn)社會(huì)收益時(shí)更有效率?!?936年,凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版,認(rèn)為不可能通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)達(dá)到充分就業(yè);主張政府增加公共支出,降低利率,刺激投資和消費(fèi),以提高有效需求,實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。(3)結(jié)合所學(xué),指出上述兩種經(jīng)濟(jì)主張的區(qū)別,并分別說(shuō)明這兩種經(jīng)濟(jì)主張的背景。1915~1923年1938~1945年1915年,辜鴻銘寫(xiě)成《中國(guó)人的精神》,其目的是“解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值”。1923年,柳詒徵完成《中國(guó)文化史》,其主旨是“讓學(xué)生看到中國(guó)文化的全貌和真象,也讓青年們自己理解中國(guó)文化是否真的一文不值”。一批重要的歷史學(xué)術(shù)書(shū)籍在這個(gè)時(shí)期出版,如周谷城的《中國(guó)通史》,錢(qián)穆的《國(guó)史大綱》,張蔭麟的《中國(guó)史綱》,繆鳳林的《中國(guó)通史要略》,呂思勉的《呂著中國(guó)通史》和柳詒徵的《國(guó)史要義》。(4)結(jié)合時(shí)代背景,分別說(shuō)明出現(xiàn)上述兩種文化現(xiàn)象的原因。33.材料一隋唐科舉考試中,進(jìn)士科所試內(nèi)容有詩(shī)賦、策問(wèn)、帖經(jīng)、雜文等??婆e制的推行,突破了門(mén)閥世胄的壟斷,“唐世科舉之柄,顓付之主司,仍不糊名”,考官取人不能不顧眾望所歸者,名聲往往是考慮因素之一。唐代錄取進(jìn)士,每次不過(guò)二三十人,少則幾人、十幾人?!幾择T天瑜《中華文化史》材料二隋唐至宋,官僚政治因科舉逐步加強(qiáng)完善,貴族政治逐步被弱化和改造,官僚政治由門(mén)第至上向科第至上演進(jìn)。宋代實(shí)施“糊名”“謄錄”“鎖院”和殿試,每次錄取多達(dá)二三百人,甚至五六百人。讀書(shū)人和士大夫能否保持其身份地位,一概以科舉為轉(zhuǎn)移,官僚政治內(nèi)部非身份性平等競(jìng)爭(zhēng)增加,血緣貴族特權(quán)淡化。——摘編自李治安《關(guān)于秦以降皇權(quán)官僚政治與貴族政治的復(fù)合建構(gòu)》(1)據(jù)材料一、二,指出宋代科舉制出現(xiàn)了哪些變化。(2)結(jié)合王安石變法,說(shuō)明這一時(shí)期科舉制的主要作用。
參考答案一、選擇題:共30小題,每小題2.5分,共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】
根據(jù)材料“于是茶值三倍往時(shí),苦難得,始有自種”可知,紅茶暢銷(xiāo)海外,致使本地的茶葉量少而價(jià)高,進(jìn)而導(dǎo)致巴陵人自己種植茶葉,說(shuō)明巴陵茶葉生產(chǎn)受外國(guó)市場(chǎng)影響,故C項(xiàng)正確;材料未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈專(zhuān)業(yè)化特征,材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;種茶不代表巴陵人的生活方式發(fā)生改變,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未能看出當(dāng)?shù)仄渌隹谏唐返臄?shù)據(jù),所以不能認(rèn)定茶葉成為主要出口商品,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、C【解析】
根據(jù)所學(xué),英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了英國(guó)的君主專(zhuān)制政體,使英國(guó)逐步確立了資產(chǎn)階級(jí)的民主政體,故C項(xiàng)符合題意;ABD項(xiàng)都是其表現(xiàn)之一,但不屬于最主要的,排除。3、B【解析】
元朝疆域廣闊,地方實(shí)行行省制度,對(duì)于西藏設(shè)立宣政院管理,被稱(chēng)為琉球,設(shè)置澎湖巡檢司管理,所以說(shuō)元朝實(shí)際上奠定了我國(guó)疆域的基礎(chǔ),B正確;A是地方制度;C是實(shí)行行省制原因;D是民族關(guān)系發(fā)展。4、B【解析】
