2024年大學(xué)試題(經(jīng)濟(jì)學(xué))-經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(經(jīng)濟(jì)學(xué))-經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.什么是功利主義？邊沁對(duì)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的影響有哪些？2.西尼爾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的貢獻(xiàn)有哪些？3.瓦羅的《論農(nóng)業(yè)》4.純粹競(jìng)爭(zhēng)5.德國(guó)歷史學(xué)派與英國(guó)古典學(xué)派在理論上有哪些不同？6.孟克列欽發(fā)表了（）這是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上在文獻(xiàn)中第一次提出《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。7.純粹競(jìng)爭(zhēng)8.配第的“自然價(jià)格”相當(dāng)于（）A、交換價(jià)值B、使用價(jià)值C、價(jià)值D、價(jià)格9.評(píng)述李斯特的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”思想。10.貨幣差額論11.簡(jiǎn)述杰文斯的效用價(jià)值論。12.戈森及其戈森定律是什么？13.“純產(chǎn)品”理論是魁奈理論體系的核心，他的許多經(jīng)濟(jì)理論，如社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論、資本理論、再生產(chǎn)理論都是以“純產(chǎn)品”理論為基礎(chǔ)的。他所說(shuō)的“純產(chǎn)品”是指（）A、農(nóng)業(yè)部門生產(chǎn)出來(lái)的財(cái)富超過(guò)在生產(chǎn)過(guò)程中所耗費(fèi)的財(cái)富的余額B、工業(yè)部門生產(chǎn)出來(lái)的財(cái)富超過(guò)在生產(chǎn)過(guò)程中所耗費(fèi)的財(cái)富的余額C、商業(yè)部門生產(chǎn)出來(lái)的財(cái)富超過(guò)在生產(chǎn)過(guò)程中所耗費(fèi)的財(cái)富的余額D、其他部門生產(chǎn)出來(lái)的財(cái)富超過(guò)在生產(chǎn)過(guò)程中所耗費(fèi)的財(cái)富的余額14.什么是“李嘉圖等價(jià)定理”？15.經(jīng)理人員，甚至包括高級(jí)雇員擁有的權(quán)利是（）A、所有權(quán)B、支配權(quán)C、經(jīng)營(yíng)權(quán)D、以上都對(duì)16.對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的非道德化”命題進(jìn)行評(píng)論。17.李斯特認(rèn)為西班牙、葡萄牙等工業(yè)、權(quán)力的奔潰是與（）的喪失共同發(fā)生的A、民主B、自由C、獨(dú)立D、創(chuàng)新18.簡(jiǎn)述西斯蒙第的價(jià)值學(xué)說(shuō)。19.費(fèi)雪交換方程20.簡(jiǎn)述穆勒的價(jià)值學(xué)說(shuō)和分配理論。21.洛克認(rèn)為，利息率的高低是（）。22.魁奈是如何劃分階級(jí)結(jié)構(gòu)與資本的？23.簡(jiǎn)述薩伊的分配理論。24.李斯特理論中的“生產(chǎn)力”是（）A、靜態(tài)的B、動(dòng)態(tài)的C、狹義的D、特定的25.付立葉和諧制度思想的基本內(nèi)容有哪些？第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.凱恩斯理論的前提是認(rèn)為（）之間可以互換A、GDP和通貨膨脹B、購(gòu)買力和通貨膨脹C、通貨膨脹和失業(yè)D、失業(yè)和購(gòu)買力2.貨幣政策3.亞里士多德的生財(cái)之道4.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)5.效用價(jià)值論6.資本劃分7.休謨?cè)缙谪泿艛?shù)量論的觀點(diǎn)是什么？8.邊際替代率9.邊際效用學(xué)派（說(shuō)）10.生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)11.被馬克思評(píng)價(jià)為“重商主義的福音節(jié)”的著作是（）A、《關(guān)于英國(guó)公共福利的談話》B、《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》C、《論英國(guó)與東印度的貿(mào)易》D、《對(duì)近來(lái)我國(guó)各界同胞的一些抱怨的簡(jiǎn)單考察》12.什么是需求規(guī)律、需求彈性？13.邁克爾?波特在《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》中認(rèn)為（）對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)模式的影響不下于市場(chǎng)的需求程度A、技術(shù)革新B、國(guó)際貿(mào)易C、社會(huì)文化D、民族情感14.馬克思稱（）是“用勞動(dòng)時(shí)間確定價(jià)值的學(xué)派領(lǐng)袖”。A、配第B、詹姆斯·斯圖亞特C、斯密D、李嘉圖15.薩伊，法國(guó)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者和奠基人。他的價(jià)值理論包括（）。A、效用價(jià)值論B、生產(chǎn)費(fèi)用論C、供求論D、消費(fèi)論16.公平價(jià)格17.希臘思想家中誰(shuí)區(qū)分了“經(jīng)濟(jì)”和“貨殖”的不同（）A、柏拉圖B、亞里斯多德C、色諾芬D、蘇格拉底18.重商主義代表（）的利益。A、商業(yè)資本B、產(chǎn)業(yè)資本C、借貸資本D、流通資本19.簡(jiǎn)述“邊際革命”這一稱謂的來(lái)源，并概括邊際學(xué)派的理論特點(diǎn)。20.重農(nóng)主義的理論核心和最基本的問(wèn)題是（）A、價(jià)值學(xué)說(shuō)B、純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)C、貨幣學(xué)說(shuō)D、地租學(xué)說(shuō)21.簡(jiǎn)述西斯蒙第關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和研究方法的特色。22.邊際革命時(shí)期英國(guó)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物是（）A、約翰·穆勒B、大衛(wèi)·李嘉圖C、休謨D、杰文斯23.資本24.馬爾薩斯的人口理論有何政策寓意？25.分配論第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.在羅馬帝國(guó)瓦解時(shí)，基督教中最著名的思想家是（）。2.斯密的賦稅四原則是（）A、平等、便利、實(shí)用和確實(shí)B、經(jīng)濟(jì)、平等、便利和公平C、公平、確實(shí)、便利和經(jīng)濟(jì)D、方便、公平、經(jīng)濟(jì)和確實(shí)3.