2024屆高三語文新高考一輪復習刷題卷（十）·試題卷（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

①俗的概念不斷地由底層大眾重新詮釋，一個重要的內(nèi)容即是抗拒雅的壓抑?！八住币馕吨粘Ｈ碎g與煙火氣息，意味著渺小而質(zhì)樸的勞作、歡樂與苦難，意味著田野、廠房、窮鄉(xiāng)僻壤或者邊陲之地，這一切時刻提供“雅”中未曾有過的文化經(jīng)驗。這些文化經(jīng)驗天真未鑿，飽滿而粗糙，單純而簡陋。由于格格不入，“雅”代表的正統(tǒng)體系往往無視這些文化經(jīng)驗，或者冷漠地拒絕乃至嚴厲地驅逐它們。“雅”的文學或者藝術程式成為一種無形的柵欄，這些文化經(jīng)驗及其背后的社會階層無法完整地露面，甚至仿佛不存在。因此，“俗”的反抗時常表現(xiàn)為無所顧忌的率直?！把拧钡年愱愊嘁驎r常形成僵硬的軀殼與自以為是的雕琢，形成紛繁、堆砌而纖弱的形式風格，這時，“俗”的率直是一種解毒劑。“我手寫吾口，古豈能拘牽？”“俗”不再尊重“雅”維持的各種森嚴規(guī)范；這時，“俗”以開放的姿態(tài)重新接納外部世界生機蓬勃的文化經(jīng)驗，并且與各種“為人生”的文學主張相互闡發(fā)。

②文化史上“俗”的反抗屢屢發(fā)生，現(xiàn)在的文學或者藝術形式保留了種種遺跡。諺語、笑話、相聲、快板書等相對短小的形式迄今仍然流傳于底層大眾中，充當簡單的娛樂或者宣傳。另一些通俗文化成功地占領了中心位置，獲得“雅”的收編和改造，甚至以經(jīng)典的面目存留于世。盡管如此，詞、曲、章回小說等文體始終貯存了“俗”的記憶，這種意義上的“化俗為雅”是文人雅士心悅誠服的表現(xiàn)。文學或者藝術形式的遺跡證明，“俗”始終是歷史之中主動的積極能量。

③相對于“雅”的莊重與嚴肅，底層大眾所熱衷的“俗”往往隱含某種狂歡性質(zhì)。由于巴赫金的闡述，“狂歡節(jié)”概念業(yè)已成為理論史的一個著名范疇。顯然，巴赫金心目中的狂歡節(jié)是一種全民慶典，抹掉了游戲與生活的界限?？駳g節(jié)沒有舞臺，“狂歡節(jié)不是藝術的戲劇演出形式，而似乎是生活本身現(xiàn)實的（但也是暫時的）形式，人們不只是表演這種形式，而是幾乎實際上（在狂歡節(jié)期間）就那樣生活”。也許，巴赫金的描述帶有相當程度的象征意味，狂歡節(jié)的喧鬧對于“雅”和一本正經(jīng)甚至矯揉造作給予毫不掩飾的嘲弄。巴赫金指出了狂歡節(jié)的諸多特征；狂歡節(jié)是非官方、非教會、非國家的；狂歡節(jié)之中充滿了肉體，享用食物是巨大的快樂；談諧之趣也是狂歡節(jié)的重要品質(zhì)，大眾愿意為笑聲奉獻自己的智慧；狂歡節(jié)之中，人們可以不拘形跡，無視各種等級，摧毀一切禁忌，廣場是狂歡節(jié)的真正空間，這里可以敞開一切；最為重要的是，狂歡節(jié)自下而上，沒有必要顧忌權威頒布的禮儀規(guī)則。盡管狂歡節(jié)是西方文化的節(jié)慶，但是，我們可以在中國的民歌、民間演藝、廟會等方面察覺相似的特征。很大程度上，“俗”的狂歡性質(zhì)是拋開“雅”的陳規(guī)陋習之際不無過激的反彈，種種精致微妙、典雅斯文、欲說還休、含蓄蘊藉都將在粗獷的哄然大笑之中解體。

④大眾傳媒通常是“俗”的催化劑。古代的戲曲舞臺或者說書、演唱的茶館酒肆如此，現(xiàn)代的報紙、雜志、廣播、電視、電影、唱片、互聯(lián)網(wǎng)也是如此。從印刷術到電子傳媒，持續(xù)的升級換代從未改變這種狀態(tài)：大眾傳媒對于“俗”的依賴遠遠超過了“雅”。盡管每一種大眾傳媒各顯神通，但是，無遠弗屆的傳送與愈來愈廣泛的參與成為每一代大眾傳媒崛起的首要理由。有趣的是，每一代大眾傳媒的崛起無不伴隨或強或弱的非議。多數(shù)知識分子對于大眾傳媒表示反感。他們往往覺得，大眾傳媒的內(nèi)容蕪雜混亂，格調(diào)低下，耗費人們大量的時間，無助于培養(yǎng)深思熟慮的習慣。涉及文學或者藝術的時候，“俗氣”是知識分子再三抨擊的理由：如此膚淺的作品與如此發(fā)達的傳播技術幾乎成為一個可笑的對比。盡管如此，大眾傳媒與“俗”的結盟從未被削弱。

（摘編自南帆《論雅俗之辯》）

材料二：

①黃圖珌①用“白描本色”這一概念來概括戲曲文學語言的特質(zhì)，并對作為本色主要特征的白描做了多方面的說明：作為手段，白描的作用在于傳達一定的“詞旨”，作為風格，白描介乎“高遠”與“鄙陋”之間，其基本特點是“清真”；關于白描語言的詞匯質(zhì)地，則應當“純是口頭言語，化俗為雅”。

②前兩點，前人多有論述，唯第三點系黃氏創(chuàng)見。前人多強調(diào)戲曲文學語言須通俗、口語化，因此產(chǎn)生了俗與雅、口語化與文學書面語言誰更宜于戲曲文學的矛盾。金圣嘆雖然提出過“將常字翻別”說，但并沒有直接回答這個問題。黃氏“化俗為雅”說，則從理論上說明了戲曲作為市民藝術所需要的“俗”，與戲曲文學作為文學所需要的“雅”應當?shù)玫浇y(tǒng)一，其方法就是對口頭語言進行擷取、提煉、加工，使之上升為文學語言，將“俗”化為“雅”。

