2024屆高考語(yǔ)文文言文閱讀分類(lèi)訓(xùn)練：雜記文（解析）

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閱讀下面的文言文，完成下面小題。

石鐘山記

蘇軾

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪(fǎng)其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀(guān)所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間：又有若老人咳且笑于山谷中者或曰此鸛鶴也余方心動(dòng)欲還而大聲發(fā)于水上噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．又有若老人咳/且笑于山谷中者/或曰此鸛鶴也/余方心動(dòng)/欲還而大聲發(fā)于水上/噌吰如鐘鼓不絕

B．又有若老人咳/且笑于山谷中者/或曰此鸛鶴也/余方心動(dòng)/欲還而大聲發(fā)/于水上噌吰如鐘鼓不絕

C．又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鸛鶴也/余方心動(dòng)欲還/而大聲發(fā)于水上/噌吰如鐘鼓不絕

D．又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鸛鶴也/余方心動(dòng)欲還/而大聲發(fā)/于水上噌吰如鐘鼓不絕

2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“余尤疑之”中的“余”是第一人稱(chēng)代詞，類(lèi)似的還有“吾”“我”“予”等；第二人稱(chēng)代詞有“汝”“爾”“若”“乃”等。

B．“余自齊安舟行適臨汝”與“貧賤有此女，始適還家門(mén)”（《孔雀東南飛》）中的“適”字含意不同。

C．“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）中的“絕”字含意相同。

D．丁丑，干支紀(jì)年法，干支是天干和地支的總稱(chēng)。把干支順序相配，正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)篇就引《水經(jīng)》上的話(huà)，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。

B．寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說(shuō)法，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。

C．文中寫(xiě)絕壁下的景觀(guān)，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，使人有身臨其境之感。

D．“漁工水師雖知而不能言”是說(shuō)漁人和船夫雖然知道石鐘山得名的真相，卻不想告訴別人。

4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。

5．蘇軾夜訪(fǎng)石鐘山，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀(guān)察，他發(fā)現(xiàn)了“噌吰”之聲形成的原因，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括這個(gè)原因。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

書(shū)魏鄭公傳

曾鞏

余觀(guān)太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時(shí)，感知己之遇，事之大小，無(wú)不諫諍，雖其忠誠(chéng)所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱(chēng)賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書(shū)存也。

夫君之使臣與臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道非滅人言以掩己過(guò)取小亮以私其君此其不可者也。又有甚不可者，夫以諫諍為當(dāng)掩，是以諫諍為非美也，則后世誰(shuí)復(fù)當(dāng)諫諍乎？況前代之君有納諫之美，而后世不見(jiàn)，則非惟失一時(shí)之公，又將使后世之君，謂前代無(wú)諫諍之事，是啟其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，漸不知天下之得失。至于遼東之?dāng)。己捺嵐辉谑?，未嘗知其悔之萌芽出于此也。

夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之諫切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于書(shū)，未嘗掩焉。至今稱(chēng)太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書(shū)可見(jiàn)也。令當(dāng)時(shí)削而棄之，成區(qū)區(qū)之小讓?zhuān)瑒t后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良與？桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無(wú)見(jiàn)焉，非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無(wú)傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣。

或曰：“《春秋》之法，為尊親賢者諱，與此其戾也……然則焚稿者非歟？”曰：焚稿者誰(shuí)歟？非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳，其事又未是也。何則？以焚其稿為掩君之過(guò)，而使后世傳之，則是使后世不見(jiàn)稿之是非，而必其過(guò)常在于君，美常在于己也，豈愛(ài)其君之謂歟？

（節(jié)選自《曾鞏集》，有刪改）

6．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

大公至正之道A非滅人言B以掩己C過(guò)D取小亮E以私F其君G此H其不可者也。

7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．魏鄭公，在文中指唐朝政治家魏征，他被封鄭國(guó)公，“公”是朝廷賜予他的爵位。

B．事，指侍奉，與《諫太宗十思疏》中“文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事”的“事”意思不同。

C．區(qū)區(qū)，指不重要，與《答司馬諫議書(shū)》中“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思相同。

D．《春秋》，儒家經(jīng)典之一，相傳由孔子據(jù)魯國(guó)史官所編《春秋》加以整理修訂而成。

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曾鞏在文中認(rèn)為后人應(yīng)該正確地看待直言進(jìn)諫，明確指出直言進(jìn)諫不應(yīng)當(dāng)被掩飾，應(yīng)當(dāng)把直言進(jìn)諫看作一件好事，如此，后人才會(huì)效仿前人。

B．伊尹、周公盡心輔佐君王，因?yàn)槭廊说目陬^相傳，伊尹、周公良相的美名得以流傳后世，后人才知曉他們的賢能和杰出，并效法他們直言進(jìn)諫。

C．夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇滅亡后，看不到他們臣子的諫詞，在曾鞏看來(lái)不是當(dāng)時(shí)史官遺漏沒(méi)記，而是天下人都不敢進(jìn)言的結(jié)果。

D．曾鞏認(rèn)為，近世為取得小信的人用焚稿來(lái)掩飾君王的過(guò)錯(cuò)，這會(huì)使后人看不到諫言奏章是否正確而認(rèn)為過(guò)錯(cuò)通常在君主，這樣做對(duì)君王無(wú)益。

9．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）又將使后世之君，謂前代無(wú)諫諍之事，是啟其怠且忌矣。

（2）則諫諍之無(wú)傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣。

10．唐太宗能夠成為前代無(wú)人能比的賢君的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文言文，完成小題。

子厚，諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公。曾伯祖爽，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝?；士贾M鎮(zhèn)，以事母，棄太常博士，求為縣令江南；其后以不能媚權(quán)責(zé)，失御史。子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字，名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門(mén)下，交口薦譽(yù)之。

順宗即位，拜禮部員外郎，會(huì)用事者得罪，例出為刺史。居閑益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章。元和中，子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴(lài)。其俗以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書(shū)其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀(guān)察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南，為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀(guān)。

其召至京師復(fù)為刺史中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人，且萬(wàn)無(wú)母子俱往理!”請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。

子厚不自貴重，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。使子厚在臺(tái)省時(shí)，自持其身，亦能如司馬、刺史時(shí)，亦自不斥。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。其得歸葬也，費(fèi)皆出觀(guān)察使河?xùn)|裴君行立。行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡，竟賴(lài)其力。葬子厚于萬(wàn)年之墓者，舅弟盧遵。遵，涿人，性謹(jǐn)慎，學(xué)問(wèn)不厭，自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。

（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》,有刪改）

11．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

其A召B至C京D師E復(fù)F為G刺H史I中J山K劉L夢(mèng)M得N禹O錫P亦Q在R遣S中T當(dāng)U詣V播W州

12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“以事母”與《鴻門(mén)宴》中的“吾得兄事之”中的“事”字含義相同。

B．“務(wù)記覽”與《過(guò)秦論》中的“務(wù)耕織”中的“務(wù)”字含義相同。

C．“比一歲”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“比及三年”中的“比”字含義不同。

D．“使子厚在臺(tái)省時(shí)”與《屈原列傳》中的“王使屈平為令”中的“使”字含義不同。

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．柳宗元父祖世代為官，忠正剛直。他的父親因侍奉母親放棄高官，只愿作為縣令；又因?yàn)椴荒苷~媚權(quán)貴，而失去了御史的職務(wù)。

B．柳宗元少年時(shí)就很精明能干，沒(méi)有不通曉的事，后來(lái)被授予集賢殿正字。公卿貴人爭(zhēng)著讓他做自己的門(mén)生，眾口一辭地推薦稱(chēng)贊他。

C．柳宗元認(rèn)為播州不堪居住，并且劉禹錫有老母，于是上奏朝廷，希望和他交換任所，皇上感動(dòng)于他的言行，于是改任劉禹錫為連州刺史。

D．柳宗元死后得以回鄉(xiāng)安葬，是觀(guān)察使河?xùn)|人裴行立的幫助。自從柳宗元被貶斥之后，舅弟盧遵就一直跟隨他，直到他去世也沒(méi)有離開(kāi)。

14．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）拜禮部員外郎，會(huì)用事者得罪，例出為刺史。

（2）子厚不自貴重，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。

15．柳宗元任柳州刺史期間，有哪些作為？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。太夫人告之曰汝父為吏廉而好施與喜賓客其俸祿雖薄常不使有余曰毋以是為我累吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭禮，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得邪！以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。’回顧乳者劍汝而立于旁，因指而嘆，曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之?！涫┯谕馐?，吾不能知；其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！”修泣而志之，不敢忘。太夫人姓鄭氏，世為江南名族。治家以?xún)€約，其后常不使過(guò)之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也。”其后修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！?/p>