用經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的例子解釋“后此謬誤”。4.比較柏拉圖和亞里士多德在財(cái)產(chǎn)問(wèn)題上的態(tài)度差異，并簡(jiǎn)述其論述內(nèi)容。5.下列關(guān)于馬克思及《資本論》的說(shuō)法中，不正確的是（）A、馬克思出生于德國(guó)猶太人家庭B、《資本論》共四卷C、馬克思把《資本論》第一卷叫做歷史部分D、馬克思把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)叫做商品經(jīng)濟(jì)6.重商主義分哪幾個(gè)階段？早期重商主義的特點(diǎn)是什么？早晚期重商主義的代表人物有哪些？7.集中反映阿奎那經(jīng)濟(jì)思想的代表作是（）A、《經(jīng)濟(jì)論》B、《農(nóng)業(yè)論》C、《神學(xué)大全》D、《薩利克法典》8.效用價(jià)值論9.簡(jiǎn)述《圣經(jīng)》中對(duì)農(nóng)業(yè)、土地、公平價(jià)格和勞動(dòng)的論述。10.馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)有哪些特點(diǎn)？11.如何看待斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義？12.《理想國(guó)》的作者是古希臘學(xué)者（）13.斯密“自然價(jià)格”包含按自然率支付的（）A、工資地租B、工資利潤(rùn)C(jī)、地租利潤(rùn)D、工資地租利潤(rùn)14.（）是最早研究企業(yè)的，研究原始意義上的企業(yè)A、凡勃倫B、錢德勒C、伯利和米恩斯D、李斯特15.杜普伊特作為“邊際革命”先驅(qū)者的主要理論貢獻(xiàn)有哪些？16.資本主義農(nóng)業(yè)中對(duì)土地兩種不同的壟斷17.傅立葉的危機(jī)論18.壟斷競(jìng)爭(zhēng)19.李嘉圖在闡述國(guó)際貿(mào)易理論時(shí)曾說(shuō)：“如果兩人都能制造鞋和帽，其中一個(gè)人在兩種職業(yè)上都比另一個(gè)人強(qiáng)一些，不過(guò)制帽時(shí)只強(qiáng)1/5或20%，而制鞋時(shí)則強(qiáng)1/3或33%，那么這個(gè)較強(qiáng)的人專門制鞋，而那個(gè)較差的人專門制帽，豈不是對(duì)于雙方都有利么？”他又說(shuō)：“由此看來(lái)，一個(gè)在技術(shù)和機(jī)器方面占有極大優(yōu)勢(shì)因而能夠用遠(yuǎn)少于鄰國(guó)的勞動(dòng)來(lái)制造商品的國(guó)家，即使土地較為肥沃，種植谷物所需的勞動(dòng)也比輸出國(guó)更少，也仍然可以輸出這些商品以輸入本國(guó)消費(fèi)所需的一部分谷物。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這兩段話的理解，它們說(shuō)明了什么原理？其歷史貢獻(xiàn)和缺陷與局限性是什么？20.布阿吉爾貝爾的比例價(jià)格取決于（）A、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間B、商品的效用C、個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各部門間分配的正確比例D、生產(chǎn)費(fèi)用21.古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)22.法國(guó)重農(nóng)學(xué)派思想體系的主要特點(diǎn)是什么？23.簡(jiǎn)述李嘉圖學(xué)派。24.馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的主要特點(diǎn)不包括（）A、運(yùn)用連續(xù)原理B、運(yùn)用邊際增量C、運(yùn)用局部均衡D、運(yùn)用制度分析25.為什么說(shuō)西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上占有特殊地位？第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: （1）功利主義：主張從行為的效用或者有用結(jié)果上來(lái)判斷人的行為。強(qiáng)調(diào)行為的目的性，結(jié)果的重要性。 （2）影響：邊沁——李嘉圖、約翰·穆勒和杰文斯 1、穆勒的“經(jīng)濟(jì)人”概念成為經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)，從而經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯基礎(chǔ)。 經(jīng)濟(jì)人：斯密——自利和理性。新古典——最大化和充分理性（邊沁：最大幸福和最小痛苦，幸福和痛苦的計(jì)算） 2、杰文斯的邊際效用價(jià)值論直接受益于邊沁的邊際效用遞減規(guī)律。 3、“最大多數(shù)人的最大幸?！背蔀楦＠?jīng)濟(jì)學(xué)第一定律。2.參考答案: 對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的貢獻(xiàn)：西尼爾依據(jù)薩伊關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的規(guī)定，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為一門精密的抽象演繹的、研究一般財(cái)富的性質(zhì)、生產(chǎn)、交換及分配的純經(jīng)濟(jì)學(xué)。他主張把經(jīng)濟(jì)科學(xué)同研究與制度有關(guān)的以及研究財(cái)富和福利之間關(guān)系的經(jīng)濟(jì)藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)政策區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家所要處理的對(duì)象，不是福利而是財(cái)富。他還認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作用應(yīng)該是純學(xué)術(shù)的，對(duì)各種涉及到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的社會(huì)方案和政策不應(yīng)發(fā)表意見(jiàn)。 1、提出“純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)”，即?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，即研究客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而不研究是否公平、合理；經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象：經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，而以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)超越純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，侵入政治、哲學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域。