③黃氏對曲的語言和詞的語言所做的比較可以作為上述詮釋的佐證。他說：“宋尚以詞，元尚以曲，春蘭秋菊，各茂一時。其有所不同者：曲貴乎口頭言語，化俗為雅；詞難于景外生情，出人意表?！庇纱苏f明曲與詞、戲曲文學與文人文學同樣需要語言的“雅”；所不同的是，戲曲文學的“雅”是以運用民間口頭言語并將其“俗”加以改造為前提條件的。市民藝術所需要的“俗”和書面文學所需要的“雅”，便在這個“化”的過程中得到了統(tǒng)一。

（摘編自陳竹《論“化俗為雅”》）

①黃圖珌，清代戲曲學家，力主“化俗為雅”的“本色語”。

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．“俗”所提供的文化經(jīng)驗具有天真、單純、粗糙、簡陋、飽滿等特點，是“雅”中未曾有過的，與“雅”有不相容的一面。

B．“俗”對“雅”的反抗在文化史上并非鮮見，“俗”一直以來是歷史發(fā)展中主動的積極能量，在文學藝術形式中存留了豐富遺跡。

C．每一代大眾傳媒的崛起都伴隨著非議，尤其是知識分子，大多反感大眾傳媒的蕪雜低下等，但這促使大眾傳媒加速崛起。

D．黃氏“化俗為雅”說，指出作為市民藝術的戲曲的“俗”與作為文學的戲曲的“雅”應統(tǒng)一，并闡釋了化“俗”為“雅”的方法。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．材料一側重闡述“俗”的反抗與發(fā)展，揭示“俗”的狂歡性質(zhì)以及它的傳播載體；材料二側重評述“化俗為雅”的戲曲語言觀。

B．“俗”對“雅”的反抗往往顯得率直，它對“雅”沿襲的僵化陳規(guī)以及紛繁、堆砌而纖弱的形式風格具有消解的作用。

C．“俗”如果不能獲得“雅”的收編和改造，就不可能在文化領域占據(jù)中心位置，也就不可能成為經(jīng)典而得以長期存留于世。

D．黃圖珌所崇尚的“本色語”，并非僅是“貴乎口頭言語”與“純是口頭言語”，而是經(jīng)過了戲曲家烹煉的“化俗為雅”之語。

3．結合材料內(nèi)容，下列詩詞語言不能體現(xiàn)“化俗為雅”的一項是（3分）

A．昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）

B．草深一鳥忽飛起，儂不覺他他覺儂。（楊萬里《晚歸再度西橋四首（其一）》）

C．強年過猶近，衰相來何速。應是煩惱多，心焦血不足。（白居易《因沐感發(fā)寄朗上人二首》）

D．走去走來三百里，五日以為期。六日歸時已是疑。應是望多時。（辛棄疾《武陵春·走去走來三百里》）

4．材料一第③段與材料二第③段在論證方法上有什么相同之處？請簡要分析。（4分）

5．試結合上述材料相關內(nèi)容，針對下列新聞現(xiàn)象，寫一則短評。（4分）

據(jù)媒體報道，一批“90后”藝術生將《琵琶行并序》改編成流行歌曲，改編后的歌曲在某視頻彈幕網(wǎng)站火了。這首5分半鐘的歌曲，將白居易《琵琶行并序》600多字的詩全編進去了，而且沒有堆砌之感，旋律親切，朗朗上口，副歌部分還用了戲劇唱腔。僅上傳兩天，該視頻就收獲1300多條彈幕，2萬多次點擊。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

掛雪的樹枝不垂淚

遲子建①

在我居室的下面，奮斗路的另一側，原本是有兩座平房的。一座是食雜店，另一座是酒店。食雜店鋪著縫隙很大的木質(zhì)的地板，走上去嘎吱嘎吱地響。貨架也是木制的，動人的醋香味和暖洋洋的甜香氣在黯淡的室內(nèi)四處彌漫，給周圍的平民百姓以許多方便。店的角落有一部公用電話，是黑色的撥盤電話，式樣古老，與店的氣息很協(xié)調(diào)。只要短了柴米油鹽，我便踅進店里。而毗鄰食雜店的酒店，卻不曾光顧，只見它的門臉刻意裝飾過，門前還吊著四盞紅色宮燈。一排婆娑的柳樹站在兩座平房前，幾乎與屋脊同高。

那時我有個天真的想法，平房永遠是平房，而柳樹年年長高，最終柳樹會覆蓋了那有著猩紅色屋頂?shù)钠椒?，繁茂枝葉的加冕會使平房更加充滿童話色彩。然而童話終歸是童話，那兩座平房忽然在一日間被拆得成為一片廢墟，幾輛卡車將碎磚裂瓦、廢土朽木清理干凈后，那里就可怕地成為另一座大廈的基地。那有著古樸情調(diào)的平房消失了，還有那一排我企望形成一片濃郁綠云的柳樹也消失了。那天我站在樓上，發(fā)現(xiàn)對面橫七豎八地躺著一片被砍伐了的柳樹，白色的傷口分外奪目，而它們的枝條分明已經(jīng)柔軟了，畢竟春天近了。

平房消失了。柳樹消失了。原本開闊的視野不久就被一座鋼筋水泥建筑的大廈所遮擋。工地傳來徹夜不息的打夯聲。室內(nèi)不得安寧，我便到圖書館尋清靜去。

在讀書氣氛頗濃的社科閱覽室，我被沙汀先生的《睢水十年》吸引住了。文中主要記敘一九三九年沙汀由延安返回四川一路上的所見所聞。連綿的戰(zhàn)火、生活的困窘并沒有使他們喪失對文學的信心。文中還提到了許多現(xiàn)當代文學中的知名人物，這些人大多已經(jīng)作古。這樣質(zhì)樸親切的敘述風格和文中所提到的那些已故的文學大師，不知怎的忽然讓我想起已故的林予②老師以及珍藏于我手中的他生前的幾冊藏書。

