思政論述題完整

馬克思主義基礎(chǔ)理論---論述題1、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。答？（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容是：第一，承認(rèn)世界統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論。第二，認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義一元論。第三，認(rèn)為世界的統(tǒng)一是物質(zhì)的無(wú)限多樣性的統(tǒng)一，是一中有多，多中有一。堅(jiān)持辯證唯物主義的一元論，反對(duì)舊唯物主義一元論的機(jī)械統(tǒng)一觀。（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，馬克思主義哲學(xué)全部原理都是以此為理論根據(jù)的。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，因此，世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理也就成為指導(dǎo)我實(shí)踐的世界觀和方法論。（3）堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，就要求我們?cè)趯?shí)際工作中做到一切從實(shí)際出發(fā)，按照事物本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物，根據(jù)實(shí)際情況決定工作方針。要從客觀存在的事物出發(fā)，而不能從原則、本本或主觀愿望、主觀想象出發(fā)。（4）我國(guó)正在并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)當(dāng)前最大的實(shí)際。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，不能超越這個(gè)階段。在這個(gè)問(wèn)題上，我國(guó)有過(guò)許多教訓(xùn)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們糾正了超越社會(huì)主義初級(jí)階段的觀念和政策，制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，實(shí)行改革開放，取得了舉世矚目的成就。今后只有堅(jiān)持這條基本路線不動(dòng)搖，才能不斷取得勝利。2、試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系原理及其意義。答：（1）主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基客觀規(guī)律性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。一方面反對(duì)借口尊重礎(chǔ)和前提。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不參創(chuàng)造也不能消滅。只有按照規(guī)律辦事，才能有效地改造世界，違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。另一方面，只有分發(fā)揮主能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。（2）這一辯證關(guān)系原理具有重要現(xiàn)實(shí)意義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，必須把主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律而否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性；另一方面要反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，不顧客觀規(guī)律，盲目蠻干。在實(shí)際工作中，既要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，按規(guī)律辦事，又要解放思想，開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新；既要反對(duì)急于求成，又要反對(duì)消極情緒。3、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。（答：（1）矛盾普遍生和特殊性辯證關(guān)系原理的內(nèi)容是：第一，矛盾的普遍生即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的。第二，任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。第三，矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真理掌握唯物辯證法。（2）這一原理是馬克思主義普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。21世紀(jì)，新情況、新問(wèn)題層出不窮，掌握普遍性與特殊性相結(jié)合的辯證關(guān)系原理，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，開拓新境界，提出新思路，是我們面臨的重大課題。4、試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理，并說(shuō)明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。答：（1）這一原理的內(nèi)容：第一，量變是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備，沒有量變，就沒有質(zhì)變。第二，質(zhì)變是的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為新的量變開辟道路。（2）把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是一個(gè)不斷從量變到質(zhì)變的過(guò)程。在我們這樣一個(gè)人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)搞建設(shè)，不能急于求成，必須穩(wěn)步前進(jìn)，只有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的量積累到一定程度，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。急躁冒進(jìn)，片面追求高速度，反會(huì)欲速則不達(dá)。當(dāng)然也要注意克服僵化保守思想，抓住機(jī)遇，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。6分5、試述辯證否定觀及其意義。答：（1）辯證否定觀的內(nèi)容：第一，辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，辯證的否定有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，事物的發(fā)展只有通過(guò)否定才能實(shí)現(xiàn)；其二，否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，通過(guò)否定，克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的因素，保留其中積極的、合理的因素，使之成為新事物的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了新事物和舊事物的聯(lián)系。第三，辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚(yáng)棄”。揚(yáng)棄就是既克服，又保留?？朔儆诎l(fā)展環(huán)節(jié)，體現(xiàn)發(fā)展過(guò)程中的非連續(xù)性；保留屬于聯(lián)系環(huán)節(jié)，體現(xiàn)事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性。因此否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。（2）辯證否定觀的重要意義：第一，堅(jiān)持辯證否定觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析。不加分析地肯定一切或否定一切，都是錯(cuò)誤的。第二，對(duì)待中華民族歷史文化遺產(chǎn)，要采取批判繼承的態(tài)度，剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”，“古為今用”。既要反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，又要反對(duì)全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。第三，對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。