河南省南陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

PAGEPAGE1河南省南陽市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當(dāng)時用“雅言”去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求。《論語·述而》云：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！贝呵飸?zhàn)國時期，全國性通用語已經(jīng)不復(fù)存在。《呂氏春秋?知化》云：“夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語不通?！鼻厥蓟式y(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字·敘》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也?！鼻爻淖忠?guī)范統(tǒng)一的措施對共同語的確立有很明顯的促進(jìn)作用。到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛，語言的統(tǒng)一性大大加強(qiáng)，揚(yáng)雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方的共同語，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。魏晉南北朝時期，社會動蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語言情況“南染吳、越，北雜夷虜”（《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》）。由于洛陽是東漢乃至魏晉時期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學(xué)書生誦讀經(jīng)典的讀書音“洛生詠”享有較高的聲譽(yù)，為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”；也就是以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎(chǔ)語音，他反復(fù)校量，最后取南方金陵語音和北方洛下語音兩相折中，作為南北通用的標(biāo)準(zhǔn)語音。“這種主張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎(chǔ)?！彼逄浦了危饕ㄟ^頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)，比較重要的如《切韻》《唐韻》《廣韻》等。因?yàn)槁尻?、長安、開封等地區(qū)一直是當(dāng)時的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語音為標(biāo)準(zhǔn)音的“天下通語”，國家的主導(dǎo)性或基礎(chǔ)性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進(jìn)一步鞏固，稱為“官話”。縱觀中國古代語言規(guī)范的歷程，語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國通用語，一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃河中下游地區(qū)及華北平原——西安、洛陽、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢決定這些地方的方言先后成為全國性的通用語，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言。（摘編自劉楚群《當(dāng)今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）材料二：語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今。現(xiàn)代漢語時期，強(qiáng)調(diào)“正”多于強(qiáng)調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多，講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講“正”又要講“雅”。當(dāng)然，雅正是就規(guī)范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應(yīng)強(qiáng)調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實(shí)是語言生活所需要的。語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中，在共時應(yīng)用中，都會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當(dāng)然也是語言整合的對象。語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認(rèn)識語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機(jī)制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)。語言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語言生活服務(wù)。“語言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實(shí)，又能引導(dǎo)語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實(shí)際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語言生活。