根據(jù)題干“推其原故,制器精也”可知,李善蘭認(rèn)為中國(guó)邊患問(wèn)題源自于科技落后,認(rèn)識(shí)到發(fā)展近代自然科學(xué)和基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的重要性,故B項(xiàng)正確;題干未體現(xiàn)維新派君主立憲的政治主張,排除A項(xiàng);材料“威海外各國(guó),令震攝,奉朝貢”具有明顯的傳統(tǒng)天朝上國(guó)思想,排除C項(xiàng);早期西學(xué)東漸潮由明清之際耶穌會(huì)傳教士開(kāi)啟,排除D項(xiàng)。故選B。5、B【解析】
材料反映的是希臘、法國(guó)、荷蘭等國(guó)不希望過(guò)度削弱國(guó)家的主權(quán),從而反對(duì)歐盟權(quán)力的擴(kuò)大,這體現(xiàn)了主權(quán)讓渡的程度影響了歐盟的一體化發(fā)展,故選B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是價(jià)值觀(guān)念分歧,故排除A項(xiàng);歐盟是區(qū)域集團(tuán)化,材料主旨不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化,排除C項(xiàng);材料信息不是說(shuō)明歐洲各國(guó)應(yīng)放棄民族主義,排除D項(xiàng)。6、D【解析】
結(jié)合所學(xué)可知“脫歐”是說(shuō)英國(guó)脫離歐盟,對(duì)歐洲一體化產(chǎn)生了重大的沖擊,所以受到最大的影響是西歐一體化,答案為D;經(jīng)濟(jì)全球化是以經(jīng)濟(jì)區(qū)域化為基礎(chǔ)的,而英國(guó)“脫歐”首先影響的是經(jīng)濟(jì)區(qū)域化,對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化影響不是最大,A錯(cuò)誤;英國(guó)“脫歐”一定程度上影響歐盟的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,但是對(duì)世界格局的多極化趨勢(shì)影響不大,B錯(cuò)誤;英國(guó)人并沒(méi)使用歐元,所以“脫歐”不影響歐元的國(guó)際化,C錯(cuò)誤。7、A【解析】
材料顯示,1930年代,社會(huì)特意設(shè)置不同主題的“國(guó)貨年”以增強(qiáng)人們使用國(guó)貨的意識(shí),意在推動(dòng)國(guó)貨的發(fā)展,反映了處于內(nèi)憂(yōu)外患中的中國(guó)迫切需要發(fā)展工商業(yè),A項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是民眾愛(ài)國(guó)意識(shí)的高漲,并不能體現(xiàn)民眾愛(ài)國(guó)覺(jué)悟提高程度,愛(ài)國(guó)意識(shí)不等于愛(ài)國(guó)覺(jué)悟,排除B;國(guó)貨年涉及的是消費(fèi)領(lǐng)域,而經(jīng)濟(jì)建設(shè)圍繞的是生產(chǎn)領(lǐng)域,排除C;經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊多表現(xiàn)為失業(yè)、商品滯銷(xiāo)等,D與題無(wú)關(guān),排除。8、A【解析】
根據(jù)材料“防止破家的教訓(xùn)和以義田為代表的族內(nèi)公產(chǎn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,宋代科舉制較為完善,因此社會(huì)階層流動(dòng)性加強(qiáng),部分望族子弟容易被淘汰,即出現(xiàn)材料所謂的“破家”,因此各宗族在編寫(xiě)家訓(xùn)時(shí)會(huì)充斥著大量防止破家的教訓(xùn)和以義田為代表的族內(nèi)公產(chǎn)的條例,選項(xiàng)A正確;市民階層的崛起不是宗族家訓(xùn)內(nèi)容變化的原因,排除B;選項(xiàng)C不符合史實(shí),排除;材料涉及的是宗族內(nèi)部的家訓(xùn),與士大夫的義利觀(guān)無(wú)關(guān),排除D。9、D【解析】
根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,羅馬法為近代歐洲大陸立法提供范本屬于羅馬法的影響,不是古代羅馬統(tǒng)治者制定和實(shí)施羅馬法的目的,D選項(xiàng)符合題意;為國(guó)家權(quán)力提供法律依據(jù)、緩和社會(huì)矛盾和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等,都是羅馬統(tǒng)治者制定和實(shí)施羅馬法的目的,ABC三項(xiàng)不符合題意。10、A【解析】
