也論創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境

也論創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境

摘要：語(yǔ)文教學(xué)情境就是在語(yǔ)文課堂中利用具體的場(chǎng)所(教室環(huán)境)、景象(教材文境)、情況(學(xué)生心境)等，引起學(xué)生情感體驗(yàn)來進(jìn)行的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，探究有效的語(yǔ)文教學(xué)情鏡方法能夠在教育教學(xué)中，取得事半功倍的效果。關(guān)鍵詞：創(chuàng)設(shè)；語(yǔ)文教學(xué)情境；教師；學(xué)生一、語(yǔ)文教學(xué)情境的概念我國(guó)著名教育學(xué)家朱紹禹先生曾經(jīng)指出：“教師的基本作用在于創(chuàng)造一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，這既要靠教師的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還要靠他們的藝術(shù)和品格；而表明良好學(xué)習(xí)情境的標(biāo)志是使學(xué)生有廣泛的思考自由……”這里所說的情境，指的是一種促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)發(fā)展、自由思考的教學(xué)環(huán)境。那么，什么是教學(xué)情境呢？目前由于教育學(xué)的專家和學(xué)者因其自身研究的領(lǐng)域和角度不同，給教學(xué)情境定義也不同。通過查閱相關(guān)資料，當(dāng)前比較有代表性的說法是這樣的。所謂的教學(xué)情境，是指教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)的情感氛圍；“境”是教學(xué)環(huán)境，它既包括學(xué)生所處的物理環(huán)境，如學(xué)校的各種硬件設(shè)施，也包括學(xué)校的各種軟件設(shè)施，如教室的陳設(shè)與布置，學(xué)校的衛(wèi)生綠化以及教師的技能技巧和責(zé)任心等。在課堂教學(xué)中，專指教學(xué)雙方的關(guān)系?！扒椤敝溉跁?huì)在“境”中的師生之間的教與學(xué)的情感。情因境生，境為情設(shè)，情與境的和諧統(tǒng)一才是情境。從以上定義可以看出，專家學(xué)者對(duì)情境一詞下的定義各有不同，如果用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來考察的話，教學(xué)情境包括著學(xué)科的因素、人的因素、物的因素，是多種因素的巧妙結(jié)合。即它包括情感和場(chǎng)境兩方面。以上幾個(gè)因素中，最關(guān)鍵的是教材、教師、學(xué)生三個(gè)基本因素。語(yǔ)文教學(xué)情境就是在語(yǔ)文課堂中利用具體的場(chǎng)所(教室環(huán)境)、景象(教材文境)、情況(學(xué)生心境)等，引起學(xué)生情感體驗(yàn)來進(jìn)行的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，它是師生和諧交融的情感關(guān)系，是與語(yǔ)文文本情感統(tǒng)一的教學(xué)氛圍。二、語(yǔ)文教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的歷史淵源在先秦儒家教育思想中，就強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的設(shè)置?？鬃泳褪种匾暯虒W(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了博大精深、系統(tǒng)完整的教育思想，澤被后世，歷久彌新。其中的一些觀點(diǎn)和做法，至今仍有很重要的指導(dǎo)意義。例如要提高自身言語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)，做到“文質(zhì)彬彬”(《雍也》)?？鬃又鲝堁哉Z(yǔ)表達(dá)要做到“情欲信，辭欲巧”(《禮記·表記》)，做到“辭達(dá)而已矣”(《衛(wèi)靈公》)。一方面，“與朋友交，言而有信”(《學(xué)而》)，要不以辭害意，注意“正名”，實(shí)現(xiàn)“名正言順”(《子路》)；另一方面，要注意文采，因?yàn)椤把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)”(《左傳·襄公二十五年》)，孔子曾以“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之”(《憲問》)來證明注重文采的必要性。