羅斯人的民族發(fā)祥地

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!羅斯人的民族發(fā)祥地范文一。俄羅斯人口與民族俄羅斯共有人口14850萬(wàn)，是世界上人口最多的國(guó)家之一。但結(jié)合其廣闊的領(lǐng)土來(lái)看，俄聯(lián)邦又是地廣人稀的國(guó)家，平均人口密度不到9人／平方公里，僅相當(dāng)于世界人口平均密度（36人／平方公里）的1/4，可見俄羅斯聯(lián)邦的人口容量的潛力是巨大的。俄羅斯聯(lián)邦在人口方面具有三個(gè)明顯特征：第一，人口的地區(qū)分布嚴(yán)重不平衡，不同的地區(qū)人口密度差別很大，其歐洲部分人口稠密，居住在這里的人口占全部人口的一半以上；而亞洲部分人口稀少，平均每平方公里3.5人，其中西伯利亞地區(qū)平均每平方公里只有1人，其人口最稀少的地區(qū)是北冰洋沿岸的寒冷地帶，平均每平方公里僅有0.1～0.3人。第二，城市人口（10686萬(wàn)人）占全國(guó)總?cè)丝诒戎卮?，約為74％，農(nóng)村人口（3850萬(wàn)）占全國(guó)總?cè)丝诒戎匦?，約為26％。人口的地區(qū)分布不均，城市農(nóng)村人口分布不平衡，也是投資者在分析市場(chǎng)、籌劃投資布局時(shí)必須注意的因素。第三，人口出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)現(xiàn)象：由于經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重衰退、社會(huì)和政局的動(dòng)蕩不安，居民對(duì)前途的信心不足，也無(wú)力撫養(yǎng)或生育孩子，因而出生率低；另一方面，由于居民的生活條件和環(huán)境的惡化，死亡率上升。目前人口的死亡率是出生率的1.5倍。專家們預(yù)測(cè)，人口的負(fù)增長(zhǎng)必然導(dǎo)致俄羅斯人口老齡化現(xiàn)象更加嚴(yán)重。不久的將來(lái)，勞動(dòng)力數(shù)量的進(jìn)一步減少，必將與資源開發(fā)的需要之間的矛盾更加激化。第四，俄羅斯聯(lián)邦人口素質(zhì)高，尤其是文化素質(zhì)較高。這為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的勞動(dòng)力條件。俄羅斯境內(nèi)主要分布著俄羅斯族、烏克蘭族、韃靼族等130多個(gè)民族，其中俄羅斯族人口有11900萬(wàn)，約占其總?cè)丝诘?2％。俄羅斯人與烏克蘭人和白俄羅斯人源于同一祖先。它們的祖先是9至13世紀(jì)形成的古羅斯部族。13世紀(jì)的時(shí)候，韃靼蒙古族征服了古羅斯地區(qū)，并統(tǒng)治該地區(qū)長(zhǎng)達(dá)240年之久。在與蒙古征服者斗爭(zhēng)和建立以莫斯科為中心的中央集權(quán)國(guó)家的過(guò)程中，古羅斯人逐步分化為三個(gè)民族，俄羅斯民族逐漸形成。隨著沙皇俄國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張和領(lǐng)土的擴(kuò)展，俄羅斯人于公元16～17世紀(jì)占據(jù)了伏爾加河下游、烏拉爾、北高加索和西伯利亞的廣大地區(qū)，18～19世紀(jì)又?jǐn)U展到波羅的海沿岸、外高加索、中亞、哈薩克斯但和遠(yuǎn)東地區(qū)。在與其他民族廣泛的接觸和雜居過(guò)程中，接受了其他民族的許多優(yōu)秀文化成份和生產(chǎn)技術(shù)。在各地區(qū)的不同條件下，俄羅斯人到19世紀(jì)中葉形成若干個(gè)支系，其中主要有南方支系和北方支系。二者在語(yǔ)音、服飾、禮儀和建筑風(fēng)格上有一定程度的差異。南北兩大支系之間還形成了一個(gè)兼有兩者特征的中部支系。另一個(gè)支系是哥薩克人。他們?cè)翘颖芊饨ㄞr(nóng)奴制壓迫從俄國(guó)中央地區(qū)逃到邊疆的農(nóng)民和城鎮(zhèn)工商民，后被沙皇政府雇傭當(dāng)兵，在沙皇向西伯利亞、中亞、高加索擴(kuò)張過(guò)程中充當(dāng)急先鋒，起了重要作用，因此長(zhǎng)期享有各種特權(quán)。按地域分，哥薩克人又可分為頓河、庫(kù)班、烏拉爾、西伯利亞等幾個(gè)族群。十月革命后，哥薩克人的特權(quán)被取消，多參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此外，還在白海沿岸形成了沿海族群，在阿爾泰地區(qū)形成了舊教派族群，在西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)形成了帶有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特點(diǎn)的若干族群.原文地址：http：///article/31253824.html俄羅斯共有人口14850萬(wàn)，是世界上人口最多的國(guó)家之一。但結(jié)合其廣闊的領(lǐng)土來(lái)看，俄聯(lián)邦又是地廣人稀的國(guó)家，平均人口密度不到9人／平方公里，僅相當(dāng)于世界人口平均密度（36人／平方公里）的1/4，可見俄羅斯聯(lián)邦的人口容量的潛力是巨大的。俄羅斯聯(lián)邦在人口方面具有三個(gè)明顯特征：第一，人口的地區(qū)分布嚴(yán)重不平衡，不同的地區(qū)人口密度差別很大，其歐洲部分人口稠密，居住在這里的人口占全部人口的一半以上；而亞洲部分人口稀少，平均每平方公里3.5人，其中西伯利亞地區(qū)平均每平方公里只有1人，其人口最稀少的地區(qū)是北冰洋沿岸的寒冷地帶，平均每平方公里僅有0.1～0.3人。第二，城市人口（10686萬(wàn)人）占全國(guó)總?cè)丝诒戎卮?，約為74％，農(nóng)村人口（3850萬(wàn)）占全國(guó)總?cè)丝诒戎匦?，約為26％。人口的地區(qū)分布不均，城市農(nóng)村人口分布不平衡，也是投資者在分析市場(chǎng)、籌劃投資布局時(shí)必須注意的因素。第三，人口出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)現(xiàn)象：由于經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重衰退、社會(huì)和政局的動(dòng)蕩不安，居民對(duì)前途的信心不足，也無(wú)力撫養(yǎng)或生育孩子，因而出生率低；另一方面，由于居民的生活條件和環(huán)境的惡化，死亡率上升。目前人口的死亡率是出生率的1.5倍。專家們預(yù)測(cè)，人口的負(fù)增長(zhǎng)必然導(dǎo)致俄羅斯人口老齡化現(xiàn)象更加嚴(yán)重。不久的將來(lái)，勞動(dòng)力數(shù)量的進(jìn)一步減少，必將與資源開發(fā)的需要之間的矛盾更加激化。第四，俄羅斯聯(lián)邦人口素質(zhì)高，尤其是文化素質(zhì)較高。這為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的勞動(dòng)力條件。俄羅斯境內(nèi)主要分布著俄羅斯族、烏克蘭族、韃靼族等130多個(gè)民族，其中俄羅斯族人口有11900萬(wàn)，約占其總?cè)丝诘?2％。俄羅斯人與烏克蘭人和白俄羅斯人源于同一祖先。它們的祖先是9至13世紀(jì)形成的古羅斯部族。13世紀(jì)的時(shí)候，韃靼蒙古族征服了古羅斯地區(qū)，并統(tǒng)治該地區(qū)長(zhǎng)達(dá)240年之久。在與蒙古征服者斗爭(zhēng)和建立以莫斯科為中心的中央集權(quán)國(guó)家的過(guò)程中，古羅斯人逐步分化為三個(gè)民族，俄羅斯民族逐漸形成。隨著沙皇俄國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張和領(lǐng)土的擴(kuò)展，俄羅斯人于公元16～17世紀(jì)占據(jù)了伏爾加河下游、烏拉爾、北高加索和西伯利亞的廣大地區(qū)，18～19世紀(jì)又?jǐn)U展到波羅的海沿岸、外高加索、中亞、哈薩克斯但和遠(yuǎn)東地區(qū)。在與其他民族廣泛的接觸和雜居過(guò)程中，接受了其他民族的許多優(yōu)秀文化成份和生產(chǎn)技術(shù)。在各地區(qū)的不同條件下，俄羅斯人到19世紀(jì)中葉形成若干個(gè)支系，其中主要有南方支系和北方支系。