既然如此，了解語言生活，認(rèn)識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯綜復(fù)雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這一語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。語言輿情是社會語言意識的重要表現(xiàn)，同時，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學(xué)術(shù)視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合觀照下，我們便會開拓更多新的學(xué)術(shù)視域，必然會對語言規(guī)范有一個更為全面的認(rèn)識，語言規(guī)范研究必然會有一個跨越性的新發(fā)展。（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）.1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。我國最早有記載的通用語是“雅言”。B.用“雅言”解讀經(jīng)典是對讀書人的基本要求，材料一引用《論語》中的句子，證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復(fù)存在。C.秦統(tǒng)一天下后，李斯倡導(dǎo)對全國通用文字規(guī)范統(tǒng)一，這一措施促進(jìn)了共同語的確立，也為后世語言的統(tǒng)一性起到了推動作用。D.隋唐以后，通用語的確立以顏之推的觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，隋唐至宋，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.一旦社會動蕩不安，人口出現(xiàn)大規(guī)模遷徙，常常會出現(xiàn)各種語言相互融合的情況。B.憑借政治方面的優(yōu)勢，古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用語的基礎(chǔ)方言。C.正確使用各種現(xiàn)代觀測方法幫助我們了解、認(rèn)識語言生活，就能夠做好語言規(guī)范。D.改換視角，綜合理解語言規(guī)范，可以開拓新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使語言規(guī)范研究跨越發(fā)展。3.下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項是（）A.咨諏善道，察納雅言。（諸葛亮《出師表》）B.清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）C.雅言，正言也。（孔穎達(dá)《正文》）D.文士雅言，與胥吏薄牘，皆不可用。（章學(xué)誠《文史通義》）4.兩則材料都對語言規(guī)范進(jìn)行論述，側(cè)重點(diǎn)有何不同?5.“硬核”“干飯人”“絕絕子”等詞匯已從網(wǎng)絡(luò)流行到現(xiàn)實(shí)生活的各個領(lǐng)域。請結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的角度，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解?！即鸢浮?.B2.C3.C4.①材料一側(cè)重論述我國古代通用語形成與變革的歷程，并交代原因；②材料二側(cè)重論述語言規(guī)范的內(nèi)涵和功能，指出語言規(guī)范與生活實(shí)際密不可分。5.①網(wǎng)絡(luò)語言是語言發(fā)展和應(yīng)用而產(chǎn)生的變項，是語言豐富發(fā)展的具體表現(xiàn)，受語言規(guī)范約束；②語言規(guī)范反映語言發(fā)展的客觀規(guī)律，對網(wǎng)絡(luò)語言做出匡正和選擇；③語言規(guī)范可以科學(xué)指導(dǎo)語言生活，使語言有序發(fā)展。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“材料一引用《論語》中的句子，證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復(fù)存在”錯。由原文“當(dāng)時用‘雅言’去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求。《論語·述而》云……”可知，《論語》中的句子是用來證明“當(dāng)時用‘雅言’去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求”而非用來證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復(fù)存在。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“就能”的表述過于絕對。原文是說“了解語言生活，認(rèn)識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件”而非充要條件。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。文中“雅言”是指國家通用語言。A.“雅言”指正確的言論；B.“雅言”指清雅的語言；C.“雅言”指國家通用語言。D.“雅言”指清雅的語言。