“那些號(hào)稱政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的早期學(xué)者所公開(kāi)談?wù)摰牟⒉皇秦?cái)富，而是政治?！?2、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是演繹的科學(xué)。西尼爾主張采用抽象演繹法，從最一般的命題推理建立整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。基本命題（假設(shè)、公理）——演繹、推理——結(jié)論——體系。基本命題是“觀測(cè)或意識(shí)的結(jié)果，簡(jiǎn)直不需要證明，甚至不需要詳細(xì)表述，差不多沒(méi)個(gè)人一聽(tīng)到就會(huì)覺(jué)得在他思想上久已存在，或者至少是在他的知識(shí)范圍之內(nèi)。”從而提出四個(gè)基本命題： 第一，行為動(dòng)機(jī)假設(shè)即苦樂(lè)主義； 第二，人口原理；? 第三，資本的生產(chǎn)力可以無(wú)限增長(zhǎng)； 第四，邊際收益遞減規(guī)律。3.參考答案: 被保存下來(lái)的研究當(dāng)時(shí)奴隸制莊園經(jīng)濟(jì)的重要資料。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)在一切經(jīng)濟(jì)部門中試羅馬人最適宜從事的職業(yè)，奴隸主的主要任務(wù)是管理好自己的莊園以增加收入。4.參考答案:市場(chǎng)必須存在大量的買主和賣主，任何單個(gè)廠商都不能影響和控制價(jià)格，它對(duì)市場(chǎng)上的價(jià)格的影響可以忽略不計(jì)。市場(chǎng)上的廠商都生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品。只有滿足這兩個(gè)條件才能夠稱為純粹競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)。5.參考答案: 1、古典學(xué)派重視一般規(guī)律，李斯特等強(qiáng)調(diào)不同國(guó)家的特殊性，認(rèn)為必須建立適合于落后的或正在興起的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，要研究各民族自己的發(fā)展道路。 2、古典學(xué)派把當(dāng)時(shí)國(guó)際分工模式看成是永遠(yuǎn)不變的，李斯特等強(qiáng)調(diào)歷史的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)國(guó)際分工模式的可變性。 3、古典學(xué)派重視微觀經(jīng)濟(jì)分析，李斯特等重視宏觀考察，強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)的整體，并強(qiáng)調(diào)民族精神、國(guó)家組織、法律制度、教育等對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。 4、古典學(xué)派強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)，李斯特等強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)，提倡在一定階段實(shí)行保護(hù)貿(mào)易政策，鼓吹社會(huì)改良。 5、在方法論上，李斯特等反對(duì)古典學(xué)派的抽象、演繹的方法，而主張實(shí)證的歷史主義方法。6.參考答案:《獻(xiàn)給國(guó)王和王后政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》7.參考答案: 市場(chǎng)必須存在大量的買主和賣主，任何單個(gè)廠商都不能影響和控制價(jià)格，它對(duì)市場(chǎng)上的價(jià)格的影響可以忽略不計(jì)。市場(chǎng)上的廠商都生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品。只有滿足這兩個(gè)條件才能夠稱為純粹競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)。8.參考答案:C9.參考答案:德國(guó)歷史學(xué)派的先驅(qū)者弗里德里希.李斯特（1889——1846年）也是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要批評(píng)者。流行學(xué)派（斯密和李嘉圖）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)原理具有普適性，忽視各個(gè)國(guó)家特殊情況，忽視各國(guó)在特定歷史背景下的特殊選擇。而李斯特認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界由具有不同國(guó)情的國(guó)家組成，不存在一個(gè)可以對(duì)各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行一般性解釋的經(jīng)濟(jì)學(xué)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)采用歷史方法的研究方法，以某一國(guó)家作為研究對(duì)象，從歷史的角度對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行歸納，形成理論體系，并提出有關(guān)政策。李斯特否定李嘉圖等人應(yīng)用抽象法建立經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論體系的努力。他認(rèn)為流行學(xué)派是以整個(gè)人類社會(huì)的利益為唯一對(duì)象，，沒(méi)有顧及各個(gè)國(guó)家的不同利益，是一種“世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”。李斯特認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總是與特定社會(huì)文化背景相結(jié)合，因此不可能存在一般性的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也沒(méi)有普適性的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)該以特定國(guó)家的社會(huì)制度和文化環(huán)境為基礎(chǔ)，因此沒(méi)有通用經(jīng)濟(jì)學(xué)而只有國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)。流行學(xué)派即英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在個(gè)人利益與社會(huì)利益和諧假設(shè)的基礎(chǔ)上提出的自由放任主張是錯(cuò)誤的，因?yàn)槭聦?shí)上個(gè)人利益與社會(huì)利益并非無(wú)條件一致。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)不能建立在對(duì)市場(chǎng)的依賴上，而只能建立在國(guó)家干預(yù)基礎(chǔ)。10.參考答案: 早期重商主義又稱為貨幣差額論，又稱重金主義或貨幣主義。11.