大約是前年，得知林予老師患了癌癥，去年春天，就傳來了他病情加重的消息。有一天在街上碰見小黑，她告知剛帶女兒去醫(yī)院看過林予老師。“消瘦得特別厲害，身體已經(jīng)開始浮腫了?！毙『谶@樣對我說。我心下戚然。我記憶當中的林予，是一個和善的神態(tài)怡然的長者，他寬厚的笑容和溫和的話語給我留下了十分美好的印象。在是否探望林予老師的問題上，我矛盾了很久。是記住一個人生命旺盛時期的自然神態(tài)呢，還是記住一個人垂死前的非人的表情？我選擇了前者。我更愿意記住一個人正常生活時的影子，那么在我的記憶中，他就是平靜故去的。

林予老師去世后不久，冬天便來到了。我和左泓去看望林予的夫人趙潤華老師。我們在江邊下了車，沿著江岸的斯大林公園朝前走。那天氣壓很低，松花江還未完全封凍，黑褐色的樹木披著密密實實的白霜，這高傲的延伸著的樹掛使我們恍若走進一座充滿哀悼氣息的靈堂。沒有四壁的靈堂，靈魂可以直接面對蒼天、樹影、朔風，想必靈魂也是自由的吧。

林予老師的遺像懸掛在書柜上。那正是我記憶當中的他，和善親切、淡泊寧靜。趙潤華老師明顯消瘦了，頭上也有了白發(fā)。她拿出一捆書讓我挑選一下，書是林予老師生前的藏書。我從中選擇了幾冊：《黑龍江農(nóng)事》《中國的墾殖》《蘇聯(lián)的遠東地區(qū)》《墾殖學》等。其中的《墾殖學》是商務印書館于民國二十四年出版的，扉頁上有林予老師的簽名以及購書日期——一九六二年東安市場。一九六二年，我還沒有出生，而林予老師已經(jīng)買到這本書為記述墾荒生活做準備了。

當我把這幾冊書提回居室，一本本地翻閱它們的時候，心情是十分復雜的。在《墾殖學》的插頁中，林予老師在割稻器、施肥器、三段空心壓土器的圖形下面都用紅筆畫上了。讓人想到他不是去當作家，而是一心一意要做個荷鋤種谷的農(nóng)人。書頁里透出一股植物生長的氣息，可以想見林予老師對待工作有多認真和嚴肅。這是一個文學前輩留給后人的最大遺產(chǎn)。

歲月的浮塵使那幾冊書紙頁泛黃，時間多么無情，它銷蝕了一個人的激情、愛情、親情和才華。如果上天因為給予了人的生命而要收回人的生命的話，那么上天收回的只是人的凡身軀殼，上天收不走人的精神成就。

從圖書館出來，聽著建筑工地單調(diào)的打夯聲，我又一次想起了初冬松花江岸那些美麗的樹掛。如果是雨落在樹上，樹就會垂淚。而如果是霜雪落在樹上，樹就仿佛擁有了無數(shù)顆雪亮的白牙。能讓人看見白牙，那樹必定是燦爛地笑著。如果善良的人果真去了另一個世界，林予老師，您一定就會在另一個世界?，F(xiàn)在又是哈爾濱開花的時令了，另一個世界也開花了嗎？

（選自2016年出版的遲子建散文集《云煙過客》）

①遲子建：1964年2月27日出生于黑龍江省大興安嶺地區(qū)漠河市北極村。②林予：曾任中國作家協(xié)會黑龍江分會副主席。

6．下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A．平房的消失以及鋼筋水泥建筑大廈的落成，使得內(nèi)心產(chǎn)生出一種不安，也傳達出淡淡的感傷情緒。

B．在回憶林予老師的過往時，用“和善”“怡然”“寬厚”“溫和”等詞來描述，其內(nèi)心渴望將老師最美好的形象保留下來。

C．當翻閱《墾殖學》中林予老師留下的時，主要感慨的是文學前輩在農(nóng)業(yè)研究上作出的貢獻和留給我們的研究成果。

D．文章最后，由哈爾濱開花的時令聯(lián)想“另一個世界”也可能開花，在憂傷的氛圍中傳遞出撫慰心靈的溫情。

7．下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．在對“平房”“柳樹”進行描寫時，融入了個人的情感，景與情交融在一起，深化了的情感體驗。

B．文章插敘了“我”與小黑的交流以及翻閱林予老師藏書引發(fā)感慨的一段往事，敘事中穿插了的情感表述與生命思考。

C．建筑工地的打夯聲勾連現(xiàn)實與回憶，從“不安寧”到尋求“安寧”，最后聯(lián)想到松花江“掛雪的樹枝”，回扣標題，全文讀來行云流水，意味深長。

D．文章倒數(shù)第二段呼應老師逝世的往事，為后文作情感鋪墊，重點表述了對林予先生生命消逝、才華銷蝕的惋惜。

8．本文借“掛雪的樹枝”來表述對林予老師的緬懷之情，請你結合文本說說這種表述方式有什么好處。（6分）

9．為什么沒有在林予老師病情加重的時候去醫(yī)院探望？請談談你的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

吳王壽夢有四子，長曰謁；次曰余祭；次曰夷昧；次曰季札，號曰延陵季子，最賢，三兄皆知之。于是王壽夢薨，謁以位讓季子，季子終不肯當。謁乃為約曰：“季子賢使國及季子則吳可以興乃兄弟相繼?！憋嬍潮刈Ｔ唬骸笆刮嵩缢溃顕凹咀??！敝]死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子時使行，不在。庶兄僚曰：“我亦兄也。”乃自立為吳王。季子使還，復事如故。謁子光曰：“以吾父之意，則國當歸季子；以繼嗣之法，則我嫡也，當代之君。僚何為也！”于是乃使專諸刺僚，殺之，以位讓季子。季子曰：“爾殺吾君，吾受爾國，則吾與爾為共篡也。”卒去之延陵，終身不入?yún)?。君子以其不殺為仁，以其不取國為義。夫不以國私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾①矣。

秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之?！辈┦科呤宋磳?。鮑白令之對曰：“天下官②，則讓賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家。”秦始皇帝仰天而嘆曰：“吾德出于五帝，吾將官天下，誰可使代我后者？”鮑白令之對曰：“陛下行桀紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也?！鼻厥蓟实鄞笈唬骸傲钪埃∪艉我匝晕倚需罴q之道也？趣說之，不解則死。”令之對曰：“臣請說之。陛下筑臺干云，宮殿五里，建千石之鐘，立萬石之簴。婦女連百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力。偏較自私，不能以及人。陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇闇然無以應之，面有慚色。遂罷謀，無禪意也。