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》）

16．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．太夫人告之曰/汝父為吏/廉而好施與/喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有余/曰毋以是為我累/

B．太夫人告之曰/汝父為吏/廉而好施/與喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有余/曰毋以是為我累/

C．太夫人告之曰/汝父為吏/廉而好施與/喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有/余曰毋以是為我累/

D．太夫人告之曰/汝父為吏/廉而好施/與喜賓客/其俸祿雖薄/常不使有/余曰毋以是為我累/

17．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．姑，文中指丈夫的母親，與《孔雀東南飛》中“便可白公姥”的“姥”意義相同。

B．歸，文中指女子出嫁，與《項(xiàng)脊軒志》中“吾妻來(lái)歸”的“歸”意思相同。

C．歲，文中指歲星，古人以此紀(jì)年，與《蘭亭集序》中“歲在癸丑”的“歲”意義相同。

D．茍，文中指假使、如果，與《陳情表》中“欲茍順?biāo)角椤钡摹捌垺币饬x相同。

18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．歐陽(yáng)修幼年喪父，與母親相依為命，歐母雖然生活艱難，但卻非常注重對(duì)孩子的教育和引導(dǎo)。

B．歐父在為母服喪期間，年終祭祀時(shí)，都會(huì)流著眼淚感嘆無(wú)論祭品多豐盛，不如生前微薄的奉養(yǎng)。

C．歐父居官仁厚，審案謹(jǐn)慎。遇到死刑犯，盡力替他們開(kāi)脫，即便如此，認(rèn)為自己仍會(huì)有失誤。

D．作為賢妻良母的形象，歐母堅(jiān)貞平和，無(wú)論家境順逆，都保持著儉約的家風(fēng)和樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。

19．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！

（2）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。

20．此文對(duì)“太夫人”與《項(xiàng)脊軒志》對(duì)“大母”的記述，在寫(xiě)作手法和情感方面有何相似之處？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

與元微之書(shū)①

白居易

四月十日夜，樂(lè)天白：微之微之！不見(jiàn)足下面已三年矣，不得足下書(shū)欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心，置于胡越之身，進(jìn)不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔②,各欲白首。微之微之，如何如何！天實(shí)為之，謂之奈何！

仆初到潯陽(yáng)時(shí)，有熊孺登來(lái)，得足下前年病甚時(shí)一札，且云：危懾之際，不暇及他，唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達(dá)白二十二郎，便請(qǐng)以代書(shū)。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩(shī)云：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！贝司渌松胁豢陕?，況仆心哉！至今每吟，猶惻惻耳。

且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來(lái)。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼，地少瘴癘。湓魚(yú)頗肥，江酒極美。其余食物，多類(lèi)北地。仆門(mén)內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見(jiàn)云水泉石，勝絕第一，愛(ài)不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計(jì)足下久不得仆書(shū)，必加憂(yōu)望，今故錄三泰以先奉報(bào)，其余事況，條寫(xiě)如后云云。

微之微之！作此書(shū)夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書(shū)。封題之時(shí)，不覺(jué)欲曙。舉頭但見(jiàn)山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥(niǎo)，哀鳴啾啾。平生故人去我萬(wàn)里瞥然塵念此際暫生余習(xí)所牽便成三韻云：“憶昔封書(shū)與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書(shū)在何處？廬山庵里曉燈前?；\鳥(niǎo)檻猿俱未死，人間相見(jiàn)是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？樂(lè)天頓首。

（選自《白氏長(zhǎng)慶集》，有刪節(jié)）

①唐憲宗元和十年，白居易被貶為江州司馬。元微之，即元稹，為白居易好友，當(dāng)時(shí)被貶為通州司馬。②牽攣乖隔：牽制隔離。

21．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．平生故人／去我萬(wàn)里／瞥然塵念／此際暫生／余習(xí)所牽／便成三韻云

B．平生故人去我／萬(wàn)里瞥然／塵念此際／暫生余習(xí)所牽／便成三韻云

C．平生故人／去我萬(wàn)里／瞥然／塵念此際／暫生余習(xí)／所牽便成三韻云

D．平生故人去我／萬(wàn)里瞥然塵念／此際暫生／余習(xí)所牽便成／三韻云

22．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．足下，是舊時(shí)交際用語(yǔ)，下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)的敬辭。

B．胡越，胡與越，北方稱(chēng)胡，南方稱(chēng)越。亦泛指北方和南方的各民族。

C．謫，封建時(shí)代把高級(jí)官吏降職并調(diào)到邊遠(yuǎn)地方做官。有很少的時(shí)候用于表示升職。

D．頓首，指磕頭。古代的一種交際禮儀。跪拜禮之一，為正拜。以頭叩地即舉而不停留；書(shū)簡(jiǎn)表奏用語(yǔ)。表示致敬。常用于結(jié)尾。

23．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．白居易與元稹雖然身處南北異地，但是彼此牽念，情意深厚，心志相通。而三年之別，近兩年未接書(shū)信，讓白居易不禁悲嘆人生短暫，對(duì)命運(yùn)、未來(lái)深感凄楚無(wú)奈。

B．白居易被貶時(shí)，元稹用詩(shī)敘述了他在凄寒雨夜殘燈之下，聽(tīng)聞消息病體驚起而坐，傷痛之情溢于言表，而白居易每次吟誦此詩(shī)，也因擔(dān)憂(yōu)元稹病況悲傷不已。

C．白居易家里人丁不少，其俸祿不多，節(jié)儉用度，亦能衣食自給。而所居江州環(huán)境宜人、酒食美妙、所住草堂風(fēng)景秀麗的細(xì)致描繪也顯現(xiàn)了隨遇而安的曠達(dá)情懷。

D．白居易在拂曉之際，為元稹回贈(zèng)詩(shī)篇，詩(shī)中以往昔之富貴反襯今日之淪落，以“籠鳥(niǎo)檻猿”比喻自己和好友均遭貶謫的困頓處境，寄寓了抑郁不平之氣。

24．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。

（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也?！而欓T(mén)宴》

閱讀下文，完成各題。

與元微之書(shū)

白居易

①四月十日夜，樂(lè)天白：

②微之微之！不見(jiàn)足下面已三年矣，不得足下書(shū)欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心，置于胡越之身，進(jìn)不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天實(shí)為之，謂之奈何！

③仆初到潯陽(yáng)時(shí)，有熊孺登來(lái)，得足下前年病甚時(shí)一札，上報(bào)疾狀，次敘病心，終論平生交分。且云：危惙之際，不暇及他，唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達(dá)白二十二郎，便請(qǐng)以代書(shū)?！北眨∥⒅谖乙?，其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩(shī)云：“殘燈無(wú)焰影幢憧，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹而入寒窗?！贝司渌松胁豢陕?，況仆心哉！至今每吟，猶惻惻耳。

④且置足事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有諸院孤小弟妹六七人提挈同來(lái)。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼，地少瘴癘。乃至蛇虺蚊蚋，雖有，甚稀。湓魚(yú)頗肥，江酒極美。其余食物，多類(lèi)北地。仆門(mén)內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見(jiàn)云水泉石，勝絕第一，愛(ài)不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)抹，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計(jì)足下久不得仆書(shū)，必加憂(yōu)望，今故錄三泰以先奉報(bào)，其余事況，條寫(xiě)如后云云。

⑤微之微之！作此書(shū)夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書(shū)。封題之時(shí)，不覺(jué)欲曙。舉頭但見(jiàn)山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥(niǎo)，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬(wàn)里，瞥然塵念，此際暫生。余習(xí)所牽，便成三韻云：“憶昔封書(shū)與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書(shū)在何處？廬山庵里曉燈前。籠鳥(niǎo)檻猿俱未死，人間相見(jiàn)是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？樂(lè)天頓首。

25．因故到潯陽(yáng)任職后的心境在我們高中所學(xué)課文《》中也有充分表述。課文中直接抒發(fā)其對(duì)自身遭際的認(rèn)識(shí)并引發(fā)后人共鳴的句子是“，。”

26．概述文中所錄“三泰”的主要內(nèi)容。

27．文中劃線(xiàn)句表述頗具特色，請(qǐng)加以賞析。

28．簡(jiǎn)析文中所附兩首詩(shī)歌的作用。

閱讀下面的文言文段，完成下面小題。

（甲）

（唐）明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見(jiàn)鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也?！?/p>