要之，言語(yǔ)形式要與內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一，做到繁簡(jiǎn)適宜，恰到好處。孔子還強(qiáng)調(diào)根據(jù)交際對(duì)象的具體情況決定言語(yǔ)表達(dá)形式。他認(rèn)為要了解交際對(duì)象，他強(qiáng)調(diào)：“不患人之不己知，患不知人也?！?《學(xué)而》)了解交際對(duì)象的主要方法是：一要“聽其言而觀其行”(《公冶長(zhǎng)》)，二要“察言而觀色”(《顏淵》)，因?yàn)?。‘‘未見顏色而言，謂之瞽”(《季氏》)。說話要了解對(duì)方有否接受條件，他說：“可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?《衛(wèi)靈公》)談話要根據(jù)不同對(duì)象選擇不同的話題，他說：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上?！?《雍也》)對(duì)不同的對(duì)象可以有不同的表達(dá)方式，如孔子“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，闔閻如也。君在，跟躇如也，與與如也”(《鄉(xiāng)黨》)。孔子又指出要根據(jù)不同的場(chǎng)合采取恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)表達(dá)形式。如孔子“于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾”(《鄉(xiāng)黨》)。他在身體力行中表明言語(yǔ)交際要注意場(chǎng)合?！€認(rèn)為要掌握說話時(shí)機(jī)，他說：“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱?！?《季氏》)他總是“時(shí)然后言，人不厭其言”(《季氏》)。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)現(xiàn)象在古往今來的教育中不斷地發(fā)展創(chuàng)新。三、語(yǔ)文教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的有效性創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境。對(duì)于語(yǔ)文課堂教學(xué)中具有以下重要作用。1.促發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：人的一切行為都是由動(dòng)機(jī)引起的，而人的動(dòng)機(jī)、欲望是在一定的情境中誘發(fā)的。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐也表明，單靠學(xué)習(xí)目的或其他外部條件來促使學(xué)習(xí)，其推動(dòng)力是不能持久的。而以創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境為中介的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，才是一種強(qiáng)大的持久的內(nèi)驅(qū)力。它能使學(xué)生的注意集中，思維活躍，從而達(dá)到智力活動(dòng)的最佳狀態(tài)。2．啟發(fā)智慧。即促進(jìn)學(xué)生智慧發(fā)展的功能。良好的語(yǔ)文教學(xué)情境，能提供適度的愉悅刺激，引發(fā)學(xué)生積極思考，促進(jìn)智能的發(fā)展。特定的教學(xué)情境能把學(xué)生帶到想象的世界中去，使想象豐富活躍起來，進(jìn)而調(diào)動(dòng)表象儲(chǔ)存，做重新組合，構(gòu)成知識(shí)的新意象、新理念，在教與學(xué)的互動(dòng)中，完成思考的全過程，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化，使智力得到新的發(fā)展。3．強(qiáng)化記憶。通過創(chuàng)設(shè)一種愉悅的語(yǔ)文教學(xué)氛圍，從而激發(fā)學(xué)生積極思維。它將平鋪直敘的刻板式說教，化為跌宕起伏、錯(cuò)落有致的教學(xué)節(jié)奏，從而在學(xué)生腦海中留下強(qiáng)烈而持久的印象，使傳遞的信息在認(rèn)識(shí)中不斷獲得加強(qiáng)。4．陶冶情操。杜甫《春夜喜雨》有詩(shī)句云：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！苯逃?guī)律告訴我們，只有在潛移默化中完成的教育，才是最有效果的，這就是語(yǔ)文情境教學(xué)中的陶冶教育法。當(dāng)然，這種潛移默化的過程不是一朝一夕就能完成的，而是要在平時(shí)良好的教學(xué)情境中經(jīng)過日積月累的陶冶、滋養(yǎng)、感染才能取得。