吉林省長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)名校20222023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（）

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語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，14分）

閱讀下面的文字，完成1-5小題。

材料一：

許多人喜歡從道德的觀點(diǎn)來(lái)談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說(shuō)起，一直到現(xiàn)代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實(shí)用的世界里去。一個(gè)鄉(xiāng)下人看戲，看見演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺義憤填膺，提刀跳上舞臺(tái)，把他殺了。從道德的觀點(diǎn)評(píng)藝術(shù)的人們都有些類似這位殺曹操的鄉(xiāng)下佬，義氣雖然是義氣，無(wú)奈是不得其時(shí)，不得其地。他們不知道道德是實(shí)際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的。

藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往帶面具、穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說(shuō)話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長(zhǎng)。中國(guó)和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺薄之人唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說(shuō)話不押韻，不論平仄，做詩(shī)卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？

藝術(shù)都是主觀的，都是情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡文姬在丟開親生子回國(guó)時(shí)決寫不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門聞號(hào)響，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。

（摘編自朱光潛《藝術(shù)和實(shí)際人生的距離》）

材料二：

藝術(shù)就是“人類的一種創(chuàng)造的技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺中的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象能引起我們精神界的快樂，并且有悠久的價(jià)值”。這是就客觀方面而言。若就主觀方面——藝術(shù)家的方面來(lái)說(shuō)，藝術(shù)就是藝術(shù)家的理想情感的具體化、客觀化，所謂自己的表現(xiàn)。

所以藝術(shù)的目的并不是在實(shí)用，乃是在純潔的精神的快樂，藝術(shù)的起源并不是理性知識(shí)的構(gòu)造，乃是一個(gè)民族精神或一個(gè)天才的自然沖動(dòng)的創(chuàng)作，它處處表現(xiàn)民族性或個(gè)性。藝術(shù)創(chuàng)造的能力乃是根于天成，雖能受理性學(xué)識(shí)的指導(dǎo)與擴(kuò)充，但不是專由學(xué)術(shù)所能造成或完滿的。藝術(shù)的源泉是一種極強(qiáng)烈深濃的，不可遏止的情緒，挾著超越尋常的想象能力。這種由人性最深處發(fā)生的情感，刺激著那想象能力到不可思議的強(qiáng)度，引導(dǎo)著他直覺到普通理性所不能概括的境界，在這一剎那間產(chǎn)生的許多復(fù)雜的感想情緒的聯(lián)絡(luò)組織，便成了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

藝術(shù)的性質(zhì)，古來(lái)說(shuō)者不一，亞里士多德提出“藝術(shù)是模仿自然”，這話現(xiàn)在已不能完全成立。因藝術(shù)雖是需用自然的材料，借以表現(xiàn)，或者取自然的現(xiàn)象做象征，取自然的形體做描寫的對(duì)象，但它決不是一味地模仿自然，它自體是一種自由的創(chuàng)造。它從那藝術(shù)家的理想情感里發(fā)展進(jìn)化到一個(gè)完滿的藝術(shù)品，也就同一個(gè)生物細(xì)胞發(fā)展進(jìn)化到一個(gè)完全的生物一樣。所以我向來(lái)的觀察，以為藝術(shù)并不是模仿自然，因它自己就是一段自然的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)家創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)品的過程，就是一段自然創(chuàng)造的過程，并且是一種最高級(jí)的、最完滿的自然創(chuàng)造的過程。因?yàn)樗囆g(shù)是選擇自然間最適宜的材料，加以理想化、精神化，使它成了人類最高精神的自然的表現(xiàn)。其實(shí)各種藝術(shù)與自然的關(guān)系也很不同，譬如建筑藝術(shù)，在建造方面就純粹不是取象于自然，乃是隨著幾何學(xué)比例的法則；音樂也不取象于自然；抒情詩(shī)更不是模仿自然，它純粹是抒寫主觀的情緒。