參考答案: （1）價(jià)值完全取決于效用，效用不是物品的固有屬性，它的產(chǎn)生與人的需要密切相關(guān)。 （2）隨物品占有量增加，人的欲望會(huì)減低，效用也會(huì)隨之減少。 （3）效用應(yīng)分為總效用和效用程度?？傂в檬俏锲匪軡M足的欲望總量，效用程度則是物品某一單位所滿足的欲望強(qiáng)度。 （4）物品的各種效用程度中，“最后效用程度”最重要，它表示現(xiàn)有商品量中極小的或無(wú)限小的最后增量的效用程度，它決定物品的價(jià)值。12.參考答案:赫爾曼·戈森是邊際效用論的奠基者和直接先驅(qū)者。他在《論人類交換規(guī)律的發(fā)展及人類行為的規(guī)范》（1854年）一書(shū)中，提出了兩個(gè)規(guī)律。第一個(gè)被稱為效用遞減規(guī)律，即人們對(duì)某種物品的需要，隨著需要的不斷被滿足，所感覺(jué)到的享樂(lè)程度逐漸遞減，直至達(dá)到最后飽和狀態(tài)。第二個(gè)被稱為邊際效用相等規(guī)律，它是由第一個(gè)規(guī)律派生出來(lái)的，是指在效用遞減規(guī)律作用下，達(dá)到最大限度享樂(lè)的方式。他認(rèn)為一個(gè)人如果要從一定量財(cái)貨中得到最大限度的滿足，就必須把它在不同用途間進(jìn)行分配，而分配的方式必須使得每一種用途上的財(cái)貨的邊際效用相等。此外，他還認(rèn)為，當(dāng)環(huán)境使人發(fā)現(xiàn)新的享樂(lè)，通過(guò)自身的改進(jìn)或影響外部世界就有可能增加他的總享樂(lè)。就是說(shuō)可以增加新的享樂(lè)的途徑，它是對(duì)享樂(lè)遞減規(guī)律和邊際享樂(lè)相等規(guī)律的補(bǔ)充。戈森的這些觀點(diǎn)被稱為“戈森定律”。13.參考答案:A14.參考答案:李嘉圖等價(jià)定理：?李嘉圖等價(jià)定理認(rèn)為，征稅和政府借款在邏輯上是相同的。政府無(wú)論選用一次性總付稅，還是發(fā)行公債，來(lái)為政府籌措資金，均不會(huì)影響消費(fèi)和投資。李嘉圖等價(jià)定理是反對(duì)凱恩斯主義的舉債和征稅的理論而產(chǎn)生的，政府舉債和征稅的不同效用而產(chǎn)生的舉債不減少消費(fèi)者的可支配收入，不減少消費(fèi)，（相對(duì)于稅收）可產(chǎn)生擴(kuò)張效應(yīng)。稅收減少消費(fèi)者可支配收入，減少消費(fèi)。15.參考答案:C16.參考答案: 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“非道德化”是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本命題，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)其“科學(xué)”目標(biāo)的必要條件。這一觀念肇始于威廉.配第。對(duì)配第這樣注重實(shí)際的思想家來(lái)說(shuō)，科學(xué)就是度量，就是應(yīng)用數(shù)字和推理分析和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。配第顯然不能接受經(jīng)濟(jì)分析中非經(jīng)濟(jì)的倫理道德因素的滲入，他主張，為了保持研究的純粹，需要在研究過(guò)程中將道德因素撇開(kāi)?！鞍凑张涞诘目捶?，科學(xué)的存在并不是為了處理道德問(wèn)題，它不過(guò)是達(dá)到目的的一種手段。道德僅僅在人類應(yīng)用科學(xué)進(jìn)行選擇時(shí)才會(huì)出現(xiàn)?！迸涞陉P(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的非道德化命題是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究的早期嘗試，熊彼特對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)，將其稱之為“鼓舞人心的啟示”，“富有啟發(fā)性的綱領(lǐng)”。 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“非道德”命題總是與科學(xué)和理性結(jié)合在一起。對(duì)理性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益追求的認(rèn)同和鼓勵(lì)，對(duì)倫理道德在研究過(guò)程中的排斥，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為資本主義發(fā)展的重要推動(dòng)力量，也使經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性不斷增強(qiáng)。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科地位不斷提高并成為“社會(huì)科學(xué)王冠上的明珠”，研究方法的“非道德化”是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科學(xué)性增強(qiáng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。 在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，盡管配第關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“非道德化”命題得到了廣泛回應(yīng)和認(rèn)同并在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)化和形式化方面作出初步貢獻(xiàn)，但是，斯密方法論的深刻影響依然存在，道德因素并沒(méi)有從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中被徹底清除。這在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者約翰.斯圖亞特.穆勒那里有著鮮明的體現(xiàn)。進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新古典時(shí)代之后，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)形式化和科學(xué)化發(fā)展的強(qiáng)烈愿望提出了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究“非道德化”的更加強(qiáng)烈的要求。 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的“非道德化”在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性并提升經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科地位的同時(shí)也壓縮了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野從而削弱了經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋能力，這引起了部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注和批評(píng)。