諫太宗十思疏 3課件

諫太宗十思疏諫太宗十思疏3

魏征，字玄成。唐初政治家。巨鹿（今屬河北）人。少孤貧，曾出家為道人。隋末參加瓦崗軍，李密敗，降唐。歸唐后跟隨李建成，為太子冼馬。太宗即位后，任諫議大夫，參預(yù)朝政，封鄭國(guó)公，世稱魏鄭公，謚號(hào)文貞。魏征與李世民是封建社會(huì)中罕見(jiàn)的一對(duì)君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。因此，他們被稱作理想的君臣。諫太宗十思疏3

（二）

有一次，唐太宗問(wèn)魏征說(shuō)：“歷史上的人君，為什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征說(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)各方面的意見(jiàn)，就明智；只聽(tīng)單方面的話，就昏庸（文言是‘兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗’）。”他還舉了歷史上堯、舜和秦二世、梁武帝、隋煬帝等例子，說(shuō)：“治理天下的人君如果能夠采納下面的意見(jiàn)，那末下情就能上達(dá)，他的親信要想蒙蔽也蒙蔽不了?！庇钟幸惶?，唐太宗讀完隋煬帝的文集，跟左右大臣說(shuō)：“我看隋煬帝這個(gè)人，學(xué)問(wèn)淵博，也懂得堯、舜好，桀、紂不好，為什么干出事來(lái)這么荒唐？”魏征接口說(shuō)：“一個(gè)皇帝光靠聰明淵博不行，還應(yīng)該虛心傾聽(tīng)臣子的意見(jiàn)。隋煬帝自以為才高，驕傲自信，說(shuō)的是堯舜的話，干的是桀紂的事，到后來(lái)糊里糊涂，就自取滅亡了。”

諫太宗十思疏3

有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳赤。唐太宗實(shí)在聽(tīng)不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后，見(jiàn)了長(zhǎng)孫皇后，氣沖沖地說(shuō)：“總有一天，我要?dú)⑺肋@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長(zhǎng)孫皇后很少見(jiàn)太宗發(fā)那么大的火，問(wèn)他說(shuō)：“不知道陛下想殺哪一個(gè)？”唐太宗說(shuō)：“還不是那個(gè)魏征！他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實(shí)在忍受不了！”長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見(jiàn)的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問(wèn)道：“你這是干什么？”長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說(shuō)明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

諫太宗十思疏3

公元643年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過(guò)，他流著眼淚說(shuō)：“一個(gè)人用銅作鏡子，可以照見(jiàn)衣帽是不是穿戴得端正；用歷史作鏡子，可以看到國(guó)家興亡的原因；用人作鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己做得對(duì)不對(duì)。魏征一死，我就少了一面好鏡子了?！?/p>

人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！——這堪稱對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋諫太宗十思疏3題解：唐太宗即位初期，借鑒隋朝迅速滅亡的教訓(xùn)，治國(guó)盡心盡力。但隨著國(guó)家發(fā)展，功業(yè)興盛，唐太宗的生活漸漸奢侈，也不愿多聽(tīng)逆耳之言了。魏征為此，多次奏議，規(guī)勸唐太宗?！吨G太宗十思疏》就是其中的一篇。文章中，魏征直言不諱向唐太宗提出，要“居安思危”、“戒奢以儉”等主張和建議。

疏：也叫奏疏，臣下向皇上陳述自己政見(jiàn)的一種文體。

諫太宗十思疏3我聽(tīng)說(shuō)，要讓樹(shù)木生長(zhǎng)，就一定要使它的根本穩(wěn)固；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭；想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的恩德道義。水源不深卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不深厚卻想使國(guó)家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國(guó)君掌握著主持國(guó)家的重大責(zé)任，在天地間占有重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，這也就像砍斷樹(shù)根卻要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞水源卻希望流水長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊！第一段全譯：諫太宗十思疏3思考題：1本段開(kāi)頭用了什么論證方法？證明了什么觀點(diǎn)？2作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？答：比喻論證求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以儉”解析第一段諫太宗十思疏3求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；思國(guó)之安者，必積其德義

德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句↓↑→→↓↑諫太宗十思疏3簡(jiǎn)析

1正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。

2反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來(lái)申述，加上一個(gè)反問(wèn)，簡(jiǎn)潔有力。

3提出結(jié)論：由人君地位說(shuō)起，結(jié)合開(kāi)頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)：思國(guó)之安者，必積其德義

