2023屆全國甲卷仿真卷（五）（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆全國甲卷仿真卷（五）（解析）2023屆全國甲卷仿真卷（五）

語文

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題

①普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實(shí)這個對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。

②鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。我們可以說鄉(xiāng)土社會是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則。但是“無法”并不影響這社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”的社會。

③禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。如果我們在行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮①是按著儀式做的意思。禮字本來是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。

④禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。在這一點(diǎn)上，禮和法律不同，甚至不同于普通的道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。

⑤禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚挠谩翱恕弊?，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。

⑥禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環(huán)境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。

⑦法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）

注：①“禮”的繁體字為“禮”。

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范,它依靠傳統(tǒng)而不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。

B．鄉(xiāng)土社會里人口流動很小，土地也很少變動，個人可以信任自己和前人的經(jīng)驗(yàn)。

C．禮是個人習(xí)慣所維持的，而法律是從外限制人的，道德是社會輿論所維持的。

D．鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A．文章第③段根據(jù)“禮”的字形來解釋禮是按著儀式做的意思，進(jìn)而論證了禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范的觀點(diǎn)。

B．第⑤段用孔子多用“克”字和“約”字的論據(jù)，論證了禮治不是自動形成的秩序，而是主動地服于成規(guī)罷了。

C．文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點(diǎn)，然后層層深入地論證了我們不是“人治”的社會，而是禮治社會。

D．文章以“鄉(xiāng)土社會是禮治社會”為立論前提，多處運(yùn)用對比論證的方法，闡釋了禮治社會的由來和發(fā)展趨勢。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A．法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的，所以人都會逃避法網(wǎng)。

B．前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南，這就為禮治的推行提供了可能。

C．在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的，只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問題，這就是“法治”。

D．法治”和“禮治”是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中的，這里所謂的“禮治”就是普通所謂的“人治”。

二、實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的作品，完成下面小題。

稻米傳奇

文慧

誰是稻米的最早馴化者？對于這一問題曾一度眾說紛紜。瑞士的植物學(xué)家阿方斯·德康多爾，最早提出水稻栽培起源于印度。雖然他也曾提過，在公元前2800年左右的中國，水稻作為“五谷”之一很有可能已經(jīng)被種植，但因?yàn)樵谟《缺话l(fā)現(xiàn)的栽培品種更多，所以彼時流行將印度定為栽培水稻的起源中心。直到1917年，中國南方各地發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量已經(jīng)與印度不相上下，水稻原產(chǎn)于中國的發(fā)聲就開始日益響亮起來。20世起70年代，浙江余姚縣河姆渡村發(fā)現(xiàn)的7000年前人工栽培稻遺址備受矚目。一方面，它推翻了中國稻米由印度傳入的說法，證明中國才是世界上最早種植水稻的國家；另一方面，人們發(fā)現(xiàn)早期的中國在黃土高原地區(qū)農(nóng)耕文明發(fā)源較早的同時，其南方也開始早早萌芽了自己的農(nóng)業(yè)文化。2011年，美國圣路易斯華盛頓大學(xué)與紐約大學(xué)合作開展了一項水稻DNA基因研究。研究表明，栽培水稻的起源時間大致在公元前8500年前，地點(diǎn)在長江中下游一帶。在這里，野生稻米被馴化為粳稻，中國的粳稻隨后由商人和農(nóng)民傳到印度，與恒河流域的野生稻雜交之后變成秈稻，后又傳回中國。由此，中國水稻種植起源說算是鐵板釘釘，華夏祖先才是最早馴化野生稻的人。

中國歷史上的三次大規(guī)模人口南遷，為稻米種植帶來勃勃生機(jī)。跟隨北方移民一起南下的，還有他們先進(jìn)的種植技術(shù)，這些技術(shù)與南方的濕潤氣候與豐厚土壤一拍即合，大片蠻荒之地變成萬頃良田。經(jīng)過隋、唐、五代到宋朝的不斷經(jīng)營和開發(fā)，江南的稻米逐漸成為維系國力的最重要因素。

可以說，中國稻米的栽種史是一部經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展史。從人口歷史數(shù)據(jù)來看，北宋以前中國人口數(shù)量從未超過6000萬，與之對應(yīng)的，是從商周時期到漢唐時期中國北粟南稻，粟居首位、稻居其次的格局。而伴隨中國歷史上幾次人口南遷帶來的南方土地開發(fā)，稻的地位開始超越粟。特別是從11世紀(jì)起，源自越南的占城稻傳入中國，與本地的晚稻配合成為雙季稻，大大增加了南方稻米的產(chǎn)量，南宋人口也迅速突破億的大關(guān)。隨著歷史進(jìn)程中人口的遷徙和流動，以稻米為基礎(chǔ)的長江文明與黃河流域的粟作文明交相輝映，前者逐漸發(fā)展出了繁榮的稻米文明。到了清朝末年，南方經(jīng)濟(jì)超越北方，國內(nèi)人口也達(dá)到了4億多。在這些重大轉(zhuǎn)變的背后，稻米的推動作用功不可沒。

作為稻米的故鄉(xiāng)以及最大的稻米產(chǎn)區(qū)，中國的稻作技術(shù)和稻米文化影響了世界。大約3000年前開始，稻米從中國出發(fā)，向北傳遞到朝鮮，向南影響至越南，2000年前東傳到了日本。中國稻米穿越崇山峻嶺、漂洋過海，隨后陸續(xù)傳播到西亞、歐洲等地，最終形成了日本學(xué)者渡部忠世所說的“稻米之路”。在過去的幾千年里，稻米之路不僅為許多民族帶去了食糧，更影響了這些國家人們的飲食習(xí)慣、生活習(xí)俗，在這個過程中，稻米將中國和整個亞洲連接到一起，最終塑造出獨(dú)特的“稻米文化圈”。