盧溝橋事變以后,“我們抱定大事化了,小事化無(wú)本旨”,一退再退,“遂使我們到退無(wú)退路的地步”,這一時(shí)評(píng)批評(píng)了國(guó)民政府的抗日政策,不滿(mǎn)于對(duì)日妥協(xié),A項(xiàng)正確;材料中并未提出建立“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”的主張,B項(xiàng)錯(cuò)誤;1937年8月,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于防御階段而不是相持階段,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未明確日本侵華始于“盧案”,D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、B【解析】
材料表明吉本在承認(rèn)基督教的同時(shí),也在批判基督教發(fā)展過(guò)程中的缺陷,具有歷史的批判精神。B正確;歷史時(shí)空觀(guān)念指的是對(duì)事物在特定的時(shí)間和空間進(jìn)行觀(guān)察、分析,材料未體現(xiàn),A排除;基督教的教義本身就不是真實(shí)歷史,‘真相’的說(shuō)法錯(cuò)誤,C排除;吉本具備的唯心主義,并不是唯物主義,D排除。故選B。12、C【解析】
孔子認(rèn)為禮是最大的祭,認(rèn)為祭的心理根據(jù)是人的孝悌之心,而孝悌之心與仁相關(guān),由此可知,孔子將仁的精神注入禮的軀殼,C正確;A脫離題干主旨,排除;題干體現(xiàn)了孔子將禮和仁結(jié)合,未對(duì)百姓提出要求,排除B;諸子百家局面是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,排除D。13、D【解析】試題分析:曲線(xiàn)1在19世紀(jì)中葉以前一直處于世界最高水平,但此后一蹶不振,走下坡路,這符合中國(guó)近代的發(fā)展趨勢(shì)。曲線(xiàn)2在1860年前后產(chǎn)值最高,但在20世紀(jì)前夕被他國(guó)超越,符合英國(guó)的發(fā)展趨勢(shì),只要判斷出這兩個(gè)曲線(xiàn),答案就一目了然,選D.考點(diǎn):資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展點(diǎn)評(píng):數(shù)學(xué)模型是高考題的一大亮點(diǎn),計(jì)量史學(xué)也是發(fā)展較快的歷史分支。本題以曲線(xiàn)為切入點(diǎn),考查工業(yè)革命前后世界主要國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì),考查重點(diǎn)突出,方式靈活。14、B【解析】
根據(jù)材料可知,該組織是聯(lián)合國(guó),其成立于1945年4月,由50多個(gè)國(guó)家在美國(guó)舊金山制定憲章,是當(dāng)今世界最大的國(guó)際組織,其宗旨是維護(hù)世界和平與安全。材料中對(duì)聯(lián)合國(guó)制憲會(huì)議的地點(diǎn)表述有誤,選項(xiàng)B符合題意,選項(xiàng)A、C、D表述正確,不符合題意,排除?!军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是對(duì)聯(lián)合國(guó)基本信息的準(zhǔn)確掌握。15、B【解析】
依據(jù)材料中“……教授各種知識(shí)……開(kāi)放式的教育”信息可知,這表明智者運(yùn)動(dòng)有利于促進(jìn)人們的思想解放,否定權(quán)威,因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是智者學(xué)派產(chǎn)生的背景,排除;材料并未體現(xiàn)思想解放潮流的形成和人文精神的宣傳,CD選項(xiàng)錯(cuò)誤。16、B【解析】
據(jù)材料“文藝復(fù)興時(shí)期,有些學(xué)者認(rèn)為人類(lèi)文化在古代世界已經(jīng)達(dá)到項(xiàng)點(diǎn),而后隨著基督教的興起和蠻族的入侵而衰亡,人類(lèi)進(jìn)入千年黑暗愚味的時(shí)代”表明這種認(rèn)識(shí)的價(jià)值在準(zhǔn)確描述了文明演進(jìn)的過(guò)程,故B正確;材料沒(méi)有涉及抨擊君主專(zhuān)制,A錯(cuò)誤;材料“從歷史發(fā)展的角度看”來(lái)分析,沒(méi)有掀起文化復(fù)古浪潮,C錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及到思想解放與社會(huì)轉(zhuǎn)型,D錯(cuò)誤。17、D【解析】
根據(jù)材料“將共同體中的個(gè)人也看作自由的主體”“不僅指集體的自由,而且也指?jìng)€(gè)人自由”可知,自由是城邦集體自由和個(gè)人自由的合稱(chēng),反映出古代雅典公民個(gè)人與城邦緊密相連,D項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是城邦自由和個(gè)人自由的結(jié)合,沒(méi)有強(qiáng)調(diào)城邦政治以個(gè)人自由為前提,A項(xiàng)錯(cuò)誤;直接民主的落實(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)公民行使權(quán)力方面,材料沒(méi)有體現(xiàn)直接民主的落實(shí),B項(xiàng)錯(cuò)誤;城邦居民不是人人平等,廣大奴隸沒(méi)有平等權(quán)利,C項(xiàng)錯(cuò)誤。18、B【解析】