二者在語(yǔ)音、服飾、禮儀和建筑風(fēng)格上有一定程度的差異。南北兩大支系之間還形成了一個(gè)兼有兩者特征的中部支系。另一個(gè)支系是哥薩克人。他們?cè)翘颖芊饨ㄞr(nóng)奴制壓迫從俄國(guó)中央地區(qū)逃到邊疆的農(nóng)民和城鎮(zhèn)工商民，后被沙皇政府雇傭當(dāng)兵，在沙皇向西伯利亞、中亞、高加索擴(kuò)張過(guò)程中充當(dāng)急先鋒，起了重要作用，因此長(zhǎng)期享有各種特權(quán)。按地域分，哥薩克人又可分為頓河、庫(kù)班、烏拉爾、西伯利亞等幾個(gè)族群。十月革命后，哥薩克人的特權(quán)被取消，多參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此外，還在白海沿岸形成了沿海族群，在阿爾泰地區(qū)形成了舊教派族群，在西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)形成了帶有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特點(diǎn)的若干族群.范文二：俄羅斯人為何是“戰(zhàn)斗民族”提起俄羅斯人，人們腦海中都不約而同地想起一個(gè)詞：“戰(zhàn)斗民族”。這個(gè)素以彪悍而著稱的民族確實(shí)不同凡響：赤手空拳斗棕熊、臺(tái)風(fēng)天氣開飛機(jī)……無(wú)一不顯示出俄羅斯人的勇敢無(wú)畏。那么，這樣的“戰(zhàn)斗民族”究竟是怎樣煉成的呢。獨(dú)特的地理?xiàng)l件地理是凝固的歷史，對(duì)一個(gè)國(guó)家民族性格的形成也具有非常重大的影響。眾所周知，俄羅斯是一個(gè)橫跨亞歐兩大洲且地大物博的國(guó)家，這種特殊的地理因素?zé)o不對(duì)其民族性格的形成產(chǎn)生影響。自古以來(lái)，人類活動(dòng)的歷史舞臺(tái)，是離不開一定的地理環(huán)境的。俗話說(shuō)得好：一方水土，養(yǎng)一方人。俄羅斯這個(gè)“戰(zhàn)斗民族”就是其特殊水土的產(chǎn)物。俄羅斯曾在幾百年的東征西討中，不斷擴(kuò)展自己的領(lǐng)土，成為橫跨歐亞兩大洲的龐大帝國(guó)。即使解體以后，領(lǐng)土面積為1707.5萬(wàn)平方公里，占地球陸地面積的11.4%，它仍然是世界上面積最大的國(guó)家。這樣一來(lái)，俄羅斯人從小就生活在這片遼闊的土地上。俄羅斯人居住的遼闊地域決定了粗獷豪爽是俄羅斯人民族氣質(zhì)的特點(diǎn)。而這種地理環(huán)境和這一特點(diǎn)又決定了俄羅斯人的有極端傾向的性格。廣大的空間激發(fā)出俄羅斯人強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，它在造就俄羅斯人豪放的性格的同時(shí)也滋生了他們的大國(guó)意識(shí)。他們?cè)趧e的國(guó)家面前會(huì)有一種優(yōu)越感，這種感覺(jué)就是覺(jué)得自己的地盤最大，自己在什么方面都是老大，凡事都想以自我為中心。他們做什么都要求是世界的一級(jí)，要造世界上最大的建筑，要造世界上最大的核潛艇等。他們把自己的民族利益看得高于任何民族的利益，認(rèn)為自己具有空前的優(yōu)勢(shì)，常常將自己的意識(shí)強(qiáng)加于別人，主張征服和奴役其他民族。俄羅斯不斷對(duì)外擴(kuò)張可以說(shuō)也是這種民族性格的一種體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，無(wú)所顧忌、勇猛彪悍、魯莽輕率、我行我素的俄羅斯人之所以成為“戰(zhàn)斗民族”很大程度上也是環(huán)境的產(chǎn)物。征服與被征服的歷史現(xiàn)今的俄羅斯起源于東斯拉夫人在公元9世紀(jì)前形成的古羅斯國(guó)家。它位于東歐平原，雖然土地遼闊，但具有一系列不利民族發(fā)展的獨(dú)特自然地理?xiàng)l件，這對(duì)整個(gè)俄羅斯歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。俄羅斯地區(qū)大部分都處于寒帶，多凍土層，氣候寒冷，一年有半年多冰天雪地，在這種寒冷的氣候條件下生活勞動(dòng)十分艱辛，加之遠(yuǎn)離出?？?，特別是不凍港出?？冢焕诎l(fā)展大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)和國(guó)際貿(mào)易。雖然地理?xiàng)l件惡劣，但俄羅斯的戰(zhàn)略地位十分重要，它地處歐亞地區(qū)中心，是世界三大文明的交匯處，許多民族和國(guó)家的重要利益在此相遇并發(fā)生碰撞。同時(shí)，由于位于民族大遷徙的主要路線，且缺少有利于防守的天然屏障，歷史上多次遭受包括納維亞人、日耳曼人、諾曼人、瑞典人、立陶宛人、蒙古、韃靼人以及眾多游牧汗國(guó)或部落，波蘭國(guó)、奧斯曼帝國(guó)及西歐國(guó)家在內(nèi)的，來(lái)自北方、南方、西方和東方敵人的不斷進(jìn)攻。四面強(qiáng)敵的威脅使俄羅斯的整個(gè)歷史進(jìn)程都充滿了征服與被征服的軍事活動(dòng)。為了生存和斗爭(zhēng)，古羅斯時(shí)代的俄國(guó)社會(huì)制度的根本原則就是個(gè)人完全服從國(guó)家的利益，實(shí)行半軍事、半游牧的生活制度，同時(shí)四面征戰(zhàn)，以謀求更開闊、更安全的空間與疆界，特別是謀求打通出?？?。雖然個(gè)人對(duì)國(guó)家利益的服從只是為了生存而不得已而為之行為，但是歷史上的種種偶然性與必然性使俄羅斯這個(gè)國(guó)家變成了一個(gè)軍事色彩極強(qiáng)的國(guó)家。被打造成一個(gè)軍事色彩極強(qiáng)的國(guó)家后，俄羅斯在對(duì)外擴(kuò)張方面的速度令人咂舌：古羅斯時(shí)期的大公們?yōu)榱丝刂啤巴呦Ｉ搪贰彼姆秸饔懀够o羅斯的面積短時(shí)間從不足20萬(wàn)平方公里擴(kuò)展到100萬(wàn)平方公里?；o羅斯時(shí)期幾乎是全民皆兵，軍事遠(yuǎn)征在客觀上已經(jīng)形成全民的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化共識(shí)。沙俄時(shí)期的軍事擴(kuò)張已不僅滿足于陸地，而是逐漸轉(zhuǎn)向海洋、謀求打通出?？冢貏e是不凍港出?？?。到了莫斯科大公伊凡三世執(zhí)政期間，莫斯科公國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)大了三倍，形成了邊界東部越過(guò)烏拉爾山抵達(dá)鄂畢河、西部到芬蘭灣、北起北冰洋和北海、南達(dá)黑海，面積達(dá)280萬(wàn)平方公里的統(tǒng)一的俄羅斯國(guó)家。彼得一世在執(zhí)政的30余年中，始終謀求打通出?？?。奪取了亞速海出海口、波羅的海出海口、包括巴庫(kù)在內(nèi)的里海西岸。其在位期間，俄羅斯領(lǐng)土面積達(dá)到1515.5萬(wàn)平方公里。葉卡捷琳娜二世執(zhí)政期間三次參與瓜分波蘭、吞并立陶宛、白俄羅斯、西烏克蘭、克里米亞等廣大地區(qū);打通了黑海出海口，使俄國(guó)疆域版圖增加11個(gè)省。尼古拉一世先后侵占了中國(guó)150多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土，奪取了中國(guó)北方出?？?血腥征服了面積近500萬(wàn)平方公里的中亞。到19世紀(jì)末，俄國(guó)已經(jīng)成為地跨歐亞，面積2200萬(wàn)平方公里的龐大帝國(guó)。如果從基輔羅斯成立之初的不足20萬(wàn)平方公里起算，則俄羅斯的領(lǐng)土面積在不到1100年的時(shí)間內(nèi)擴(kuò)張了114倍。長(zhǎng)期持續(xù)的對(duì)外擴(kuò)張?zhí)岣吡硕砹_斯民族的戰(zhàn)斗力，使“戰(zhàn)斗民族”名至實(shí)歸。尚武的社會(huì)文化文化形態(tài)是完整的人的共同體。從個(gè)人、家庭、部落、部落聯(lián)盟、民族、國(guó)家（含多民族國(guó)家）和文化集群（含多個(gè)國(guó)家），其演化的應(yīng)然總趨勢(shì)應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)、精神和制度的日趨豐富和完善。