（段成式《酉陽(yáng)雜俎》節(jié)選）

（乙）

同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀(guān)形勢(shì)遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門(mén)三里入山盤(pán)曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén)，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?/p>

方余未至南天門(mén)時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線(xiàn)危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋?xiě)]，鼓勇復(fù)前。俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀(guān)峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。侯相以陰雨竟夕，未觀(guān)日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！?/p>

（薛福成《登泰山記》節(jié)選）

（丙）

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀(guān)亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（姚鼐《登泰山記》）

①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：指曾國(guó)藩。

29．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀(guān)形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山/

B．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀(guān)形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山/

C．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀(guān)形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門(mén)三里入山/

D．明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀(guān)形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門(mén)三里入山/

30．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．泰山，又名岱宗，就是所說(shuō)的中岳，為五岳之首。古代帝王多在此封禪，以祭告天地。

B．緋服，唐代規(guī)定，官服顏色上，四品、五品官員服緋（朱紅）。“緋服”的官階遠(yuǎn)高于“江州司馬青衫濕”中“青衫”的級(jí)別。

C．同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年；蘇軾《赤壁賦》“壬戌之秋”中的“壬戌”則是干支紀(jì)年。兩者都是古人記錄時(shí)間的方法。

D．女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”的詩(shī)句。

31．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．泰山封禪影響不小。按照唐代的慣例，封禪后，參與封禪的官員爵位在三公以下的都將升遷一級(jí)。鄭鎰則憑借張說(shuō)的關(guān)系越級(jí)升到了五品官。

B．泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩(shī)如畫(huà)，令人沉醉。

C．泰山日出氣象萬(wàn)千。薛、姚二文迥別：薛福成文只敘寫(xiě)了登山循道的情況和日出前的景象，姚鼐文則側(cè)重描繪了日出前中后變幻紛呈的景象。

D．泰山文化博大精深。泰山是古代帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也會(huì)寄予他們的人生感懷。

32．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?/p>

（2）回視日觀(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

33．選文（乙）中畫(huà)橫線(xiàn)的句子給了你哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

《赤壁賦》

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

34．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．蘇子愀然/何為其然也

B．寄蜉蝣于天地/吾與子漁樵于江渚之上

C．侶魚(yú)蝦而友麋鹿/逝者如斯，而未嘗往也

D．此非曹孟德之詩(shī)乎/耳得之而為聲

35．下列各句中，沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的句子是（）

A．西望夏口，東望武昌。B．順流而東也。

C．侶魚(yú)蝦而友麋鹿D．是造物者之無(wú)盡藏也

36．下列各句中，全都不含古今異義詞的一項(xiàng)是（）

A．徘徊于斗牛之間；雖一毫而莫取B．杯盤(pán)狼籍；如怨如慕

C．凌萬(wàn)頃之茫然；客亦知夫水與月乎D．駕一葉之扁舟；白露橫江

37．下列對(duì)語(yǔ)句句式的判斷，正確的一項(xiàng)是（）

①月出于東山之上②客有吹洞簫者

③相與枕藉乎舟中④而今安在哉

A．①③相同，②④相同B．①③相同，②④不同

C．①③不同，②④相同D．①③不同，②④不同

38．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

（2）取之無(wú)禁，用之不竭，是造物主之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

閱讀下面的文言文，完成小題。

子胥將之吳，辭其友申包胥曰：“后三年，楚不亡，吾不見(jiàn)子矣！”申包胥曰：“子其勉之！吾未可以助子，助子是伐宗廟也；止子是無(wú)以為友。雖然，子亡之，我存之?！庇谑呛跤^(guān)楚一存一亡也。

后三年，吳師伐楚，昭王出走，申包胥不受命西見(jiàn)秦伯曰吳無(wú)道兵強(qiáng)人眾將征天下始于楚寡君出走居云夢(mèng)使下臣告急哀公曰：“諾，吾固將圖之?！鄙臧悴涣T朝，立于秦庭，晝夜哭，七日七夜不絕聲。哀公曰：“有臣如此，可不救乎？”興師救楚。吳人聞之，引兵而還，昭王反復(fù)，欲封申包胥，申包胥辭曰：“救亡非為名也，功成受賜，是賣(mài)勇也。”辭不受，遂退隱，終身不見(jiàn)。詩(shī)云：“凡民有喪，匍匐救之?！?/p>

楚令尹虞丘子，復(fù)于莊王曰：“臣聞奉公行法，可以得榮；能淺行薄，無(wú)望上位；不名仁智，無(wú)求顯榮；才之所不著，無(wú)當(dāng)其處。臣為令尹十年矣，國(guó)不加治，獄訟不息，處士不升，淫禍不討；久踐高位，妨群賢路；尸祿素餐，食欲無(wú)厭；臣之罪當(dāng)稽于理。臣竊選國(guó)俊下里之士孫叔敖，秀羸多能，君舉而授之政，則國(guó)可使治，而士民可使附?！鼻f王曰：“子輔寡人，寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固祿位者，貪也；不進(jìn)賢達(dá)能者，誣也；不讓以位者，不廉也；不能三者，不忠也。為人臣不忠，君王又何以為忠？臣愿固辭?！鼻f王從之，賜虞子采地三百，號(hào)曰“國(guó)老”，以孫叔敖為令尹。少焉，虞丘子家干法，孫叔敖執(zhí)而戮之。虞丘子喜，入見(jiàn)于王曰：“臣言孫叔敖果可使持國(guó)政，奉國(guó)法而不黨，施刑戮而不骫，可謂公平。”莊王曰：“夫子之賜也已！”

（選自《說(shuō)苑至公》）

骫：同“委”，枉曲。

39．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．申包胥不受／命西見(jiàn)秦伯曰／吳無(wú)道／兵強(qiáng)人眾／將征天下／始于楚／寡君出走／居云夢(mèng)／使下臣告急／

B．申包胥不受／命西見(jiàn)秦伯曰／吳無(wú)道／兵強(qiáng)人眾／將征／天下始于楚／寡君出走／居云夢(mèng)／使下臣告急／

C．申包胥不受命／西見(jiàn)秦伯曰／吳無(wú)道／兵強(qiáng)人眾／將征天下／始于楚／寡君出走／居云夢(mèng)／使下臣告急／

D．申包胥不受命／西見(jiàn)秦伯曰／吳無(wú)道／兵強(qiáng)人眾／將征／天下始于楚／寡君出走／居云夢(mèng)使／下臣告急／

40．下列對(duì)文中加線(xiàn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“子亡之，我存之”與“道之所存，師之所存也”（《師說(shuō)》）兩句中的“存”字含義不同。

B．“諾，吾固將圖之”與“秦孝公據(jù)崤函之固”（《過(guò)秦論》）兩句中的“固”字含義不同。

C．“施刑戮而不骫”與“臣與將軍戮力而攻秦”(《鴻門(mén)宴》)兩句中的字含義相同。

D．“凡民有喪，匍匐救之”與“軒凡四遭火”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“凡”字含義不同。

41．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．吳軍攻打楚國(guó)，楚昭王出逃，申包胥西去秦國(guó)請(qǐng)求援助，站在秦國(guó)朝廷上哭泣了七天七夜，感動(dòng)了秦哀公，秦國(guó)出兵救楚，吳國(guó)軍隊(duì)撤退回國(guó)。

B．楚昭王返國(guó)復(fù)位，想要封賞申包胥。申包胥認(rèn)為拯救國(guó)家危亡并不是為了虛名，接受賞賜就是炫耀自己的勇敢，于是他拒絕賞賜，退身隱居。

C．虞丘子認(rèn)為自己做令尹十年，國(guó)家沒(méi)有得到更好的治理，向楚莊王推薦孫叔敖取代自己。在他的堅(jiān)決請(qǐng)求下，楚莊王依從了他，賞賜虞丘子食邑。

D．孫叔敖擔(dān)任令尹后，虞丘子家族里有人犯了法，被孫叔敖抓來(lái)殺了。虞丘子入宮拜見(jiàn)楚莊王，稱(chēng)贊孫叔敖辦事公正平直，請(qǐng)求楚莊王獎(jiǎng)賞孫叔敖。

42．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）子其勉之！吾未可以助子，助子是伐宗廟也；止子是無(wú)以為友。

（2）子輔寡人，寡人得以長(zhǎng)于中國(guó)，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？