(有刪改）

4．下列有關(guān)水稻種植起源認(rèn)定過程的描述，不正確的一項是（）

A．因?yàn)楹愫恿饔蜃钤绯霈F(xiàn)秈稻，瑞士人阿方斯·德康多爾提出水稻栽培起源于印度。

B．當(dāng)在中國南方發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量與印度不相上下時，中國水稻種植起源說呼聲漸響。

C．浙江省余姚縣河姆渡村人工栽培稻遺址證實(shí)了中國是世界上最早種植水稻的國家。

D．通過水稻DNA基因研究，科學(xué)家確認(rèn)中國長江中下游一帶是水稻種植的起源地。

5．下列對中國水稻種植歷史的概括和分析，不正確的一項是（)

A．南遷移民帶來的先進(jìn)種植技術(shù)與南方合適的氣候、土壤相結(jié)合，推動了水稻種植。

B．伴隨著南方土地開發(fā)，粟居首位、稻居其次的格局發(fā)生改變，稻的地位開始超越粟。

C．越南占城稻與南方本地晚稻配合成雙季稻，使稻米產(chǎn)量與宋朝人口數(shù)量大幅增長。

D．清朝末年，得益于水稻種植的推動，南方經(jīng)濟(jì)超過北方，稻米文明取代了粟米文明。

6．請簡要梳理稻米的傳播之路。

三、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的小說，完成下面小題。

回不去的渡口

傅菲

①渡口，一棵老洋槐樹作為標(biāo)識。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹，皸裂的樹皮把我們帶入時間深深的皺褶里。

②事實(shí)上，那是一個荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠。石埠上，婦人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺螄、捉蝦，光著身子，嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹下。老毛竹煻了火，黝黑，兩頭翹，六根毛竹用老藤扎起來，一頭一尾，中間再扎兩綁，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起褲腿，可以淌水過河，小孩翹起屁股，手舉衣服，也可以游到對岸，竹筏也僅僅是渡口的一個象征。河是饒北河。年少時，記得有一個艄公。竹筏上擺著幾個矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光著腳板。他撐第一竹篙的時候，會“嘿呀吼”地吆喝一聲，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑動，竹篙斜起來，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飛。在冬春之季，我們?nèi)Π叮加婶构珦沃穹ざ珊印?/p>

③對岸是另一個村子。兩個村子隔一條河。對岸有很多沙地，種西瓜，種花生，種荸薺。這是我們村沒有的。我們村有柴火，有茶油，是對岸村子沒有的。兩岸因此有了很多的偷盜和爭奪，發(fā)生械斗；也因此有了婚配姻緣，隨便入哪家的門，開口便是親戚。艄公把嫁妝送到對岸去，把送親的人接過來。外出讀書的人，被一只竹筏，送到小鎮(zhèn)的車站，坐上去縣城的客車。送別的母親和姐姐，站在渡口，一直在揮手，不停地?fù)]手，直到竹筏沒入河灣的柳樹林，像一片樹葉，飄在水面，母親嘩啦啦的淚水流了下來。

④據(jù)說，這個渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河灘寬闊，秋季開滿了白蓼花，米白米白的，一大片。岸邊是麻白麻黃的蘆葦。蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空茫?！业淖娓?，我的曾祖父，從這個渡口出發(fā)，挑一擔(dān)籮筐，去浙江海邊挑海鹽。木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州；也把夏布，蠶絲，帶去浙江。木船，一個碼頭一個碼頭地?？浚挂蝗找蝗盏貨?。

⑤這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽著湍湍而流的河水，背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味，一串串垂掛下來的洋槐花，一直垂到我們額頭。被嘴唇磕碰出來的漢語，有了水的韻味和植物的氣息。有一個練聲的人，每天會來到這個渡口，把鏡子懸在樹上，對著口型，練聲。我一直記不起他的名字，只知道他是一個藝考生，考了幾年也沒考上，后來去深圳，村里也幾乎沒有他的音訊。我外出生活之后，每次回家，我在父母身邊坐幾分鐘，說說話，便會去渡口走走，站站。我說不清為什么。

⑥渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水。炮仗啪的一聲，零星地炸開?？迒实淖优蛟诓侯^上，哭得全身癱瘓。渡口，是去另一個世界出發(fā)的地方。河流，或許是人世間最長的路?；钪臅r候，沒走完，死了，接著走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，風(fēng)雨兼程，身上不需要長物，不需要口糧，不需要牽掛和被牽掛，一個人走，再長的路，再艱難的路，也不覺得孤獨(dú)寂寞，也不凄冷憂歡。我們需要另一個世界來打開現(xiàn)世的世界，放下恩怨，放下愛恨，驅(qū)除內(nèi)心的黑暗。沒有死，我們無法理解生。沒有死的永恒，我們無法理解生的短暫。死是對生的救贖。死是生的皈依。