歷史上統(tǒng)治斯拉夫人的部落、民族的文化形態(tài)結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，雖然含有商業(yè)、農(nóng)耕、林業(yè)、漁業(yè)、手工業(yè)等早期自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期形態(tài)的多個(gè)維度，但是總體而言，偏向游牧，特別是偏于劫掠：無(wú)論是陸上的掠奪還是海上的搶劫。當(dāng)劫掠成為生活一部分的時(shí)候，這種非主流的生存狀態(tài)就演變成一種文化實(shí)體，即劫掠文化。2500年的地緣文化沖突造就了早期斯拉夫文化的外來(lái)與本土即上與下的兩層結(jié)構(gòu)模式。上層結(jié)構(gòu)是以游牧、商業(yè)、海盜、雇傭兵、軍事等行業(yè)生活方式為主體的外來(lái)文化植入的殖民文化層，下層是以農(nóng)耕、捕魚、狩獵、養(yǎng)蜂、手工業(yè)等行業(yè)的生活方式為主體的本土內(nèi)生的被殖民文化層。與大多數(shù)早期自然生成的文化形態(tài)不同，早期斯拉夫人極易遭到來(lái)自各種游牧部落的攻擊。這些兇悍的劫掠部落要么受到繁榮文化的擠壓如匈奴之于中國(guó)的漢唐途經(jīng)此地，要么是攻擊繁榮的文化路過(guò)此地如可薩之于羅馬，不同方向的劫掠文化的進(jìn)軍路線都要穿過(guò)斯拉夫部落的土地并以斯拉夫的土地為根據(jù)地，往往裹挾斯拉夫人一起劫掠，或充當(dāng)繁榮文化的財(cái)產(chǎn)如羅馬帝國(guó)的雇傭軍將斯拉夫人抓做俘虜賣為奴隸。這種視人為財(cái)物、為工具的做法極其殘酷，這種極具攻擊性的行為，具有反人性、反文化、反文明的特性，是文化蒙昧?xí)r期高等群居動(dòng)物的基本特性，遵循著弱肉強(qiáng)食的叢林法則。范文三：俄羅斯民族的初戀情人１９９８年夏天，我應(yīng)邀到俄羅斯的彼得堡大學(xué)訪問(wèn)。當(dāng)時(shí)俄羅斯全國(guó)都在積極籌備紀(jì)念普希金誕辰２００周年。在彼得堡的一個(gè)廣場(chǎng)上矗立著一個(gè)大標(biāo)語(yǔ)牌，上面寫著著名詩(shī)人丘特切夫致普希金的名句：“像銘記自己的初戀一樣，俄羅斯心中怎能把你遺忘?！逼障＝鹗钦麄€(gè)俄羅斯民族的初戀情人。這個(gè)在歐洲開化較晚的民族，由于有了普希金而變得美麗高雅。普希金是整個(gè)俄羅斯民族感情棲居的圣地，直到今天依然如此。蘆笛因愛(ài)而有了生命普希金生于１７９９年，他的母親是被稱為“彼得大帝黑奴”的漢尼拔的孫女，所以普希金身上有非洲的血統(tǒng)，他的皮膚是微黑的。他的中學(xué)時(shí)代是在一所皇家學(xué)校――皇村中學(xué)度過(guò)的。普希金從初級(jí)班升中級(jí)班的時(shí)候朗誦了一首自己的詩(shī)作《皇村回憶》。在場(chǎng)的沙皇的老師杰爾查文，是一個(gè)享有盛譽(yù)的老詩(shī)人，他聽了普希金的朗誦后，熱淚盈眶，走上前去抱住了普希金，對(duì)眾人說(shuō)：“這就是明天的杰爾查文?！边@是杰爾查文對(duì)普希金真心的稱贊，但是事實(shí)上他低估了普希金。以后的事實(shí)表明，普希金的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于杰爾查文。普希金的女友凱恩在她的回憶錄中這樣描繪普希金：“同他很不容易接近，他在交際的時(shí)候，不太穩(wěn)重。時(shí)而狂熱放肆，時(shí)而卻過(guò)度文雅客氣，有時(shí)又變得難以忍受的寂寞。我們從來(lái)不會(huì)知道過(guò)一分鐘以后他的情緒會(huì)是怎樣的，應(yīng)該說(shuō)他很不會(huì)掩飾自己的情緒，他在表達(dá)自己的情感時(shí)一向是很真摯的。要是他對(duì)什么有興趣或有好感，他就特別討人喜歡。他的狡猾會(huì)引人入勝，他的智慧會(huì)閃射出光芒。在女人身上，普希金喜歡友善，但他更喜歡的，卻是她們敏銳的智慧和外貌的美。深刻的愛(ài)情與輕浮的賣弄風(fēng)情，兩者他更喜歡第二者。他自己從來(lái)不表達(dá)自己的感情，對(duì)此感到羞恥。在這一方面，他完全是時(shí)代的兒子?！逼障＝鹕倌陼r(shí)代寫的抒情詩(shī)，給我們提供了初戀時(shí)期情感生活的全景：強(qiáng)壯的、熱烈的、朦朧的、憧憬式的。它包括：少年欲望的朦朧覺(jué)醒（《給娜塔麗亞》）、一見鐘情的閃電般感受（《致凱恩》）、對(duì)輕浮愛(ài)情的嘲諷（《給風(fēng)騷女士》）、失戀的劇痛（《焚燒的情書》《訣別》），等等?！吨聞P恩》的開頭這樣寫道：我記得那美妙的一瞬，在我的眼前出現(xiàn)了你，有如曇花一現(xiàn)的幻影，有如純潔之美的精靈。他和女友凱恩一起度過(guò)了一個(gè)很長(zhǎng)的晚會(huì)的時(shí)間，但是在詩(shī)人看來(lái)，那只是美妙的一瞬，可見詩(shī)中的心理時(shí)間和物理時(shí)間是多么地不同。他不說(shuō)“在這個(gè)晚會(huì)上我遇見了你”，而是“在我的眼前出現(xiàn)了你”，好像她是突如其來(lái)、從天而降似的。一般來(lái)說(shuō)，一見鐘情者都處于極度興奮的狀態(tài)，不可能細(xì)致地觀察和描寫她的美貌，她所給他的是一個(gè)完整的仙化了的印象，這個(gè)印象就像是一個(gè)“曇花一現(xiàn)的幻影”，“純潔之美的精靈”?？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)是描寫一見鐘情的絕唱。我為自己樹立了不朽的紀(jì)念碑普希金１８歲從皇村中學(xué)畢業(yè)后，就已經(jīng)開始和俄國(guó)的一些貴族革命黨人――十二月黨人有了接觸，他在１９歲寫的《致恰阿達(dá)耶夫》中說(shuō)：同志啊，請(qǐng)相信：空中會(huì)升起一棵迷人的幸福之星俄羅斯會(huì)從睡夢(mèng)中驚醒，并將在專制制度的廢墟上銘刻下我們的姓名。在那一年，警察局對(duì)反沙皇的十二月黨人進(jìn)行大搜捕，從被逮捕的所有十二月黨人的家里幾乎都搜到了普希金的詩(shī)。由于當(dāng)時(shí)的兩位著名詩(shī)人的努力奔走，普希金免于上絞刑架，但在后來(lái)的大部分時(shí)間里他處于被流放或軟禁的狀態(tài)。在這種不自由的狀態(tài)中，普希金寫了８００多首抒情詩(shī)和《波爾塔瓦》《青銅騎士》《茨岡》等長(zhǎng)詩(shī)，還有不少的小說(shuō)，如《別爾金小說(shuō)集》《埃及之夜》、中篇小說(shuō)《杜布羅夫斯基》和《上尉的女兒》、戲劇《鮑里斯。戈都諾夫》?！渡衔镜呐畠骸分忻枥L了俄國(guó)農(nóng)民起義的英雄普加喬夫。在官方的文件里，普加喬夫是一個(gè)殘暴的、愚昧的、殺人成性的惡魔，但是普希金經(jīng)過(guò)了認(rèn)真的調(diào)查，在《上尉的女兒》里，他所描繪的普加喬夫是一個(gè)和善的、普通的農(nóng)民，一個(gè)知恩圖報(bào)的農(nóng)民，一個(gè)為了農(nóng)民兄弟的解放、為了拯救農(nóng)民于苦難之中而四處奔走、勇敢戰(zhàn)斗的勇士，即使在上絞刑架時(shí)也是面帶微笑。作為一個(gè)貴族，普希金在當(dāng)時(shí)能夠這樣去描寫一個(gè)農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，說(shuō)明他在思想上突破了所屬階級(jí)的局限，非常了不起。對(duì)于普希金來(lái)講，最具有代表性的作品是他的詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼。奧涅金》。這部長(zhǎng)達(dá)五六千行的詩(shī)體小說(shuō)是精神貴族的懺悔錄，它給了自以為高貴的精神貴族們一記耳光，全面地展示了１９世紀(jì)的俄羅斯社會(huì)。俄國(guó)批評(píng)家別林斯基稱它是“１９世紀(jì)俄羅斯的百科全書”。普希金娶了美艷驚人的貴族少女龔佳洛娃為妻。婚姻給普希金帶來(lái)了幸福和創(chuàng)作上的高產(chǎn)，但沙皇垂涎龔佳洛娃的美貌，經(jīng)常把龔佳洛娃召進(jìn)宮廷。各種各樣的流言開始傳到普希金的耳朵里，他怎么能夠忍受呢。終于，一個(gè)法國(guó)的紈绔子弟的到來(lái)把矛盾激化了。這個(gè)人叫丹特士，是法國(guó)保皇黨的黨徒。他流亡到了俄國(guó)，受到沙皇的青睞，他無(wú)恥地追求龔佳洛娃。流言更加厲害地傳布開來(lái)，普希金在忍無(wú)可忍的情況下向他提出了決斗。