閱讀下文，完成下面小題。

館閣送錢(qián)純老知婺州詩(shī)序

曾鞏

①熙寧三年三月，尚書(shū)司封員外郎、秘閣校理錢(qián)君純老出為婺州。三館秘閣同舍之士。相與飲餞于城東佛舍之觀(guān)音院，會(huì)者凡二十人。純老亦重僚友之好，而欲慰處者之思也，乃為詩(shī)二十言以示坐者。于是在席人各取其一言為韻，賦詩(shī)以送之。純老至州，將刻之石，以書(shū)來(lái)曰：“為我序之?！?/p>

②蓋朝廷常引天下儒學(xué)之士聚之館閣，所以長(zhǎng)養(yǎng)其材而待上之用。有出使于外者，則其僚必相告語(yǔ)，擇都城之中廣宇豐堂游觀(guān)之勝，約日皆會(huì)，飲酒賦詩(shī)，以序去處之情，而致綢繆之意，歷世寖久，以為故常。其從容道義之樂(lè)，蓋他司所無(wú)；而其賦詩(shī)之所稱(chēng)引況諭，莫不道去者之義，祝其歸仕于王朝，而欲其無(wú)久于外。所以見(jiàn)士君子之風(fēng)流習(xí)尚，篤于相先①，非世俗之所能及；又將待上之考信于此，而以其匯進(jìn)，非空文而已也。

③純老以明經(jīng)進(jìn)士制策入等，歷教國(guó)子生，入館閣，為編校書(shū)籍校理檢討。其文章學(xué)問(wèn)，有過(guò)人者，宜在天子左右，與訪(fǎng)問(wèn)，任獻(xiàn)納，而顧請(qǐng)一州，欲自試于川窮山阻僻絕之地，其志節(jié)之高，又非凡才所及。此賦詩(shī)者所以推其賢惜其去殷勤反復(fù)而不能已。余故為之序其大指，以發(fā)明士大夫之公論，而與同舍視之，使知純老之非久于外也。

[解釋]①相先：互相遜讓。

43．填入第①段方框處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．然B．蓋C．而D．夫

44．選出和第②段中加點(diǎn)詞“所以”的意思相同的一項(xiàng)（）

A．所以見(jiàn)士君子之風(fēng)流習(xí)尚

B．莊宗之所以得天下

C．故今具道所以

D．非所以養(yǎng)德也

45．對(duì)第②段理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．朝廷常常召集天下儒士在館閣聚會(huì)，是為了培養(yǎng)他們的才能來(lái)備皇上選用。

B．若這些館閣儒士中有人出使于外之時(shí)去選擇城中勝景游覽，就會(huì)別有收獲。

C．對(duì)老友外出赴任表示了不舍，希望老友在不久的將來(lái)能順利回到朝中。

D．覺(jué)得老友是君子，而君子看重的是謙讓的品質(zhì)，這并非世俗人能理解。

46．第③段畫(huà)線(xiàn)部分有兩處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。

此賦詩(shī)者所以推其賢惜其去殷勤反復(fù)而不能已

概括本文的寫(xiě)作意圖。

參考解析：

1．C2．C3．D4．（1）敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？

（2）然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。5．山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。

1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。

“且”表并列關(guān)系，連接“咳”和“笑”兩個(gè)動(dòng)詞，都是老人的行為，中間不斷開(kāi)，排除AB；

“于水上”作“發(fā)”的后置狀語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除D。

故選C。

2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。

A.正確。

B.正確。到；出嫁。句意：我從齊安坐船到臨汝去。/我們貧賤人家養(yǎng)育了這個(gè)女兒，剛出嫁不久便被趕回家里。

C.錯(cuò)誤。含意不同。極，極端的；橫渡。句意：士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊。/借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。

D.正確。

故選C。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“卻不想告訴別人”錯(cuò)誤，這種“不能言”是不能用文字記載，并非不能說(shuō)清楚。

故選D。

4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“石之鏗然有聲者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤扮H然有聲之石者”；“名”，命名；“何”，為什么。

（2）“乃”，竟然；“考擊”，敲打；“其實(shí)”，那個(gè)事情的真相。

5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

據(jù)原文“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”可概括出：蘇軾發(fā)現(xiàn)了“噌吰”之聲形成的原因是“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”。

參考譯文：

《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里。”酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪(fǎng)求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？

元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出響聲，我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀(guān)察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我?。　?/p>

任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀(guān)臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我之所以記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。

6．ADG7．C8．B9．（1）還將使后代的君主，以為前代沒(méi)有直言進(jìn)諫的情況，這就開(kāi)啟了惰怠和忌諱進(jìn)諫的風(fēng)氣。

（2）那直言進(jìn)諫之事沒(méi)有載入史冊(cè)流傳下來(lái)，正是這幾個(gè)國(guó)君被后世更加暴露他們的惡行的原因啊。10．①唐太宗善于納諫，廣泛聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)；②有魏鄭公這些敢于進(jìn)諫的人。

6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：公正，不是君王抹殺別人的話(huà)來(lái)掩蓋自己的過(guò)失，不是臣子為博取小信而討好自己的君主，這樣做是不合適的。

“大公至正之道”作主語(yǔ)，表示強(qiáng)調(diào)可單獨(dú)斷開(kāi)，且“非”字通常為后句開(kāi)頭，在“非”前斷開(kāi)，即A處；

“非滅人言以掩己過(guò)”與“取小亮以私其君”句式對(duì)稱(chēng)，單獨(dú)成句，在“過(guò)”和“君”后斷開(kāi)，即D和G處；

“此其不可者也”收束，“此”代指前面的分句，作主語(yǔ)，在“此”前斷開(kāi)，即G處。

故選ADG處斷句。

7．本題考查學(xué)生對(duì)古代文學(xué)文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。侍奉；事故，變故。意思不同。句意：君王任用臣子與臣子侍奉君王是怎樣的呢？/文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，君主沒(méi)有大事煩擾。

C.錯(cuò)誤。指不重要；指自己，用作自稱(chēng)的謙辭。兩者意思不同。句意：成就不重要的小小謙讓的名聲。/內(nèi)心不勝仰慕至極。

D.正確。

故選C。

8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“因?yàn)槭廊说目陬^相傳”錯(cuò)誤。結(jié)合“至今稱(chēng)太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書(shū)可見(jiàn)也。令當(dāng)時(shí)削而棄之，成區(qū)區(qū)之小讓?zhuān)瑒t后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良與”可知，后人知曉他們的直言進(jìn)諫、賢能和杰出，主要是因?yàn)樗麄兊闹G書(shū)被保存了下來(lái)。

故選B。

9．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“謂”，以為；“諫諍”，直言進(jìn)諫；“怠”，惰??；“忌”，忌諱。

（2）“傳”，流傳；“乃”，是；“所以”，……的原因；“益”，更加。

10．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“余觀(guān)太宗常屈己以從群臣之議”可知，唐太宗常常委屈自己聽(tīng)從群臣的意見(jiàn)，唐太宗善于納諫，廣泛聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)；

結(jié)合“而魏鄭公之徒，喜遭其時(shí)，感知己之遇，事之大小，無(wú)不諫諍，雖其忠誠(chéng)所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱(chēng)賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出于此也。能知其有此者”可知，有魏鄭公這些敢于進(jìn)諫的人。

參考譯文：

書(shū)魏鄭公傳

曾鞏

我看到唐太宗常常委屈自己聽(tīng)從群臣的意見(jiàn)，而魏鄭公這些人，為碰上了好時(shí)代而高興，感激太宗的知遇之恩，因此事情不論大小，沒(méi)有不直言進(jìn)諫的，雖然這是由于他們的忠誠(chéng)，但也是因?yàn)槟苡錾鲜ッ鞯木鞯慕Y(jié)果。那么我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被稱(chēng)為賢君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在這里啊。能夠知道這些，是因?yàn)橄嚓P(guān)史書(shū)有記載。

君王任用臣子與臣子侍奉君王是怎樣的呢？只是遵循公正罷了。公正，不是君王抹殺別人的話(huà)來(lái)掩蓋自己的過(guò)失，不是臣子為博取小信而討好自己的君主，這樣做是不合適的。還有更不可以做的是，認(rèn)為直言進(jìn)諫是應(yīng)當(dāng)掩飾的，這是把直言進(jìn)諫當(dāng)作不好的事情，那么后代誰(shuí)還會(huì)再去直言進(jìn)諫呢？況且前代的君主有納諫的美德，可是后代看不見(jiàn)，那就不只是掩住一時(shí)的公正，還將使后代的君主，以為前代沒(méi)有直言進(jìn)諫的情況，這就開(kāi)啟了惰怠和忌諱進(jìn)諫的風(fēng)氣。太宗晚年，群臣已經(jīng)知道了他掩蓋進(jìn)諫之事卻不說(shuō)，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了遼東戰(zhàn)事失敗，太宗才開(kāi)始憾恨鄭公已經(jīng)不在人世，還不曾知道令他悔恨的萌芽就產(chǎn)生于這里。