（節(jié)選自《說苑·至公》）

①庶幾：差不多，在文中指接近（“至公”的境界）。②官：公有，與“私”相對。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。（3分）

季A子B賢C使D國E及F季G子H則I吳J可K以L興M乃N兄O弟P相Q繼

11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．“薨”的意思是諸侯或有爵位的大官去世，古代帝王或皇后之死則稱“崩”。

B．“當”的意思是承擔，與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當”的“當”意思不相同。

C．“卒”的意思是最終，與《孔雀東南飛》中“供養(yǎng)卒大恩”的“卒”意思相同。

D．“捐”的意思是舍棄，與成語“細大不捐”的“捐”意思相同。

12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A．謁不得已繼承王位，他每次飲食都虔誠禱告，祈求自己早日死去以傳位賢能的季札。

B．季子一直不愿接受王位。夷昧死時，他借出使逃避繼位；光讓位給他時，他逃到延陵。

C．鮑白令之認為是實行禪讓制還是世襲制，取決于君王是以天下為公還是以天下為家。

D．鮑白令之以事實為依據(jù)批評秦始皇“行桀紂之道”，令秦始皇啞口無言，面露慚色。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）以繼嗣之法，則我嫡也，當代之君。僚何為也！

（2）若何以言我行桀紂之道也？趣說之，不解則死。

14．請結合文本，簡要分析治國者怎樣做才能達到“至公”的境界。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15—16題。

漢宮春·立春日①

辛棄疾

春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡②。無端風雨，未肯收盡余寒。年時燕子，料今宵、夢到西園③。渾未辦、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤④？

卻笑東風從此，便薰梅染柳，更沒些閑。閑時又來鏡里，轉變朱顏。清愁不斷，問何人、會解連環(huán)？生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。

①此詞作于詞人南歸之初閑居京口（今鎮(zhèn)江）時。②春幡：舊時風俗，立春日，婦女們多剪彩為燕形小幡，戴之頭鬢。③西園：北宋都城汴京西門外有瓊林苑，稱西園。④青韭堆盤：指五辛盤。立春日，以蔥、蒜、韭等鮮嫩之菜裝盤食之，取迎新之意，號五辛盤。

15．下列對這首詞的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．開篇點題，并以“裊裊”，描摹春幡搖曳，既可見春風吹來，又顯女子之美態(tài)。

B．“渾未辦”兩句，寫立春時未曾備辦酒菜，由此可以看出生活貧困。

C．“問何人、會解連環(huán)”看似尋找解連環(huán)之人，實則是以此典故說明南宋最高統(tǒng)治團中無智勇之人。

D．末尾兩句，既含惜春之意，又寓故國之思，還有對南宋統(tǒng)治者不思北伐之怨。

16．俞陛云曾評價本詞下闕：“向東風調(diào)笑，已屬妙語。更云人盼春來，我愁春至，因其暗換韶光，老卻多少朱顏翠鬢，語尤雋妙?！闭堈務劽钤诤翁?？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾在《石鐘山記》中有兩處寫鳥叫，但手法不同，寫棲鶻是先點鳥名，再寫驚飛，最后才寫其叫聲“”；寫鸛鶴是先寫聲音“”，然后交代是鸛鶴在叫。

（2）古人有“天開于子，地辟于丑，人生于寅”一說，《離騷》中“，”表明屈原在寅年寅月寅日，預示著將要把人間某個重大使命賦予給他。

（3）時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗?！霸娛ァ倍鸥瓷瞄L在近體詩中運用時空對舉的創(chuàng)作方法，如：“，”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面文字，完成18—19題。

《紅樓夢》以其①的社會內(nèi)容被稱為封建時代的“百科全書”。直到今天，它仍像新發(fā)現(xiàn)的寶藏那樣，無論在思想內(nèi)容還是藝術成就上都有著②的偉大價值。就以曹雪芹藝術語言的功力來說，也很難用某一種風格一言蔽之。

我國古代文學批評家常用簡括的詞語，或褒或貶，一下子就能抓住詩人或散文家語言的特色，或典雅，或深奧，或精約，或繁縟。然而，這么多形容語言面貌的詞匯，拿來概括曹雪芹的語言時，卻又顯得③。“概括”這個詞兒好象頓時被抽去了全部血液，變成抖索著的一張薄紙片，實在無法包攏那樣繁富多樣的語言素質(zhì)。鋪陳需要絢麗多采，嘲諷需要喜笑怒罵，抒情需要深沉雋永，敘述需要流利暢達。要什么，有什么，可以說曹雪芹是進入語言自由王國的人，在中國文學史上簡直是一個奇跡！

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19．簡述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉折關系的句子，表述簡潔流暢，不超過40個字。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20—22題。

眼睛發(fā)癢怎么辦？眼睛進了小飛蟲怎么辦？眼睛酸脹疲勞怎么辦？

眼睛作為“心靈的窗戶”，是人體重要的器官之一，由眼球、視路、眼附屬器三大部分組成。這些結構共同構成眼睛，維持著眼睛的功能和生理狀態(tài)。當三個部分中的任何一個部分出現(xiàn)沖擊、病變、使用時間過長等情況時，眼睛就會向我們發(fā)出“警報”，也就是我們常說的眼睛里存在“異物感”。①，有的同學不自覺地用手去揉搓眼睛。②，我們的手指指腹往往會攜帶一些病菌、病毒和螨蟲。拿指腹去揉搓眼睛時，不僅容易對眼皮造成傷害，還容易乘虛而入一些不干凈的東西，導致眼睛的免疫防線受到攻擊的結果。短時間的揉眼可能造成感染，

③，最終甚至可能導致角膜上皮脫落損傷或者角膜弧度改變。這個時候，我們再想停下揉眼的“罪惡小手”，可就晚了。

20．文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意，將修改后的句子寫在答題卡相應的位置。（3分）

21．文中加點處用“罪惡”修飾“小手”，有特別的修辭效果，請簡要分析。（4分）

22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

核心競爭力通常被看作是參與競爭的一方能夠長期獲得競爭優(yōu)勢的能力，是其所特有的、能夠經(jīng)得起時間考驗的、具有延展性，并且是競爭對手難以模仿的技術或能力。