⑦沒有到過渡口的人，不足以談?wù)撋x死別。我是這樣以為的。

⑧公路開通之后，渡口迅速被人遺忘。石埠兩邊，長滿了荒草。早年拴木船纜繩的石樁，黝黝的，全是苔蘚。作為時間的，石樁多了一份輪回的滄桑。石樁上面，搭了一塊長條形的石板，石板連通石埠側(cè)邊臺階。溽熱的夏天，我們躺在石板午睡，歇涼。洋槐的樹蔭濃密地蓋在赤裸小身子上。河水清幽的涼風(fēng)，從水面卷上來，我很快進(jìn)入夢鄉(xiāng)。除了山中的巖洞，我再也找不到，比這里更涼爽的地方。事實(shí)上，我們幾乎不午睡，和幾個差不多大的孩子，從石板上，一個縱身，躍入河中，青蛙一樣游泳。清澈見底的河水里，一群群游魚梭子一樣，來來回回。我們常常玩得忘乎所以，不記得上課。

⑨現(xiàn)在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人連夜偷走，賣給浙江人。和對岸村子相連接的，是一座石橋。石橋也無人走，因?yàn)橄掠螏装倜椎暮用嫔?，有了一座公路橋。一個完全無人踏足的荒灘。蒿草和白蓼，再一次占領(lǐng)。洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠(yuǎn)歲月的寫意。我?guī)状螏倚『⑷ザ煽?，看看那種荒涼。我小孩看了一次，再也不去，說，沒什么好看的，都是草，還有很多垃圾。

⑩這是一個時間的渡口，每一個人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會離開渡口，在河面上飄，直至不知所終。當(dāng)我想起這些，我對生命，保持敬畏的沉默。

（有刪節(jié)）

7．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）

A．本文通過對特定時期的渡口刻畫展現(xiàn)了故鄉(xiāng)饒北河渡口的風(fēng)景畫，展示了故鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗，體現(xiàn)的思鄉(xiāng)之情。

B．文章第二段對年少時渡口旁人們活動的描述可謂細(xì)致入微，可見渡口的熱鬧場景也曾給留下心中難以抹掉的美好回憶。

C．渡口是河兩岸相互聯(lián)系的生活的見證，是去另一個世界出發(fā)的地方，也是年少晨讀的好去處。

D．“人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會離開渡口”，既飽含的坎坷經(jīng)歷，又有其對生命的深刻思考。

8．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．對石埠旁的婦人、小孩以及艄公的描述主要采用動作細(xì)節(jié)描寫，呈現(xiàn)渡口的熱鬧景象，體現(xiàn)對“渡口”的深深依戀之情。

B．文章多處采用插敘，回憶了以前的渡口并描述了渡口旁人們的各種活動，目的是表述對而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情。

C．對渡口河灘秋季開滿白蓼花和蘆葦花束的環(huán)境描寫，既烘托出當(dāng)時渡口的繁忙，也與當(dāng)下渡口的荒蕪形成鮮明的對比。

D．文章寫的是渡口，卻從眼前的槐樹寫起，中間穿插與渡口有關(guān)的人生經(jīng)歷與思考，再回到老槐樹和立足的渡口，前后照應(yīng)。

9．關(guān)于本文的語言運(yùn)用特點(diǎn)，有人認(rèn)為，表述活潑新穎，富有音樂美；也有人認(rèn)為這樣會割裂了畫面的完整性，有生硬感。對此，你怎么看？試以第④段為例說明。

10．全文圍繞“渡口”進(jìn)行構(gòu)思，請結(jié)合文章內(nèi)容分析“渡口”的含義。

四、文言文閱讀

下面是孔子師生對“孝”的問答，請按要求完成下面問題。

（1）孟懿子問孝，子曰：“無違①?！?/p>

（2）子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)②。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

（3）子夏問孝，子曰：“色難③。”

①違，違逆②養(yǎng)，供養(yǎng)，養(yǎng)活。③色難，（對父母）和顏悅色是最難的。

11．以上材料通過孔子與三位學(xué)生的對話，反映出孔子怎樣的教育方法？

12．從孔子對“孝”的三個觀點(diǎn)中任選一個為中心內(nèi)容編寫一則故事。要求：內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整；突出環(huán)境及心理描寫；字?jǐn)?shù)120字以內(nèi)。

五、古代詩歌閱讀

13．下列對《永遇樂·京口北固亭懷古》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

A．上片由眼前的景象聯(lián)想到歷史上孫權(quán)和劉裕的英雄業(yè)績，引發(fā)感慨。

B．下片開頭追述劉義隆草率出兵而潰敗的史實(shí)，建議當(dāng)權(quán)者揮師北伐。

C．結(jié)尾詞人以廉頗自況，抒發(fā)壯志難酬的悲慨與渴望為國效力的雄心。

D．作品運(yùn)用典故自然貼切，寄意深遠(yuǎn)，歷史感懷與現(xiàn)實(shí)憂思互相交織。

六、選擇題組

14．閱讀下面文字，按要求選擇。

(1)上海話劇藝術(shù)中心擬在《紅樓夢》劇中編入能體現(xiàn)“差序格局”典型場景的幾出戲。下列是編劇助理小徐打算選編的場景，不符合要求的一項是（）

A．雨村判案B．元妃省親C．探春理家D．香菱學(xué)詩

(2)小匯作為第四屆中國進(jìn)博會志愿者，承擔(dān)為“中國文化走出去——話劇《紅樓夢》海外巡演”擬寫宣傳廣告的任務(wù)。小匯擬寫的廣告用詞不恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ?/p>

上海話劇藝術(shù)中心精心制作出品的話劇《紅樓夢》將以全本演出的形式呈現(xiàn)在世界舞臺。演出由上部“春夏·風(fēng)月繁華”和下部“秋冬·食盡鳥歸”組成，跨越四季，歲月滄?！布住?。真與假、興與衰、夢境與現(xiàn)實(shí)交織，營造出一個詩化卻又真實(shí)的世界〔乙〕。藝術(shù)家們美輪美奐的表演〔丙〕和引人入勝的劇情〔丁〕將帶領(lǐng)喜愛中國文化的您領(lǐng)略極致中式美學(xué)。