既要吸收世界文明的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽、沒落的東西；既要反對(duì)閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對(duì)崇洋媚外、全盤西化的錯(cuò)誤傾向。6、試述內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及其意義。答：（1）內(nèi)因是指事物的內(nèi)部矛盾，外因是指一事物和他事物之間的相互影響、相互制約，即外部矛盾。（2）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件。第三，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。（3）重要意義：第一，內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理是我國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的理論基礎(chǔ)。第二，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國(guó)人民獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，只有這樣才能建設(shè)繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。第三，對(duì)外開放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。世代世界是開放的世界，各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧和落后，不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，積極借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明的優(yōu)秀成果，為我所用，增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。（6分）7、試述內(nèi)因和外因的含義及其關(guān)系，并說(shuō)明這一原理在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要性。（1）內(nèi)因是事物內(nèi)部矛盾，外因是一事物與他事物相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理：內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。（3）在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化條件下，各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，我們必須堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，學(xué)習(xí)和引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)科技，吸收國(guó)外資金，發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)。（4）我國(guó)對(duì)外開放必須以獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，積極借鑒和吸收國(guó)外一切文明成果，努力避免和消除經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利影響。8、試述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證原理及其意義。答：（1）感性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的低級(jí)形式，是對(duì)事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和片斷的反映；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，是對(duì)事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和整體的反映。（2）辯證關(guān)系：第一，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)論的唯物論。第二，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。第三，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)互相滲透，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。（3）意義：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果割裂二者的辯證關(guān)系，哲學(xué)上會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：唯理論和經(jīng)濟(jì)論。唯理論夸大理性認(rèn)識(shí)，貶低感性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為前者可靠，后者是不可靠。經(jīng)驗(yàn)論夸大感性認(rèn)識(shí)，貶低理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)可靠，理性認(rèn)識(shí)不可靠。在實(shí)際工作中，唯理論表現(xiàn)為教條主義、本本主義，片面夸大理論和書本知識(shí)的作用，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，一切從本本出發(fā)，把理論當(dāng)成萬(wàn)古不變的教條。經(jīng)驗(yàn)論表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義，片面夸大感性經(jīng)驗(yàn)的作用，輕視科學(xué)理論，把局部經(jīng)驗(yàn)看成普遍真理。9、試述真理相對(duì)性和絕對(duì)性相統(tǒng)一的原理，并用以說(shuō)明我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。1）辯證關(guān)系原理：任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。第一，絕對(duì)真理和相對(duì)真理互相聯(lián)結(jié)，互相滲透。一方面，之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理都包含絕對(duì)真理的顆?；虺煞帧Ａ硪环矫?，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，通過(guò)相對(duì)真理體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。第二，真理是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的無(wú)止境的過(guò)程，任何真理都是這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。終極真理或真理發(fā)展的頂峰論是錯(cuò)誤的。割裂絕對(duì)真理和相對(duì)真理導(dǎo)致絕對(duì)主義和相對(duì)主義。（2）馬克思主義是對(duì)自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律的正確反映，是客觀真理，既有絕對(duì)性，因此我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義“過(guò)時(shí)”或“無(wú)用”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（3）馬克思主義又具有相對(duì)性，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，我們必須在新的歷史條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義，反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵化保守的教條主義。10、運(yùn)用社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡原理，說(shuō)明我國(guó)建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的可能性。（1）從歷史縱向看，同一國(guó)家不同歷史階段有可能出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的階段，社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平反而低；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的階段，社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平反而高。