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①由“最早有記載的通用語是‘雅言’，即周天子居住地的方言”“春秋戰(zhàn)國時期，全國性通用語已經(jīng)不復(fù)存在”“秦始皇統(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立”“到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛，語言的統(tǒng)一性大大加強(qiáng)”“魏晉南北朝時期，社會動蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語言情況‘南染吳、越，北雜夷虜’”“隋唐至宋，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)”“元朝定都大都以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語音為標(biāo)準(zhǔn)音的‘天下通語’，國家的主導(dǎo)性或基礎(chǔ)性方言由中原地區(qū)向北偏移”“明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進(jìn)一步鞏固，稱為‘官話’”等可知，材料一側(cè)重論述我國古代通用語形成與變革的歷程，并交代原因；②由“現(xiàn)代漢語時期，強(qiáng)調(diào)‘正’多于強(qiáng)調(diào)‘雅’，講‘規(guī)范’多，講‘雅順’少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講‘正’又要講‘雅’”“語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇”“語言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語言生活服務(wù)”“既然如此，了解語言生活，認(rèn)識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件”等可知，材料二側(cè)重論述語言規(guī)范的內(nèi)涵和功能，指出語言規(guī)范與生活實(shí)際密不可分。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。題干中的“硬核”“干飯人”“絕絕子”等詞匯屬于網(wǎng)絡(luò)流行詞匯，是隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而出現(xiàn)的新詞匯，如今這樣的詞匯已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活各個領(lǐng)域，我們需要分析這種詞匯需不需要受語言規(guī)范的制約，如何規(guī)范此類新詞匯。①由材料二“語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當(dāng)然也是語言整合的對象”可知，網(wǎng)絡(luò)語言是語言發(fā)展和應(yīng)用而產(chǎn)生的變項，是語言豐富發(fā)展的具體表現(xiàn)，受語言規(guī)范約束；②由材料二“語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇”可知，語言規(guī)范反映語言發(fā)展的客觀規(guī)律，對網(wǎng)絡(luò)語言做出匡正和選擇；③由材料二“語言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語言生活服務(wù)?！Z言生活觀’要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實(shí)，又能引導(dǎo)語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實(shí)際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語言生活”可知，語言規(guī)范可以科學(xué)指導(dǎo)語言生活，使語言有序發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦嶺記（節(jié)選）賈平凹牛站在山頭，伸嘴去吃酸棗刺。狗臥在門道里一直啃骨頭。東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡嗡作響，整個后晌，石坡村都在軟硬相間的聲音里。石坡村之所以在白蘆峪出名，就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。張鐵匠打鐵打乏了，要喝釅茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就是吹嗩吶，吹出的像放屁，唾沫星子都噴出來，風(fēng)一吹又落在自己臉上。張鐵匠抬頭看到遠(yuǎn)處的梁背上過來了人，說：“把那些貨都掛出來！”新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、砍刀……齊齊掛滿了鋪門兩邊的木架，來人果然是買家，要挑一把牙子镢。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：“哪個村的？”回答是：“羊角村的?！睆堣F匠又說：“羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？”那人說：“這不是貨怕比貨么！”爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也打了二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵，在砧子上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子砸，敲兩下，砸一下，他覺得節(jié)奏有致，叮叮咣咣著是戲臺上一出戲。但后來，砸著砸著，大錘子就亂了，他呵斥：“咋啦？”兒子說：“我瞀亂?！边@些年里，白蘆峪里的年輕人時興著出山進(jìn)城去打工，他知道兒子受了誘惑，就罵生處的水，熟處的鬼，別上了那些人的當(dāng)。強(qiáng)壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工，嘴里嘟嘟囔囔，像個走扇子門。這樣的日子又持續(xù)了三年。