A．甲處B．乙處C．丙處D．丁處

七、選擇簡答

閱讀下面的文字,完成下面小題。

文藝創(chuàng)作貴在“情”,就是要充盈文藝追求的深情。如果對文藝事業(yè)沒有深情厚誼，缺乏傳世之心，僅僅將其當(dāng)作謀生的手段、牟利的工具，這樣的文藝工作就①，這樣的文藝工就容易成為市場的奴隸。堅定藝術(shù)追求，一往情深、不改初心、矢志不渝，是藝術(shù)創(chuàng)作的必然要求。也唯有如此，廣大文藝工才能以文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，滿足人民需求，贏得社會贊譽(yù)，無愧時代期許。

文藝創(chuàng)作貴在“實(shí)”,就是要增強(qiáng)扎根生活的篤實(shí)。生活是藝術(shù)之母，越是攀登文藝高峰，越要深入火熱生活，扎根人民群眾，積蓄創(chuàng)作力量。人民生活中存在著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏，只有發(fā)揚(yáng)勞作上手的精神，走出書齋畫室，走進(jìn)人民群眾，投身基層一線，用腳丈量大地，才能創(chuàng)作出思想性、時代性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的文藝佳作。

文藝創(chuàng)作貴在“意”，就是要②。文藝是胸懷和創(chuàng)意的對接，觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命?？梢哉f，沒有創(chuàng)新動力、創(chuàng)作活力的持續(xù)迸發(fā)，精品力作就難以迸發(fā)涌現(xiàn)，文藝高峰也只能是鏡中花、水中月，可望而不可即。倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，并不是要標(biāo)新立異，而是倡導(dǎo)將創(chuàng)新精神、創(chuàng)新教育融入藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作過程中，在博采眾長、海納百川、深入實(shí)踐基礎(chǔ)上，融會貫通、激發(fā)靈感、厚積薄發(fā),提升藝術(shù)原創(chuàng)能力，推動文藝不斷繁榮發(fā)展。

15．文中使用了哪些修辭手法（）

A．比喻、夸張B．比喻、排比C．對偶、排比D．對偶、借代

16．文中畫波浪線的句子可改寫成:“走進(jìn)群眾,扎根基層,才能創(chuàng)作出上乘的文藝作品。”從語義上看二者基本相同,但原文表述效果更好,為什么

17．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。

八、材料作文

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2018年10月19日，世界女排錦標(biāo)賽半決賽中，中國女排經(jīng)過五局苦戰(zhàn)，以2：3惜敗意大利，無緣決賽。有人說，意大利隊是中國隊的勁敵，如果中國隊采用不違反規(guī)則的規(guī)避戰(zhàn)略，在六強(qiáng)賽中故意輸給荷蘭隊，以小組第二的成績進(jìn)入半決賽，就可以避開意大利隊。也有人說，中國女排放棄精心算計，把每一場比賽都當(dāng)硬仗來打，這種守誠精神才是真正的體育精神。

對于“規(guī)避”和“守誠”，你有怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．D2．C3．B

1．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應(yīng)首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。

D項，“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”錯誤，原文相關(guān)信息在第⑤段“禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?！梢姸Y治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了”，可見原文是說“表面看去好像是”，其實(shí)不是，也就是說人們的行為還是受規(guī)律約束，且原文還說“其實(shí)自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動的服于成規(guī)罷了”。D項曲解文意。

故選D。

2．本題考查考生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表述的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。

C項，“文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點(diǎn)，然后層層深入地論證了我們不是‘人治’的社會，而是禮治社會”錯誤。文章采用了破立結(jié)合，邊破邊立的論證方法，比如開頭段便體現(xiàn)了破立結(jié)合，“普通常有以‘人治’和‘法治’相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是‘人治’的社會。其實(shí)這個對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的”；且全文論證的觀點(diǎn)也不是“我們不是“人治”的社會，而是禮治社會”，原文信息說“法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂‘禮治’也許就是普通所謂‘人治’”，主體部分主要是說鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)為“禮治”。

故選C。

3．本題考查考生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

A項，“人都會逃避法網(wǎng)”曲解原文，原文相關(guān)信息在第④段第三、四句，原文表述為“人可以逃避法網(wǎng)”，可見選項表述絕對。

C項，“只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問題，這就是‘法治’”錯誤。原文相關(guān)信息在第⑥段“在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環(huán)境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂‘法治’”，可見”只有……才”說法絕對化，只是說傳統(tǒng)效力無法保證。

D項，“這里所謂的‘禮治’就是普通所謂的‘人治’”錯誤。原文相關(guān)信息在第⑦段第一、二句，原文表述為“也許就是普通所謂“人治”，可見選項表述絕對。

故選B。

理解文中重要句子的含意

重要句子一般是那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句或內(nèi)容深奧的句子或者對理解文章內(nèi)容起關(guān)鍵作用的句子。

解題方法：

（1）一般情況下：考生通過分析句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞語，即可準(zhǔn)確解題。

（2）若句子意思比較含蓄，則可采用“還句入文”法，將考查的語句放到具體的語境中去分析，并特別注意其與上下文的關(guān)系。

4．A5．D6．公元前8500年前，水稻栽培起源于中國；隨后傳到印度，后來印度秈稻又傳回中國；3000年前開始傳到朝鮮；3000年前開始傳到越南，11世紀(jì)起越南占城稻傳入中國；2000年前傳到日本；隨后陸續(xù)傳到西亞、歐洲等地。