依據(jù)材料中“押租制”、“……有償轉(zhuǎn)佃和出典”等信息可知,這體現(xiàn)了土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的買(mǎi)賣(mài)和轉(zhuǎn)讓?zhuān)从沉送恋亟?jīng)營(yíng)權(quán)的商品化,因此B選項(xiàng)正確;A選項(xiàng)材料并未強(qiáng)調(diào),排除;C選項(xiàng)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,排除;D選項(xiàng)表述過(guò)于籠統(tǒng),排除。19、D【解析】
依據(jù)材料中“大謬不然”等信息可知,馬克思認(rèn)為《天津條約》并非只是列強(qiáng)要求獲得平等地位,也并非沒(méi)有謀得外交特權(quán),其實(shí)質(zhì)是損害中國(guó)利益的不平等條約,因此D選項(xiàng)正確;A選項(xiàng)不符合材料中“大謬不然”的表述,排除;B選項(xiàng)是損害中國(guó)利益的具體體現(xiàn),包含于D選項(xiàng)中,排除;《辛丑條約》使中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì),C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。20、B【解析】
《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》建立了關(guān)于公平競(jìng)爭(zhēng)和關(guān)于產(chǎn)量、價(jià)格、銷(xiāo)售方面的規(guī)則,給工人集體談判的權(quán)力,規(guī)定了最高工時(shí)和最低工資。該法案以恢復(fù)工業(yè)生產(chǎn)為目標(biāo),將生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)置于國(guó)家監(jiān)督之下,以減少盲目生產(chǎn)。因此根據(jù)材料“它促使屬員和雇主一起協(xié)商并就勞動(dòng)時(shí)間、工資以及其他雇傭問(wèn)題達(dá)成協(xié)議”可判斷出是《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》,B正確;《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》主要是向減耕減產(chǎn)的農(nóng)民提供補(bǔ)貼,以提高農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格,A排除;《全國(guó)勞工關(guān)系法》主要是重申工人的權(quán)利,規(guī)定雇主不得干預(yù)和圖謀控制勞工組織,C排除;《公平勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法》主要是規(guī)定工人的最低工資和最高工時(shí),D排除。故選B。21、D【解析】
結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知左思描述的是九品中正制,九品中正制下門(mén)第成為選官的主要依據(jù),造成世家大族壟斷政權(quán)的局面。而科舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)是考試成績(jī),打破了世家大族壟斷政權(quán)的局面,成為取代九品中正制的重要選官制度,故選D項(xiàng),排除C項(xiàng);軍功制出現(xiàn)于九品中正制以前,排除A項(xiàng);中國(guó)古代沒(méi)有推舉制的選官方式,排除B項(xiàng)。22、B【解析】
根據(jù)材料“這些文化遺址中既有大汶口和仰韶文化為代表的陶器,又有紅山文化和良渚文化為代表的玉器。并且還出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟?!笨芍袊?guó)古代出現(xiàn)過(guò)彩陶、玉器、還有宗教觀(guān)念等傳播為標(biāo)志的文化整合過(guò)程,主要核心在黃河流域的中原地區(qū),即形成了以中原為核心的多元一體格局,故選B;材料不能體現(xiàn)靠近水源,A錯(cuò)誤;材料只有中國(guó),沒(méi)有對(duì)比項(xiàng),不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先,C錯(cuò)誤;D在材料中不能體現(xiàn),排除。23、B【解析】