如果說(shuō)早期來(lái)自非經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的攻擊者的目的在于毀滅經(jīng)濟(jì)學(xué)的話，在經(jīng)濟(jì)學(xué)成長(zhǎng)過(guò)程中來(lái)自其內(nèi)部的批評(píng)者的目的則在于完善經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究“非道德化”的批評(píng)，為的是放寬經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野，拓展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力。這種批評(píng)，在一定意義上，是對(duì)恢復(fù)斯密式的結(jié)合演繹和歸納，聯(lián)結(jié)科學(xué)與道德的研究路徑的一種努力。17.參考答案:B18.參考答案: 西斯蒙第直接把財(cái)富作為研究的出發(fā)點(diǎn)，他的基本理論以“財(cái)富的形成和發(fā)展”的形式闡述出來(lái)。 （1）西斯蒙第認(rèn)為，人滿足自己需要和欲望的本領(lǐng)是財(cái)富的源泉，財(cái)富是為滿足他的需要和欲望的，財(cái)富是積累起來(lái)不予消費(fèi)的勞動(dòng)果實(shí)。 （2）他明確提出，在資本主義以前的社會(huì)，生產(chǎn)品的價(jià)值，只用它對(duì)人的效用來(lái)衡量，而在交換經(jīng)濟(jì)條件下，效用概念就被交換價(jià)值的概念所代替了，從而克服了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把商品看做自然形態(tài)的非歷史觀點(diǎn)。 （3）他認(rèn)為，財(cái)富是勞動(dòng)創(chuàng)造的，物品的交換價(jià)值是由勞動(dòng)時(shí)間決定的。 （4）西斯蒙第還繼承了李嘉圖的絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值區(qū)分的思想，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)消費(fèi)（需求）對(duì)決定價(jià)值量的重要性。 （5）在他的定義中，不僅更接近于區(qū)分價(jià)值和交換價(jià)值，而且還接觸到了馬克思所說(shuō)的第二種社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的含義，從而對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論作了新的補(bǔ)充。19.參考答案: MV=PT。M貨幣流通量，V貨幣年流通速度，P價(jià)格總水平，T交換商品數(shù)量。20.參考答案: 其一，價(jià)值學(xué)說(shuō)。 （1）穆勒認(rèn)為，一個(gè)商品的價(jià)值是該商品購(gòu)買其他商品的一般力量，價(jià)格則是表示商品與貨幣相聯(lián)系的價(jià)值。在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，一般商品的價(jià)值圍繞著生產(chǎn)費(fèi)用這個(gè)中心而發(fā)生變化。生產(chǎn)費(fèi)用由勞動(dòng)和資本構(gòu)成。 穆勒把價(jià)值分為市場(chǎng)價(jià)值和自然價(jià)值。市場(chǎng)價(jià)值決定于需求和供給，自然價(jià)值（或經(jīng)常的價(jià)值）則決定于生產(chǎn)費(fèi)用。他進(jìn)而把商品劃分為三類來(lái)說(shuō)明。 穆勒在說(shuō)明需求和供給決定市場(chǎng)價(jià)值的同時(shí)，也分析了供求均衡的問(wèn)題。他把“兼?zhèn)滟?gòu)買力的占有欲”，稱為有效需求，而價(jià)格就是決定于有效需求和供給的比率。需求的數(shù)量不是固定不變的，而是依據(jù)價(jià)值的大小變動(dòng)。 生產(chǎn)費(fèi)用論是穆勒的折衷主義價(jià)值學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。穆勒的價(jià)值學(xué)說(shuō)論以總結(jié)的形式完成了這一背離勞動(dòng)價(jià)值論的演變過(guò)程。 其二，分配理論。 （1）穆勒贊同工資基金理論，認(rèn)為短期的工資決定于勞動(dòng)的供求關(guān)系。但他后來(lái)又提出，勞動(dòng)的價(jià)格不是由工資基金的數(shù)量決定，而是勞動(dòng)的價(jià)格決定工資基金的數(shù)量。 （2）在利潤(rùn)問(wèn)題上，穆勒借鑒和擴(kuò)充了西尼爾的節(jié)制論。他把總利潤(rùn)劃分為三部分：利息、保險(xiǎn)費(fèi)和管理工資。 （3）在地租的問(wèn)題上，穆勒基本上沿襲了古典學(xué)派的地租理論。21.參考答案:由貨幣供求量決定的22.參考答案: （1）魁奈在“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上論述了社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。他把社會(huì)分為三個(gè)階級(jí)：①生產(chǎn)階級(jí)，即從事農(nóng)業(yè)的階級(jí)，其中包括租地農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人。②土地所有者階級(jí)，包括地主及其從屬人員，國(guó)王、官吏和教會(huì)。這個(gè)階級(jí)以地租和租稅的形態(tài)從農(nóng)業(yè)階級(jí)獲得“純產(chǎn)品”。③不生產(chǎn)階級(jí)，魁奈又稱之為不結(jié)果實(shí)的階級(jí)，包括商業(yè)資本家和工人。 （2）“重農(nóng)學(xué)派的重大功績(jī)?cè)谟冢麄冊(cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)視野內(nèi)對(duì)資本進(jìn)行了分析。”魁奈認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才是真正的生產(chǎn)，并確認(rèn)農(nóng)業(yè)是“純產(chǎn)品”的唯一源泉，所以投在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的資本才是生產(chǎn)的資本，而投在工業(yè)上的資本是不生產(chǎn)資本，投在商業(yè)上的更是不生產(chǎn)的?？渭嘘P(guān)心的是農(nóng)業(yè)資本，他把農(nóng)業(yè)資本劃分為兩個(gè)部分：①“年預(yù)付”，即每年預(yù)付的資本，如種子、肥料和工人的工資等；②“原預(yù)付”，即幾年預(yù)付一次的部分，如房屋、倉(cāng)庫(kù)、耕畜、農(nóng)具等。23.參考答案: 既然在創(chuàng)造效用的過(guò)程中，勞動(dòng)、資本、土地三要素都提供了生產(chǎn)性服務(wù)，則各要素的所有者就應(yīng)依據(jù)各自提供的服務(wù)取得應(yīng)得的收入或報(bào)酬：勞動(dòng)的所有者得工資，資本的所有者得利息，土地的所有者得地租。這被稱為“三位一體公式”（土地－地租、資本－利息、勞動(dòng)－工資）。 薩伊的三位一體公式，把資本主義生產(chǎn)關(guān)系說(shuō)成物與物的關(guān)系，社會(huì)各階級(jí)彼此獨(dú)立，從而掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。