4．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。

A項，“因?yàn)楹愫恿饔蜃钤绯霈F(xiàn)秈稻”原因錯誤。原文是“但因?yàn)樵谟《缺话l(fā)現(xiàn)的栽培品種更多，所以彼時流行將印度定為栽培水稻的起源中心”。

故選A。

5．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。

D項，“稻米文明取代了粟作文明”無中生有。原文只是說“到了清朝末年，南方經(jīng)濟(jì)超越北方，國內(nèi)人口也達(dá)到了4億多，在這些重大轉(zhuǎn)變的背后，稻米的推動作用功不可沒”，并未提到“稻米文明取代了粟作文明”。

故選D。

6．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。

本題要求梳理稻米的傳播之路。首先確定答題區(qū)域?yàn)椤把芯勘砻?，栽培水稻的起源時間大致在公元前8500年前，地點(diǎn)在長江中下游一帶，在這里，野生稻米被馴化為粳稻，中國的粳稻隨后由商人和農(nóng)民傳到印度，與恒河流域的野生稻雜交，之后變成秈稻后又傳回中國”“特別是從11世紀(jì)起源自越南的占城稻傳入中國，與本地的晚稻配合成為雙季稻，大大增加了南方稻米的產(chǎn)量”“大約3000年前開始，稻米從中國出發(fā)，向北傳遞到朝鮮，向南影響至越南。2000年前東傳到了日本。中國稻米穿越崇山峻嶺、漂洋過海，隨后陸續(xù)傳播到西亞，歐洲等地，最終形成了日本學(xué)者渡部忠世所說的‘稻米之路’”。然后按照時間順序梳理出稻米的傳播之路：公元前8500年前，水稻栽培起源于中國，隨后傳到印度，后來印度秈稻又傳回中國；3000年前開始傳到朝鮮；3000年前開始傳到越南；11世紀(jì)起越南占城稻傳入中國；2000年前傳到日本；隨后陸續(xù)傳到西亞歐洲等地。

7．D8．B9．參考示例一：第④段以短句為主，（如“這個渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州”等）運(yùn)用節(jié)奏明快的短句，細(xì)膩地描述了渡口曾經(jīng)的繁忙以及我的祖輩由渡口出發(fā)經(jīng)商的過程；多處運(yùn)用疊詞描述對象，（如“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”等）形象確切地刻畫了渡口相關(guān)事物景致的特點(diǎn)，富有音樂美。這些語言運(yùn)用，貼切地描述了渡口的景象，更好地表述對渡口的情感，內(nèi)容與語言表述形式達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一。

參考示例二：第④段多用短句，似乎在追求一種跳躍活潑的語言風(fēng)格，但有時卻割斷了語意的連貫性，也割裂了畫面的完整性，有生硬之感。（比如“據(jù)說，這個渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”，如果改成“據(jù)說這個渡口在很早以前很繁忙，有渡船”，反而更能突出“有渡船”，從而與下文今日的荒涼空曠形成反差。再比如，將“空?！眴为?dú)成句，是突出了渡口的荒涼，但也顯得生硬、突兀、欠自然）的主觀意圖太過強(qiáng)烈，使語言略顯做作而失了散文應(yīng)該的自然流暢。10．①由現(xiàn)實(shí)中的渡口寫起，它是人們過往生活的一個美好記憶，是河兩岸人們相互聯(lián)系的生活的見證，是由此外出討生活的起點(diǎn)；②由渡口還是哭喪的地方，賦予渡口去另一個世界出發(fā)的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；③由渡口的被人遺忘、荒落，與渡口邊生機(jī)勃勃的植物形成對比，賦予渡口時間的內(nèi)涵，引發(fā)我對生命的敬畏與思考；④同時，“渡口”象征生命中的某一起點(diǎn)，生命仿佛是從“渡口”出發(fā)的“不系之舟”，在不斷地前行中發(fā)現(xiàn)、探索生命境界，增加對生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。

7．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

D項，“既飽含的坎坷經(jīng)歷”錯。文章并沒有體現(xiàn)出的坎坷經(jīng)歷，本選項屬無中生有。

故選D。

8．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。

B項，“目的是表述對而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情”以偏概全。文章回憶以前的渡口并描述渡口旁人們的各種活動，目的不僅僅是表述惋惜之情，也有對他人命運(yùn)的悲憫同情、對生命與生離死別的升華與思考。

故選B。

9．本題考查品味語言、賞析語言表述技巧的能力?！捌肺墩Z言”就是對語言的體味與感悟，理解語言背后的含義，領(lǐng)會深層蘊(yùn)含的人文精神。賞析語言表述技巧目的在于引導(dǎo)學(xué)生品讀語言，摸索語言規(guī)律，提升語言領(lǐng)悟能力，從語言中獲得智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)。