（摘編自宗白華《美學(xué)與藝術(shù)略談》）

材料三：

藝術(shù)家中的古典派，理論家中的理想派，都信奉理想的自然主義。他們承認(rèn)自然之中有美也有丑。兩只燕子，飛得最快而姿態(tài)最輕盈的一只是美的；許多耕牛中，最強(qiáng)壯耐勞的是美的；一個(gè)少女和一個(gè)老婦，前者是美的；兩個(gè)青年，一個(gè)氣色紅潤(rùn)，一個(gè)貧血早衰，壯健的是美的?？傊?，在生物中間，正常的和典型的為美，完滿表現(xiàn)種族特征的為美，發(fā)展和諧健全的為美，機(jī)能旺盛、精神飽滿的為美。在無(wú)生物或自然景色中間，予人以偉大、強(qiáng)烈、繁榮之感的為美。反之，自然的丑是不合于種族特征的，非典型的，畸形的，早衰的，病弱的。在精神生活方面，反乎一切正常性格的是丑的，例如卑鄙、怯懦、強(qiáng)暴、欺詐、淫亂。藝術(shù)既是自然的再現(xiàn)，凡是自然的美丑，當(dāng)然就是藝術(shù)的美丑了。

（摘編自傅雷《藝術(shù)與自然的關(guān)系》）

1．下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A.蔡文姬之所以能寫出《悲憤詩(shī)》，是因?yàn)樗馨亚猩淼谋瘧嵵榉旁谝欢ň嚯x之外，對(duì)自身的經(jīng)歷加以反省。

B.從客觀上講，藝術(shù)會(huì)給人們帶來(lái)豐厚的精神財(cái)富和悠久的價(jià)值，藝術(shù)也離不開創(chuàng)的創(chuàng)作自覺和想象能力。

C.在古代中國(guó)與西方的藝術(shù)實(shí)踐中，許多藝術(shù)形式表明人們都能在適當(dāng)?shù)木嚯x外看到事物本身的美。

D.音樂不是取象自然，抒情詩(shī)不是模仿自然，這都表明藝術(shù)并非一味地模仿自然。藝術(shù)本是一種自由的創(chuàng)造，一段自然的實(shí)現(xiàn)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（2分）

A.藝術(shù)上的做法要不近情理，其目的正是使藝術(shù)和實(shí)際人生產(chǎn)生距離，從而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。

B.只有藝術(shù)上出現(xiàn)的諸如波斯畫中人物肢體不自然的扭曲等形式，才能彌補(bǔ)實(shí)際人生與自然的缺陷。

C.在談及藝術(shù)與自然的關(guān)系時(shí)，材料三介紹的“理想的自然主義者”的美學(xué)理念，與材料二的觀點(diǎn)基本一致。

D.藝術(shù)家中的古典派和理論家中的理想派，都認(rèn)為自然存有美丑之分，這種觀點(diǎn)也對(duì)其藝術(shù)主張產(chǎn)生了影響。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合“理想的自然主義”審美的一項(xiàng)是（2分）

A.斷橋殘雪，雪殘未消，似有些殘山剩水的荒澀感，成為西湖勝景。

B.徐悲鴻畫作《愚公移山》中，魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，奮力揮鋤掘石。

C.梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。

D.在梵高的油畫作品《星月夜》中，天空是旋渦狀的，星云呈現(xiàn)出流動(dòng)感。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二反駁亞里士多德的“模仿說(shuō)”時(shí)的論證思路。（4分）

李白《北風(fēng)行》“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”兩句千古傳誦。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)其蘊(yùn)含的藝術(shù)理論的理解。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

香市

茅盾

“清明”過后，我們鎮(zhèn)是照例有所謂“香市”，首尾大約半月。

趕“香市”的群眾，主要是農(nóng)民?！跋闶小钡牡攸c(diǎn)，在社廟。從前農(nóng)村還是“桃源”的時(shí)候，這香市面上就是農(nóng)村的“狂歡節(jié)”。因?yàn)閺?清明"到"谷雨"這二十天內(nèi)，風(fēng)暖日麗，正是“行樂”的時(shí)令，并且又是“蠶忙”的前夜，所以到“香市”來(lái)的農(nóng)民一半是折神賜福（蠶花廿四分），一半也是預(yù)酬蠶節(jié)的辛苦勞作。所謂“借佛游春”是也。

于是“香市”中主要的節(jié)目無(wú)非是“吃”和“玩”。臨時(shí)的茶棚，戲法場(chǎng)，弄缸弄甏、走繩索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提線戲，髦兒戲，西洋鏡、將社座前的五六十畝地的大廣場(chǎng)擠得滿滿的。簡(jiǎn)里的主人公是百草梨資糖、花紙、各式各樣泥的紙的金屬的玩具，燦如繁星的“燭山”，焦得眼睛流淚的檀香煙，木拜墊上成排的殖頭者，廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭，哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見。