這場(chǎng)決斗導(dǎo)致了普希金的死亡。普希金的肉體雖然死亡了，但他的靈魂不會(huì)死亡。這一點(diǎn)他在生前就預(yù)料到了，他寫了一首詩(shī)叫做《紀(jì)念碑》：我為自己建立了一座非人工的紀(jì)念碑，在人們走過(guò)的路上，青草不再生長(zhǎng)，他抬起那顆不肯屈服的頭顱高聳在亞歷山大的紀(jì)念石柱之上。不，我不會(huì)完全死亡――我的靈魂在圣潔的詩(shī)歌中，將比我的灰燼活得更久長(zhǎng)，和逃避了腐朽和滅亡――我將永遠(yuǎn)光榮，即使還有一個(gè)詩(shī)人活在月光下的世界上。詩(shī)歌賞析假如生活欺騙了你不要悲傷，不要心急陰郁的日子需要鎮(zhèn)靜。相信吧，那愉快的日子即將來(lái)臨。心永遠(yuǎn)憧憬著未來(lái)，現(xiàn)在卻常是陰沉；一切都是瞬息，一切都會(huì)過(guò)去，而那過(guò)去了的，就會(huì)變成親切的懷戀。點(diǎn)評(píng)這是一首勸喻詩(shī)。精短明晰，親切愉悅，極富音樂(lè)感。我們每個(gè)人都對(duì)生活有許多美好的期待，但生活本身卻往往不如人意，被欺騙的感覺(jué)時(shí)時(shí)襲來(lái)。在這個(gè)時(shí)候，人們最容易感到悲傷、絕望或心急如焚。普希金勸告我們，“陰郁的日子需要鎮(zhèn)靜”。應(yīng)該相信生活是美好的，“一切都會(huì)過(guò)去，而那過(guò)去了的，就會(huì)變成親切的懷戀”。聯(lián)想普希金一生所受到的欺騙、迫害和挫折，居然能夠如此心平氣和地對(duì)待，令我們深為敬服。許多人的畢生經(jīng)驗(yàn)證明：只有以寬容和大度的態(tài)度對(duì)待生活中的陰影，才能永遠(yuǎn)享受生活的陽(yáng)光。相關(guān)鏈接俄羅斯著名作家陀斯妥耶夫斯基說(shuō)：“他（普希金）在俄羅斯的發(fā)展方面的意義是深而且大的。對(duì)于一切俄羅斯人，他是下列諸問(wèn)題在豐富的藝術(shù)中的總的闡釋：什么叫做俄羅斯精神，俄羅斯精神的全部力量努力趨向哪一方以及俄羅斯人的理想是什么。普希金的現(xiàn)象是一種證據(jù)，他證明文明的樹已經(jīng)成熟到產(chǎn)生果實(shí)，并且它的果實(shí)不是腐爛的，而是豐美的金果。”俄羅斯著名的文學(xué)批評(píng)家別林斯基說(shuō)?！啊推障＝鹨黄?，俄羅斯詩(shī)歌由弱小的學(xué)生，一變而成為天資穎悟、精練圓熟的大師。”《死魂靈》的作者果戈理說(shuō)?！啊障＝鹗欠欠驳默F(xiàn)象，也許是俄羅斯精神的唯一的現(xiàn)象。將來(lái)也許在２００年之后才能再出現(xiàn)像他那樣發(fā)展的俄羅斯人。”范文四：俄羅斯民族俄羅斯民族俄羅斯的祖先是東斯拉夫人的一支。而東斯拉夫人最早是游牧民族，社會(huì)發(fā)展的起點(diǎn)很低，而且極其緩慢，6世紀(jì)之前他們還處在氏族公社階段。這些東斯拉夫人起初分布在東歐大平原上。最早的俄羅斯國(guó)家是由古羅斯人9世紀(jì)末至10世紀(jì)初建立起來(lái)的。所謂羅斯人，是芬蘭人對(duì)居住在北歐斯堪的納維亞半島上的一些日耳曼人的稱呼，意為北方人或諾曼人，而東斯拉夫人稱他們?yōu)橥咛m人，意為商人。有的西方學(xué)者進(jìn)一步指出，這些諾曼人是從北歐斯堪的納維亞半島經(jīng)河流水道航行而來(lái)的瑞典商人和海盜，俄國(guó)史學(xué)家則把他們稱為“瓦蘭—羅斯人”。這些瓦蘭—羅斯人以武裝商隊(duì)為基本組織，因而行動(dòng)十分機(jī)動(dòng)靈活，并且有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，所以常被斯拉夫人請(qǐng)去解決他們之間的各種沖突，或者對(duì)付外敵侵?jǐn)_。這些人在進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不免順便干些搶劫和殺人越貨的海盜勾當(dāng)。居住在諾夫哥羅德附近一帶的一支東斯拉夫人請(qǐng)他們?nèi)樽约簣?zhí)掌權(quán)柄，于是就出現(xiàn)了瓦蘭—羅斯人的留里克王朝。他們統(tǒng)治下的斯拉夫人就被稱為俄羅斯人。可見，從俄羅斯最早出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上起，它的民族的血統(tǒng)就具有明顯的混合性。只不過(guò)是在這種北日耳曼人和東斯拉夫人的融合中，占上風(fēng)的是東斯拉夫人的因素。雖然瓦蘭一羅斯人成為了統(tǒng)治者，他們卻被當(dāng)?shù)氐臇|斯拉夫人逐漸同化了。這些俄羅斯人的祖先生活在東歐平原的北方，靠近北冰洋?；颐擅傻年庼驳奶炜?，一望無(wú)際的大雪堅(jiān)冰，蠻荒的草地，這種嚴(yán)峻的自然環(huán)境使古羅斯人長(zhǎng)期不能安居樂(lè)業(yè)。這在很大程度上決定了他們的生存方式、性格、心理、甚至信仰。他們乞求自然之神的保護(hù)，與大自然進(jìn)行著神秘的交往。他們迫望離開了無(wú)生機(jī)的荒原和冷冰冰的凍土，不斷地四處擴(kuò)張并為此連連征戰(zhàn)。他們?cè)隈R背上游蕩著，希圖以武力為自己獲取一個(gè)理想的家園。著名俄羅斯歷史學(xué)家c·索洛維約夫把古羅斯形容為“猶如風(fēng)滾草似的流動(dòng)的羅斯”，認(rèn)為這種流動(dòng)性或者說(shuō)是“液態(tài)因素”延緩了古羅斯的發(fā)展。這種人性不足的過(guò)于原生態(tài)的生活，使俄羅斯人最初就缺少理性的根基，受制于一種無(wú)個(gè)性的民族自然力，神圣和罪孽對(duì)他們是同樣的永恒的誘惑。同時(shí)他們又有著極強(qiáng)的群聚性，性格勇猛強(qiáng)悍，靈魂躁動(dòng)不安。由于諾夫哥羅德所處的地理位置偏僻，有許多不利于發(fā)展的因素，留里克的繼承人奧列格決定向基輔進(jìn)軍。他在占領(lǐng)了基輔以后又四方征討，把斯洛文人、克里維奇人、德列夫利安人、謝維利安人、拉迪來(lái)奇人等斯拉夫人部落及麥里亞人、維西人、楚得人等非斯拉夫人置于自己的控制之下。這樣一來(lái)，歷史上就形成了一個(gè)以基輔為中心的國(guó)家———基輔羅斯。它實(shí)際上是后來(lái)的俄羅斯人、烏克蘭人、白俄羅斯人共同的國(guó)家。這是一個(gè)保留著濃厚原始公社制殘余的早期封建國(guó)家。它的統(tǒng)治者們野蠻且貪圖享受，沉湎于吃喝玩樂(lè)，而掠奪財(cái)富的手段十分殘酷，其“索貢巡行”是眾所周知的。這一切最后引發(fā)了德列夫利安人與基輔羅斯的血腥沖突。德列夫利安人在忍無(wú)可忍的情況下殺死了基輔羅斯的伊戈?duì)柎蠊粮隊(duì)柕钠拮觿t對(duì)德列夫利安人進(jìn)行了多次罕見的殘忍報(bào)復(fù)，大有不將其趕盡殺絕誓不罷休之勢(shì)。而在基輔大公們攻打拜占廷的過(guò)程中，古羅斯人再次表現(xiàn)出了極度的野蠻和兇殘，他們不僅瘋狂地掠奪財(cái)物，而且焚燒教堂，毀壞宮殿，對(duì)抓獲的戰(zhàn)俘，“或砍殺，或酷刑折磨，或作箭垛射殺，或投入大?！?，真是殘忍得無(wú)以復(fù)加。按拜占廷史學(xué)家的記述，伊戈?duì)柕膬鹤铀咕S亞托斯拉夫更是不屈不撓，驍勇無(wú)比，生性大膽而易沖動(dòng)?；o羅斯的史書上記載，斯維亞托斯拉夫在戰(zhàn)斗中“步履矯健，身輕如豹”，出征“不攜鍋灶，不煮食肉類，只把切成薄片的馬肉、獸肉或牛肉，架在火堆上炙燒而食”，夜宿“不搭設(shè)帳幕，不鋪鞍墊，枕馬鞍，露天而眠?！庇纱丝梢姡恍┤怂f(shuō)的俄羅斯人從蒙古接受的那些“丑陋不堪的東方因素”，實(shí)際上正是生活在東歐平原北部的古代東斯拉夫人所固有的特征。諸多地理、氣候、人文、政治、經(jīng)濟(jì)等條件，造就了俄羅斯人與眾不同的獨(dú)特性格，其基本特點(diǎn)早已有之，并非從東方移植而來(lái)。至于蒙古人對(duì)俄羅斯人二百多年（1243－1480）的統(tǒng)治，確實(shí)給俄羅斯人帶來(lái)了深重的苦難，嚴(yán)酷地破壞了俄羅斯本來(lái)不甚悠久的民族文化，使俄羅斯民族的歷史不僅處于停滯狀態(tài)，而且可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)退縮的時(shí)代。不過(guò)，相對(duì)而言，蒙古人對(duì)俄羅斯在諸多社會(huì)和文化方面的影響并不太大，這是因?yàn)槊晒攀怯文撩褡?