人們對核心競爭力的理解各有不同：有人認為核心競爭力與生俱來，如雪蓮的耐寒、駱駝的耐渴；有人認為核心競爭力要靠后天努力，并以龜兔賽跑、“駑馬十駕”為例；有人認為核心競爭力不僅要有超越對手的實力，遵守規(guī)則、公平競爭，也是構成核心競爭力的必備要素，如彎道超車，不僅需要有超越對手的實力，更必須遵守規(guī)則、公平競爭；有人認為核心競爭力的形成本身就是一個競爭的過程，根本不存在能夠長期獲得競爭優(yōu)勢的“核心競爭力”……

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024屆高三語文新高考一輪復習刷題卷（十）

解析·解答

--解析速查--

1—3CCA6—7CD10CHM11—12CB15B

--詳細解答--

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

1．C

本題考查學生提取和概括文本信息的能力。

C.“但這促使大眾傳媒加速崛起”強加因果關系。原文為“每一代大眾傳媒的崛起無不伴隨或強或弱的非議”，是“伴隨”非議，沒有因果關系。

故選C。

2．C

本題考查學生分析運用文中信息的能力。

C.假設推理不嚴密。從材料一“另一些通俗文化成功地占領了中心位置，獲得‘雅’的收編和改造”等內(nèi)容看，應是通俗文化先占領了中心位置，然后才獲得“雅”的收編和改造。

故選C。

3．A

本題考查學生理解文本觀點并對材料與觀點的關系做出合理推斷的能力。

A.李賀這兩句詩體現(xiàn)其想象奇特、刻意雕琢、追求險怪的詩歌語言風格。

而BCD三項中的詩句都運用了口語詞，通俗淺近。

故選A。

4．示例一：都運用了引證法。材料一第③段援引巴赫金有關“狂歡節(jié)”的論斷，來論析“底層大眾所熱衷的‘俗’往往隱含某種狂歡性質(zhì)”這一觀點。材料二第③段援引黃圖珌的有關戲曲語言和詞的語言相比較的論斷，來論析“白描本色”的內(nèi)涵，闡釋“化俗為雅”的觀點。

示例二：都運用了對比論證法。材料一第③段將“狂歡節(jié)”內(nèi)涵的“俗”與“雅”的莊重和嚴肅相比較，突出“俗”對“雅”的反抗和突破。材料二第③段將戲曲語言和詞的語言相比較，闡明曲與詞、戲曲文學與文人文學都需要語言的“雅”，指出戲曲文學的“雅”形成的前提條件，揭示了化俗為雅、雅俗相融的道理。

本題考查學生對論述類文本論證手法及其過程進行分析的能力。

都運用了引證法。材料一第③段“相對于‘雅’的莊重與嚴肅，底層大眾所熱衷的‘俗’往往隱含某種狂歡性質(zhì)。由于巴赫金的闡述，‘狂歡節(jié)’概念業(yè)已成為理論史的一個著名范疇”“狂歡節(jié)不是藝術的戲劇演出形式，而似乎是生活本身現(xiàn)實的（但也是暫時的）形式，人們不只是表演這種形式，而是幾乎實際上（在狂歡節(jié)期間）就那樣生活”，援引巴赫金有關“狂歡節(jié)”的論斷，來論析“底層大眾所熱衷的‘俗’往往隱含某種狂歡性質(zhì)”這一觀點；

材料二第③段，“他說：‘宋尚以詞，元尚以曲，春蘭秋菊，各茂一時。其有所不同者：曲貴乎口頭言語，化俗為雅；詞難于景外生情，出人意表。’由此說明曲與詞、戲曲文學與文人文學同樣需要語言的‘雅’；所不同的是，戲曲文學的‘雅’是以運用民間口頭言語并將其‘俗’加以改造為前提條件的”，援引黃圖珌的有關戲曲語言和詞的語言相比較的論斷，來論析“白描本色”的內(nèi)涵，闡釋“化俗為雅”的觀點。

都運用了對比論證法。材料一第③段，“相對于‘雅’的莊重與嚴肅，底層大眾所熱衷的‘俗’往往隱含某種狂歡性質(zhì)”“‘俗’的狂歡性質(zhì)是拋開‘雅’的陳規(guī)陋習之際不無過激的反彈，種種精致微妙、典雅斯文、欲說還休、含蓄蘊藉都將在粗獷的哄然大笑之中解體”，將“狂歡節(jié)”內(nèi)涵的“俗”與“雅”的莊重和嚴肅相比較，突出“俗”對“雅”的反抗和突破；

材料二第③段，“曲與詞、戲曲文學與文人文學同樣需要語言的‘雅’；所不同的是，戲曲文學的‘雅’是以運用民間口頭言語并將其‘俗’加以改造為前提條件的。市民藝術所需要的‘俗’和書面文學所需要的‘雅’，便在這個‘化’的過程中得到了統(tǒng)一”，將戲曲語言和詞的語言相比較，闡明曲與詞、戲曲文學與文人文學都需要語言的“雅”，指出戲曲文學的“雅”形成的前提條件，揭示了化俗為雅、雅俗相融的道理。

5．①發(fā)揮“俗”的積極主動的能量，對“雅”進行收編、改造，化雅為俗，讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀詩歌經(jīng)典得以在新時代的青少年群體中廣泛傳播。

②發(fā)揮大眾傳媒之于“俗”的催化功能，使得“化雅為俗”后的文藝作品得以更為迅速和深遠地傳播。

③融合創(chuàng)新，將市民藝術所要的“俗”與書面文學、高雅國粹的“雅”相互融通、結合，在“化”中得以統(tǒng)一，煥發(fā)經(jīng)典的生命力。

本題考查學生篩選、提取并利用文本中的相關信息解決具體問題的能力。

考生解答此題，要從所給兩則材料中篩選、提取有關“俗”“雅”的論說，抓住新聞中“將《琵琶行并序》改編成流行歌曲”并在“某視頻彈幕網(wǎng)站”發(fā)布，以及“副歌部分還用了戲劇唱腔”等關鍵信息，從“俗”對“雅”的收編、改造，大眾傳媒之于“俗”的傳播的促進功能，“俗”與“雅”的融合，國粹的移植等不同角度，加以評說。言之成理即可。