他把生產(chǎn)的三要素及相應(yīng)的收入看成是永恒存在的，從而抹煞了資本主義社會(huì)分配的歷史性。這個(gè)分配公式對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家具有重大影響。24.參考答案:B25.參考答案: 傅立葉把他所設(shè)想的未來(lái)理想社會(huì)制度稱為“和諧制度?！彼J(rèn)為，建立和諧制度必須具備兩個(gè)條件：“第一，要?jiǎng)?chuàng)造大規(guī)模的生產(chǎn)，高度發(fā)展的科學(xué)和藝術(shù)………；第二，要發(fā)明這種與分散經(jīng)營(yíng)相反的協(xié)作結(jié)構(gòu)。即經(jīng)濟(jì)的新成果?！备盗⑷~認(rèn)為和諧制度的基層組織是“法郎吉”。在和諧制度下，人人都要參加勞動(dòng)。人們的創(chuàng)造欲望和競(jìng)賽欲望得到滿足，勞動(dòng)也就成了人們樂(lè)身的需要。傅立葉很重視和諧制度下的產(chǎn)品分配問(wèn)題。他認(rèn)為公正、和諧的分配方式使“每個(gè)人都能按照他的三種手段——?jiǎng)趧?dòng)、資本和才能而獲得滿意的報(bào)酬?！痹诤椭C制度中公職人員由群眾選舉產(chǎn)生。兒童教育將由社會(huì)來(lái)承擔(dān)，對(duì)兒童從小就要進(jìn)行勞動(dòng)教育，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:C2.參考答案: 在一定的流動(dòng)性偏好條件下，貨幣數(shù)量的大小可以影響利息率的高低，而在一定的資本邊際效率的情況下，利息率的高低又可以決定投資量的多寡。當(dāng)消費(fèi)水平不變時(shí)，投資量多寡又決定國(guó)民收入的水平。3.參考答案: 一種是家務(wù)管理，即把大自然提供的生活資料安排好，積累對(duì)家庭具有使用價(jià)值的財(cái)富，取得這些財(cái)富是為滿足消費(fèi)，人的消費(fèi)有一定限度，因而這種財(cái)富是有限的，合乎自然的；一種是“貨殖”，即無(wú)限制地追求貨幣增殖，目的是增加貨幣，是無(wú)限的、違反自然的4.參考答案:研究人類社會(huì)支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。5.參考答案: 物品的效用就是物品價(jià)值的基礎(chǔ)。價(jià)值淵源于物品的效用，物品的效用是由勞動(dòng)、資本和自然力（土地）共同創(chuàng)造的，6.參考答案: 年預(yù)付，每年預(yù)付的資本；原預(yù)付，幾年預(yù)付一次的資本。7.參考答案: 休謨對(duì)早期貨幣數(shù)量論做了明確的表述，這個(gè)表述包含三點(diǎn)結(jié)論： （1）一國(guó)的商品的價(jià)格決定于國(guó)內(nèi)存在的貨幣量； （2）一國(guó)流通中的貨幣量代表國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的全部商品量； （3）如果商品增加，商品價(jià)格就降低，或者說(shuō)貨幣的價(jià)值就提高。相反，如果貨幣增加，商品的價(jià)格就提高，或者說(shuō)貨幣的價(jià)值就降低。8.參考答案: 無(wú)差異曲線上某一點(diǎn)的斜率稱做兩種商品的邊際替代率。9.參考答案: 19世紀(jì)70年代初，杰文斯、瓦爾拉各自獨(dú)立而又幾乎同時(shí)出版了闡述邊際效用論的著作，標(biāo)志著以心理分析和邊際分析為主要特征來(lái)研究?jī)r(jià)值和其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的邊際效用學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生。10.參考答案: 同資本交換的勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，同收入交換的勞動(dòng)是非生產(chǎn)勞動(dòng)。11.參考答案:C12.參考答案: （1）需求是欲望的滿足，人的欲望是有效用來(lái)決定的。馬歇爾認(rèn)為：“要出售的數(shù)量越大，為了找到購(gòu)買者，這個(gè)數(shù)量的售價(jià)就必然越小；或者，換句話說(shuō)，需要的數(shù)量隨著價(jià)格的下跌而增大，并隨著價(jià)格的上漲而減少?！边@就是“需求一般規(guī)律”。 （2）需求彈性：就是用以衡量?jī)r(jià)格下降或上升一定比率所引起的需求量增加或減少的比率，也就是衡量需求對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度。如果價(jià)格升降所引起的需求量變動(dòng)的幅度大于價(jià)格變動(dòng)幅度，就稱為需求彈性大；反之，就稱為需求彈性小。一般地說(shuō)，糧、油、鹽、家庭用煤等生活必需品，其需求彈性小，藥品的需求彈性更小，而奢侈品或高價(jià)商品，則需求彈性大。13.參考答案:D14.參考答案:D15.參考答案:A,B,C16.參考答案: 最初出現(xiàn)于羅馬法和羅馬法學(xué)家的著作中，是用來(lái)指定某時(shí)期內(nèi)不受市場(chǎng)變動(dòng)影響的價(jià)格，大多數(shù)從事交換的人是按這個(gè)價(jià)格進(jìn)行買賣。他們所說(shuō)的這種公平價(jià)格實(shí)際上是平均價(jià)格，即大體上與價(jià)值相符的價(jià)格。17.參考答案:B18.參考答案:A19.參考答案: 邊際學(xué)派的第一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張邊際效用價(jià)值論。他們強(qiáng)調(diào)消費(fèi)效用和需求，把研究范圍限定在資源的合理使用或最優(yōu)配置領(lǐng)域，建立了一個(gè)以欲望為出發(fā)點(diǎn)，以效用為中心，再加上所謂邊際分析的主觀價(jià)值論。同時(shí)，邊際原理被運(yùn)用于交換和分配領(lǐng)域來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)生活。由于邊際效用學(xué)派所宣揚(yáng)的基本原則和方法完全與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)相左，“邊際革命”由此得名。 概言之，邊際學(xué)派的理論特點(diǎn)如下： （1）邊際學(xué)派將注意力集中在進(jìn)行決策的變化點(diǎn)，即邊際上。單獨(dú)的個(gè)人和企業(yè)在邊際主義分析中占據(jù)中心位置，均衡是他們看待事物的維度。 （2）邊際學(xué)派所重視的需求因素取決于邊際效用──主觀的心理評(píng)價(jià)。他們假設(shè)人的行為具有理性，市場(chǎng)是完全競(jìng)爭(zhēng)的。 （3）邊際學(xué)派秉承自由放任主義。他們將土地與資本合并在一起，并且將利息、地租和利潤(rùn)都看作是合理的報(bào)酬。 （4）邊際主義者批評(píng)歷史的方法，傾向于古典學(xué)派所倡導(dǎo)的抽象分析法。20.參考答案:B21.參考答案: （1）研究對(duì)象。西斯蒙第認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正對(duì)象應(yīng)該是人，而不是財(cái)富，政府應(yīng)該通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使全體居民都能獲得物質(zhì)上的享受。