埃德溫認(rèn)為辛亥革命會(huì)讓中國(guó)與西方形成商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),可見(jiàn)其落腳點(diǎn)是辛亥革命的經(jīng)濟(jì)影響,即促進(jìn)民族資本主義發(fā)展,B正確;選項(xiàng)A是辛亥革命的政治成就,排除;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟中國(guó)近代化,排除C;辛亥革命未改變中國(guó)社會(huì)性質(zhì),中國(guó)依然是半殖民地半封建社會(huì),因此D排除。24、B【解析】
根據(jù)“思考的狀態(tài)是違反自然的一種狀態(tài),而深思的人乃是一種變了質(zhì)的動(dòng)物”可知,盧梭主張“回歸自然",強(qiáng)調(diào)人的感性,反對(duì)理性至上,符合浪漫主義的特點(diǎn),故選B;材料反映盧梭反對(duì)理性至上,并非贊賞理性,排除A;C材料無(wú)法體現(xiàn),排除;D與材料無(wú)關(guān),排除。25、A【解析】
材料的觀(guān)點(diǎn)是五四運(yùn)動(dòng)不能從民主的角度分析,應(yīng)從中國(guó)遭受的侵略與民族自覺(jué)的角度評(píng)價(jià),從“它代表的是一種深刻的民族主義和廣泛的憤怒”可以看出,它是一場(chǎng)偉大的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),故答案為A項(xiàng);材料信息不能反映五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)具有突發(fā)性,排除B項(xiàng);材料不是強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)的民主啟蒙作用,排除C項(xiàng);材料不是強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程的影響,排除D項(xiàng)。26、D【解析】
荀子吸收道家“天道自然”觀(guān)念,除了儒家的“王道”思想外,還主張采用法家的“霸”道治國(guó),體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域的融合狀況,D項(xiàng)正確;宋代理學(xué)家抨擊荀子為“儒門(mén)異端”,沒(méi)有否定荀子儒學(xué)家的身份,A項(xiàng)錯(cuò)誤;荀子借鑒法家思想,本質(zhì)上仍是儒家,B項(xiàng)錯(cuò)誤;荀子思想代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地主階級(jí)的利益,在歷史上受到了重視,C項(xiàng)錯(cuò)誤。27、B【解析】
該題主要考查學(xué)生對(duì)建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)風(fēng)貌的理解和認(rèn)識(shí)。依據(jù)材料中的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)可以看出其在產(chǎn)品的生產(chǎn)及質(zhì)量要求和新技術(shù)等方面具有很好的導(dǎo)向作用,故B項(xiàng)說(shuō)法正確;1953年底國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的任務(wù)已經(jīng)完成,故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,排除;1956年三大改造的任務(wù)已經(jīng)基本結(jié)束了,故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,排除;評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)中未涉及到政權(quán)的認(rèn)同問(wèn)題,故D項(xiàng)說(shuō)法不合題意,排除。28、B【解析】
由材料信息“總統(tǒng)寫(xiě)信對(duì)西蒙進(jìn)行指責(zé),西蒙內(nèi)閣被迫辭職……總統(tǒng)又將眾議院解散”可知,此時(shí)法國(guó)總統(tǒng)擁有較大的實(shí)權(quán),故B項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)不出危及共和制,故A項(xiàng)排除;1875年共和派以一票的微弱優(yōu)勢(shì)取得勝利,故排除C項(xiàng);共和制度已是發(fā)展的趨勢(shì),故D項(xiàng)排除。29、B【解析】