結合“一些通俗文化成功地占領了中心位置，獲得‘雅’的收編和改造”“‘俗’始終是歷史之中主動的積極能量”可知，發(fā)揮“俗”的積極主動的能量，對“雅”進行收編、改造，化雅為俗，讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀詩歌經(jīng)典得以在新時代的青少年群體中廣泛傳播。

結合“大眾傳媒通常是‘俗’的催化劑”“如此膚淺的作品與如此發(fā)達的傳播技術”可知，發(fā)揮大眾傳媒之于“俗”的催化功能，使得“化雅為俗”后的文藝作品得以更為迅速和深遠地傳播。

結合“將白居易《琵琶行并序》600多字的詩全編進去了，而且沒有堆砌之感，旋律親切，朗朗上口，副歌部分還用了戲劇唱腔”“市民藝術所需要的‘俗’和書面文學所需要的‘雅’，便在這個‘化’的過程中得到了統(tǒng)一”可知，融合創(chuàng)新，將市民藝術所要的“俗”與書面文學、高雅國粹的“雅”相互融通、結合，在“化”中得以統(tǒng)一，煥發(fā)經(jīng)典的生命力。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

6．C

本題考查學生對文本相關內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

C．“主要感慨的是文學前輩在農(nóng)業(yè)研究上作出的貢獻和留給我們的研究成果”錯，是在翻閱林予先生各類收藏的書籍時，心情便十分復雜。一方面睹物思人，收藏的書籍勾起了對先生的回憶，悲傷之情油然而生；另一方面以《墾殖學》為例，重點描述了林予先生對待工作認真嚴謹?shù)募毠?jié)，以此表述對前輩的崇敬之情，而這些書籍所承載的遠不止知識，書籍是先生留給后人精神遺產(chǎn)的載體，因此在此刻收獲得更多的是林予先生隨著他的文字留下來的精神財富，而不是在農(nóng)業(yè)專業(yè)領域作出的貢獻。

故選C。

7．D

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。

D．“重點表述了對林予先生生命消逝、才華銷蝕的惋惜”錯，文章倒數(shù)第二段確有對歲月無情，以及林予先生才華銷蝕的惋惜，但是從本段的落腳點“上天收不走人的精神成就”，以及結尾“燦爛地笑著”“您一定就會在另一個世界”“另一個世界也開花嗎”可以看出：在悲傷之中仍保有撫慰心靈的溫情，而標題中的“不垂淚”更是明確地表述出這一情感傾向。

故選D。

8．（1）“掛雪的樹枝”更具形象性與感染力：文中“黑褐色的樹木披著密密實實的白霜”和“霜雪如同雪亮的白牙，落雪的樹燦爛地笑著”，將“掛雪的樹枝”的姿態(tài)展現(xiàn)出來，更具感染力。

（2）用“掛雪的樹枝”傳達情感更加含蓄婉轉：本無生命的“掛雪的樹枝”展現(xiàn)出的“高傲”姿態(tài)，成為林予先生精神的象征，含蓄婉轉地傳達了對敬愛老師的思念與贊美。

（3）情感表述更為深沉與厚重：文末將失落而深沉的情感寄托于美好的意象之上以此感悟生命逝去的無奈，使得溫情中隱藏的悲傷之情更加深沉與厚重。

本題考查學生對文本表述方式的賞析的能力。

（1）根據(jù)文中“黑褐色的樹木披著密密實實的白霜”和“霜雪如同雪亮的白牙，落雪的樹燦爛地笑著”，從顏色和形態(tài)上展現(xiàn)出“掛雪的樹枝”的姿態(tài)，比喻和擬人手法的運用使得形象更加生動，強化了文章的感染力。

（2）根據(jù)文中“松花江還未完全封凍，黑褐色的樹木披著密密實實的白霜，這高傲的延伸著的樹掛使我們恍若走進一座充滿哀悼氣息的靈堂。沒有四壁的靈堂，靈魂可以直接面對蒼天、樹影、朔風，想必靈魂也是自由的吧”可知：本無生命的“掛雪的樹枝”展現(xiàn)出的“高傲”姿態(tài)，是將“掛雪的樹枝”“高傲”的姿態(tài)與“林予老師”建立起關聯(lián)，進而明確標題“掛雪的樹枝不垂淚”蘊含的深意，成為林予先生精神的象征，含蓄婉轉地傳達了對敬愛老師的思念與贊美。

（3）根據(jù)文末“我又一次想起了初冬松花江岸那些美麗的樹掛。如果是雨落在樹上，樹就會垂淚。而如果是霜雪落在樹上，樹就仿佛擁有了無數(shù)顆雪亮的白牙。能讓人看見白牙，那樹必定是燦爛地笑著。如果善良的人果真去了另一個世界，林予老師，您一定就會在另一個世界?，F(xiàn)在又是哈爾濱開花的時令了，另一個世界也開花了嗎”可知，此處將林予老師的離去讓內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的哀傷、無奈和失落的深沉情感寄托于“雪”這一美好的意象之上，以此感悟生命逝去的無奈，使得溫情中隱藏的悲傷之情更加深沉與厚重。

9．（1）原因是想記住林予老師“生命旺盛時期的自然神態(tài)”，記住一個人正常生活時的影子，留下“他就是平靜故去的”記憶。

（2）之所以有這樣的想法，是因為他對過往美好的眷念，想留下世界上最美好的東西。這種情感與他想留下對“平房”“柳樹”美好意境的期盼是一致的。

（3）留住“世界上最美好的記憶”是對人生、社會美好的期盼，也是對待生活的一種態(tài)度。

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

（1）根據(jù)“是記住一個人生命旺盛時期的自然神態(tài)呢，還是記住一個人垂死前的非人的表情？我選擇了前者。我更愿意記住一個人正常生活時的影子，那么在我的記憶中，他就是平靜故去的”可知：想記住林予老師“生命旺盛時期的自然神態(tài)”，記住一個人正常生活時的影子，留下“他就是平靜故去的”記憶。