，這種生活方式和社會(huì)組織難以與農(nóng)耕為主的俄羅斯相融合，而且他們對(duì)俄羅斯人的統(tǒng)治是通過(guò)少數(shù)俄羅斯的王公貴族進(jìn)行的，并未采取直接占領(lǐng)的方法。在社會(huì)結(jié)構(gòu)集中于城市和耕地的定居農(nóng)業(yè)社會(huì)與掠奪性的、以大草原生產(chǎn)方式為主的游牧社會(huì)之間，沒(méi)有建構(gòu)統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)模式的可能性，并且游牧社會(huì)具有周期性掠奪、擴(kuò)張的特點(diǎn)，急劇膨脹又迅速縮小，其在被征服國(guó)家的生存方式是寄生的，生產(chǎn)方式是停滯性的，沒(méi)有與俄羅斯融為一體。但從另一方面說(shuō)，蒙古人橫掃歐亞大陸這種征戰(zhàn)本身，打破了東西方之間的阻隔，也打開了俄國(guó)與亞洲交往的大門，俄羅斯開始睜開眼睛看亞洲，受到亞洲的吸引。而且，蒙古在治國(guó)安邦等方面的經(jīng)驗(yàn)使俄羅斯的統(tǒng)治者受到極大啟示，蒙古人的許多管理國(guó)家的辦法在俄國(guó)一直沿用下來(lái)。但總體而論，俄羅斯從蒙古接受這一切都是被動(dòng)的，迫不得已的，加之，蒙古崛起的時(shí)間并不久遠(yuǎn)，所以，它對(duì)俄羅斯的影響，尤其是在精神文明和文化心理方面遠(yuǎn)不及文明古國(guó)拜占廷的影響那么深遠(yuǎn)。拜占廷對(duì)俄羅斯的影響是多方面的，當(dāng)然占據(jù)最重要地位的是基督教。由于俄羅斯人原來(lái)的多神教信仰十分原始粗陋，棄絕它并不十分困難，而且，古代的俄羅斯人享有發(fā)達(dá)的神秘主義直感，他們?cè)趯?shí)現(xiàn)由多神教向基督教的信仰更宗時(shí)，相對(duì)而言，進(jìn)行得比較順利。俄羅斯從拜占廷接受的東正教，不僅是一種宗教信仰，而且是一種世界觀。俄羅斯人先知的預(yù)感，神秘主義沉思，啟示心境，宗教使命感和彌賽亞精神顯然都源于拜占廷的宗教和文化。由于當(dāng)時(shí)拜占廷的文化正處于鼎盛時(shí)期，對(duì)俄羅斯產(chǎn)生了極強(qiáng)的吸引力。除宗教以外，當(dāng)時(shí)在西歐廣為流行的占星術(shù)，還有通靈術(shù)，以及字母、貨幣、建筑和裝飾藝術(shù)等都從拜占廷進(jìn)入俄國(guó)，所以有人說(shuō)，俄羅斯在上述諸方面都是“拜占廷的女兒?！笨梢哉f(shuō)，以東正教為核心的拜占廷的人文精神進(jìn)入俄國(guó)以后，逐漸深入到俄羅斯人的心靈之中，點(diǎn)燃了俄羅斯固有的多神教靈魂的神秘主義激情。也許，這其中才真正隱藏著俄羅斯人的歷史的宿命。甚至在拜占廷走向衰敗以后，俄羅斯人仍把教會(huì)視為精神積極性的源泉，依然在追隨希臘的傳統(tǒng)。所以，要看俄羅斯人的靈魂如何，不應(yīng)該僅僅從他們與誰(shuí)相鄰而居的地域的概念來(lái)認(rèn)定，而主要應(yīng)該看這一民族自身的文明發(fā)展歷程及在這一過(guò)程中吸納的適應(yīng)其需要的影響。如果一定要說(shuō)俄羅斯有兩種靈魂，那么，并非是如有些人所說(shuō)的來(lái)自東方和西方的兩種靈魂，而是東斯拉夫人固有的靈魂和東正教的靈魂，確切些說(shuō)，是這兩種靈魂的融合，這決定了俄羅斯民族的根本異質(zhì)性特征。但決不能由此得出結(jié)論，俄羅斯人的心理和性格特征從古至今一成不變?？傮w看來(lái)，俄羅斯人在與自然環(huán)境、外敵和自己的命運(yùn)的抗?fàn)幹?，在與東、西方文明交融的歷史景觀中，尤其是在與斯拉夫其他部族、東歐、北歐和日耳曼人、蒙古人等相融合的過(guò)程中，得到了不斷的發(fā)展。到了近代，透過(guò)歷史的棱鏡，我們所看到的俄羅斯人除上面談到的一些不能令人稱道的特征外，既有堅(jiān)韌、發(fā)達(dá)的直感和不受約束的狄奧尼索斯精神，以及與此相關(guān)的神秘主義靈感和非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力，又具有閃閃發(fā)光的理性、發(fā)達(dá)的科學(xué)思維和批判精神，作為一個(gè)舉世無(wú)雙的天才而奇特的民族吸引著世界人民。這里要特別說(shuō)一說(shuō)俄羅斯人的酒神崇拜的狂歡文化。希臘的酒神崇拜具有鮮明的狂歡性，是希臘人強(qiáng)有力生命的一種自然釋放。同希臘人相似，俄羅斯人也有狂歡文化，并且在這種狂歡文化中有更多的非理性、蠻夷的因素。俄羅斯人的這種狂歡文化不僅表現(xiàn)在各種節(jié)日（包括一些宗教節(jié)日）和慶典之中，而且表現(xiàn)在日常生活的飲酒文化中。俄羅斯人酷愛(ài)飲酒舉世皆知，他們不僅是為了享受酒的美味，而且是為了追求飲酒后心靈的無(wú)拘無(wú)束的自由感，以求進(jìn)入酒神狀態(tài)、獲取酒神狂歡的激情，并自由地釋放出東正教教堂金頂壓抑下的這種激情。這可以說(shuō)是俄羅斯人生命理想的一種象征?！斑@其中有原始生命沖動(dòng)，也有神秘的心靈感應(yīng)”，“人的粗野、原欲和競(jìng)爭(zhēng)都在這種文明許可的形式下。。得到了充分的表現(xiàn)?！辈⑶遥砹_斯人的狂歡行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了慶典框架的約束，他們經(jīng)常在朋友間舉辦的宴飲、聚會(huì)上邊飲酒邊載歌載舞，盡情地表現(xiàn)酒神帶來(lái)的靈感和迷醉，以及蘊(yùn)藏在生命中的潛在熱情和沖動(dòng)。當(dāng)然，對(duì)于苦難深重的社會(huì)底層的俄羅斯人，飲酒后民族狂歡性格的充分抒展，也是靈魂的暫時(shí)解脫。對(duì)于這一充滿心理和性格矛盾的民族，一位西方學(xué)者作了不乏尖刻的精彩概括?！岸砹_斯文明顯示出一種奇妙的混合特性，既有違抗不得的紀(jì)律，又充滿著冷酷無(wú)情的壓迫，虔誠(chéng)中夾帶著暴力，祈禱神祗而又褻瀆它們，充滿著音樂(lè)但也非常粗俗，忠誠(chéng)而又殘忍，一副奴隸似的卑微卻時(shí)而表現(xiàn)出不屈不撓的英勇。這一民族無(wú)從發(fā)展出和平的美德，因?yàn)槊鎸?duì)著漫長(zhǎng)的冬天和待不到黎明的冬夜，他們必須要戰(zhàn)斗，而這是一場(chǎng)苦斗，他們要戰(zhàn)勝橫掃冰封大地的凜烈極風(fēng)。”（威爾·杜蘭《世界文明史》卷10，中，690頁(yè)）。范文五：俄羅斯民族俄羅斯民族中文摘要。通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，以論文的形式，清晰地分類介紹俄羅斯民族的風(fēng)土人情。通過(guò)對(duì)俄羅斯民族的簡(jiǎn)介、民族背景、民族飲食及民族音樂(lè)方面來(lái)介紹俄羅斯的文化。關(guān)鍵詞?！犊峙部ā?，《米爾卡》，《阿金諾奇卡》，東斯拉夫。1、俄羅斯民族簡(jiǎn)介俄羅斯的祖先是人的一支。俄羅斯和蘇聯(lián)的大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為斯拉夫人起源于歐洲南部的多瑙河流域。而東斯拉夫人最早是游牧民族，社會(huì)發(fā)展的起點(diǎn)很低，而且極其緩慢，6世紀(jì)之前他們還處在氏族公社階段。這些東斯拉夫人起初分布在東歐大平原上。最早的俄羅斯國(guó)家是由古羅斯人9世紀(jì)末至10世紀(jì)初建立起來(lái)的。所謂羅斯人，是芬蘭人對(duì)居住在北歐斯堪的納維亞半島上的一些日耳曼人的稱呼，意為北方人或諾曼人，而東斯拉夫人稱他們?yōu)橥咛m人，意為商人。有的西方學(xué)者進(jìn)一步指出，這些諾曼人是從北歐斯堪的納維亞半島經(jīng)河流水道航行而來(lái)的瑞典商人和海盜，俄國(guó)史學(xué)家則把他們稱為“瓦蘭—羅斯人”。這些瓦蘭—羅斯人以武裝商隊(duì)為基本組織，因而行動(dòng)十分機(jī)動(dòng)靈活，并且有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，所以常被斯拉夫人請(qǐng)去解決他們之間的各種沖突，或者對(duì)付外敵侵?jǐn)_。這些人在進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不免順便干些搶劫和殺人越貨的海盜勾當(dāng)。居住在諾夫哥羅德附近一帶的一支東斯拉夫人請(qǐng)他們?nèi)樽约簣?zhí)掌權(quán)柄，于是就出現(xiàn)了瓦蘭—羅斯人的留里克王朝。他們統(tǒng)治下的斯拉夫人就被稱為俄羅斯人。