那伊尹、周公是什么樣的人物呢？伊尹、周公懇切地勸諫自己的國(guó)君，他們的言辭極其深刻，并且當(dāng)時(shí)的事情又非常緊迫。這些事保存在《尚書(shū)》里，不曾湮沒(méi)。到現(xiàn)在人們還稱(chēng)頌太甲、成王是賢君，伊尹、周公是良相，是因?yàn)樗麄兊闹G書(shū)還見(jiàn)得到。假使當(dāng)時(shí)就把諫書(shū)刪減毀棄，成就不重要的小小謙讓的名聲，那么后世依據(jù)什么來(lái)直言進(jìn)諫，又根據(jù)什么知道他們的賢能和杰出呢？夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇滅亡，他們臣子的諫詞就看不到，不是當(dāng)時(shí)史官遺漏沒(méi)記，而是天下人都不敢進(jìn)言的結(jié)果。那直言進(jìn)諫之事沒(méi)有載入史冊(cè)流傳下來(lái)，正是這幾個(gè)國(guó)君被后世更加暴露他們的惡行的原因啊。

有人說(shuō)：“《春秋》記史的原則，是為君主、父母、賢德之人掩飾隱瞞過(guò)錯(cuò)，與你的說(shuō)法正好相反……既然如此，是焚毀諫稿的人不對(duì)嗎？”我說(shuō)：焚稿的人是誰(shuí)？這不是伊尹、周公做的，而是近世的人為了博取一點(diǎn)點(diǎn)忠誠(chéng)而干的，這種事情又不對(duì)。為什么？因?yàn)樗麄儼逊俑瀹?dāng)作替君主掩飾過(guò)錯(cuò)的美德，又在世上流傳，這就使得后世看不到諫言奏章是否正確，一定認(rèn)為過(guò)錯(cuò)通常在君主，而美德常常在焚稿者身上，怎么能說(shuō)是愛(ài)他們的君主呢？

11．EIT12．C13．C14．（1）（柳宗元）被授予禮部員外郎，恰逢當(dāng)權(quán)人獲罪，依例貶出京城當(dāng)刺史。

（2）子厚不看重自己，認(rèn)為功名事業(yè)可以立刻完成，所以獲罪而被貶斥。15．①按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教令和禁令。②合理解決了當(dāng)?shù)匕傩沼脙号龅盅合蛉私桢X(qián)的問(wèn)題。③指點(diǎn)當(dāng)?shù)刈x書(shū)人寫(xiě)文章。

11．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：他被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，中山人劉夢(mèng)得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)去播州。

“召至京師”“復(fù)為刺史”中，“京師”“刺史”分別是“召至”“復(fù)為”的賓語(yǔ)，句子成分完整，且兩句之間存在時(shí)間先后關(guān)系，中間應(yīng)斷開(kāi)，即E處；

“復(fù)為刺史”主語(yǔ)是“其”，即柳宗元，而后句主語(yǔ)是“中山劉夢(mèng)得禹錫”，主語(yǔ)轉(zhuǎn)換，中間應(yīng)斷開(kāi)，即I處；

“亦在遣中”“當(dāng)詣播州”之間存在時(shí)間先后關(guān)系，表示不同的兩件事，中間應(yīng)斷開(kāi)，即T處。

故EIT處斷。

12．本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。

A.正確?！笆隆?，皆為“侍奉”。句意：來(lái)侍奉母親。/我應(yīng)該像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣侍奉他。

B.正確?！皠?wù)”，皆為“致力于”。句意：專(zhuān)心從事誦讀。/從事耕種和織布。

C.錯(cuò)誤?！氨取?，二者皆為“等到”。句意：等到一年后。/等到三年后。

D.正確。“使”，“假使”。/“讓”。句意：如果子厚當(dāng)時(shí)在御史臺(tái)、尚書(shū)省做官時(shí)。/大王讓屈平起草法令。

故選C。

13．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“皇上感動(dòng)于他的言行，于是改任劉禹錫為連州刺史”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州”可知，是正遇上有人把夢(mèng)得的情況告知了皇上，夢(mèng)得因此改任連州刺史。

故選C。

14．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

（1）“拜”，被授予官職；“會(huì)”，恰逢；“用事者”，當(dāng)權(quán)人；“例”，按例。

（2）“不自貴重”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“不貴重自”；“立”，立刻；“就”，完成；“坐”，獲罪。

15．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

柳宗元在柳州為官的相關(guān)內(nèi)容，主要在原文第二段。

根據(jù)原文“因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴(lài)”可得出：按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教令和禁令。

根據(jù)原文“其俗以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書(shū)其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)”可得出：合理解決了當(dāng)?shù)匕傩沼脙号龅盅合蛉私桢X(qián)的問(wèn)題。

根據(jù)原文“衡、湘以南，為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀(guān)”可得出：指點(diǎn)當(dāng)?shù)刈x書(shū)人寫(xiě)文章。

參考譯文：

子厚，名叫宗元。七世祖柳慶，做過(guò)北魏的侍中，被封為濟(jì)陰公。曾伯祖柳奭，做過(guò)唐朝的宰相，同褚遂良、韓瑗都得罪了武后，在高宗時(shí)被處死。父親叫柳鎮(zhèn)，為了侍奉母親，放棄了太常博士的官位，請(qǐng)求到江南做縣令。后來(lái)因?yàn)樗豢舷驒?quán)貴獻(xiàn)媚，丟了御史的官職。子厚少年時(shí)就很精明聰敏，沒(méi)有不明白通曉的事。趕上他父親在世時(shí)，他雖然很年輕，但已經(jīng)成才，能夠考取為進(jìn)士，后來(lái)又通過(guò)博學(xué)宏詞科的測(cè)試，被授為集賢殿正字的官職。因此名聲轟動(dòng)，一時(shí)之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭(zhēng)著想讓他成為自己的門(mén)生，異口同聲的推薦贊譽(yù)他。

順宗即位，升為禮部員外郎。逢遇當(dāng)權(quán)人獲罪，他也被按例貶出京城當(dāng)刺史。身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專(zhuān)心誦讀，寫(xiě)作詩(shī)文。元和年間，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績(jī)嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴(lài)他。當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢(qián)，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒(méi)收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來(lái)。那些特別窮困沒(méi)有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢(qián)，到應(yīng)得的工錢(qián)足夠抵消債務(wù)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀(guān)察使把這個(gè)辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人,就把子厚當(dāng)做老師,那些經(jīng)過(guò)子厚親自講授和指點(diǎn)的人所寫(xiě)的文章,全都可以看得出是合乎規(guī)范的。

他被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，中山人劉夢(mèng)得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)去播州。子厚流著淚說(shuō)：“播州不是一般人能住的地方，況且夢(mèng)得有老母在堂，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，他沒(méi)有辦法把這事告訴他的老母；況且絕沒(méi)有母子一同前往的道理?！毕虺⒄?qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無(wú)憾。正遇上有人把夢(mèng)得的情況告知了皇上，夢(mèng)得因此改任連州刺史。

子厚從前年輕時(shí)，勇于幫助別人，自己不看重和愛(ài)惜自己，認(rèn)為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。如果子厚當(dāng)時(shí)在御史臺(tái)、尚書(shū)省做官時(shí)，能謹(jǐn)慎約束自己，能像在司馬時(shí)、刺史時(shí)那樣，也自然不會(huì)被貶官了。子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲。子厚所以能歸葬祖塋，全賴(lài)觀(guān)察使河?xùn)|人裴行立出資相助。行立有節(jié)操氣概，信守諾言，和子厚結(jié)交為朋友，子厚對(duì)他也曾盡心盡力，誰(shuí)知到頭來(lái)竟然全靠他出力料理。經(jīng)手把子厚安葬在萬(wàn)年縣墓地的，是他的姑舅表弟盧遵。遵，涿州人，生性謹(jǐn)慎，好學(xué)不倦。自從子厚被貶斥以來(lái)，遵一直跟他住在一起，直到他去世從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。