（2）根據(jù)“林予老師的遺像懸掛在書柜上。那正是我記憶當中的他，和善親切、淡泊寧靜。

書頁里透出一股植物生長的氣息，可以想見林予老師對待工作有多認真和嚴肅”“那時我有個天真的想法，平房永遠是平房，而柳樹年年長高，最終柳樹會覆蓋了那有著猩紅色屋頂?shù)钠椒浚泵θ~的加冕會使平房更加充滿童話色彩。然而童話終歸是童話，那兩座平房忽然在一日間被拆得成為一片廢墟，幾輛卡車將碎磚裂瓦、廢土朽木清理干凈后，那里就可怕地成為另一座大廈的基地。那有著古樸情調(diào)的平房消失了，還有那一排我企望形成一片濃郁綠云的柳樹也消失了”可知：之所以有這樣的想法，是因為他對過往美好的眷念，想留下世界上最美好的東西。這種情感與她想留下對“平房”“柳樹”美好意境的期盼是一致的。

（3）根據(jù)“這樣質(zhì)樸親切的敘述風格和文中所提到的那些已故的文學大師，不知怎的忽然讓我想起已故的林予老師以及珍藏于我手中的他生前的幾冊藏書”“如果上天因為給予了人的生命而要收回人的生命的話，那么上天收回的只是人的凡身軀殼，上天收不走人的精神成就”“從圖書館出來，聽著建筑工地單調(diào)的打夯聲，我又一次想起了初冬松花江岸那些美麗的樹掛。如果是雨落在樹上，樹就會垂淚。而如果是霜雪落在樹上，樹就仿佛擁有了無數(shù)顆雪亮的白牙。能讓人看見白牙，那樹必定是燦爛地笑著。如果善良的人果真去了另一個世界，林予老師，您一定就會在另一個世界?，F(xiàn)在又是哈爾濱開花的時令了，另一個世界也開花了嗎”可知：留住“世界上最美好的記憶”是對人生、社會美好的期盼，也是對待生活的一種態(tài)度。

綜上，沒有在林予老師病情加重的時候去醫(yī)院探望，表面是因為想留住林予老師最美好的印象，往深層挖掘，是對“美”的眷念和期盼，是對待生活的一種態(tài)度。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

10．CHM

本題考查學生文言斷句的能力。

句意：季子賢能，如果君位傳給季子，那么吳國就能興盛。我們就按照兄弟次序繼承王位。

“季子賢”是主謂結構，表意完整，應與后文斷開；

“使國及季子”是“則吳可以興”的條件，應分別單獨成句，且“季子”作“及”的賓語，在“季子”后斷開；“吳”作主語，“可以興”作謂語，主謂結構，表意完整，應與后文斷開。

故選CHM。

11．C

本題考查學生理解文言實詞和識記文化常識的能力。

B.當，承擔，句意：季子始終不肯接受。當，恰當，句意：叫我這個名字實在很恰當。

C.兩個“卒”意思不同。句意：（他）最終離開吳國去到延陵。卒，完成，引申為報答句意：能夠終身侍奉公婆報答他們的大恩。

D.捐，舍棄，句意：拋棄諸侯之位不覺得遺憾。捐，舍棄，句意：小的大的都不拋棄。

故選C。

12．B

本題考查學生概括分析文本內(nèi)容的能力。

B.“借出使逃避繼位”錯誤，于文無據(jù)。原文是“夷昧死，次及季子。季子時使行，不在”，當時季子出使在外，不在國內(nèi)。并非故意“借出使逃避繼位”。

故選B。

13．（1）按照繼承王位的禮法，我是嫡子，應當代替他繼承君位。僚憑什么做吳王！

（2）你憑什么說我做的是桀紂那樣的事？趕快說清楚，說不出道理就處死你。

本題考查學生翻譯句子的能力。

（1）“以”，按照；“繼嗣”，繼承王位；“當代”，應該代替。

（2）“若”，你；“何以”，憑什么；“趣”，同“促”，趕快，急促。

14．①不戀權位。季札拒絕吳國王位接近“至公”的境界。

②愛惜民力。鮑白令之批評秦始皇“殫天下，竭民力”不是天下為公。

③博愛無私。鮑白令之批評秦始皇自私，不顧百姓，不能做到天下為公。

本題考查學生篩選整合信息的能力。

由“君子以其不殺為仁，以其不取國為義。夫不以國私身，捐千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾矣”可知，季札拒絕吳國王位接近“至公”的境界，因此，治國者需要做到不留戀權位。

由“所以自奉者，殫天下，竭民力……陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”可知，鮑白令之批評秦始皇耗盡天下的資財，竭盡全國的民力，這樣“竟然想要以天下為公有呢”，因此，治國者需要做到愛惜民力。

由“偏較自私，不能以及人。陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”可知，鮑白令之批評秦始皇自私，不顧百姓，不能做到天下為公。因此，治國者需要做到博愛無私。

吳王壽夢有四個兒子：長子叫謁；次子叫余祭；三子叫夷昧；少子叫季札，被稱為延陵季子，在兄弟中數(shù)他最賢能，三個兄長都知道這一點。于是吳王壽夢死后，長子謁要將王位讓給季子，季子始終不肯接受。謁便作誓約說：“季子賢能，如果君位傳給季子，那么吳國就能興盛。我們就按照兄弟次序繼承王位。”（他）每當吃飯時便祈禱說：“但愿我能早死，把君位傳給季子?！敝]死后，余祭繼位；余祭死后，夷昧繼位；夷昧死后，輪到季子繼位。這時季子出使在外，不在國內(nèi)。他的庶兄僚說：“我也是兄長。”就自立為吳王。季子出使回國，侍奉吳王僚跟侍奉從前的吳王一樣。謁的兒子公子光說：“按照我父親的意愿，君位應當歸于季子；按照繼承王位的禮法，我是嫡子，應當代替他繼承君位。僚憑什么做吳王！”于是派專諸刺殺吳王僚，行刺成功后，將王位讓給季子。季子說：“你殺死我的國君，我再接受你的國家，那么我就是和你一同篡位的人了?！保ㄋ┳罱K離開吳國去到延陵，終身不再進入?yún)菄?。君子認為他不行殺戮是仁慈，不要王位是道義。不將國家作為自身的私產(chǎn)，拋棄諸侯之位不覺得遺憾，放棄尊貴地位沒有憤恨，可以說接近“至公”的境界了。