村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買锨、鋤、镢頭的越來越少，而齒耙、犁鏵、鋼釬幾乎無人問津，鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會兒就消停了，就是還響，也節(jié)奏大亂。而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已。他問兒子：“咱村你那些同學(xué)去了城里？”兒子說：“就是?！彼f：“都不種地啦？”兒子說：“種一年地抵不住打一月工?！彼嬲]兒子：“這不會長久的，是農(nóng)民能不種地么？種地能不用農(nóng)具？咱多打些鐵貨放著?！备缸觽z于是打造了一批鐵貨，卻一直堆放在柴棚里。在第四年里，一件都沒賣出，鐵匠鋪就關(guān)門了。沒了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往鎮(zhèn)上跑，天黑才回來，說縣政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，鎮(zhèn)街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生意。張鐵匠罵兒子：“放著家傳的手藝，做什么生意！”腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在罵。兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來就十天半月不回來。終于回來了，卻讓爹打造一批鐵叉。張鐵匠問：“做鐵叉干啥？”兒子說：“在河灘淤泥里叉鱉呀?，F(xiàn)在一只鱉在城里賣五十元，在鎮(zhèn)街飯館里也賣十幾元。游客要是親自去河灘體驗(yàn)叉鱉，叉上叉不上，按時間收費(fèi)，一小時四十元?！睆堣F匠說：“還有這事？”他就打造起了鐵叉。打鐵叉是小活，用不著兒子掄大錘子，他一個人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個鐵叉，兒子和他一手交錢一手拿貨。不久，兒子又定斷貨了，你打釘子，能打多少我就收多少。告訴是他們在臨河岸上修三千米長廊，全用木頭，釘子的需求量很大。張鐵匠再生爐火，開始打造釘子，叮叮當(dāng)，叮叮當(dāng)，白天打，夜里還點(diǎn)了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場子上積了水，雨還下著，①水面上的雨腳像無數(shù)的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了，他耷拉著腦袋坐在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆咚，②他就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己。兒子回來了，還領(lǐng)著一個人。兒子介紹是他的合伙人，張鐵匠看了一眼，沒搭理。兒子問爹生誰的氣了，張鐵匠說他生他的氣，兒子說他們是來收貨的，看到筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說：“不打啦！”那合伙人說：“咋不打啦？我們急需要的，貨款都帶來了?！睆堣F匠說：“丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？咹？咹？”他攤開手，臉色十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，說：“這有啥呀老爺子，只要能賺錢，打啥還不一樣??！”張鐵匠一下子火了，撲過來要打人。兒子忙喊：“爹，爹！”張鐵匠并沒有去打合伙人，一腳卻把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里嗞嗞冒煙，他老牛一樣地嗚嗚哭鼻子流眼淚。張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個墓堆子，爺爺是一個墓堆子。在墓堆前蹴了一整晌，站起來往遠(yuǎn)處看，能看到白蘆峪河，白蘆峪河是一條線。那線的拐彎處是鎮(zhèn)街，更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的嗩吶，這是兒子的嗩吶他不會吹，開口唱起小時候?qū)W會的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡響，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而是蚊子似的，聲愈來愈細(xì)，愈來愈小。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文本開篇用非常質(zhì)樸的語言描繪了石坡村的日常生活圖景，交代了故事發(fā)生的背景。B.張鐵匠為了將手藝傳承下去，強(qiáng)壓著不讓兒子外出，這顯示了他思想中愚昧的一面。C.張鐵匠對羊角村買家的明知故問，實(shí)際上體現(xiàn)了張鐵匠對自己打鐵手藝的自豪和驕傲。D.文本中張鐵匠和兒子兩代人的矛盾沖突，凸顯了兩種思想觀念和生活方式的不同。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.畫線句子①下雨情境的描寫與人物的心境相應(yīng)。下雨的陰暗氛圍影響了他當(dāng)時的心境，他不再想干“打釘子”這種事。B.畫線句子②描寫了人物內(nèi)心世界，他覺得自己是一個大鐵匠，打釘子丟了先人的臉。C.文本敘述的語言和人物的語言均具有濃厚的地方色彩，其中運(yùn)用了大量的方言土語。D.結(jié)尾寫張鐵匠到山上去看父親和爺爺?shù)氖?，營造了一種感傷的氛圍，引起讀者深思。8.文本中張鐵匠和兒子的對話，張鐵匠和合伙人的對話，分別反映了三個人怎樣的心理？請結(jié)合文本分析。9.文本在表現(xiàn)張家鐵匠鋪命運(yùn)的同時也提到了司家的彈棉花店，這樣安排有什么作用？請結(jié)合文本分析?！即鸢浮?.B7.A8.①張鐵匠：保守、執(zhí)著、無奈。