《申報(bào)》刊登大量有關(guān)西藏的廣告,有利于增強(qiáng)國(guó)民對(duì)西藏的認(rèn)同感,從而加強(qiáng)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的認(rèn)同感,故選B;材料與西藏民主改革無(wú)關(guān),排除A;CD項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn),排除。故選B。30、B【解析】
材料體現(xiàn)的是古希臘奧林匹亞賽會(huì)的項(xiàng)目中針對(duì)不同愛(ài)好者各種競(jìng)技項(xiàng)目的設(shè)置,體現(xiàn)了公民在城邦中的主體地位,B符合題意;A是在梭倫改革的內(nèi)容,材料未涉及,排除;C、D違背史實(shí),排除。二、材料解析題:本大題共3小題,第31題10分,第32題12分,第33題12分,共計(jì)34分。要求:分析材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、(1)特點(diǎn):以中國(guó)(自我)為中心;以儒家最高理想為準(zhǔn)則;儒家禮教秩序成為最重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn);具有一定的普遍價(jià)值;缺乏近代主權(quán)意識(shí)。內(nèi)涵:以民族獨(dú)立為核心;以民族平等觀(guān)念為準(zhǔn)則;追求民主自由;發(fā)展資本主義,順應(yīng)世界潮流。(2)原因:改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升,國(guó)際影響力逐漸擴(kuò)大;實(shí)行對(duì)外開(kāi)放,中國(guó)與世界各國(guó)聯(lián)系不斷加強(qiáng);全球化進(jìn)入新時(shí)代,出現(xiàn)環(huán)境、疾病、恐怖主義等問(wèn)題;互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)的發(fā)展。意義:順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的時(shí)代潮流;尊重國(guó)家主權(quán),有利于公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序;有利于維護(hù)世界和平與發(fā)展,貢獻(xiàn)中國(guó)智慧?!窘馕觥?/p>
(1)特點(diǎn):根據(jù)材料一“一個(gè)以自我為中心的世界…….反映了儒家天下歸仁的道德理想…….是否接受了中原的禮教秩序…….成為普遍適用于華夏、蠻夷在內(nèi)的全人類(lèi)的價(jià)值”可歸納出以中國(guó)為中心;以儒家最高理想為準(zhǔn)則及儒家禮教秩序?yàn)樵u(píng)判標(biāo)準(zhǔn);具有一定的普遍價(jià)值及缺乏近代主權(quán)意識(shí)。內(nèi)涵:根據(jù)材料一“以全球競(jìng)爭(zhēng)為背景的現(xiàn)代民族國(guó)家共同體”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從以民族獨(dú)立、民族平等觀(guān)念、民主自由追求及發(fā)展資本主義潮流進(jìn)行概括。(2)原因:根據(jù)材料二“已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全球化的新時(shí)代……互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)……人與人之間的聯(lián)系愈加緊密”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從我國(guó)國(guó)家實(shí)力及國(guó)際影響力、中國(guó)與世界聯(lián)系加強(qiáng)、全球化背景下各種問(wèn)題及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進(jìn)行闡述;意義:結(jié)合所學(xué)知識(shí)從順應(yīng)時(shí)代潮流、建立公正合理的國(guó)際新秩序、維護(hù)世界和平發(fā)展進(jìn)行分析闡述。32、現(xiàn)象:小說(shuō)流行,受到各階層人們的喜歡。作用:促進(jìn)了印刷業(yè)和出版業(yè)的繁榮;豐富了人民群眾的文化生活;對(duì)下層群眾起道德教誨的作用。(2)盧梭在《社會(huì)契約論》中闡述了天賦人權(quán)和主權(quán)在民的思想,認(rèn)為如果統(tǒng)治者違背了民意,人民就有權(quán)推翻他。這些理論推動(dòng)了法國(guó)大革命的到來(lái)。1789年,法國(guó)制憲
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