我幼時(shí)所見的“香市”，就是這樣熱鬧的。在這“香市”中，我不但鑒賞了所謂“國(guó)技”，我還認(rèn)識(shí)了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是兒童們的狂歡節(jié)。

“革命”以后，據(jù)說(shuō)為的要“破除迷信”，接連有兩年不準(zhǔn)舉行“香市”。社廟的左屋被“公安分局”借去做了衙門，而廟前廣場(chǎng)的一角也筑了籬笆，據(jù)說(shuō)將造公園。社廟的左偏殿工又有什么“蠶種改良所”的招牌。

然而從去年起，這"迷信"的香市忽又準(zhǔn)許舉行了。于是我又得機(jī)會(huì)重溫兒時(shí)的舊夢(mèng)，我很高興地同三位堂妹子（她們運(yùn)氣不好，出世以來(lái)沒有見過像樣的熱鬧的香市）趕那香市去。

天氣雖然很好，“市面”卻很不好。社廟前雖然化平日里多了許多人，但那空氣里似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲音?？墒悄锹曇魡握{(diào)。廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥?，可是潭后的那座戲臺(tái)卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我兒時(shí)所見的香市了！

那么姑且到唯一的鑼鼓響的地方去看一看罷。我以為這鑼鼓響的是什么變把戲的，一定也是癟三式的玩意了。然而出乎意料，這是“南洋武術(shù)班”，上海的《良友畫報(bào)》六十二期揭載的“臥釘床”的大力士就是其中一員，那不是無(wú)名的“江湖班”。然而他們只售票價(jià)十六枚銅元。

看客卻也很少，不滿二百（我進(jìn)去的時(shí)候，大概只有五六十）。武術(shù)班的人們好像有點(diǎn)失望，但仍認(rèn)真表演了預(yù)告中的五六套：馬戲，穿劍門，穿火門，走鉛絲，大力士……他們說(shuō)：“今天第一回，人少可是把式不敢馬虎，……”他們?nèi)龡l船上的男女老小總共有到三十個(gè)！

在我看來(lái)，這所謂“南洋武術(shù)班”的兒套把式比起從前“香市”里的打拳賣膏藥的玩意來(lái)，委實(shí)是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是擠得滿場(chǎng)沒有個(gè)空隙兒么？但是今天第一天也只得二百來(lái)看客。往?！跋闶小钡闹鹘恰r(nóng)民，今天差不多看不見。

后來(lái)我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這“香市”的主動(dòng)者；他們想借此吸引游客“振興”市面，可是他們也失望了。

1933年7月

文本二：

成功地運(yùn)用對(duì)比的藝術(shù)手法來(lái)鋪排事實(shí)表現(xiàn)主題，是《香市》顯著的藝術(shù)特色。俗話說(shuō)：不比不知道，一比嚇一跳。對(duì)比，不僅是人們認(rèn)識(shí)事物的一種重要方法，而且從來(lái)就是藝術(shù)創(chuàng)作中作家們所常常用到的一種極有力的表現(xiàn)手段。同一鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“香市”昔盛今衰，前后迥異，孤立地看，難見深意，但兩相對(duì)比，就給人以鮮明、強(qiáng)烈的印象，并能啟人深思。農(nóng)民一年一度的“狂歡節(jié)”尚且如此凄涼，使人失望，終年歲月的辛酸悲苦就可想而知了。讀了這篇散文，在讀者的心海里激起的只能是對(duì)上世紀(jì)30年代初半封建半殖民地舊中國(guó)的憎惡和詛咒。

《香市》的另一藝術(shù)特色，是在散文創(chuàng)作中成動(dòng)地創(chuàng)造和運(yùn)用了窺斑見豹、大題小做的藝術(shù)手段，表現(xiàn)了30年代初舊中國(guó)的歷史巨變。在《茅盾散文集·自序》講過一段名言：“從來(lái)有‘小題大做’之一說(shuō)?，F(xiàn)在我們也常?？匆娊酢☆}大做’的文章。不過我以為隨筆之類光景是倒過來(lái)‘大題小做’的?！薄拔业囊馑际牵捍箢}不許大做，就只好小做了。”“特殊的時(shí)代常常會(huì)產(chǎn)生特殊的文體?！苯衣对谑Y介石集團(tuán)的反動(dòng)統(tǒng)治下舊中國(guó)江南農(nóng)村殖民地化的過程，這是個(gè)“大題”，但在白色恐怖下不能直言“大做”，只好“小做”。通過舊中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活的一個(gè)小側(cè)面“香市”昔盛今衰的變化來(lái)表現(xiàn)。這顯示了的藝術(shù)創(chuàng)造能力和選取、挖掘題材的藝術(shù)匠心。

濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是《香市》的第三個(gè)藝術(shù)特色。茅盾生長(zhǎng)在農(nóng)村，但在都市里長(zhǎng)大。而他的血液里還保留著鄉(xiāng)村的“混寶氣愿”。他曾說(shuō)：“我愛的，是鄉(xiāng)村的濃郁的‘泥土氣息’?！彼凇蛾P(guān)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”》一文中指出：“鄉(xiāng)土文學(xué)在描寫特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于運(yùn)命的掙扎”?！断闶小窂念}材、內(nèi)容上看是屬于“鄉(xiāng)土文學(xué)”一類，完滿地達(dá)到了上述要求，它通過對(duì)“香市”今昔巨變的描述，勾勒了一幅樸素的色彩鮮明、有聲有色、時(shí)代性很強(qiáng)的江南農(nóng)村的風(fēng)土人情畫、具有濃郁的地方色彩和泥土氣息。

（節(jié)選自陸維天《“香市”昔盛今衰因何在》）

①蠶花廿四分：浙江一帶方言，稱蠶繭的收成為蠶花。這里的“蠶花廿四分”是希望蠶繭能有廿四分的好收成。

②革命：指第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，即1924—1927年間的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A.“‘革命’以后……不準(zhǔn)舉行‘香市’?！辈粌H表明重興香市的時(shí)代背景，并且說(shuō)明“革命”以后的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)文化對(duì)香市具有直接影響。

B.“香市”的場(chǎng)地被瓜分、暗示了“香市”衰敗的緣由：國(guó)內(nèi)的反動(dòng)統(tǒng)治和帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略是導(dǎo)致江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)敝、破產(chǎn)的根本原因。

C.作為反映現(xiàn)代文明技藝水平的“南洋武術(shù)班”的表演，技藝高了，但是看客反倒少了，更加有力地深化了農(nóng)民生活“今不如昔”的悲劇。

D.“香市”的主角由農(nóng)民變?yōu)楝F(xiàn)在的小商人，表明只是采用“所謂南洋武術(shù)班的幾套把式”的商業(yè)手段無(wú)法重興“香市”，還得需要其他商業(yè)手段。

7.下列對(duì)文本一、二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（2分）

A.文本一中“公安分局”和“蠶種改良所”具有象征意義，“公安分局”象征著帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略，“蠶種改良所”象征著反動(dòng)的軍閥勢(shì)力。

B.文本一的主要意圖并不在于介紹故鄉(xiāng)習(xí)俗和追憶兒時(shí)生活，而是以“香市”的今昔變化，揭示“舊中國(guó)江南農(nóng)村殖民地化的過程”。

C.文本一通過“窺斑見豹、大題小做”的藝術(shù)手段，生動(dòng)傳神、淺白直露地描寫了“香市”今昔的歷史變化及其原因。

D.文本二中“對(duì)比”的藝術(shù)手法，表現(xiàn)在文本一中則是通篇“今不如昔”的整體對(duì)比，但其他對(duì)比似乎沒有，這不能不說(shuō)是本文的一大遺憾。

8.文本一中畫橫線部分是怎樣描寫“香市”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

9.文本二說(shuō)，《香市》具有“濃郁的鄉(xiāng)土氣息”，其“鄉(xiāng)土氣息”在文本一中具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（51分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

范雎至秦，王庭迎，敬執(zhí)賓主之禮。見者無(wú)不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無(wú)人，秦王跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶?？”范雎曰：“唯唯?！庇虚g，秦王復(fù)請(qǐng)，范雎曰：“唯唯?！比羰钦呷?。

秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”

范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時(shí)呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽(yáng)之濱耳。若是者，交疏也。已一說(shuō)而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間。愿陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對(duì)也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。死者，人之所必不免也。處必然之勢(shì)，可以少有補(bǔ)于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見，是臣說(shuō)之行也，臣何憂乎？使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身暗惑，無(wú)與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也?！?/p>

秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國(guó)僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此事無(wú)大小上及太后下至大臣愿先生悉以教寡人無(wú)疑寡人也”范雎再拜，秦王亦再拜。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》）

10.下列對(duì)文中畫橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.先生奈何而言/若此事無(wú)大小/上及太后/下至大臣/愿先生悉以教/寡人無(wú)疑/寡人也/

B.先生奈何而言若此/事無(wú)大小/上及太后/下至大臣/愿先生悉以教寡人/無(wú)疑寡人也/

C.先生奈何而言若此/事無(wú)大小/上及太后/下至大臣/愿先生悉以教/寡人無(wú)疑寡人也/

D.先生奈何而言/若此事無(wú)大小/上及太后/下至大臣/愿先生悉以教寡人/無(wú)疑/寡人也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蹶，跌倒、絆倒，也指竭盡，文中指跌倒，與成語(yǔ)“一蹶不振”的“蹶”意思相同。

B.保傅，是保官和傅官的統(tǒng)稱，古代負(fù)責(zé)輔導(dǎo)太子等貴族子弟及未成年帝王的官員。

C.宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，也代指朝廷和國(guó)家政權(quán)，在文中指后者。

D.跽，雙膝著地，把上身挺直。文中秦王跽曰中的“跽”與《鴻門宴》中“按劍而跽”的“跽”皆表示警備。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦王到庭院去迎接范雎，執(zhí)行的是賓主的禮儀，屏退左右的人后長(zhǎng)跪反復(fù)請(qǐng)教，這些都表現(xiàn)出對(duì)范雎的重視。

B.范雎認(rèn)為自己客居秦國(guó)，又認(rèn)識(shí)到解決秦國(guó)問題會(huì)涉及秦國(guó)君臣和秦王的骨肉至親，所以不想?yún)⑴c秦國(guó)政事。

C.范雎認(rèn)為只要自己的主張對(duì)秦王有益，即使像箕子、接輿那樣油漆涂身，也覺得是莫大的榮耀，不覺得羞恥。

D.秦王被范雎的忠誠(chéng)之言和對(duì)自己處境的分析打動(dòng)，認(rèn)為是上天派范雎來(lái)幫助自己保全宗廟的，再次悉心求教。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）愿陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對(duì)也。（5分）

（2）若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。（5分）

范雎舉“呂尚遇文王”事例的用意是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

品鑒張說(shuō)的《送梁六自洞庭山作》和杜甫的《登岳陽(yáng)樓》兩首詩(shī)，完成15-16題。

送梁六自洞庭山作①

唐·張說(shuō)

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。

聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

①梁六為友人潭州（今湖南長(zhǎng)沙）刺史梁知微，時(shí)途經(jīng)岳州入朝，遂有與詩(shī)人的相遇。當(dāng)時(shí)被貶為岳州刺史，在為梁知微舉行的送別宴會(huì)上創(chuàng)作此詩(shī)。

15．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.張?jiān)娭小叭找姽路逅细　钡摹案　庇袆?dòng)態(tài)感，是視覺錯(cuò)覺加上想象的產(chǎn)物，與杜詩(shī)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的“浮”有異曲同工之妙。

B.張?jiān)姷谌溆商撧D(zhuǎn)實(shí)，由寫景轉(zhuǎn)抒情，以神仙“不可接”暗指入朝如登九重天，流露出一種難以追攀的莫名惆悵。

C.杜詩(shī)首聯(lián)的“今”“昔”是時(shí)間上的對(duì)舉，呼應(yīng)了尾聯(lián)“關(guān)山北”與“憑軒”在空間上的對(duì)應(yīng)，都用虛實(shí)相生的手法，引發(fā)聯(lián)想。

D.杜詩(shī)將江山的壯闊與個(gè)人胸襟的博大相互映襯，雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。

16．同為描繪洞庭山水的佳作，兩首詩(shī)在抒情的處理上各有千秋。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析這兩首詩(shī)的不同情感。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共5小題，10分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）《侍坐》中，孔子先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、平等的環(huán)境。他說(shuō)：，。