16．A17．D18．B19．（1）但他在家里，從不虛夸偽飾，他這樣做事情，是發(fā)自?xún)?nèi)心的?。?/p>

（2）我想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。20．寫(xiě)作手法：都以語(yǔ)言描寫(xiě)為主。情感：都充滿(mǎn)了對(duì)子孫的鼓勵(lì)與期待。

16．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：母親告訴我說(shuō)：“你父親為官清廉，樂(lè)于助人，又愛(ài)結(jié)交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無(wú)幾，說(shuō)：‘不要讓錢(qián)財(cái)使我受累！’”

“好施與”意思是“喜歡施舍別人東西”，“喜賓客”意思是“愛(ài)結(jié)交朋友”，兩個(gè)句子結(jié)構(gòu)相似，都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，所以中間斷開(kāi)，據(jù)此排除BD。

“常不使有余”是對(duì)應(yīng)前面“其俸祿雖薄”，“余”是“有”的賓語(yǔ)，且“毋以是為我累”的主語(yǔ)是“汝父”不是“余”，所以“余”后斷，據(jù)此排除C。

故選A。

17．本題考查學(xué)生理解實(shí)詞含義以及對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。

A.正確?！肮谩薄袄选倍贾刚煞虻哪赣H。句意：沒(méi)有趕得上侍奉婆婆。/你這就稟告公公婆婆。

B.正確?！皻w”，女子出嫁。句意：我剛嫁過(guò)來(lái)。/我的妻子嫁到我家來(lái)。

C.正確?！皻q”，歲星。句意：算命的說(shuō)我遇上戌年就會(huì)死。/時(shí)在癸丑之年。

D．“文中指假使、如果”錯(cuò)誤?！捌垺?，茍且，姑且。句意：我的兒子不能茍且迎合世人。/想要姑且順從自己的私情。

故選D。

18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B．“歐父在為母服喪期間”錯(cuò)，根據(jù)原文“汝父免于母喪方逾年”“吾始一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然”可知，應(yīng)該是服喪期滿(mǎn)之后。

故選B。

19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“居于家”，在家里；“矜飾”，虛夸修飾；“中”，內(nèi)心。

（2）“奔馳”，奔走效勞；“日篤”，一天比一天病重；“則”，卻；“告訴”，報(bào)告申訴；“不許”，不被允許。

20．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。

根據(jù)本文中“太夫人告之曰……此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！”“曰：‘吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也。’”可知文章大部分內(nèi)容都是借母親之口說(shuō)的，所以主要是通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)“太夫人”的。由于歐陽(yáng)修父親亡故時(shí)，他才四歲，無(wú)法知悉亡父的生平行狀，本文通過(guò)太夫人口來(lái)追念和表彰其父的仁心惠政；另一方面，同時(shí)也頌揚(yáng)其母德婦節(jié)，使一位賢妻良母型的女性形象，栩栩如生地凸現(xiàn)在讀者眼前。父因母顯，母受父成，其間都充滿(mǎn)著對(duì)子孫的鼓勵(lì)與期待。

根據(jù)《項(xiàng)脊軒志》中“大母過(guò)余曰：‘吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？’比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：‘吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！’頃之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！’”，可知這段文字通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，通過(guò)祖母愛(ài)憐的言辭、離去時(shí)的喃喃自語(yǔ)、以手闔扉以及持象笏的動(dòng)作等把老年人對(duì)孫子的牽掛、贊許、鞭策的復(fù)雜感情，描繪的惟妙惟肖。

所以?xún)善恼略趯?xiě)作手法和情感方面的相似之處是：都以語(yǔ)言描寫(xiě)為主，都充滿(mǎn)了對(duì)子孫的鼓勵(lì)與期待。

參考譯文：

我不幸，四歲時(shí)父親去世了，母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我、教育我，使我長(zhǎng)大成人。母親告訴我說(shuō)：“你父親為官清廉，樂(lè)于助人，又愛(ài)結(jié)交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無(wú)幾，說(shuō)：‘不要讓錢(qián)財(cái)使我受累!’我靠什么守節(jié)呢？我對(duì)你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。從我成為你家媳婦的時(shí)候，沒(méi)趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來(lái)有成就，但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時(shí)，你的父親脫去為母親所穿的孝服才一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說(shuō)：‘祭祀再豐富，也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊?！既怀孕┖玫木撇耍矔?huì)流淚說(shuō)：‘從前娘在時(shí)常常不夠，如今富足有余，又無(wú)法讓她嘗到!’剛開(kāi)始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。后來(lái)卻經(jīng)常如此，直到去世，一直都是這樣。我雖然沒(méi)來(lái)得及侍奉婆婆，可從這一點(diǎn)能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經(jīng)在夜里點(diǎn)著蠟燭看案卷，他多次停下來(lái)嘆氣。我問(wèn)他，就說(shuō)：‘這是一個(gè)判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到’我問(wèn)：‘可以為死囚找生路嗎’他說(shuō)：‘想為他尋求生路卻無(wú)能為力，那么，死者和我就沒(méi)有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢！正因?yàn)橛械玫缴饷獾模琶靼撞徽J(rèn)真推求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯(cuò)殺；偏偏世上總有人想置犯人于死地呢’他回頭看見(jiàn)奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說(shuō)：‘算命的說(shuō)我遇上戌年就會(huì)死，假使他的話(huà)應(yīng)驗(yàn)了，我就看不見(jiàn)兒子長(zhǎng)大成人了，將來(lái)你要把我的話(huà)告訴他?！谕饷嬖趺礃?，我不知道；但他在家里，從不裝腔作勢(shì)，他行事厚道；是發(fā)自?xún)?nèi)心的！唉！他是很重視仁的??！我因此知道，你父親一定后繼有人。你一定要努力??！我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。太夫人姓鄭，世代都是江南有名望的家族。她以?xún)€約的原則持家，后來(lái)家境富裕了，也不許花費(fèi)過(guò)多，她說(shuō)：”我的兒子不能茍且迎合世人，儉約一些，才能度過(guò)那可能要遭受的患難?！焙髞?lái)，我被貶夷陵，太夫人言笑如常，說(shuō)：“你的家本來(lái)就貧賤，我已經(jīng)習(xí)慣這種日子。你能安樂(lè)對(duì)待，我也能安樂(lè)?！?/p>

21．A22．C23．B24．（1）我自從到了九江，已經(jīng)過(guò)了三年。身體還算健康，心情很平靜。

（2）（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。

21．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：平生老友，離我萬(wàn)里，一時(shí)間世俗的思念之情，此時(shí)突然產(chǎn)生。作詩(shī)的習(xí)慣牽動(dòng)著我，使我寫(xiě)成了三韻的六句詩(shī)。

圈出句子中的名詞和代詞，如“故人”“我”“此際”“余”“習(xí)”等，圈出動(dòng)詞，如“去”“牽”“成”，然后依據(jù)句意和語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除。

“萬(wàn)里”是形容“去我”的距離，“去”意思是“距離”，故二者不能斷開(kāi)，排除BD；

“瞥然”意思是“忽然”，此處修飾“塵念”，即“一時(shí)間世俗的思念之情”，故二者不能斷開(kāi)，排除C，

故選A。

22．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

C.“有很少的時(shí)候用于表示升職”錯(cuò)誤，“謫”就是貶官。

故選C。

23．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。

B.“而白居易每次吟誦此詩(shī)，也因擔(dān)憂(yōu)元稹病況悲傷不已”錯(cuò)誤，文章第二段最后說(shuō)“此句他人尚不可聞，況仆心哉！至今每吟，猶惻惻耳”，意思是“這樣的詩(shī)句別人尚且不忍聽(tīng)到，更何況我的心呢！到現(xiàn)在每吟誦起來(lái)，還悲傷不已啊”，文中只是說(shuō)白居易悲傷不已，但并沒(méi)有說(shuō)是因“擔(dān)憂(yōu)元稹病況”。

故選B。

24．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。

（1）“仆”，我；“涉”，經(jīng)過(guò)；“方寸”，內(nèi)心，此處引申為“心情”。

（2）“所以”，……而當(dāng)原因；“出入”，偏義副詞，專(zhuān)指入，進(jìn)入；“非?！?，以外的變故；“……也”，表判斷。

參考譯文：

四月十日夜晚，樂(lè)天告白：微之啊微之！不見(jiàn)您的面已經(jīng)三年了，沒(méi)有收到您的信快要兩年了，人生有多少時(shí)日，我和您竟這樣長(zhǎng)久離別？何況把膠和漆一樣緊緊相聯(lián)的兩顆心，分放在南北相隔的兩個(gè)人身上，彼此上前不能在一起，后退不能相忘，內(nèi)心牽掛，身體分離，各自的頭發(fā)都要白了。微之啊微之，怎么辦啊怎么辦！天意確實(shí)造成這種際遇，對(duì)這怎么辦呢！