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治學(xué)的一部分，政治學(xué)的目標(biāo)是人類的幸福，而人的幸福又包括精神幸福和物質(zhì)幸福兩個(gè)方面，后者就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。從人的物質(zhì)福利出發(fā)，西斯蒙第把消費(fèi)提到首位。認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是研究生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系問(wèn)題，即手段為目的服務(wù)的幸福問(wèn)題。 （2）研究方法。西斯蒙第反對(duì)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象方法。他提出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該以具體的、歷史的分析為依據(jù)，了解人性，鑒別不同時(shí)期、不同地區(qū)的社會(huì)生活條件，通過(guò)對(duì)事實(shí)的詳細(xì)觀察，將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和日常事實(shí)相對(duì)照，從而判定其正確性。他強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是單純計(jì)算的科學(xué)，而是倫理道德的科學(xué)，只有注意到人們的情感、需要和熱望時(shí)，它才能達(dá)到目的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是一個(gè)整體，這個(gè)整體的各個(gè)部分是相互聯(lián)系、相互決定，以及互為因果的。西斯蒙第的方法，既是一種宏觀分析方法，也是一種系統(tǒng)的分析方法，運(yùn)用這樣的方法對(duì)國(guó)民財(cái)富的生產(chǎn)和再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將會(huì)得出新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。22.參考答案:D23.參考答案: 積累起來(lái)的勞動(dòng)如紡織機(jī)，只有在一定關(guān)系下才成為資本，“資本的實(shí)質(zhì)并不在于積累起來(lái)的勞動(dòng)是替活勞動(dòng)充當(dāng)進(jìn)行新生產(chǎn)的手段。它的實(shí)質(zhì)在于活勞動(dòng)是替積累起來(lái)的勞動(dòng)充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段?！辟Y本的實(shí)質(zhì)就在于它是剝削雇傭勞動(dòng)的手段。24.參考答案: 馬爾薩斯人口理論的寓意：把資本主義社會(huì)中的貧困和罪惡歸結(jié)為人口規(guī)律作用的結(jié)果，并以此反對(duì)把資本主義罪惡歸結(jié)為社會(huì)政治制度的觀點(diǎn)和理論。依據(jù)人口理論，馬爾薩斯反對(duì)英國(guó)濟(jì)貧法，認(rèn)為其不僅不能增加維持人口的食物，而且增加人口，使饑餓問(wèn)題更加惡化，建議取消該法，代之以“貧民習(xí)藝所”。25.參考答案: 使每個(gè)人都能按照他的三種手段——?jiǎng)趧?dòng)、資本和才能而獲得滿意的報(bào)酬。因此在產(chǎn)品的分配中，首先要扣除維持全體成員生存所需要的部分，其余則按比例分配，其中“資本占4/12，勞動(dòng)占5/12，才能占3/12”。第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:奧略里·奧古斯丁2.參考答案:C3.參考答案:后此謬誤”：即簡(jiǎn)單將時(shí)間在后的事件理解為時(shí)間在前的事件的后果或者將時(shí)間在前的事件理解為時(shí)間在后的事件的原因。比如將色諾芬理解為為斯密的先行者（柏拉圖——亞里士多德——西塞羅——哈奇森——斯密）；或者將色諾芬理解為戈森（1810-1858）的先行者。因?yàn)樯Z芬的幸福觀與格森第一定律（欲望強(qiáng)度隨欲望滿足而遞減）相契合，而其實(shí)兩者的關(guān)系并不是說(shuō)色諾芬是戈森的先行者。4.參考答案: 柏拉圖反對(duì)私有制，希望一個(gè)共產(chǎn)社會(huì)。他在《理想國(guó)》中提出，私有財(cái)產(chǎn)和家庭養(yǎng)成人們利己和貪欲之心，財(cái)富的積累將導(dǎo)致奢華、墮落和德行的敗壞，引起社會(huì)的分裂和對(duì)抗。他主張把私有財(cái)產(chǎn)從適于統(tǒng)治階級(jí)生活的制度中清除掉。他不僅主張戰(zhàn)士和哲學(xué)家都不應(yīng)該擁有私有財(cái)產(chǎn)，而且實(shí)行共產(chǎn)共妻共子等措施。 《法律篇》再次指出，最好的政治共同體是一個(gè)由分享一切的朋友們組成的共同體。他指出，在這個(gè)共同體中，所要做的一切，就是拋棄“所有權(quán)”。這樣一個(gè)共同體將由于堅(jiān)持同一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)而團(tuán)結(jié)起來(lái)，給一個(gè)人帶來(lái)快樂(lè)與痛苦的東西也將給全體人民帶來(lái)快樂(lè)與痛苦?！斗善凡⑶姨岢隽似湔J(rèn)為當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)世界可以接受的妥協(xié)原則：公民可以享受經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成果，但是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)刺激了不正當(dāng)?shù)挠?，并?huì)使人變得卑賤。對(duì)財(cái)富的關(guān)心應(yīng)被列為第三位乃至最后一位──位于對(duì)心靈與身體的關(guān)懷之后。 與柏拉圖不同，亞里斯多德支持私有制。 他認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)私有在以下幾方面均優(yōu)越于財(cái)產(chǎn)公有： （1）財(cái)產(chǎn)私有更高的生產(chǎn)力，因此傾向于進(jìn)步。當(dāng)一個(gè)人致力于自己的財(cái)產(chǎn)時(shí)會(huì)產(chǎn)生最大的興趣和關(guān)注； （2）財(cái)產(chǎn)私有導(dǎo)向社會(huì)和平，而財(cái)產(chǎn)共有引起社會(huì)紛爭(zhēng)； （3）私有財(cái)產(chǎn)給其所有者提供愉快； （4）世世代代的經(jīng)驗(yàn)證明財(cái)產(chǎn)私有得到了廣泛運(yùn)用，放棄它意味著背叛這種經(jīng)驗(yàn)； （5）財(cái)產(chǎn)私有能使人們從事慈善事業(yè)。此外，亞里斯多德將私有制的某些罪惡歸之于人性不善，而不是這個(gè)制度本身。5.參考答案:C6.參考答案:（1）重商主義經(jīng)歷了兩個(gè)階段，即早期重商主義和晚期重商主義階段。大約14、15世紀(jì)至16世紀(jì)中葉為早期重商主義階段。16世紀(jì)下半葉到17世紀(jì)中葉為晚期重商主義。