俄羅斯人基本特征：淺色皮肢，柔軟的波狀發(fā)，男子胡須和體毛發(fā)達(dá)，鼻窄且高高隆起，唇薄，直頜，面部輪廓清晰，身材中等或中等以上。但俄羅斯人還有自己的特點(diǎn)：北部俄羅斯人屬歐羅巴人種中的白海-波羅的海類型，身材中等，頭型較長(zhǎng)，鼻子高突，鼻梁呈直形或凹形，頭發(fā)和眼珠色淺。南方俄羅斯人屬歐羅巴人種中的中歐類型（或稱阿尓卑斯類型），身材中等或中等以上，頭型寬短，臉寬，鼻高且大，發(fā)色淡黃并呈波狀。[1]2、俄羅斯民族背景俄羅斯人與烏克蘭人和白俄羅斯人源于同一祖先。它們的祖先是9至13世紀(jì)形成的古羅斯部族。公元13世紀(jì)，蒙古人征服了古羅斯地區(qū)，并統(tǒng)治該地區(qū)長(zhǎng)達(dá)240年之久。在與蒙古征服者斗爭(zhēng)和建立以莫斯科為中心的中央集權(quán)國(guó)家的過(guò)程中，古羅斯人逐步分化為三個(gè)民族，俄羅斯民族逐漸形成。隨著沙皇俄國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張和領(lǐng)土的擴(kuò)展，俄羅斯人于公元16～17世紀(jì)占據(jù)了伏爾加河下游、烏拉爾、北高加索和西伯利亞的廣大地區(qū)，18～19世紀(jì)又?jǐn)U展到波羅的海沿岸、外高加索、中亞、哈薩克斯坦和遠(yuǎn)東地區(qū)。在與其他民族廣泛的接觸和雜居過(guò)程中，接受了其他民族的許多優(yōu)秀文化成份和生產(chǎn)技術(shù)。在各地區(qū)的不同條件下，俄羅斯人到19世紀(jì)中葉形成若干個(gè)支系，其中主要有南方支系和北方支系。二者在語(yǔ)音、服飾、禮儀和建筑風(fēng)格上有一定程度的差異。南北兩大支系之間還形成了一個(gè)兼有兩者特征的中部支系。另一個(gè)支系是哥薩克人，他們?cè)翘颖芊饨ㄞr(nóng)奴制壓迫從俄國(guó)中央地區(qū)逃到邊疆的農(nóng)民和城鎮(zhèn)工商民，后被沙皇政府雇傭當(dāng)兵，在沙皇向西伯利亞、中亞、高加索擴(kuò)張過(guò)程中充當(dāng)急先鋒，起了重要作用，因此長(zhǎng)期享有各種特權(quán)。按地域分，哥薩克人又可分為頓河、庫(kù)班、烏拉爾、西伯利亞等幾個(gè)族群。十月革命后，哥薩克人的特權(quán)被取消，多參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此外，還在白海沿岸形成了沿海族群，在阿爾泰地區(qū)形成了舊教派族群，在西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)形成了帶有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特點(diǎn)的若干族群。俄羅斯民族是一個(gè)十分特殊的民族。在世界民族之林中各個(gè)民族因其自然環(huán)境和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的因素固然展現(xiàn)出迥然不同的精神風(fēng)貌，但任何一個(gè)民族都不像俄羅斯民族那樣獨(dú)特，任何一個(gè)民族的精神都不像俄羅斯民族精神那樣復(fù)雜。這是因?yàn)槎砹_斯民族不僅有著橫跨歐亞大陸的幅員遼闊的疆域，而且有著一部起伏跌宕、徘徊于東西方文明之間的歷史和一個(gè)對(duì)俄羅斯文化的起源和發(fā)展起著奠基作用的宗教。這種特有的地理環(huán)境和社會(huì)文化背景決定了俄羅斯民族特有的心里意識(shí)，造就了俄羅斯民族精神的“兩面性”。俄國(guó)著名哲學(xué)家尼。別爾嘉耶夫曾說(shuō)。俄羅斯“可能使人神魂顛倒，也可能使人大失所望。它最能激起對(duì)其熱烈的愛(ài)，也最能激起對(duì)其強(qiáng)烈的恨?！倍砹_斯民族精神的這一特征是在其政治、經(jīng)濟(jì)、地理、歷史、宗教等諸多條件的綜合作用下，在漫長(zhǎng)的歲月里逐漸形成的。俄羅斯是一個(gè)地跨歐亞兩大洲的國(guó)家。按照19世紀(jì)俄羅斯著名思想家恰達(dá)耶夫的觀點(diǎn)，它“即不屬于歐洲，也不屬于亞洲”。說(shuō)它是歐洲國(guó)家，它的版圖卻占有亞洲1/3的陸地。說(shuō)它是亞洲國(guó)家，無(wú)論是它的發(fā)源地，還是政治文化中心都在歐洲。這種獨(dú)特的地理位置使俄羅斯置身于東西方文化的交界處。因此，俄羅斯民族文化從它產(chǎn)生之日起，就受到了東西方文化的雙重作用。俄羅斯民族文化的這一特征決定了俄羅斯精神的兩面性。俄羅斯地跨歐亞兩大洲，氣候寒冷。這種自然條件培養(yǎng)了俄羅斯民族既奔放又憂郁，既懶散又吃苦耐勞的性格特征。俄羅斯有著廣大而肥沃的土地，廣大的空間造就了俄羅斯民族豪放的性格。他們嗜酒無(wú)度，缺乏紀(jì)律；舞蹈奔放粗獷，合唱震天動(dòng)地。但是俄羅斯漫長(zhǎng)而寒冷的冬季卻給人們留下了生活的重負(fù)與精神的壓抑。因此，俄羅斯人總是表情莊嚴(yán)，肅穆，凝重多于微笑；心情憂郁，傷感，沉重多于輕松。此外，肥沃的土地也養(yǎng)成了俄羅斯人懶散的習(xí)性。他們有著取之不盡、用之不竭的資源，無(wú)須勤勞節(jié)儉去創(chuàng)造財(cái)富。然而惡劣的氣候又使俄羅斯人飽嘗了生活的艱辛，從而磨練了他們的意志，培養(yǎng)了他們吃苦耐勞的品格。3、俄羅斯民族飲食習(xí)慣酸：俄羅斯人喜歡吃酸的食品。面包、牛奶是酸的、菜、湯也多以酸為冷：午餐多數(shù)是冷盤。以紅黑魚子、各種香腸、火腿、紅魚、咸魚、酸蘑菇、酸黃瓜、涼拌菜、奶酪等為主。湯。俄羅斯人午餐、晚餐喜歡喝湯。有各種肉湯、魚湯、酸菜湯、紅菜湯、白菜湯等。酒。俄羅斯人喜歡喝烈性酒，而且一般酒量都大。茶。俄羅斯人喜歡喝紅茶，在茶中加檸檬片和糖。倒茶時(shí)，先從茶炊里倒出一些釅茶，然后用水沖淡。主食。主食大多數(shù)是以黑麥、小麥面粉制成的面包。黑面包是俄羅斯人愛(ài)吃之物，并常用來(lái)作為待客的食品。副食。主要是魚、蝦、羊肉、青菜和水果。如羊肉串、羊肉湯、烤羊肉、炸羊排、炸羊腸等。蔬菜有黃瓜、西紅柿、土豆、蘿卜、生菜和圓蔥。但俄羅斯人不吃某些海物（烏賊、海蜇、海參）和木耳。在服務(wù)性場(chǎng)所，一般給小費(fèi)，也叫茶錢。付帳的時(shí)候酌情多付一點(diǎn)兒，然后說(shuō)"不用找"，就行了。應(yīng)邀做客時(shí)，進(jìn)屋應(yīng)先脫衣帽，向主人及其他人間好。在主人家里，應(yīng)先向女主人鞠躬問(wèn)好，然后坐在主人讓給的位置上。吃西餐時(shí)，應(yīng)左手持叉，右手持刀，面包通常用手拿。飲酒時(shí)用右手拿杯；嚼東西時(shí)應(yīng)把嘴閉上，不能嚼出聲來(lái)。吃水果一般削皮。在宴會(huì)上須"紳士"一些，照顧好身旁的婦女。[2]4、俄羅斯民族音樂(lè)俄羅斯民歌內(nèi)容非常廣泛，從題材上可分為風(fēng)俗儀式歌、抒情歌、敘事歌和舞蹈性短歌等類別。一、儀式歌是俄羅斯民歌的重要形式，多與這個(gè)民族的傳統(tǒng)生活習(xí)俗相關(guān)，主要用于婚喪類儀式，其中最具代表性的是婚禮歌。傳統(tǒng)的俄羅斯族婚禮中，姑娘出嫁的前一天親友們都會(huì)趕來(lái)祝賀，并在女伴們?yōu)樾履锸嵯创虬鐣r(shí)唱歌送行，歌聲充滿著離愁別緒，令人傷感不已?！讹w去的燕子》就是一首非常著名的婚禮歌。二、抒情歌多表現(xiàn)愛(ài)情的內(nèi)容，旋律非常優(yōu)美。這類歌曲多為二部、三部合唱的形式，采用自然小調(diào)音階，有時(shí)也以一領(lǐng)眾和的方式進(jìn)行，各聲部自由組合并隨時(shí)調(diào)整以保持聲部間的平衡，音樂(lè)風(fēng)格獨(dú)特且有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。民間流傳較廣的《漁夫之歌》就是一首領(lǐng)唱與二部合唱的抒情歌，歌詞敘述了漁夫3個(gè)兒子的愛(ài)情故事。這首歌曲的高聲部采用了富有特色的自然小調(diào)，低聲部則有旋律小調(diào)的特點(diǎn)，旋律深沉而內(nèi)在，極受人們喜愛(ài)。三、敘事歌俄羅斯族民間流傳有大量，多是以一曲多詞的形式反復(fù)演唱，內(nèi)容題材十分廣泛。這類歌曲屬于多聲部的合唱，有以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的《兒子戰(zhàn)死在疆場(chǎng)》《一個(gè)果園綠蔥蔥》等，和聲雄渾，音樂(lè)莊嚴(yán)肅穆；也有反映婦女悲慘命運(yùn)和愛(ài)情遭遇的《被踱的少女》《崎嶇的阿爾泰山路》等，帶有悲愴、凄涼的色彩。