我剛到潯陽(yáng)時(shí)，熊孺登來(lái)訪(fǎng)，收到您前年病重時(shí)的一封信息，信上還說(shuō)：病危時(shí)，沒(méi)有時(shí)間顧及其他事，只收集幾包文章，封起來(lái)，在它上面題字：“日后送交白二十二郎，就請(qǐng)用它代替我的信?！北瘋。⒅畬?duì)待我，怎么如此（信任）啊！又看到寄來(lái)的聽(tīng)說(shuō)我被貶官的詩(shī)寫(xiě)道：“燈將燃盡啊，火焰將滅，人影搖搖晃晃，今晚聽(tīng)說(shuō)您被貶謫到九江。將近死亡的我，在病中驚起而坐，夜風(fēng)吹著雨進(jìn)入寒窗。”這樣的詩(shī)句別人尚且不忍聽(tīng)到，更何況我的心呢！到現(xiàn)在每吟誦起來(lái)，還悲傷不已啊。

暫且放下這事不談，大致敘述一下近來(lái)的心境。我自從到了九江，已經(jīng)過(guò)了三年。身體還算健康，心情很平靜。下到家人，慶幸沒(méi)有什么毛病。我大哥去年夏天從徐州來(lái)到這里，還有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同來(lái)了。不久前牽掛的家人，現(xiàn)在都出現(xiàn)在眼前了，能夠同寒暖共饑飽，這是第一件安適的事。江州氣候漸漸涼爽了，當(dāng)?shù)睾苌賽盒詡魅静?。潯江的魚(yú)很鮮，江州的酒極美。其他的食物，大多類(lèi)似北方。我家的人口雖然不少，司馬的俸祿雖然不多，只要衡量收入，節(jié)儉用度，也可以自給自足。身上穿的，口里吃的，還不必求助于人，這是第二件安適的事。我去年秋天開(kāi)始游廬山，到東林寺、西林寺之間的香爐峰下，看見(jiàn)飛云、流水、清泉、怪石，絕妙第一，喜愛(ài)得不忍離去。于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹(shù)，一千多根修長(zhǎng)的竹子。青色的藤蘿點(diǎn)綴著籬笆墻，潔白的石塊鋪著橋面。流水環(huán)繞在茅舍之下，飛泉灑落在屋檐之間，紅色的石榴，白色的蓮花，分別生長(zhǎng)在石階下邊的水池中。大致如此，不能詳盡記述。每次我獨(dú)自一人前去，常常住滿(mǎn)十天。一生愛(ài)好的東西，全在這里。不僅忘記回家，簡(jiǎn)直可以在此度過(guò)一生。這是第三件安適的事。想到您很久沒(méi)有得到我的信，一定更加盼望，現(xiàn)因此親記下這三件安適的事先作呈報(bào)，其余的事，我一條一條地寫(xiě)在后面吧。

微之啊微之！寫(xiě)這封信的夜晚，我正在草堂中對(duì)著山的窗子下面，隨手拿筆，隨意亂寫(xiě)。寫(xiě)好信封的時(shí)候，不知不覺(jué)天快亮了。抬頭只見(jiàn)一兩個(gè)山寺的和尚。有的坐著，有的睡著。又聽(tīng)到山中的猿猴和山谷里的鳥(niǎo)，發(fā)出啾啾鳴叫。平生老友，離我萬(wàn)里，一時(shí)間世俗的思念之情，此時(shí)突然產(chǎn)生。作詩(shī)的習(xí)慣牽動(dòng)著我，使我寫(xiě)成了三韻的六句詩(shī)：“回憶從前給你寫(xiě)信的夜晚，是考中進(jìn)士后的天亮前。今夜寫(xiě)信又在何處？在廬山草屋拂曉的燈前。籠中的鳥(niǎo)欄里的猿都未死，人世間你我相見(jiàn)是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道嗎？樂(lè)天叩頭。

25．琵琶行（并序）同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)26．①親人團(tuán)聚；②衣食自給；③山水勝絕。27．①以相同的句式構(gòu)成排比句，四句話(huà)用主語(yǔ)開(kāi)頭，后動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子組成排比，讓讀者對(duì)所述事物有清晰的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)境動(dòng)感十足，感情洋溢，層次清楚，增強(qiáng)了表述效果。

②“青蘿”“白石”“流水”“飛泉”四種事物構(gòu)成高低錯(cuò)落的構(gòu)圖，在讀者頭腦里形成一幅立體感強(qiáng)烈的圖畫(huà)。

28．①運(yùn)用詩(shī)句可以豐富文章，使文章生動(dòng)形象，富有文采氣息，使人眼前一亮，激發(fā)讀者閱讀興趣。

②運(yùn)用詩(shī)詞，具有有力的概括總結(jié)作用，能夠迅速把整篇文章的主要觀(guān)點(diǎn)和主要意思，概括成一段詩(shī)文，起到最好的“畫(huà)龍點(diǎn)睛”作用，升華了文章主題，引發(fā)讀者的思考。

③充分體現(xiàn)了深厚的文化詩(shī)詞涵養(yǎng)、讀來(lái)瑯瑯上口有韻味。

25．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

依據(jù)題干中的“潯陽(yáng)任職”“高中所學(xué)課文”可知，應(yīng)為白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《琵琶行(并序)》；《琵琶行(并序)》中表現(xiàn)詩(shī)人聽(tīng)到琵琶女演奏的音樂(lè)及其身世遭遇之后產(chǎn)生共鳴并為后世人所感同身受的詩(shī)句是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。

26．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文“仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有諸院孤小弟妹六七人提挈同來(lái)。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也”可知，和家人團(tuán)聚，都安然無(wú)恙，能夠同寒暖共饑飽，所以，“此一泰也”指親人團(tuán)聚；

根據(jù)原文“江州風(fēng)候稍涼，地少瘴癘。乃至蛇虺蚊蚋，雖有，甚稀。湓魚(yú)頗肥，江酒極美。其余食物，多類(lèi)北地。仆門(mén)內(nèi)之口雖不少，司馬之體雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也”可知，江州境安物美，生活節(jié)儉用度，能自給自足，所以，“此二泰也”指衣食自給；

根據(jù)原文“仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見(jiàn)云水泉石，勝絕第一，愛(ài)不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)抹，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也”可知，置草堂與香爐峰下，風(fēng)景絕佳，流連忘歸，愿以終老，所以，“此三泰也”指山水勝絕。

27．本題考查學(xué)生分析文章重要句子的能力。

“青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間”以相同的句式構(gòu)成排比句，四句話(huà)用主語(yǔ)“青蘿”“白石”“流水”“飛泉”開(kāi)頭，后都動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子組成方式“為墻援”“為橋道”“周于舍下”“落于檐間”，讓讀者對(duì)所述事物有清晰的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)境動(dòng)感十足，用排比來(lái)抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢；用排比來(lái)敘事寫(xiě)景，能使層次清楚、描寫(xiě)細(xì)膩、形象生動(dòng)。排比的行文有節(jié)奏感，瑯瑯上口，有極強(qiáng)的說(shuō)服力，能增強(qiáng)文章的表述效果和氣勢(shì)，深化中心。

“青蘿”“白石”“流水”“飛泉”四種事物中居于高處的“青蘿”“飛泉”，居于低處的“白石”“流水”構(gòu)成高低錯(cuò)落的圖畫(huà)，描寫(xiě)簡(jiǎn)約而充滿(mǎn)情趣，在讀者頭腦里形成一幅立體感強(qiáng)烈的圖畫(huà)，給人留下深刻的印象。

28．本題考查學(xué)生分析文章情節(jié)段落作用的能力。

“憶昔封書(shū)與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書(shū)在何處？廬山庵里曉燈前?；\鳥(niǎo)檻猿俱未死，人間相見(jiàn)是何年！”，回憶從前給你寫(xiě)信的夜晚，是考中進(jìn)士后的天亮前。今夜寫(xiě)信又在何處？在廬山草屋拂曉的燈前?；\中的鳥(niǎo)欄里的猿都未死，人世間你我相見(jiàn)是在哪一年！詩(shī)句今昔對(duì)比，在前后反差中表述了詩(shī)人身世飄零，與摯友分割異地而不能團(tuán)聚的寂寥之情。運(yùn)用詩(shī)句可以豐富文章，使文章生動(dòng)形象，富有文采氣息，使人眼前一亮，激發(fā)讀者閱讀興趣。