（2）《桂枝香·金陵懷古》中說(shuō)六朝歷史一去不返，此時(shí)只剩凄涼秋色，反映詞人吊古傷今的情緒的詩(shī)句是：,。

（3）張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》里用：，表明自己如同冰雪般光明磊落、襟懷坦蕩。

（4）《登岳陽(yáng)樓》中描寫洞庭湖水勢(shì)浩瀚，無(wú)邊無(wú)際，承載萬(wàn)物的句子是：，。

（5）李斯在《諫逐客書》中以泰山作比，說(shuō)明要廣納人才方能成就大業(yè)的句子是：，。

（四）課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（本題共5小題，10分）

18.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（2分）

A．吳楚東南坼（分裂）B．盡挹西江（舀）

C.功施到今（施行）D.今乃棄黔首以資敵國(guó)（資助，供給）

19.下列句子中不含古今異義詞的一項(xiàng)是（2分）

A．將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南

B．民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)。

C．遂散六國(guó)之從，使之西面事秦

D．所以飾后宮、充下陳、娛心意

20.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（2分）

A．對(duì)此，謾?quán)禈s辱。

B．手裁舉，則又超忽而躍。

C．藉寇兵而赍盜糧者也。

D．乘纖離之馬，建翠鳳之旗。

21.下列各句中，與例句中加點(diǎn)詞的用法不相同的一項(xiàng)是（2分）

例句：君為我呼入，吾得兄事之

西取由余于戎B．蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。

C．市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之D．并國(guó)二十，遂霸西戎

22.下列文學(xué)文化常識(shí)闡釋有誤的一項(xiàng)是（2分）

A．湯顯祖，明代戲曲作家。代表作有《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》，合稱“臨川四夢(mèng)”。

B．卡夫卡，德國(guó)小說(shuō)家。代表作有《變形記》《訴訟》《城堡》等。

C．“一人飛升，仙及雞犬”是出自晉代葛洪《神仙傳》的相關(guān)記載。

D．五帝三王中的五帝：指《史記·五帝本紀(jì)》中的黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）

我國(guó)的古建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，由于磚木材料易受寒暑風(fēng)雨侵蝕，再加之修建時(shí)間久遠(yuǎn)及天災(zāi)人禍，古建筑會(huì)不可避免地受損，加固、修復(fù)已成為文物保護(hù)工作的重要內(nèi)容。在各種修復(fù)方法中，①，因而得到廣泛運(yùn)用。

首先，碳纖維材料性能優(yōu)越。相比于傳統(tǒng)的混凝土結(jié)構(gòu)修復(fù)材料，碳纖維材料的抗拉強(qiáng)度更高，能夠有效提高建筑物結(jié)構(gòu)的承載力、剛度與抗震性能。鋼材材料容易銹蝕，但碳纖維材料不會(huì)。另外，②，能避免因修復(fù)材料自重而增加的額外重量壓力。

其次，碳纖維修復(fù)能更好地保證古建筑的原始風(fēng)貌。對(duì)于古建筑的修復(fù)，要按照“修舊如舊”的原則，③。碳纖維修復(fù)很少對(duì)建筑原結(jié)構(gòu)進(jìn)行鉆孔、打釘?shù)任锢硇云茐?，符合原建筑修繕的特性。例如，木料上的那些“歲月裂紋”，大都會(huì)被不著痕跡地“縫合”。

第三，碳纖維修復(fù)施工難度低，工期短，對(duì)于追求時(shí)間效益的項(xiàng)目工程，碳纖維修復(fù)法更是省時(shí)利器。

23.下列各句中的引號(hào)和文中“歲月裂紋”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分）

A.我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？

B.我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。

C.如謝莊《月賦》中說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！?/p>

D.1967年，中國(guó)政府啟動(dòng)“523”項(xiàng)目來(lái)抗擊瘧疾。

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

四、25.作文（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

從明知不可為而為之的孔子到臨危受命勇?lián)懒x的燭之武，從公而忘私的“最美奮斗者”雷鋒到堅(jiān)守初心的戰(zhàn)斗英雄陳祥榕，從攻堅(jiān)克難的諾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦到始終行走在探索發(fā)現(xiàn)之路上的加來(lái)道雄……一個(gè)又一個(gè)“好故事”展現(xiàn)著時(shí)代潮流的變遷，也銘記著個(gè)人的奮斗和奉獻(xiàn)。在“好故事”周圍有聆聽者，欣賞其意義和價(jià)值；有傳播者，弘揚(yáng)其傳統(tǒng)與精神；有創(chuàng)，踐行奮斗，書寫序章……