本題要求回答“關(guān)于本文的語言運(yùn)用特點(diǎn)，有人認(rèn)為，表述活潑新穎，富有音樂美；也有人認(rèn)為這樣會割裂了畫面的完整性，有生硬感。對此，你怎么看？試以第④段為例說明。”本題解析不唯一，我們可以同意第一種觀點(diǎn)，也可以同意第二種觀點(diǎn)，總之同意哪種觀點(diǎn)都可以。答題時要注意抓住其中的一種觀點(diǎn)寫起，切忌兩種觀點(diǎn)都涉及到。如答第一種，要分析第四段短句的優(yōu)點(diǎn)，如節(jié)奏明快、描述細(xì)膩：原文“據(jù)說，這個渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸”的描寫細(xì)膩的描述了渡口很早以前繁忙的景象；運(yùn)用疊詞，富有音樂美：“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”“一個碼頭一個碼頭”等的描寫生動形象地刻畫了渡口相關(guān)事物景致的特點(diǎn)，讀起來朗朗上口，富有音樂美。如答第二種，需要分析第四段短句的缺點(diǎn)，如讀起來生硬無力：“河灘寬闊，秋季開滿了白蓼花，米白米白的，一大片”，如改成“河灘寬闊，秋季開滿了一大片米白米白的白蓼花”，讀起來會更加流暢完整，給人以舒服感；缺失形象生動之感，不自然不流暢：“蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空?！?。將“空茫”獨(dú)立成句，主觀意圖太過強(qiáng)烈，這樣做雖然是為了突出渡口的荒涼，但卻顯得生硬而且不自然，使文章失了散文應(yīng)該具有的魅力。

10．本題考查理解文章中重要詞語的含義能力。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解。聯(lián)系文章的主題或的情感態(tài)度揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點(diǎn)明中心或主旨的詞語等依據(jù)此法。聯(lián)系寫作時的寫作意圖和社會背景等理解詞語的含義。

“渡口，一棵老洋槐樹作為標(biāo)識。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹，皸裂的樹皮把我們帶入時間深深的皺褶里”，開篇由現(xiàn)實(shí)中的渡口寫起，它是人們過往生活的一個美好記憶，是河兩岸人們相互聯(lián)系的生活的見證，是由此外出討生活的一個起點(diǎn)；“渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水”“哭喪的子女，跪在埠頭上，哭得全身癱瘓”，渡口還是哭喪的地方，渡口是去另一個世界出發(fā)的地方。賦予渡口去另一個世界出發(fā)的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；“石埠兩邊，長滿了荒草。早年拴木船纜繩的石樁，黝黝的，全是苔蘚”“洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠(yuǎn)歲月的寫意”，由渡口的被人遺忘、荒落，與渡口邊生機(jī)勃勃的植物形成對比，賦予渡口時間的內(nèi)涵，引發(fā)我們對生命的敬畏與思考；“這是一個時間的渡口，每一個人，都是它的客人”“人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會離開渡口，在河面上飄，直至不知所終”，“渡口”象征生命中的某一起點(diǎn)，生命仿佛是從“渡口”出發(fā)的“不系之舟”，在不斷地前行中發(fā)現(xiàn)、探索生命境界，增加對生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟，使我們對生命，保持敬畏的沉默。

文章中的“重要詞語”，常指的是那些或含義深刻（關(guān)涉主旨意蘊(yùn)），或有特定義（關(guān)涉語境臨時之義），或有指代義的詞語；同時要注意詞語的特殊性，即運(yùn)用了該詞語的比喻義（要搞清楚其比喻的對象，即本體）、雙關(guān)義（諧音雙關(guān)還是語意雙關(guān)）、象征義（象征的對象是什么）、反語義、色彩義（褒貶互換）等。這些詞語的含義往往不是詞典所解釋的普通含義，而是在具體語境中的特殊含義。

11．因材施教（教育的內(nèi)容因形式因個體而異）12．山西女孩孟佩杰，在養(yǎng)父走后，養(yǎng)母又生病癱瘓在床。養(yǎng)母由于對生活失去信心準(zhǔn)備自殺，小佩杰哭感著把媽媽從死亡的陰影中拉回，八歲的小佩杰給媽媽做飯洗衣端屎倒尿，然后跑步到學(xué)校上課學(xué)習(xí)，她從小學(xué)一直堅持到大學(xué)。她感動了中國，也感動了世界。

11．該題考查學(xué)生理解文言文及分析概括能力。答題前，先通讀文本，理解文言文語段內(nèi)容。然后扣住問題的方向進(jìn)行分析理解。本題要求考生抓住孔子與學(xué)生的對話，分析其中所體現(xiàn)的孔子的教育方法。文中孔子和三個弟子談?wù)摰氖顷P(guān)于“孝”的問題，孔子對孟懿子說孝就是不要違逆父母；他對子游說孝就是要供養(yǎng)父母；他對子夏說孝就是要對父母和顏悅色。由此可見，孔子教育方法是因人而異，因材施教。

12．本題考查學(xué)生微寫作能力。要求考生從孔子對“孝”的三個觀點(diǎn)中任選一個為中心內(nèi)容編寫一則故事。寫作時內(nèi)容要充實(shí)，無論寫哪一個觀點(diǎn)，都要通過具體的人和事來表現(xiàn)孝。結(jié)構(gòu)完整，要寫清盡孝原因和如何對父母盡孝的，還要寫清結(jié)果。突出環(huán)境及心理描寫；字?jǐn)?shù)120字以內(nèi)。比如，可以寫，山西女孩孟佩杰，在養(yǎng)父走后，養(yǎng)母又生病癱瘓在床。養(yǎng)母由于對生活失去信心準(zhǔn)備自殺，小佩杰哭感著把媽媽從死亡的陰影中拉回，八歲的小佩杰給媽媽做飯洗衣端屎倒尿，然后跑步到學(xué)校上課學(xué)習(xí)，她從小學(xué)一直堅持到大學(xué)。她感動了中國，也感動了世界。

13．B

本題考查鑒賞文學(xué)作品的表述技巧的能力。解答本題要先審題，題干是“下列對《永遇樂·京口北固亭懷古》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?，然后在通讀全詞的基礎(chǔ)上，理解詞的內(nèi)容情感以及運(yùn)用的手法等，最后對選項逐一辨析，選出符合題意的一項。本題B項，“建議當(dāng)權(quán)者揮師北伐”錯，應(yīng)該是以史為鑒，防止重蹈覆轍，避免悲劇再次發(fā)生，應(yīng)該是不建議北伐，是警醒當(dāng)權(quán)者。故選B。