“殘燈無(wú)焰影幢憧，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹而入寒窗”，燈將燃盡啊，火焰將滅，人影搖搖晃晃，今晚聽(tīng)說(shuō)您被貶謫到九江。將近死亡的我，在病中驚起而坐，夜風(fēng)吹著雨進(jìn)入寒窗。詩(shī)句表述了友人對(duì)的無(wú)限關(guān)愛(ài)之情，具有有力的概括總結(jié)作用，能夠迅速把整篇文章的主要觀(guān)點(diǎn)和主要意思，概括成一段詩(shī)文，起到最好的“畫(huà)龍點(diǎn)睛”作用，升華了文章主題，引發(fā)讀者的思考。

同時(shí)，原文中引用切題的詩(shī)歌一方面是表情達(dá)意的需要，一方面讓文章生動(dòng)可讀，最后還讓文章彰顯出深厚的文化底蘊(yùn)，詩(shī)歌的吟誦也使得文章有韻味，讀來(lái)朗朗上口。

參考譯文：

四月十日夜晚，樂(lè)天告白：

微之啊微之！不見(jiàn)您的面已經(jīng)三年了，沒(méi)有收到您的信快要兩年了，人生有多少時(shí)日，我和您竟這樣長(zhǎng)久離別？何況把膠和漆一樣緊緊相聯(lián)的兩顆心，分放在南北相隔的兩個(gè)人身上，彼此上前不能在一起，后退不能相忘，內(nèi)心牽掛，身體分離，各自的頭發(fā)都要白了。微之啊微之，怎么辦啊怎么辦！天意確實(shí)造成這種際遇，對(duì)這怎么辦呢！

我剛到潯陽(yáng)時(shí)，熊孺登來(lái)訪(fǎng)，收到您前年病重時(shí)的一封信息，信上首先說(shuō)了您的病情，其次敘述您生病時(shí)的心情，最后談到我們多年的交誼情分。信上還說(shuō)病危時(shí)，沒(méi)有時(shí)間顧及其他事，只收集幾包文章，封起來(lái)，在它上面題字：“日后送交白二十二郎，就請(qǐng)用它代替我的信。”悲傷啊，微之對(duì)待我，怎么如此（信任）??！又看到寄來(lái)的聽(tīng)說(shuō)我被貶官的詩(shī)寫(xiě)道：“燈將燃盡啊，火焰將滅，人影搖搖晃晃，今晚聽(tīng)說(shuō)您被貶謫到九江。將近死亡的我，在病中驚起而坐，夜風(fēng)吹著雨進(jìn)入寒窗。”這樣的詩(shī)句別人尚且不忍聽(tīng)到，更何況我的心呢！到現(xiàn)在每吟誦起來(lái)，還悲傷不已啊。

暫且放下這事不談，大致敘述一下近來(lái)的心境。我自從到了九江，已經(jīng)過(guò)了三年。身體還算健康，心情很平靜。下到家人，慶幸沒(méi)有什么毛病。我大哥去年夏天從徐州來(lái)到這里，還有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同來(lái)了。不久前牽掛的家人，現(xiàn)在都出現(xiàn)在眼前了，能夠同寒暖共饑飽，這是第一件安適的事。江州氣候漸漸涼爽了，當(dāng)?shù)睾苌賽盒詡魅静?。至于毒蛇、蚊蟲(chóng)，雖然有但很少。湓江的魚(yú)很鮮，江州的酒極美。其他的食物，大多類(lèi)似北方。我家的人口雖然不少，司馬的俸祿雖然不多，只要衡量收入，節(jié)儉用度，也可以自給自足。身上穿的，口里吃的，還不必求助于人，這是第二件安適的事。我去年秋天開(kāi)始游廬山，到東林寺、西林寺之間的香爐峰下，看見(jiàn)飛云、流水、清泉、怪石，絕妙第一，喜愛(ài)得不忍離去。于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹(shù)，一千多根修長(zhǎng)的竹子。青色的藤蘿點(diǎn)綴著籬笆墻，潔白的石塊鋪著橋面。流水環(huán)繞在茅舍之下，飛泉灑落在屋檐之間，紅色的石榴，白色的蓮花，分別生長(zhǎng)在石階下邊的水池中。大致如此，不能詳盡記述。每次我獨(dú)自一人前去，常常住滿(mǎn)十天。一生愛(ài)好的東西，全在這里。不僅忘記回家，簡(jiǎn)直可以在此度過(guò)一生。這是第三件安適的事。想到您很久沒(méi)有得到我的信，一定更加盼望，現(xiàn)因此親記下這三件安適的事先作呈報(bào)，其余的事，我一條一條地寫(xiě)在后面吧。

微之啊微之！寫(xiě)這封信的夜晚，我正在草堂中對(duì)著山的窗子下面，隨手拿筆，隨意亂寫(xiě)。寫(xiě)好信封的時(shí)候，不知不覺(jué)天快亮了。抬頭只見(jiàn)一兩個(gè)山寺的和尚，有的坐著，有的睡著。又聽(tīng)到山中的猿猴和山谷里的鳥(niǎo)，發(fā)出啾啾鳴叫。平生老友，離我萬(wàn)里，一時(shí)間世俗的思念之情，此時(shí)突然產(chǎn)生。作詩(shī)的習(xí)慣牽動(dòng)著我，使我寫(xiě)成了三韻的六句詩(shī)：“回憶從前給你寫(xiě)信的夜晚，是考中進(jìn)士后的天亮前。今夜寫(xiě)信又在何處？在廬山草屋拂曉的燈前?；\中的鳥(niǎo)欄里的猿都未死，人世間你我相見(jiàn)是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道嗎？樂(lè)天叩頭。

29．C30．A31．C32．（1）今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過(guò)的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒(méi)有去。

（2）回頭看日觀(guān)峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。33．不能看到泰山日出無(wú)須怨天尤人，心胸應(yīng)闊達(dá)；沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀(guān)猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止。

29．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰安，觀(guān)察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門(mén)出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。

“以巡閱河防”，“河防”是“巡閱”的賓語(yǔ)，句意完整，“河防”后面停頓，排除AB。

“乘”后所接賓語(yǔ)為“山轎”，“出”是下一句的謂語(yǔ)，故應(yīng)在“出”前停頓，排除D。

故選C。

30．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。

A.“泰山……就是所說(shuō)的中岳”說(shuō)法錯(cuò)誤。泰山是五岳中的東岳，中岳是指嵩山。

故選A。

31．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。

C.“薛、姚二文迥別：薛福成文只敘寫(xiě)了登山循道的情況和日出前的景象”說(shuō)法錯(cuò)誤，從乙文“四更后，趨岱頂東之日觀(guān)峰，候日出。……俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)”可知，薛福成文也寫(xiě)了泰山日出前中后變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。

故選C。

32．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“循”，沿著；“僻”，偏僻；“當(dāng)”，處在。

（2）“或”，有的；“得日”，被日光照到；“駁色”，顏色錯(cuò)雜；“僂”，彎腰曲背的樣子。

33．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

“侯相以陰雨竟夕，未觀(guān)日出，笑曰：‘君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也’”意思是“侯相曾國(guó)藩因整夜下雨，未能看日出，笑著（對(duì)大家）說(shuō)：‘你們各位記?。ㄟ@個(gè)道理），沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀(guān)猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊’”，曾國(guó)藩沒(méi)能看到日出，卻沒(méi)有將之歸咎為天氣，展現(xiàn)出闊達(dá)的胸襟；曾國(guó)藩認(rèn)為“天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)”，沒(méi)有親自經(jīng)歷過(guò)的事情，不能主觀(guān)猜測(cè)；“稍艱難者，不可以中阻也”，這是說(shuō)稍稍艱難的事，不能夠中途停止。

參考譯文：

（甲）

唐明皇在泰山舉行封禪大典，張說(shuō)任封禪使。張說(shuō)的女婿鄭鎰，本來(lái)是九品官，按照過(guò)去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說(shuō)的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。因?yàn)榕e行盛大宴會(huì)按品位排列座次，所以唐玄宗發(fā)現(xiàn)鄭鎰的官位飛躍上升，感到奇怪，就問(wèn)他原因，鄭鎰沒(méi)有詞兒來(lái)回答。優(yōu)人黃幡綽說(shuō)：“這全靠泰山的力量啊。”

（乙）

同治四年，我在徐州督師侯相曾國(guó)藩的幕府中