今天是“五四”青年節(jié)，作為新時(shí)代的青年學(xué)生，你會(huì)在“好故事”中承擔(dān)怎樣的角色？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)、感受或經(jīng)歷，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一語(yǔ)文必修下語(yǔ)文試卷期中測(cè)試解析

1．C?！叭藗兌寄茉谶m當(dāng)?shù)木嚯x外看到事物本身的美”中的“人們都”以全概偏。

2．D。A．“要不近情理”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。B．這些形式化的手法確實(shí)彌補(bǔ)了實(shí)際人生與自然的缺陷，但不是必要條件。C．“材料三介紹的‘理想的自然主義者’的美學(xué)理念，與材料二的觀點(diǎn)基本一致”比較有誤，在談及藝術(shù)與自然的關(guān)系時(shí)，兩則材料話題方向不一致，且材料三認(rèn)同“藝術(shù)是自然的再現(xiàn)”，而材料二認(rèn)為藝術(shù)“就是一段自然的實(shí)現(xiàn)”。

3．B。從材料三“在生物中間，正常的和典型的為美，完滿表現(xiàn)種族特征的為美，發(fā)展和諧健全的為美，機(jī)能旺盛、精神飽滿的為美”可知：AC項(xiàng)只談了對(duì)自然的審美，未涉及藝術(shù)；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與自然有距離，符合材料一的觀點(diǎn)，而不符合材料三的觀點(diǎn)。只有B項(xiàng)“徐悲鴻畫作《愚公移山》中，魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，奮力揮鋤掘石”機(jī)能旺盛、精神飽滿，最符合“理想的自然主義”審美。

4.①首先，提出“亞里士多德‘藝術(shù)是模仿自然’，這話現(xiàn)在已不能完全成立?！痹诔姓J(rèn)亞里士多德“模仿說(shuō)”具有合理性的基礎(chǔ)上，再對(duì)其不合理性予以批駁。②然后提出藝術(shù)的本質(zhì)是一段“自然的實(shí)現(xiàn)”，藝術(shù)家創(chuàng)造的過程是一段“自然創(chuàng)造”的過程。③最后用建筑、音樂、抒情詩(shī)等例子論證了“模仿說(shuō)”觀點(diǎn)存在漏洞。（評(píng)分參考：第一點(diǎn)第1分，第二點(diǎn)2分，第三點(diǎn)1分）

5．①“燕山雪花大如席”，運(yùn)用夸張，使藝術(shù)和自然之間產(chǎn)生了一種距離；②詩(shī)人以自身的創(chuàng)作情緒和想象力將理想情感具體化、客觀化；③李白選取雪花這一自然現(xiàn)象進(jìn)行了自由的創(chuàng)造和豐富的想象，并加以理想化、精神化，具有李白的浪漫主義的個(gè)性特色；④詩(shī)句呈現(xiàn)出了雪花這一自然景觀旺盛、強(qiáng)烈的美感，彰顯了自然之美，是對(duì)自然的再現(xiàn)。（評(píng)分參考：答出兩點(diǎn)即可滿分）

6.D。

：D選項(xiàng)，往?！跋恪钡闹鹘恰r(nóng)民，今天差不多看不見?！跋闶小钡闹鹘寝D(zhuǎn)變?yōu)殒?zhèn)的小商人。這說(shuō)明了什么？因?yàn)閲?guó)內(nèi)的反動(dòng)統(tǒng)治和帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略使得農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、破產(chǎn)，他們己經(jīng)沒有經(jīng)濟(jì)能方來(lái)消受這“香市”了。在當(dāng)時(shí)的情況下，無(wú)論什么商業(yè)手段，都無(wú)法挽回農(nóng)村破產(chǎn)、鄉(xiāng)村凋敝的趨勢(shì)了。