又稱重金主義。兩個(gè)階段重商主義的基本思想是一致的，都把貨幣看成是財(cái)富的唯一形態(tài)。（2）早期重商主義的特點(diǎn)不僅把貨幣看成財(cái)富的唯一形態(tài)，而且強(qiáng)調(diào)多賣少買中的少買。把多賣少買的原則絕對(duì)化。因而恩格斯曾譏諷地指出，他們像守財(cái)奴一樣，雙手抱住他心愛(ài)的錢袋，用嫉妒的目光打量著自己的鄰居。早期重商主義被稱為貨幣差額論，又稱為重金主義和貨幣主義。（3）西歐早期重商主義的代表，在英國(guó)有約翰·海爾斯和馬林斯。在法國(guó)有博丹、安徒安·孟克立欽。其中孟克立欽1615年發(fā)表了《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)。在歷史上第一次提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的名稱。晚期重商主義者比較重要的代表有英國(guó)的托馬斯·孟，法國(guó)的讓·巴蒂斯特·科爾培爾，意大利的安東尼·塞拉。7.參考答案:C8.參考答案: 物品的效用就是物品價(jià)值的基礎(chǔ)。價(jià)值淵源于物品的效用，物品的效用是由勞動(dòng)、資本和自然力（土地）共同創(chuàng)造的，因而價(jià)值也是由勞動(dòng)、資本和自然力這三個(gè)方面共同作用和協(xié)力的結(jié)果。9.參考答案: 《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，由《舊約》和《新約》兩部分組成。它對(duì)一些問(wèn)題的闡述對(duì)以后的經(jīng)濟(jì)思想特別是中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)有很大的影響。 （1）《圣經(jīng)》反映了以農(nóng)業(yè)為根本的思想。如《舊約》的格言中提出，“貿(mào)易之利雖大，可以失之于俄頃之間，故不應(yīng)對(duì)買田之事有疑惑”；“惟耕田之人所獲為多?！敝剞r(nóng)思想，反映在古代思想家的著作之中，并且對(duì)近代的農(nóng)業(yè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)思想有相當(dāng)?shù)挠绊憽?（2）《圣經(jīng)》視土地的家庭所有為社會(huì)力量與保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的最重要的源泉。土地的外姓異化是被禁止的，只有全家同意時(shí)，土地才允許出賣。如果土地被迫出賣，血緣最近的親屬有購(gòu)買的第一選擇權(quán)。摩西法規(guī)定了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的土地繼承權(quán)。 （3）任何形式的欺詐和不誠(chéng)實(shí)都被上帝和法律所不允，包括偽衡、重息、濫價(jià)、囤積居奇皆等，并對(duì)違反者處以罪行。這意在價(jià)格的公允，是為公平價(jià)格。 （4）《圣經(jīng)》十分強(qiáng)調(diào)人類勞動(dòng)的尊嚴(yán)與價(jià)值。勞動(dòng)被看作是帶給人類生命的福祉之舉。勞動(dòng)的尊貴源于上帝代表人類利益所進(jìn)行的勞動(dòng)。辛勞被賦與榮譽(yù)，懶散受到譴責(zé)。10.參考答案: 馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)具有極濃厚的折衷主義色彩，這表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面： （1）經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。馬歇爾即贊同古典學(xué)派關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的狹義界說(shuō)，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)專門研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；另一方面也贊同廣義界說(shuō)，主張經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)相融合。在規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系上，他一面主張價(jià)值判斷；另一方面他又贊成實(shí)證研究。 （2）方法論。馬歇爾既主張采用推導(dǎo)理論模型的抽象法，又贊成采納歷史主義的描述法。每一種研究法各有利弊，因而應(yīng)互相配合。而且，研究方法因人而異，不必強(qiáng)求一律。他重視數(shù)學(xué)方法，但也強(qiáng)調(diào)切勿濫用數(shù)學(xué)工具。 （3）價(jià)格理論。馬歇爾認(rèn)為，需求和供給好比一把剪刀的兩刃，二者都是價(jià)值的決定因素。 馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)折衷主義色彩產(chǎn)生的最基本原因，是他的連續(xù)原理。11.參考答案: 斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想是以“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)為前提的，認(rèn)為人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是出自人的利己本性或人類交換傾向的，每個(gè)人追求個(gè)人利益，自然地會(huì)給全社會(huì)帶來(lái)普遍的利益。斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義以其財(cái)富自然發(fā)展的分析為基礎(chǔ)。斯密認(rèn)為財(cái)富有其自然發(fā)展的順序或途徑，他說(shuō)：“按照事物的自然趨勢(shì)，進(jìn)步社會(huì)的資本，首先是大部分投在農(nóng)業(yè)上，其次投在工業(yè)上，最后投在國(guó)外貿(mào)易上。斯密認(rèn)為應(yīng)聽(tīng)任資本和勞動(dòng)尋找自然的用途，只有這樣，社會(huì)資本才會(huì)迅速地增加。因?yàn)?，不論什么管制措施，其?shí)都是在某種程度上指導(dǎo)私人運(yùn)用其資本，而管制的目的不過(guò)是使資本和勞動(dòng)投入到某個(gè)特定部門。但其結(jié)果是使資本和勞動(dòng)由較有利的用途改到較不利的用途，從而使社會(huì)產(chǎn)品或其價(jià)值總量減少。 斯密主張經(jīng)濟(jì)自由，但他并不反對(duì)在特定條件下進(jìn)行國(guó)家干預(yù)。12.參考答案:柏拉圖13.參考答案:D14.參考答案:A15.參考答案:杜普伊特，法國(guó)土木工程學(xué)院工程師、杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被認(rèn)為是第一個(gè)對(duì)邊際效用價(jià)值論給予有說(shuō)服力的解釋并將它同需求曲線聯(lián)系起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在其論文《論效用及其測(cè)量》中，用一個(gè)城市用水分配中技術(shù)改進(jìn)的實(shí)際例子表明，單個(gè)人從一種均質(zhì)的物品存量中獲得效用是由該存量的最后一單位用途所決