諫太宗十思疏3凡是古代的君主，承受上天的重大使命，開(kāi)始做得好的人確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？因?yàn)樗麄兲幵趹n患深重的時(shí)候，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民，得志以后，便放縱自己的情感，看不起別人。竭盡誠(chéng)心，那么即使像吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得像過(guò)路人一樣。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威勢(shì)怒氣威嚇人們，最終只是使人們茍且免于刑罰，卻不會(huì)懷念國(guó)君的仁德，表面上態(tài)度恭敬，可是內(nèi)心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是民眾的力量。民眾像水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。第二段全譯：諫太宗十思疏3思考題：1作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？2作者如何肯定了人民的力量？答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。解析第二段諫太宗十思疏3

簡(jiǎn)析:1概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)2以設(shè)問(wèn)引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

3用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。諫太宗十思疏3

譯文：如果真的能夠做到：見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要興建宮殿苑囿，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就要想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂(lè)，就想到從三面追趕野獸，留一面放生作為限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見(jiàn)；害怕愛(ài)說(shuō)壞話陷害別人的邪惡之人，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎诎l(fā)怒而濫施刑罰。總括這十個(gè)方面，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么，有智慧的人就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的人就會(huì)播撒他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)。文臣武將都得到任用，皇上垂衣拱手就能夠治理好天下。何必勞神苦思，代管百官的職事呢？諫太宗十思疏3智者盡其謀，勇者竟其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治解析第三段思考題：1、本段從哪些方面提出了十思？2、作者理想的政治境界是什么？戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）諫太宗十思疏3

文言知識(shí)積累一、古今異義

1．求木之長(zhǎng)者，必固其根本古義：樹(shù)木的根部，在土里的那部分，今義：事物的根源或最重要的部分。

2．既得志，則縱情以傲物古義：放縱情感。今義：盡情。

3．樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度古義：“以之為”的省略，即“把它當(dāng)作”。今義：認(rèn)為。

4．慮壅蔽，則思虛心以納下古義：使心虛。今義：一種謙虛的美德。諫太宗十思疏3二、詞類活用

1．名詞活用做動(dòng)詞則思江海下百川（名詞作動(dòng)詞）

2．形容詞作名詞人君當(dāng)神器之重，居域中之大不念居安思危，戒奢以儉懼讒邪，則思正身以黜惡簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之

3．形容詞使動(dòng)用法必固其根本則思知止以安人則思虛心以納下則思正身以黜惡諫太宗十思疏3文言句式

1．判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

2．介詞結(jié)構(gòu)后置雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。

3．賓語(yǔ)前置則思知足以自戒則思廉沖而自牧諫太宗十思疏3實(shí)詞與虛詞

1.安①安穩(wěn)、安定、安全：思國(guó)之安者，必積其德義②安逸、安適：惟其民安于太平之樂(lè)／敬亭亦無(wú)所不安也③疑問(wèn)代詞，哪里、怎么、什么：沛公安在／君安與項(xiàng)伯有故④疑問(wèn)副詞：怎么：燕雀安知鵠之志諫太宗十思疏3

2.信①真實(shí)、誠(chéng)實(shí)：信者效其忠②相信、信任：忌不自信③信使、媒人：自可斷來(lái)信④消息、書信：函使報(bào)信遲早云爾⑤實(shí)在、的確：煙濤微茫信難求⑥隨意、隨便：低眉信手續(xù)續(xù)彈⑦信用：信義著于四海⑧信物：今行而無(wú)信諫太宗十思疏3

3.求①尋找、訪求：于是太子預(yù)求天下之利匕首②追求、謀求：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本③探求、追究：以其求思之深而無(wú)不在也④要求、請(qǐng)求、祈求：臣之客欲有求于臣⑤乞求、索求、需求：以空言求壁諫太宗十思疏3

4.治①治理、管理：今欲以先王之政治當(dāng)世之民②治理得好：文武并用、垂拱而治③醫(yī)治：醫(yī)之好治不病以為功④懲治。懲處：不效則治臣之罪⑤對(duì)付、抵御：共治曹操⑥處理、從事：?jiǎn)斡谑剐l(wèi)律治其事⑦樹(shù)立、建立：治威嚴(yán)諫太宗十思疏3

5.以

介詞①用、拿：雖董之以嚴(yán)刑②憑、按照：語(yǔ)何以至此③因?yàn)?、為了：不以物喜，不以己悲④把：故臨崩寄臣以大事／則思三驅(qū)以為度⑤在：以八月十三日斬于市

動(dòng)詞①用、使用、任用：忠不必用兮，賢不必以②認(rèn)為：皆以美于徐公

連詞①表順接：則思知足以自戒②表轉(zhuǎn)折：斯亦伐根以求木茂③表原因：以其求思之深而無(wú)不在也④表并列：則縱情以傲物諫太宗十思疏3本課中“以”出現(xiàn)得比較集中，要及時(shí)歸納學(xué)習(xí)。

戒奢以儉[介詞，用]

斯亦伐根以求木茂[連詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻]

蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下[連詞，修飾關(guān)系。