7.B。

A選項(xiàng)，“公安分局”象征著反動(dòng)的軍閥勢(shì)力。"蠶種改良所'象征著帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略。C選項(xiàng)，“淺白直露”錯(cuò)誤。文本二，第二段開頭說(shuō)“運(yùn)用了窺斑見豹、大題小做的藝術(shù)手段”。由此可見“淺白直露”不正確，應(yīng)為“含蓄蘊(yùn)藉”。D選項(xiàng)，“但其他對(duì)比似乎沒有，這不能不說(shuō)是本文的一大遺憾”錯(cuò)誤?！皩?duì)比”的藝術(shù)手法，表現(xiàn)在文本一中不僅有通篇“今不如昔”的整體對(duì)比，也有“今勝于昔”的局部對(duì)比：由此可見，茅盾是深諳藝術(shù)描寫辯證法的，其藝術(shù)描寫十分成功，沒有什么遺憾。

B選項(xiàng)可知：文本一固然有“香市”為記憶，但是的主要意圖還是在于表現(xiàn)“香“”的今昔劇變，用以勾畫農(nóng)村衰敗貧困的趨向，揭示“舊中國(guó)江南農(nóng)村殖民地化的過程”！在這看似平靜的話語(yǔ)背后是農(nóng)民的辛酸和不幸，是對(duì)農(nóng)民深切的關(guān)注和同情！所以選B。

8.（1）采用了場(chǎng)面描寫（場(chǎng)景描寫）的方法。先說(shuō)明“香市”的主要節(jié)目是“吃”和“玩”。（2）然后，從視覺角度描寫廟前場(chǎng)面之大。（3）由多種感官出發(fā)，描繪屆里的品物之盛與香火之旺。（4）最后，從聽覺角度表現(xiàn)廟里廟外的聲音之嘈雜。評(píng)分參考：一點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)就滿分。

9.（1）記敘的內(nèi)容是江南農(nóng)村特殊的風(fēng)土人情：對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)俗的介紹（農(nóng)村的“狂歡節(jié)”），對(duì)“香市”的描寫（“香市”中主要的節(jié)目無(wú)非是“吃”和“玩”，等等。（2）反映的主題與鄉(xiāng)村（農(nóng)民）有關(guān)：通過“香市的今變化，揭示了上世紀(jì)30年代初江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益凋敝的衰敗景象，表述了對(duì)農(nóng)民深切的關(guān)注和同情。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分。其他解析參考：①描寫的人物多是農(nóng)民（小商人）：趕“香市”的群眾，主要是農(nóng)民：小商人是鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的，不是城市里的。②語(yǔ)言具有“鄉(xiāng)土”化：質(zhì)樸通俗，親切自然，并夾有一些方言詞匯（蠶花世四分）。

文言文參考譯文：

范雎來(lái)到秦國(guó)，秦昭王到庭院迎接，恭敬地執(zhí)行采用了賓主的禮儀?？吹降娜藷o(wú)不改變臉色容顏。秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪著請(qǐng)求說(shuō)：“先生拿什么來(lái)賜教寡人？”范雎說(shuō)：“哦，哦?！边^了一會(huì)兒，秦王再次請(qǐng)求，范雎說(shuō)：“哦，哦?！毕襁@樣多次。

秦王直跪著說(shuō)：“先生不肯賜教我嗎？”

范雎表示歉意說(shuō)：“不敢這樣啊。我聽說(shuō)當(dāng)初呂尚遇到文王的時(shí)候，（身份）只是個(gè)漁父，在渭水北岸垂釣罷了。像這種情況，交情是生疏的。結(jié)果一談就任他做太師，用車載著和他一起回去，他們的交談是深入的。所以文王果真在呂尚的輔佐下取得了成功，終于占有天下而成為帝王?，F(xiàn)在我是個(gè)客處他鄉(xiāng)的人，與大王交情疏遠(yuǎn)，可是所想要陳述的，又都是糾正國(guó)君（偏差錯(cuò)失）的事，又處在您的骨肉至親之間。我愿意獻(xiàn)上一片淺陋的忠誠(chéng)，卻不知大王的心意如何，所以大王多次問我而不回答。大王真能按我說(shuō)的去做，死亡不足成為我的擔(dān)憂，流亡不足成為我的憂慮，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)發(fā)狂，不足成為我的恥辱。死亡，是人無(wú)法逃避的。處在必須一死的形勢(shì)下，可以對(duì)秦國(guó)稍微有些益處，這就是我最大的希望了，我還憂慮什么呢？假如我能夠像伍子胥那樣進(jìn)獻(xiàn)謀略，就是把我禁閉起來(lái)，終身不再見大