如：對打鐵這一傳統(tǒng)技藝感到驕傲，不愿改變；對技藝的發(fā)展?fàn)顩r感到無奈。②兒子：善于發(fā)現(xiàn)并樂于接受新事物，希望改變現(xiàn)狀。如：他讓父親打鐵叉、打釘子，尋找父親的傳統(tǒng)手藝和現(xiàn)代需求的結(jié)合點(diǎn)。③合伙人：急功近利，唯利是圖。如：他不顧張鐵匠的感受，認(rèn)為只要能賺錢，打啥都是一樣的。9.①文章開頭寫彈棉花店里嗡嗡作響，與鐵匠鋪的叮叮咣咣敲打相呼應(yīng)，共同營造了石坡村的熱鬧氣氛，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。②張鐵匠認(rèn)為彈棉花沒有什么技術(shù)含量，而打鐵就是技術(shù)活；此處他寫對彈棉花聲音的感受，反映了張鐵匠焦慮的心理，豐富了張鐵匠的形象。③文章結(jié)尾彈棉花的聲音越來越小，鐵匠鋪也沒落了，以此反映中國城鎮(zhèn)化過程中傳統(tǒng)手藝沒落、鄉(xiāng)村沒落的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)人們的思考，深化了小說主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。B.“這顯示了他思想中愚昧的一面”理解有誤，張鐵匠的行為主要體現(xiàn)的是對傳統(tǒng)的堅守和對現(xiàn)代生存方式的拒絕，不能體現(xiàn)出其思想的愚昧。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A“下雨的陰暗氛圍影響了他當(dāng)時的心境”有誤，根據(jù)原文“這天下雨，鐵匠鋪外邊的場子上積了水，雨還下著，水面上的雨腳像無數(shù)的釘子在跳躍”“他就想在黑暗里，不愿見外人，自己也見不得自己”“丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？咹？咹？”等內(nèi)容可知，是因?yàn)橛X得自己是大鐵匠卻干這些零碎的小活兒而傷感。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。張鐵匠：結(jié)合“張鐵匠說：丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？”可知，張鐵匠認(rèn)為打釘子是“丟先人”的事情；“張鐵匠一下子火了，一腳卻把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里嗞嗞冒煙，他老牛一樣地嗚嗚，哭鼻子流眼淚”體現(xiàn)出他對這一技藝的發(fā)展?fàn)顩r感到無奈，卻不能改變什么，由此可知，張鐵匠是傳統(tǒng)保守而又執(zhí)著的匠人，他在傳統(tǒng)手藝沒落的現(xiàn)實(shí)中感到無力又無奈。兒子：結(jié)合“讓爹打造一批鐵叉”“游客要親自去河灘體驗(yàn)叉鱉”“兒子又定新貨了：你打釘子，能打多少我就收多少”可知，張鐵匠的兒子善于并樂于接受新事物，積極通過努力改變現(xiàn)狀，他讓父親打鐵叉、打釘子，尋找父親的傳統(tǒng)手藝和現(xiàn)代需求的結(jié)合點(diǎn)。合伙人：結(jié)合“只要能賺錢，打啥還不一樣啊”可知，合伙人是典型的現(xiàn)代生意人，他只管逐利賺錢，不顧及別人的感受，是一個唯利是圖的人。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。從情節(jié)結(jié)構(gòu)看，結(jié)合“東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡嗡作響，整個后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里”可知，開頭寫彈棉花店里嗡嗡作響，與鐵匠鋪的叮叮咣咣敲打相呼應(yīng)，共同營造了整個后晌石坡村的熱鬧氣氛，為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。從塑造人物看，結(jié)合“張家看不起司家：去，有什么技術(shù)含量，棉花用手撕著也能撕蓬松”“而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已”可知，小說的主要人物是張鐵匠，張鐵匠對彈棉花的司家是瞧不起的，他認(rèn)為彈棉花沒有什么技術(shù)含量，而打鐵就是技術(shù)活；寫張鐵匠對彈棉花的聲音的感受，反映了張鐵匠焦慮的心理，以此豐富了張鐵匠的形象。從表現(xiàn)主題看，結(jié)合“西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡響，也已經(jīng)不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而蚊子似的，聲愈來愈細(xì)，愈來愈小”可知，彈棉花的聲音越來越小，鐵匠鋪也沒落了，小說以此反映中國城鎮(zhèn)化過程中傳統(tǒng)手藝沒落、鄉(xiāng)村沒落的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)人們的思考，深化了小說主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣?！保ü?jié)選自《孟子·離婁章句上》）材料二：貞觀元年，太宗曰：“朕看古來帝王，以仁義為治者，國祚延長；任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠信為治。望革近代之澆薄也?！秉S門侍郎王珪對曰：“天下凋喪日久，陛下承其余弊，弘道移風(fēng)，萬代之福。但非賢不理，惟在得人?！碧谠唬骸半匏假t之情，豈舍夢寐！”給事中杜正倫進(jìn)曰：“世必有才，隨時聽用，豈待夢傅說、逢呂尚，然后為治乎?”太宗深納其言。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以誠信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜，公等宜共行斯事也?！必懹^四年，房玄齡奏言：“今閱武庫甲仗，勝隋日遠(yuǎn)矣?！