在民間許多節(jié)日喜慶或娛樂(lè)晚會(huì)中，熱烈奔放、活潑開朗的俄羅斯民間舞蹈是不可缺少的娛樂(lè)節(jié)目。為這些舞蹈伴奏的音樂(lè)，多是以獨(dú)唱或?qū)Τ问窖莩奈璧感远谈?，或者以民間樂(lè)器演奏的樂(lè)曲。俄羅斯民間流傳的舞蹈歌曲數(shù)量很多，它們多內(nèi)容詼諧、風(fēng)趣，曲調(diào)活潑明快，結(jié)構(gòu)方整，并可即興填詞，既適于伴奏舞蹈也可單獨(dú)演唱；舞蹈音樂(lè)的曲調(diào)一般來(lái)源于民歌，但也有少量專門的舞曲如《卡林努什卡》《米爾卡》《阿金諾奇卡》等。俄羅斯族的器樂(lè)文化也比較發(fā)達(dá)，幾乎所有的男子都能演奏樂(lè)器，民間常見的樂(lè)器有“巴揚(yáng)”（手風(fēng)琴）、吉他、曼陀林和“巴拉萊卡”等?！鞍屠R卡”是一種頗具特色的俄羅斯民間樂(lè)器，因琴身為三角形故又有“三角琴”之稱。它屬于彈奏弦鳴類樂(lè)器，上有長(zhǎng)長(zhǎng)的扁平把柄，正面用白色骨片嵌有音階的品位，把柄上部略有雕飾，斜立四個(gè)弦柱。音箱正中偏下，立有支弦的琴碼，一般為四度定弦，形制有高、中、低音五、六種，其中以高音巴拉萊卡的音色最明亮清脆，音色清脆明亮，經(jīng)常與曼陀林、吉他、手風(fēng)琴等合奏，深受青年人喜歡，在民間流傳最廣。器樂(lè)曲多是在俄羅斯民歌基礎(chǔ)上采用旋律加花或和弦分解變奏手法發(fā)展而成，一般在晚會(huì)上與歌舞及合唱穿插表演，樂(lè)手往往具有較高的演奏技巧和變奏才能。著名的樂(lè)曲有《我親愛(ài)的》《卡拉布什卡》等。[3]通過(guò)學(xué)習(xí)俄羅斯與中亞文化國(guó)情，和網(wǎng)絡(luò)上的資料，了解到俄羅斯民族文化的深蘊(yùn)。無(wú)論是從他們的服飾，飲食習(xí)慣，和民族音樂(lè)，都體現(xiàn)出俄羅斯民族精神。參考文獻(xiàn)：[1]百度百科：http：///view/1660009.htm[2]百度貼吧：http：///f。kz=215216479[3]百度知道：http：///question/116387574.html。fr=ala0范文六：葉賽寧：俄羅斯“偉大的民族詩(shī)人”每個(gè)國(guó)家都有自己引為驕傲的經(jīng)典詩(shī)人，葉賽寧是俄羅斯的經(jīng)典詩(shī)人之一。在俄羅斯詩(shī)壇上，葉賽寧是繼普希金之后最閃亮的名字，是“俄羅斯詩(shī)人當(dāng)中最具俄羅斯民族特色的詩(shī)人”，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者帕斯捷爾納克曾袒露自己的心聲，說(shuō)他“喜歡葉賽寧的全部作品”，因?yàn)槿~賽寧“是表現(xiàn)民族精神和民族傳統(tǒng)的極其典型的俄羅斯詩(shī)人”，因?yàn)槿~賽寧“出色地捕捉到了俄羅斯的鄉(xiāng)土氣息”。如今，無(wú)論是在俄羅斯本土，還是在俄羅斯境外，人們只要談起俄羅斯詩(shī)歌，便會(huì)首先想到普希金及葉賽寧。葉賽寧于1895年10月3日出生在梁贊省柯茲敏鄉(xiāng)康斯坦丁諾沃村的一個(gè)農(nóng)民家庭，不滿3周歲的時(shí)候就因?yàn)楦改覆缓投患酿B(yǎng)到外祖母家，并在那里度過(guò)了童年。其間。外祖母對(duì)他講述的許多民間故事，無(wú)不深深印在幼小葉賽寧的腦海里。他天真活潑，善于思考。對(duì)什么事情都喜歡刨根問(wèn)底，甚至問(wèn)外公“是誰(shuí)把月亮掛在天上”。俄羅斯的民間故事、民歌民謠，曾使多少偉大詩(shī)人、作家的童年生活得到無(wú)比的充實(shí)和豐富。葉賽寧的外祖母可以說(shuō)是詩(shī)人“最早的老師”，對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作才能的發(fā)揮有著深刻的影響。葉賽寧15歲便開始寫詩(shī)，早期的詩(shī)歌在莫斯科的《處女地》報(bào)和《帆》《曙光》等雜志上相繼發(fā)表。他的第一本詩(shī)集《掃墓節(jié)》于1916年出版。葉賽寧的詩(shī)富有濃郁的大自然氣息，把讀者帶到了俄羅斯鄉(xiāng)村大自然的自由廣闊天地，那里有“眼睛會(huì)說(shuō)話”的白樺樹，有綠茵茵的草原和白色的羊群，有閃著銀光的河流……在俄羅斯詩(shī)壇上，葉賽寧一開始就被公認(rèn)為“大自然的歌手”，絢麗多彩的大自然景色，是他詩(shī)歌形象、聲音、色彩的搖籃，也是他傳達(dá)細(xì)膩情感得心應(yīng)手的藝術(shù)手段。例如，詩(shī)人把小白樺比做美麗的少女，把少女的手臂比喻為“白天鵝”，，這樣的詩(shī)，會(huì)使讀者與詩(shī)人的感受產(chǎn)生共鳴，進(jìn)入詩(shī)的境界。又如，在《我辭別了我出生的小屋》一詩(shī)中，讀者可以通過(guò)“趴在平靜水面”上的“金色的蛙”以及“單腳獨(dú)立的老楓樹”正“守護(hù)著天藍(lán)色的俄羅斯”一類的比喻。感受到詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀。葉賽寧善于運(yùn)用以動(dòng)表靜、以聲響顯示幽寂的藝術(shù)手法，讓視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)融合，溝通人與自然的聯(lián)系。在葉賽寧筆下，夜是寧?kù)o的、溫柔的，但卻靜中有動(dòng)，仿佛“夜”本身就富有生命的氣息：夜深沉，四周一片寂靜，只聽得溪水輕聲歌唱。這就更突出了“夜”的寂靜。詩(shī)人繼而寫到夜色的明朗、柔幽，不僅突出溪水的聲音所帶來(lái)的美感，而且還襯托出夜的光色之美：明月灑下光輝，給周圍的一切披上銀裝?！兑埂愤@首詩(shī)作為描寫農(nóng)村夜色的現(xiàn)實(shí)主義作品是相當(dāng)傳神的。它描繪了富有魅力的寧?kù)o的境界：萬(wàn)籟俱寂中溪水潺潺流動(dòng)，并“悄然流入”夢(mèng)鄉(xiāng)，夜鶯的歌聲“消逝”，明月“傾瀉”自己的光華，給大地上的一切“披上銀裝”……這一系列景象，巧妙地展示出詩(shī)人寧?kù)o恬適的心境，受其感染，讀者仿佛隨之進(jìn)入夢(mèng)幻般的世界。詩(shī)人就是這樣以現(xiàn)實(shí)為素材，經(jīng)過(guò)豐富的想象和藝術(shù)加工，創(chuàng)作出抒寫大自然的一首首美不勝收的杰出詩(shī)篇的。葉賽寧愛(ài)花草樹木，視動(dòng)物為朋友：他愛(ài)自然界的一切。如今，全人類都應(yīng)該感謝葉賽寧，哪怕僅僅因?yàn)樗宰约旱脑?shī)讓全世界都深刻體會(huì)到熱愛(ài)和保護(hù)大自然的重要性，因?yàn)榇笞匀皇侨祟愘囈陨娴奈ㄒ?，大自然才是美的化身和美的源泉。葉賽寧一生中最富有浪漫色彩的經(jīng)歷是他與美國(guó)舞蹈家鄧肯的一段戀情，鄧肯是20世紀(jì)初風(fēng)靡歐洲的著名舞蹈家。是世界公認(rèn)的現(xiàn)代舞創(chuàng)始人。1921年秋天，她輾轉(zhuǎn)來(lái)到莫斯科，開辦舞蹈學(xué)校，傳授技藝。想使剛剛從戰(zhàn)爭(zhēng)中恢復(fù)而依然貧窮落后的“蘇維埃俄羅斯”的兒童“具有與高尚心靈和諧一致的優(yōu)美體魄”，葉賽寧與她由于藝術(shù)相通而一見鐘情。他們有著共同的藝術(shù)語(yǔ)言，相近的藝術(shù)見解：鄧肯視舞蹈為“心靈的背影”，葉賽寧視詩(shī)為“心靈的鑰匙”。通過(guò)藝術(shù)媒介他們心心栩印了。1922年5月，葉賽寧隨鄧肯前往歐美旅游，目的是“親眼目睹一下西方世界，獲得感性認(rèn)識(shí)”。在周外期間，無(wú)論是在柏林還是在羅馬，無(wú)論是在紐約還是在芝加哥。葉賽寧都一無(wú)比懷念祖國(guó)，似乎哪兒也比不上“故鄉(xiāng)月兒明”。他在詩(shī)中寫道：唉，這些國(guó)家我也知道，那里的道路我走過(guò)不少，現(xiàn)在我真想歸來(lái)，靠故土越近越好。葉賽寧是個(gè)具有“憂郁氣質(zhì)”的詩(shī)人，鄧肯是個(gè)“快活樂(lè)觀”的舞蹈家，他們雖然有著共同的藝術(shù)語(yǔ)言，但終因性格不合。最后不得不勞燕分飛，天各一方了。葉賽寧的代表作有抒情詩(shī)《母?！贰豆分琛贰镀蛴懙男」媚铩?，組詩(shī)《無(wú)賴漢之戀》《波斯抒情》和長(zhǎng)詩(shī)《安娜-斯涅金娜》等。