14．(1)D

(2)C

(1)

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

解答本題首先要了解什么是“差序格局”。“差序格局”是費(fèi)孝通提出的，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局，且它隨自己所處時空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。在差序格局下，每個人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。這就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個石頭(個人)為中心點(diǎn)，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠(yuǎn)近可以標(biāo)示社會關(guān)系的親疏。

“雨村判案”故事梗概：馮家和薛家因?yàn)闋庂I一個丫頭（其實(shí)是甄士隱女兒甄英蓮）而發(fā)生爭執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時候一個幕僚攔住他，給他看“護(hù)身符”，賈雨村便改了結(jié)果，向馮家說薛蟠得病死了，就多賠了點(diǎn)銀子給馮家，馮家就沒什么好說的了，賈雨村借此拉攏薛家。“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，體現(xiàn)了每個人以自我為中心的差序格局；而“四大家族”構(gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮，外圈薄弱的毫無關(guān)系的賈雨村也能借此與他們攀上關(guān)系，這充分體現(xiàn)了能放能收，能伸能縮的“差序格局”。

“元妃省親”故事梗概：元妃省親時先看到大觀園，暗嘆過于奢華。后來與賈母等人相遇，都哭了一場。接著見了林黛玉、薛寶釵和薛姨媽，又見了賈寶玉，然后看了匾額，她著各人選一首題詩，薛、林二人得到贊譽(yù)。寶玉獨(dú)作四首，薛寶釵看見他用了“綠玉春猶卷”這一句，提醒他元妃不喜歡“綠玉”一詞，叫寶玉改成了“綠蠟”。寶玉作了三首，正在冥思苦想，黛玉見他只差“杏簾在望”一首，就幫他作了一首，讓寶玉抄。其實(shí)黛玉本想今夜大展奇才壓倒眾人的，但元妃只命一人作一首詩，她只好作罷。結(jié)果元妃看了，喜之不盡，說最后一首為上。把山莊名改成了“稻香村”。之后再聽了幾出戲，也就散了?！霸∮H”發(fā)生在賈家內(nèi)部，是一種以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，體現(xiàn)了“差序格局”。

“探春理家”故事梗概：探春理家一回實(shí)際上是賈探春、李紈和薛寶釵三個人共同管理榮國府，王夫人就叫賈探春出來幫助管理，然后又請上了薛寶釵。探春先拿自己母親開刀，狠狠駁回了她要破壞祖宗舊例的野心；接著，她又把目光瞄準(zhǔn)了鳳丫頭和賈寶玉，把前者的面子駁得分毫不剩，把后者不該花的錢一刀給裁得干干凈凈；最后，她又不惜得罪賈府內(nèi)外眾多的買辦，把他們平日能搜刮得到的脂粉錢給奪了回來。這種種舉措下來，雖說沒能節(jié)省多少銀子，但卻殺倒了很多人的威勢?！疤酱豪砑摇卑l(fā)生在親屬關(guān)系之中，以“探春”為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)，取得了初步成效，體現(xiàn)了“差序格局”。

“香菱學(xué)詩”故事梗概：香菱學(xué)詩可以分為黛玉指導(dǎo)讀詩和香菱練習(xí)寫詩兩個階段。第一階段主要寫黛玉指導(dǎo)香菱讀詩。第二部分主要寫香菱在黛玉的指導(dǎo)下練習(xí)寫詩的過程。這一部分按香菱寫詩由失敗到成功的過程又可以分為三層：第一層就是寫作第一稿的過程，第一稿是在“茶飯無心，坐臥不定”的情況下寫成的，遭到了寶釵的否定，得到了黛玉的中肯評價。第二層亦即第二稿是在如癡如醉的苦思下完成，被寶釵評價為偏題，林黛玉則評價為只有景色，缺少人的靈性。第三層就是寫香菱在階前竹下“挖心搜膽”終于在夢中偶得，寫詩獲得成功。“香菱學(xué)詩”中，香菱本來與寶釵的親屬關(guān)系更近，但寶釵不愿意指導(dǎo)她，反而是與她關(guān)系較遠(yuǎn)的黛玉愿意指導(dǎo)，所以這則故事中沒有體現(xiàn)“差序格局”。

故選D。

(2)

本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。

A.“歲月滄?！保罕硎疽欢我讶皇湃サ目部罋q月。用在此處正確。

B.“詩化卻又真實(shí)的世界”：充滿詩意的卻又真實(shí)的世界。用在此處正確。

C.“美輪美奐”：形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。此處形容“表演”，是錯誤的。

D.“引人入勝”：引人進(jìn)入美妙的境地。后多指山水風(fēng)景或文學(xué)藝術(shù)等特別吸引人。用在此處正確。

故選C。

15．B16．①原文表述在內(nèi)容上更豐富具體,較為詳細(xì)地展現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)勞作精神的具體做法;②原文表述上效果更加鮮明清晰,有深度,更全面;③原文表述與上下文句式風(fēng)格更為協(xié)調(diào),整體感較好。17．①容易沾滿銅臭味②樹立銳意創(chuàng)新的意識

15．本題考查學(xué)生對修辭手法的分析能力。常見修辭手法有：比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、借代、比擬等，而每一種修辭手法又各有其作用，在平時的學(xué)習(xí)中要進(jìn)行分類整理，寫作時可以恰當(dāng)運(yùn)用，以增加文章的文采。