凡是經(jīng)過長(zhǎng)期的積極情境熏陶的人，往往會(huì)形成一種完善的心理結(jié)構(gòu)和心理定勢(shì)，它會(huì)對(duì)人的全部生活產(chǎn)生巨大的影響。長(zhǎng)期以來，由于應(yīng)試教育的影響，我國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)幾乎變成了語(yǔ)言文字的訓(xùn)練課，教師淡化形象感染，弱化情感熏陶，機(jī)械分析，肢解課文，架空情感……這一系列違背教學(xué)規(guī)律的做法，使得本應(yīng)該最有生氣的語(yǔ)文課堂，變得死氣沉沉。如今，新課程理念正深入人心，摒棄過去那些陳舊的教學(xué)理念，重視學(xué)生的情感和認(rèn)知，讓語(yǔ)文情境教學(xué)重新煥發(fā)出生命的活力，應(yīng)該成為新時(shí)期語(yǔ)文教師自覺的選擇。四、語(yǔ)文教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的探究根據(jù)情境創(chuàng)設(shè)依托點(diǎn)的不同，我們把語(yǔ)文教學(xué)情境分為以下幾種：1.借助實(shí)物和圖像創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)文教學(xué)情境。教學(xué)中的實(shí)物主要指物品、模型、標(biāo)本以及實(shí)驗(yàn)、參觀的對(duì)象等。在教學(xué)中的圖像則是一種直觀的工具，它包括板書、畫圖、掛圖、幻燈、錄像、電影、電腦等電化教學(xué)手段。2.借助動(dòng)作(活動(dòng))創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)文教學(xué)情境。教師在教學(xué)中以姿勢(shì)代替語(yǔ)言，比如打手勢(shì)，比畫一下，它具有形象性。但是，這里我們所要強(qiáng)調(diào)的動(dòng)作的形象性從數(shù)學(xué)的角度來說主要指操作，從語(yǔ)文的角度來說主要指表演，乃至于活動(dòng)。(1)操作：教學(xué)中通過讓學(xué)生操作學(xué)具可以使許多抽象知識(shí)變得形象直觀。操作的特點(diǎn)是通過動(dòng)作而直觀，從而把動(dòng)作思維和形象思維有機(jī)結(jié)合起來。演示也能創(chuàng)設(shè)直觀情境。(2)表演：表演是高一層次的形象性，因?yàn)樗粌H是教學(xué)內(nèi)容的外觀形象，而且展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。(3)活動(dòng)：如教《閨塾》一文，教師讓學(xué)生分別扮演陳最良、杜麗娘和春香的角色，然后進(jìn)行分角色朗讀，通過朗讀體會(huì)不同人物的不同心理，在分角色朗讀結(jié)束后，又分別讓大家對(duì)他們所扮演的人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。3.借助語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)文教學(xué)情境從教學(xué)藝術(shù)的角度來看，借助語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式有：(1)朗讀——聲情并茂的朗讀能把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界之中，使學(xué)生如臨其境，如聞其聲，如見其人。如一位教師在教《我的空中樓閣》一文時(shí)，利用自己朗讀水平佳的優(yōu)勢(shì)，配上輕柔舒緩的鋼琴樂《秋日私語(yǔ)》，深情款款地用優(yōu)美的語(yǔ)言，真摯的感情，圓潤(rùn)的嗓音，將學(xué)生帶入到一個(gè)空靈靜謐、超凡脫俗的自然世界，使學(xué)生沉浸其中，如癡如醉，物我兩忘。(2)描述——教師繪聲繪色的描述，能夠把抽象概念變得生動(dòng)形象。(3)比喻——不僅會(huì)使抽象的東西變得具體，化平淡為生動(dòng)，還能把難以理解的內(nèi)容變得淺顯易懂。4.借助背景知識(shí)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境所謂背景知識(shí)是指與教材課文內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的知識(shí)的總稱，主要包括作者生平介紹、歷史典故介紹、時(shí)代背景介紹等。5.借助問題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境一位教師在講《這世界的音樂》時(shí)，問了一個(gè)這樣的問題：“同學(xué)們，這個(gè)世界是不是只有人類才會(huì)創(chuàng)作音樂這個(gè)世界還有其他生物的音樂存在嗎？”這樣一問，