碧谠唬骸帮啽鴤淇茈m是要事然朕唯欲卿等存心理道務(wù)盡忠貞使百姓安樂，便是朕之甲仗。隋煬帝豈為甲仗不足，以至滅亡?正由仁義不修，而群下怨叛故也。宜識此心。”貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則鳥棲，水廣則魚游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。猶如飲食資身，恒令腹飽，乃可存其性命。”王珪頓首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”（節(jié)選自《貞觀政要·論仁義》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。飭兵A備寇B雖是要事C然朕唯欲D卿E等F存心理道G務(wù)盡忠貞H使百姓安樂11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“不以舜之所以事堯事君”與“所以遣將守關(guān)者”（《鴻門宴》）中“所以”含義不相同。B.“賊其民者也”與“故賊人以利其身”（《兼愛》）中的“賊”含義不相同。C.“比觀百姓漸知廉恥”與成語“比比皆是”中的“比”字含義不相同。D.“正由仁義不修”與“句讀之不知”（《師說》）的句式相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗分析總結(jié)了唐以前歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為誠信和仁義是君王治理國家的正道，有助于鏟除虛偽之風(fēng)。B.王珪贊賞唐太宗談到的政治主張，進(jìn)一步提出施行仁政的關(guān)鍵是要任用賢能的人才，而人才也隨時等候君王的任用。C.唐太宗改變了原來對風(fēng)俗習(xí)慣的看法，認(rèn)為用仁義誠信治國，順應(yīng)民心有助于使社會安定。D.唐太宗為了說明多施仁義的意義，采用了比喻論證法，強(qiáng)調(diào)要堅持推行仁義，就像飲食需要持久飽腹一樣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。（2）夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠，去之已遠(yuǎn)。14.材料二中，唐太宗選擇“仁”作為治國之道的原因是什么?〖答案〗10.CGH11.B12.B13.（1）使用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民的人，雖然能挽救一時的弊端，但國家很快就會滅亡。（2）那仁義之道，應(yīng)當(dāng)在心里常常想著，我們要不斷地（將仁義）推行下去，如有片刻懈怠，就會遠(yuǎn)離仁義之道。14.①使國運(yùn)長久；②改變百姓的風(fēng)俗習(xí)慣，使社會安定；③使百姓自然歸順?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我只想要求你們把心思用于治國之道，務(wù)必竭盡忠貞，使老百姓安居樂業(yè)?！帮啽鴤淇堋笔侵髡Z，“是”是謂語，“要事”是賓語，句子完整，同時“然”表轉(zhuǎn)折，一般放在句首，C處斷開；“朕”主語，“欲”是謂語，“卿等存心理道”是賓語，后面G處斷開；“務(wù)盡忠貞”與“存心理道”結(jié)構(gòu)一致，共同作“卿等”的謂語部分，H處斷開。故選CGH。【11題詳析】本題考查學(xué)生把握文言一詞多義及文言句式的能力。A.正確。用來……的；……的原因。句意：不以舜用來侍奉堯的作為來侍奉君主。/派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。B.錯誤。兩處“賊”均為殘害、傷害，含義相同。句意：就是殘害自己的百姓。/所以傷害別人來使自身獲利。C.正確。近來；一個挨一個，到處。句意：近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥。/到處都是。D.正確。都是賓語前置句。正常語序是“正由不修仁義”“不知句讀”。句意：正是由于他不修仁義。/不懂得文句知識。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“王珪……人才也隨時等候君王任用”張冠李戴，“世上人才隨時等候陛下的發(fā)掘任用”是給事中杜正倫所說。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“御”，統(tǒng)治；“弊”，弊端；“促”，表示很快。（2）“相繼”，一個接一個，不斷；“斯須”，片刻；“去”，距離?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“朕看古來帝王，以仁義為治者，國祚延長”可知，使國運(yùn)長久；②由“今欲專以仁義誠信為治。望革近代之澆薄也”可知，改變百姓的風(fēng)俗習(xí)慣，使社會安定；③由“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無常俗，但政有治亂耳。是以為國之道，必須撫之以仁義，示之以誠信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜”可知，使百姓自然歸順。參考譯文：材料一：孟子說：“圓規(guī)和曲尺，是方與圓的準(zhǔn)則；圣人的作為，是人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。想做國君，就要走君主的道路；想做臣子，就要走臣子的道路。這二者不過是效法堯、舜罷了。不以舜用來侍奉堯的作為來侍奉君主，就是不尊敬自己的國君；不以堯來治理民眾的作為來治理百姓，就是殘害自己的百姓。孔子說：‘治理國家的原則不外乎兩種，仁德與不仁德而已?！辈牧隙贺懹^元年，太宗說：“我看古代的帝王，凡以仁義治理國家的，都國運(yùn)久遠(yuǎn)。使用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民的，雖然能挽救一時的弊端，但國家很快就會滅亡。既然我們看到了前代帝王成事的方法，就可以把它們用作統(tǒng)治國家的典范?