（2）從社會(huì)橫向比較看，不同國(guó)家也出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平卻高于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的國(guó)家，如18世紀(jì)的法國(guó)較之于英國(guó)，19世紀(jì)的德國(guó)較之于英國(guó)和法國(guó)，就是如此。（3）這一原理告訴我們，我國(guó)雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平雖然落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，但由于有先進(jìn)的社會(huì)主義制度和馬克思主義主義指導(dǎo)，可以建設(shè)先進(jìn)的社會(huì)主義精神文明。11、試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)意義。答：（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理包括兩方面內(nèi)容。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）我經(jīng)濟(jì)體制改革就是革除生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的某些部分或環(huán)節(jié)，以解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分）（3）指導(dǎo)意義：第一，我國(guó)原有的高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然起過(guò)一定的積極作用，但隨著形勢(shì)的發(fā)展，已越來(lái)越不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，改革勢(shì)在必行，而改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。第二，我國(guó)原有的單一公有制經(jīng)濟(jì)體制超越了生產(chǎn)力發(fā)展的水平，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革就是要建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。12、說(shuō)明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理是我國(guó)建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)。答：（1）生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的作用表現(xiàn)在兩方面。第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力就就必須有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；第二，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。不一種生產(chǎn)力被另一種生產(chǎn)力代替以后，舊的生產(chǎn)關(guān)系也必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。（2）我國(guó)是一個(gè)幅員廣大、人口眾多的國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平低而且很不平衡，存在多層次的生產(chǎn)力。根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟(jì)與這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。（3）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制必須占主體地位。要把堅(jiān)持公有制為主體和促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來(lái)。13、運(yùn)用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)實(shí)行政治體制改革的必要性。（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是……，上層建筑是……（見簡(jiǎn)答題）（2）辯證關(guān)系（3）政治體制改革必要性：第一，根據(jù)這一規(guī)律，當(dāng)上層建筑不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求時(shí)，就有必要進(jìn)行改革。第二，改革開放以前，我國(guó)上層建筑既有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一面，也有不適應(yīng)的一面，不適應(yīng)主要表現(xiàn)，一是黨政不分，影響政府職能的發(fā)揮；二是機(jī)構(gòu)臃腫，辦事效率低；三是干部制度不健全；四是法制不完備。第三，必須通過(guò)政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中特色的社會(huì)主義民主政治。14、試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（1）科學(xué)本身不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，而是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，它滲透到生產(chǎn)力其他要素中轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。（2）科學(xué)在現(xiàn)代生產(chǎn)過(guò)程中越來(lái)越成為先導(dǎo)的、超前的力量。19世紀(jì)以前，在生產(chǎn)、技術(shù)和科學(xué)三者關(guān)系中，生產(chǎn)推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，技術(shù)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，其次序是生產(chǎn)－技術(shù)－科學(xué)。19世紀(jì)以來(lái)，三者關(guān)系越來(lái)越呈現(xiàn)出科學(xué)－技術(shù)－生產(chǎn)的趨勢(shì)，即科學(xué)理論上的重大發(fā)現(xiàn)帶動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，新技術(shù)帶動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)的形成?？茖W(xué)理論的重大突破已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的先導(dǎo)的和超前的力量。15、試述當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)。答：（1）當(dāng)代資本主義主要指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家壟斷資本主義。與二戰(zhàn)以前資本主義相比，主要有下列新變化：第一，生產(chǎn)資料所有制的變化。二戰(zhàn)以后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，一是國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，二是法人資本所有制崛起并成為占主導(dǎo)地位的資本所有制形式。第二，勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。二戰(zhàn)以后，隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家為了緩和階級(jí)矛盾，避免社會(huì)劇烈沖突和動(dòng)亂，保持社會(huì)穩(wěn)定，先后建立并實(shí)施了普及化、全民化的社會(huì)福利制度，資本主義國(guó)家工人階級(jí)生活狀況得到了一定的改善。第三，社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了新的變化。二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者。三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新的變化。第四，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的變化。第五，政治制度的變化。一是國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的僅限不斷加強(qiáng)。二是政治制度出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。三是重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。四是改良主義政黨在政治舞臺(tái)上影響日益擴(kuò)大。（2）當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)：首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的