“文藝高峰也只能是鏡中花、水中月”是比喻句，把文藝高峰比作“鏡中花、水中月”，說明其可望不可即的特點(diǎn)；“廣大文藝工才能以文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品,滿足人民需求，贏得社會贊譽(yù)，無愧時代期許”是排比句。

故選B。

16．本題考查學(xué)生賞析重要語句的能力。要求考生能夠體會文中重要語句的豐富含義，品味精彩語句的表現(xiàn)力。體會重要語句的豐富含義，即是理解體會詞語、句子的含義。作答時，首先通讀全文，然后從內(nèi)容和形式上鑒賞句子。

①從內(nèi)容上看，原文表述在內(nèi)容上更豐富具體，“走出書齋畫室”“用腳丈量大地”較為詳細(xì)地展現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)勞作精神的具體做法。②從表述效果上說，原文表述效果更加鮮明清晰，有深度，更全面，“書齋畫室”借代閉門造車的工作環(huán)境，“走出書齋畫室”與“用腳丈量大地”更形象地表述了文藝創(chuàng)要增強(qiáng)扎根生活的篤實(shí)，比簡單說“走進(jìn)群眾,扎根基層”更有感染力。③從語言風(fēng)格上看，上段說“堅定藝術(shù)追求，一往情深、不改初心、矢志不渝,是藝術(shù)創(chuàng)作的必然要求”，下段說“在博采眾長、海納百川、深入實(shí)踐基礎(chǔ)上，融會貫通、激發(fā)靈感、厚積薄發(fā),提升藝術(shù)原創(chuàng)能力,推動文藝不斷繁榮發(fā)展”，原文表述與上下文句式風(fēng)格更為協(xié)調(diào)，都是多用短句，鏗鏘有力，整體感較好。

17．本題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。注意前后文的銜接。

依據(jù)第一空上文的“僅僅將其當(dāng)作謀生的手段、牟利的工具”，可知這樣的文藝工作就會缺少真情，被金錢奴役，所以第一空填寫“容易沾滿銅臭味”。依據(jù)第二空后文“觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新”“創(chuàng)新是藝術(shù)的生命”“沒有創(chuàng)新動力、創(chuàng)作活力的持續(xù)迸發(fā)，精品力作就難以迸發(fā)涌現(xiàn)”等，可知第二空應(yīng)填寫“樹立銳意創(chuàng)新的意識”。

18．例文：

自重人生不放水

一個青年跳入河中，救出落水的兒童，一時被傳為英雄?？墒窃谟浾邌査热藙訖C(jī)時，他競說是因?yàn)榘渡蠂^的人太多而把他擠進(jìn)河里去了。許多人說他傻，認(rèn)為他白白失去了就要到手的“英雄”稱號。然而，我為這個青年的誠實(shí)點(diǎn)贊，巧取的桂冠無光彩，自重人生不放水。宋代朱熹認(rèn)為：“誠者，真實(shí)無妄之謂。”

所謂自重人生不放水，就是堅守初心，自我尊重，不虛與委蛇，為自己謀求名利。在2018年世界女排錦標(biāo)賽半決賽中，中國女排以2：3惜敗意大利，失去決賽權(quán)。有人認(rèn)為意大利隊是中國隊的勁敵，在六強(qiáng)賽中，如果中國隊故意輸給荷蘭隊，以小組第二的成績進(jìn)入半決賽，就可以避開意大利隊。但是在郎平的競技詞典里，從來沒有“放水”一詞，她把每一場比賽都當(dāng)成硬仗來打。不采取規(guī)避的戰(zhàn)略，一心一意打好每一場球，這就是尊重自我，這就是自重人生不放水。

放棄精心算計，不希求靠技巧勝出，只想真刀真槍地干一場，這才是自重自強(qiáng)的體育精神!通過“放水”，避開強(qiáng)隊，雖然并不違規(guī)，但也失去了自重自強(qiáng)的精神追求。

從某種意義上說，人生也是一場競賽，社會把種種桂冠戴到各類佼佼者的頭上，以表彰他們對社會所做的貢獻(xiàn)。作為每一個參賽者，應(yīng)當(dāng)如實(shí)地表現(xiàn)自己，優(yōu)劣等第皆由裁判根據(jù)規(guī)則去評定。可是，有些人偏不這樣。他們功力不足，又求勝心切，非要登上冠軍寶座，于是就施展種種“放水”技巧，上演種種奪冠的鬧劇和丑劇。湖北省作家協(xié)會主席、作家方方曾披露的魯迅文學(xué)獎“跑獎”內(nèi)幕，就是一個典型。

做人做事當(dāng)然要講究策略，但是一些人一味追求機(jī)巧的現(xiàn)狀不能不讓人擔(dān)憂。一些人在拜金濁浪的沖擊下，以夸逞聰明、縱恣弄巧為能事，為了金錢競把“偽詐”視若拱壁，將“厚黑”奉為圭臬?！皺C(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。當(dāng)靠著詭計偶獲勝利，便以為永遠(yuǎn)都會獲勝，結(jié)果聰明反被聰明誤，生活中這樣的例子也實(shí)在太多了。

陶淵明有詩云：“開荒南野際，守拙歸園田?！睂W(xué)著做一位守拙者，不忘初心，不斷升華人生境界，渡過人生的大江大河，走向光明的未來。

本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對材料來談自己的思考與感悟，寫一篇文章與同齡人共勉。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生關(guān)注社會并思考“規(guī)避”和“守誠”，這就要求考生要把握材料的內(nèi)