，F(xiàn)在，我們要以誠信、仁義作為治理國家的方針，希望這有助于鏟除近代的虛偽之風(fēng)?！秉S門侍郎王珪回答說：“天下荒廢凋疲的時間已經(jīng)很長了，陛下在天下積弊之時統(tǒng)領(lǐng)國家，弘揚(yáng)古代圣賢的遺風(fēng)，實(shí)乃萬民之福。但沒有賢才是治理不好國家的，關(guān)鍵在于用人得當(dāng)。”太宗說：“我求賢若渴，即使夜晚做夢都夢到賢才。”給事中杜正倫說：“哪個時代都有人才，隨時等候陛下的發(fā)掘任用，哪里用得著去夢傅說，遇呂尚，然后才治理天下呢？”太宗十分贊賞他的話。貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我原來認(rèn)為在離亂之后，民間的風(fēng)俗習(xí)慣會很難改變，近來我發(fā)現(xiàn)百姓逐漸懂得了廉潔和羞恥，官員庶民都能遵守法紀(jì)，盜賊一天比一天少，我才知道民間沒有一成不變的風(fēng)俗習(xí)慣，關(guān)鍵要看施政是治還是亂。所以，治理國家，必須用仁義來撫慰百姓，同時還要顯示出朝廷的威信，順應(yīng)民心，廢除苛刻的法令，不做背離道義的事情，這樣社會自然會平定安靜。你們應(yīng)該共同來做好這件事?！必懹^四年，房玄齡上奏說：“最近，我檢查武器庫里的鎧甲兵器，發(fā)現(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過隋朝了?！碧铺谡f：“整修兵器防御寇亂，雖然是緊要的事情，但我只想要求你們把心思用于治國之道，務(wù)必竭盡忠貞，使老百姓安居樂業(yè)，這才是我真正要的鎧甲兵器。隋煬帝難道是因?yàn)殒z甲兵器不足，才遭到滅亡的嗎？正是由于他不修仁義，群臣才會怨恨叛離他。你們應(yīng)該理解我的想法啊！”貞觀十三年，唐太宗對侍從的大臣們說：“樹林廣袤就有飛鳥棲息，水域深廣就有魚兒游弋，多施仁義百姓自然會歸順。人們都知道恐懼而躲避災(zāi)害，卻不知施行仁義，災(zāi)害就不會產(chǎn)生。那仁義之道，應(yīng)該在心中常常想著，我們要不斷地（將仁義）推行下去，如有片刻懈怠，就會遠(yuǎn)離仁義之道。這就好比用飲食來滋養(yǎng)身體，要讓肚子經(jīng)常吃飽，就能夠維持生命?！蓖醌曔殿^說：“陛下能知道這些道理，真是天下的大幸??！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。甘露寺多景樓①曾鞏欲收嘉景此樓中，徙倚闌干四望通。云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。一川鐘唄②淮南月，萬里帆檣海外風(fēng)。老去衣衿塵土在，只將心目羨冥鴻③?！紓渥ⅰ舰俣嗑皹牵涸诮窠K鎮(zhèn)江北固山甘露寺內(nèi)，北宋時郡守陳天麟所建，是寺內(nèi)風(fēng)景最佳處。曾鞏中年后離鄉(xiāng)宦游，行經(jīng)鎮(zhèn)江，登臨多景樓。②鐘唄：撞鐘和唱誦經(jīng)文聲。③冥鴻：指飛入遠(yuǎn)天的鴻雁。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)提挈全篇，先寫詩人有“登樓觀景”之念，繼而寫登樓后倚闌四望，視野開闊。B.頷聯(lián)用“亂”“含”“浮”“入”生動寫出了云氣、水光、晚霞、山色的交相輝映。C.置身多景樓上，聽月光下傳來的鐘唄聲，詩人內(nèi)心油然而起超然物外的隱逸之情。D.“萬里帆檣海外風(fēng)”虛實(shí)結(jié)合，詩人由眼前的航船想象到它們即將入海乘風(fēng)破浪。16.宋朝范晞文在《對床夜語》中談到詩歌的情景關(guān)系時曾言：“景無情不發(fā)，情無景不生?！边@一理論在本詩的情景描寫中也有體現(xiàn)，請結(jié)合詩歌簡要分析?！即鸢浮?5.C16.示例：①在詩歌中，情和景是緊密聯(lián)系、相輔相成的，是有機(jī)的統(tǒng)一體，“景”因情而展現(xiàn)，“情”因景而觸發(fā)。②沒有某種情感，就不會發(fā)現(xiàn)與情感相應(yīng)的景物。由“欲收嘉景此樓中”可見，詩人是滿懷熱情與希冀登多景樓覽“嘉景”的。有了這樣的情感，詩人看到的景觀就是一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫面。這就是“景無情不發(fā)”的具體體現(xiàn)。③沒有某種景物，相應(yīng)的情感就不會被觸發(fā)而產(chǎn)生。壯麗宏闊的景象，開闊了詩人的視野和胸襟，于是他在尾聯(lián)抒發(fā)了個人的抱負(fù)，雖老境漸至，征塵滿衣，但內(nèi)心仍未放棄對未來的企望和追求。這就是“情無景不生”的具體體現(xiàn)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“超然物外的隱逸之情”錯，詩句中沒有“隱逸之情”的體現(xiàn)。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情景關(guān)系的能力。①在詩歌中，情和景是緊密聯(lián)系、相輔相成的，是有機(jī)的統(tǒng)一體，“景”因情而展現(xiàn)，“情”因景而觸發(fā)。②沒有某種情感，就不會發(fā)現(xiàn)與情感相應(yīng)的景物。首聯(lián)總寫多景樓的形勝，提挈全篇。多景樓屹立北固山上，憑高遠(yuǎn)眺，水色山光，風(fēng)月勝景，無不盡收眼底。詩人“欲收嘉景此樓中”意謂欲于此樓周覽勝景，只消徘徊倚闌，憑高四望，萬千景象，便可豁然在目。帶著這樣的情感登樓賞景，可以想見詩人看到的一定是自己想看到的美好景色。果然頷聯(lián)“云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅”，詩人看到的景觀就是一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫面。這就是“景無情不發(fā)”的具體體現(xiàn)。③沒有某種景物，相應(yīng)的情感就不會被觸發(fā)而產(chǎn)生。