他的詩(shī)極富感染力和藝術(shù)魅力，而這正是因?yàn)樵?shī)人內(nèi)心充滿真摯的情感。詩(shī)人曾坦誠(chéng)地寫道：剖開自己柔嫩的皮肉，用感情的熱血去撫慰人心。作為天才詩(shī)人，葉賽寧成熟得早，發(fā)出了耀眼的光芒，又像一顆“人間的流星”――他只活了30歲，最終因精神抑郁癥在圣彼得堡（前列寧格勒）的一家旅館里結(jié)束了自己的生命。葉賽寧走了，他的詩(shī)卻成為世界詩(shī)庫(kù)里的瑰寶。（本文行文中的引詩(shī)，系顧蘊(yùn)璞先生的譯文。）每個(gè)國(guó)家都有自己引為驕傲的經(jīng)典詩(shī)人，葉賽寧是俄羅斯的經(jīng)典詩(shī)人之一。在俄羅斯詩(shī)壇上，葉賽寧是繼普希金之后最閃亮的名字，是“俄羅斯詩(shī)人當(dāng)中最具俄羅斯民族特色的詩(shī)人”，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者帕斯捷爾納克曾袒露自己的心聲，說(shuō)他“喜歡葉賽寧的全部作品”，因?yàn)槿~賽寧“是表現(xiàn)民族精神和民族傳統(tǒng)的極其典型的俄羅斯詩(shī)人”，因?yàn)槿~賽寧“出色地捕捉到了俄羅斯的鄉(xiāng)土氣息”。如今，無(wú)論是在俄羅斯本土，還是在俄羅斯境外，人們只要談起俄羅斯詩(shī)歌，便會(huì)首先想到普希金及葉賽寧。葉賽寧于1895年10月3日出生在梁贊省柯茲敏鄉(xiāng)康斯坦丁諾沃村的一個(gè)農(nóng)民家庭，不滿3周歲的時(shí)候就因?yàn)楦改覆缓投患酿B(yǎng)到外祖母家，并在那里度過(guò)了童年。其間。外祖母對(duì)他講述的許多民間故事，無(wú)不深深印在幼小葉賽寧的腦海里。他天真活潑，善于思考。對(duì)什么事情都喜歡刨根問(wèn)底，甚至問(wèn)外公“是誰(shuí)把月亮掛在天上”。俄羅斯的民間故事、民歌民謠，曾使多少偉大詩(shī)人、作家的童年生活得到無(wú)比的充實(shí)和豐富。葉賽寧的外祖母可以說(shuō)是詩(shī)人“最早的老師”，對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作才能的發(fā)揮有著深刻的影響。葉賽寧15歲便開始寫詩(shī)，早期的詩(shī)歌在莫斯科的《處女地》報(bào)和《帆》《曙光》等雜志上相繼發(fā)表。他的第一本詩(shī)集《掃墓節(jié)》于1916年出版。葉賽寧的詩(shī)富有濃郁的大自然氣息，把讀者帶到了俄羅斯鄉(xiāng)村大自然的自由廣闊天地，那里有“眼睛會(huì)說(shuō)話”的白樺樹，有綠茵茵的草原和白色的羊群，有閃著銀光的河流……在俄羅斯詩(shī)壇上，葉賽寧一開始就被公認(rèn)為“大自然的歌手”，絢麗多彩的大自然景色，是他詩(shī)歌形象、聲音、色彩的搖籃，也是他傳達(dá)細(xì)膩情感得心應(yīng)手的藝術(shù)手段。例如，詩(shī)人把小白樺比做美麗的少女，把少女的手臂比喻為“白天鵝”，，這樣的詩(shī)，會(huì)使讀者與詩(shī)人的感受產(chǎn)生共鳴，進(jìn)入詩(shī)的境界。又如，在《我辭別了我出生的小屋》一詩(shī)中，讀者可以通過(guò)“趴在平靜水面”上的“金色的蛙”以及“單腳獨(dú)立的老楓樹”正“守護(hù)著天藍(lán)色的俄羅斯”一類的比喻。感受到詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念和眷戀。葉賽寧善于運(yùn)用以動(dòng)表靜、以聲響顯示幽寂的藝術(shù)手法，讓視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)融合，溝通人與自然的聯(lián)系。在葉賽寧筆下，夜是寧?kù)o的、溫柔的，但卻靜中有動(dòng)，仿佛“夜”本身就富有生命的氣息：夜深沉，四周一片寂靜，只聽得溪水輕聲歌唱。這就更突出了“夜”的寂靜。詩(shī)人繼而寫到夜色的明朗、柔幽，不僅突出溪水的聲音所帶來(lái)的美感，而且還襯托出夜的光色之美：明月灑下光輝，給周圍的一切披上銀裝?！兑埂愤@首詩(shī)作為描寫農(nóng)村夜色的現(xiàn)實(shí)主義作品是相當(dāng)傳神的。它描繪了富有魅力的寧?kù)o的境界：萬(wàn)籟俱寂中溪水潺潺流動(dòng)，并“悄然流入”夢(mèng)鄉(xiāng)，夜鶯的歌聲“消逝”，明月“傾瀉”自己的光華，給大地上的一切“披上銀裝”……這一系列景象，巧妙地展示出詩(shī)人寧?kù)o恬適的心境，受其感染，讀者仿佛隨之進(jìn)入夢(mèng)幻般的世界。詩(shī)人就是這樣以現(xiàn)實(shí)為素材，經(jīng)過(guò)豐富的想象和藝術(shù)加工，創(chuàng)作出抒寫大自然的一首首美不勝收的杰出詩(shī)篇的。葉賽寧愛(ài)花草樹木，視動(dòng)物為朋友：他愛(ài)自然界的一切。如今，全人類都應(yīng)該感謝葉賽寧，哪怕僅僅因?yàn)樗宰约旱脑?shī)讓全世界都深刻體會(huì)到熱愛(ài)和保護(hù)大自然的重要性，因?yàn)榇笞匀皇侨祟愘囈陨娴奈ㄒ?，大自然才是美的化身和美的源泉。葉賽寧一生中最富有浪漫色彩的經(jīng)歷是他與美國(guó)舞蹈家鄧肯的一段戀情，鄧肯是20世紀(jì)初風(fēng)靡歐洲的著名舞蹈家。是世界公認(rèn)的現(xiàn)代舞創(chuàng)始人。1921年秋天，她輾轉(zhuǎn)來(lái)到莫斯科，開辦舞蹈學(xué)校，傳授技藝。想使剛剛從戰(zhàn)爭(zhēng)中恢復(fù)而依然貧窮落后的“蘇維埃俄羅斯”的兒童“具有與高尚心靈和諧一致的優(yōu)美體魄”，葉賽寧與她由于藝術(shù)相通而一見鐘情。他們有著共同的藝術(shù)語(yǔ)言，相近的藝術(shù)見解：鄧肯視舞蹈為“心靈的背影”，葉賽寧視詩(shī)為“心靈的鑰匙”。通過(guò)藝術(shù)媒介他們心心栩印了。1922年5月，葉賽寧隨鄧肯前往歐美旅游，目的是“親眼目睹一下西方世界，獲得感性認(rèn)識(shí)”。在周外期間，無(wú)論是在柏林還是在羅馬，無(wú)論是在紐約還是在芝加哥。葉賽寧都一無(wú)比懷念祖國(guó)，似乎哪兒也比不上“故鄉(xiāng)月兒明”。他在詩(shī)中寫道：唉，這些國(guó)家我也知道，那里的道路我走過(guò)不少，現(xiàn)在我真想歸來(lái)，靠故土越近越好。葉賽寧是個(gè)具有“憂郁氣質(zhì)”的詩(shī)人，鄧肯是個(gè)“快活樂(lè)觀”的舞蹈家，他們雖然有著共同的藝術(shù)語(yǔ)言，但終因性格不合。最后不得不勞燕分飛，天各一方了。葉賽寧的代表作有抒情詩(shī)《母牛》《狗之歌》《乞討的小姑娘》，組詩(shī)《無(wú)賴漢之戀》《波斯抒情》和長(zhǎng)詩(shī)《安娜-斯涅金娜》等。他的詩(shī)極富感染力和藝術(shù)魅力，而這正是因?yàn)樵?shī)人內(nèi)心充滿真摯的情感。詩(shī)人曾坦誠(chéng)地寫道：剖開自己柔嫩的皮肉，用感情的熱血去撫慰人心。作為天才詩(shī)人，葉賽寧成熟得早，發(fā)出了耀眼的光芒，又像一顆“人間的流星”――他只活了30歲，最終因精神抑郁癥在圣彼得堡（前列寧格勒）的一家旅館里結(jié)束了自己的生命。葉賽寧走了，他的詩(shī)卻成為世界詩(shī)庫(kù)里的瑰寶。（本文行文中的引詩(shī)，系顧蘊(yùn)璞先生的譯文。）范文七：淺析俄羅斯人的民族性格李丹丹學(xué)號(hào)00958066本科學(xué)年論文所在系俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)系專業(yè)名稱俄語(yǔ)年級(jí)2021級(jí)學(xué)生姓名張?zhí)m蘭指導(dǎo)教師邵迎杰2021年10月28日摘要：俄羅斯人的民族性格是獨(dú)特的、復(fù)雜的，不僅集中于各個(gè)歷史時(shí)期的英雄杰出人物的行動(dòng)中，也普遍存在于普通的日常生活中。本文通過(guò)一系列的素材對(duì)俄羅斯人的民族性格進(jìn)行了歸納與總結(jié)，并且對(duì)其性格中的積極因素與消極因素進(jìn)行了闡述。俄羅斯人的民族性格與俄羅斯的的地理、歷史、文化之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)俄羅斯人的民族性格的研究，有助于更好的把握其獨(dú)特的歷史淵源和文化內(nèi)涵，從而加強(qiáng)中俄雙方的文化交流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。關(guān)鍵詞：俄羅斯，民族性格，積極因素，