頷聯(lián)“云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅”，云氣和水光氤氳之處，浮現(xiàn)出碧瓦紅樓；晚霞同山巒于夕陽下青紅相間，鑲?cè)脒h(yuǎn)處的天空，色彩明麗，境界開闊。“云亂水光浮紫翠”，著一“浮”字，寫明波光云影的迷離掩不住巍峨的宮觀；“天含山氣入青紅”，用一“入”字，刻畫出霞光山色的濃彩浸染了黃昏的遠(yuǎn)天。頸聯(lián)“一川鐘唄淮南月，萬里帆檣海外風(fēng)”，月光下淮南原野傳來了佛寺的鐘聲梵歌；江面上強(qiáng)勁的海風(fēng)送來了遠(yuǎn)方的航船。月光下傳來“一川鐘唄”，不難想象出淮南原野的平闊寂靜；海風(fēng)中駛出“萬里帆檣”，使人意識到長江的迢遙洶涌。這四句，一寫水光，一寫山色，一寫淮南寺鐘，一寫江面帆船，景象壯闊。這壯麗宏闊的景象，開闊了詩人的視野和胸襟，于是他在尾聯(lián)寫到“老去衣衿塵土在，只將心目羨冥鴻”，年老了衣服上仍舊風(fēng)塵仆仆，心里真羨慕那暮色中的飛鴻。抒發(fā)了個人的抱負(fù)，雖老境漸至，征塵滿衣，但內(nèi)心仍未放棄對未來的企望和追求。這就是“情無景不生”的具體體現(xiàn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，王安石列舉盤庚遷都的典故，分析盤庚不因?yàn)槊裨苟淖冇媱澋脑颍骸癬_________________，_______________?！北砻髯约簣猿肿兎ǖ臎Q心。（2）《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國若想對抗強(qiáng)秦，必須重視人的作用，對有智謀的大臣和有才能的人需要“____________________，___________________”。（3）《道德經(jīng)》中說：“上善若水?！薄八笨梢允侵燎橹列缘模部梢允侵辽浦撩赖?，更可以是至理至明的。請寫出你學(xué)習(xí)過的包含“水”這一意象的詩詞名句：“_________________,_________________?！薄即鸢浮剑?）度義而后動是而不見可悔故也（2）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠/柔情似水，佳期如夢/不知江月待何人，但見長江送流水/世間行樂亦如此，古來萬事東流水/昔聞洞庭水，今上岳陽樓/桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陶淵明是最能讓我內(nèi)心平靜的詩人。讀他的詩，我甚至可以清晰地感覺到，我的心，像泉眼冒出泉水一樣，生出平靜?！懊舷牟菽鹃L，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！弊x罷，便會自然而然地想，其實(shí)我也不需要那么多，“藹藹堂前林，中夏貯清陰”，有一間能讀書的小屋子，夏天綠樹蔭濃，每天與小鳥為伴就好了。陶淵明最大的知己，始終是自然，書寫自然山水，不在其形貌聲色，而在于生命的張力及與它們的對話。姜夔寫梅亦然?！芭f時月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席?！苯绮焕⑹恰霸~中老杜”，有杜甫“老去詩篇渾漫與”的謙和。他說，（1）自己老了，江郎才盡，再寫不出詞。（2）是梅花不答應(yīng)，殷殷地將枝頭伸向他的身畔，將梅香傳到他的席上，非讓他起了詩興不可，非讓他寫詞不可。讀其詞，植物之性情，栩栩如生，親切有味，繾綣有情……天地有意，萬物含情，這種純凈默然的趣味，綿延古今。18.下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，意義和用法相同的一項是（）A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。B.這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。C.父親，我要像您一樣，勇敢，堅強(qiáng)，在哪里都可以發(fā)光。D.像水稻這樣的一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢必然制種困難。19.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。結(jié)合文中第（1）處畫橫線部分的句子，分析其中的逗號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。20.文中第（2）處畫橫線的句子如改成“是將枝頭伸向他的身畔、將梅香傳到他的席上的梅花不答應(yīng)，讓他起了詩興，讓他寫詞”，句意基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？〖答案〗18.B19.“自己老了，江郎才盡，再寫不出詞”兩個逗號連續(xù)運(yùn)用表達(dá)的是姜夔的謙虛之言，突顯了姜夔謙和的品格，與整個文段語境的簡潔、連貫、流暢相符合。20.①原句都是短句，簡潔明快，生動活潑，讀來朗朗上口。

②原句用“殷殷地”一詞突顯了梅花想讓姜夔作詩詞的熱情。

③原句用“非……不可”雙重否定加強(qiáng)了肯定效果，突顯了梅花讓姜夔作詩詞的堅定信念?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生理解詞義的能力。文中畫波浪線處的“像”是比喻詞，本體是“我的心”，喻體是“泉眼冒出泉水”，表現(xiàn)“我”的心的平靜，凸顯出讀陶淵明的詩能夠讓“我”內(nèi)心平靜。A.表情狀，寫出我倆此時平靜的狀態(tài)。B.“像”比喻詞，表示比喻，本體是“葉子與花也有一絲的顫動”，喻體是“閃電”，寫出了葉子和花在風(fēng)的吹拂之下荷波的傳播速度之快。C.表比較，寫“我”要勇敢，堅強(qiáng)，有奉獻(xiàn)精神。D.表列舉，列舉水稻，指出這種“單穎果作物”制種困難特性。故選B?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。“自己老了，江郎才盡，再寫不出詞”三個分句之間是因果關(guān)系，中間用逗號停頓，增強(qiáng)了句子之間的邏輯性；內(nèi)容上，“江郎才盡，再寫不出詞”只是姜夔的謙虛之語，中間自然停頓，突顯其“謙和”的品格?！?0題詳析