秦始皇吞并了天下之后，便召集群臣商議說：“古代五帝傳位讓賢，夏、商、周三代之君世襲，哪一種作法對？我將采用對的做法?！逼呤畟€博士官沒有一人回答。鮑白令之回答說：“天下公有，那么禪讓賢人就對；天下私有，那么世襲就對。所以五帝是以天下為公有，三王是以天下為私有?！鼻厥蓟恃鎏扉L嘆說：“我的國運出自五帝（秦統(tǒng)一中國之后，依照‘五德終始說’，宣揚秦代周是‘水德’代替‘火德’），我將以天下為公有，誰可以在我之后接替君位呢？”鮑白令之回答說：“陛下做的是桀紂那樣的事，卻想模仿五帝禪讓王位，這不是陛下所能做到的。”秦始皇大怒說：“令之上前來！你憑什么說我做的是桀紂那樣的事？趕快說清楚，說不出道理就處死你?！滨U白令之回答說：“請允許我說一說。陛下修筑樓臺上接云霄，建造宮殿連亙五里，造重達千石的大鐘，鑄重達萬石的鐘鼓架（‘簴’音jù，本指掛鐘磬的架子上的立柱）。嬪妃數(shù)百，藝人上千。興建驪山宮室，到（咸陽的）雍門接連不斷。為了一己的享樂，耗盡天下的資財，竭盡全國的民力。這樣自私自利，而不顧及他人。陛下是所謂的只為自己謀利的君主，怎能與五帝的德行相比，竟然想要以天下為公有呢？”秦始皇默不作聲，無言以對，臉上有羞慚的神色。于是放棄了這個打算，再也沒有禪讓天下的意思了。

（二）古代詩歌閱讀

15．B

本題考查學生鑒賞詩歌的形象、情感和表述技巧的能力。

B．“生活貧困”錯誤。通過上下句可知，的全部筆力都落在暗寫愁情，感慨春日雖至但自己全無意緒，無心節(jié)日應酬之事，而非“生活貧困”。

故選B。

16．①以故作輕松之態(tài)調(diào)笑東風，借此體現(xiàn)詞人自己落寞閑居的苦澀悲哀，可稱妙筆。

②運用擬人、反襯手法，以東風吹梅染柳，刻不得閑之“忙”，反襯詞人自己英雄無用武之地的“閑”，亦是妙筆。

③美好春光帶來的卻是無法排遣的愁懷，這種樂景生悲的反差，將大好年華虛度、故國淪喪之悲抒發(fā)得淋漓盡致深切動人，更是妙筆。

本題考查學生評價詩歌內(nèi)容、手法和情感的能力。

這首詞以“春已歸來”開篇，寫民間春日歡樂習俗，志在恢復中原的辛棄疾，對天時人事卻別有一番感觸。而下闋“卻笑東風從此，便薰梅染柳，更沒些閑。閑時又來鏡里，轉變朱顏”幾句，言我嘲笑東風自立春日起，忙于裝飾人間花柳，閑來又到鏡里，偷換人的青春容顏。

“卻笑東風從此，便熏梅染柳，更沒些閑”句，詩人運用擬人、反襯手法，以故作輕松之態(tài)嘲笑東風這一典型細節(jié)，體現(xiàn)了自己落寞閑居的苦澀悲哀，以東風吹梅染柳，一刻不得閑之“忙”，反襯自己英雄無用武之地的“閑”，亦稱妙筆。

“清愁不斷，問何人、會解連環(huán)”句，意為：清愁綿綿如連環(huán)不斷，無人可解。體現(xiàn)了美好春光帶來的卻是無法排遣的愁懷，以及大好年華虛度之感。這種樂景生悲的反差，將大好年華虛度抒發(fā)得淋漓盡致?！吧乱?、花開花落，朝來塞雁先還”，意為“最怕見花開花落，轉眼春逝，而朝來塞雁卻已先我回到北方”，這種樂景生悲的反差，更是妙筆，抒發(fā)了詞人故國淪喪之悲，深切動人。

（三）名篇名句默寫

（1）磔磔云霄間若老人咳且笑

（2）攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降

（3）示例一：萬里悲秋常作客百年多病獨登臺

示例二：窗含西嶺千秋雪門泊東吳萬里船

示例三：錦江春色來天地玉壘浮云變古今

示例四：五更鼓角聲悲壯三峽星河影動搖

本題考查學生默寫名句名篇的能力。

“磔”“霄”“陬”“庚寅”。

三、語言文字運用

（一）語言文字運用Ⅰ

18．①包羅萬象②不可估量③蒼白無力

本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，所填成語形容《紅樓夢》包含的社會內(nèi)容，再結合后文的“百科全書”，這里可填“包羅萬象”。包羅萬象：形容內(nèi)容豐富，應有盡有。

第二空，所填成語修飾紅樓夢的偉大價值，可填“不可估量”。不可估量：不可以估計，形容數(shù)量大或程度重。

第三空，依據(jù)后文“‘概括’這個詞兒好象頓時被抽去了全部血液，變成抖索著的一張薄紙片，實在無法包攏那樣繁富多樣的語言素質(zhì)”可知，這里是說形容語言面貌的詞匯是無法概括曹雪芹的語言特色的?？商睿骸吧n白無力”。蒼白無力：沒有力量，無力解決。

19．作家的語言特色通?？梢杂煤喞ǖ脑~語概括，然而曹雪芹的卻不可以。

本題考查學生概括語段內(nèi)容及選用句式的能力。

“我國古代文學批評家常用簡括的詞語，或褒或貶，一下子就能抓住詩人或散文家語言的特色，或典雅，或深奧，或精約，或繁縟”可概括為：作家的語言特色通?？梢杂煤喞ǖ脑~語概括。

“然而，這么多形容語言面貌的詞匯，拿來概括曹雪芹的語言時，卻又顯得③?！爬ā@個詞兒好象頓時被抽去了全部血液，變成抖索著的一張薄紙片，實在無法包攏那樣繁富多樣的語言素質(zhì)。鋪陳需要絢麗多采，嘲諷需要喜笑怒罵，抒情需要深沉雋永，敘述需要流利暢達。要什么，有什么，可以說曹雪芹是進入語言自由王國的人，在中國文學史上簡直是一個奇跡！”可概括為：雪芹的語言特色不可以用簡括的詞語概括。

最后將兩部分內(nèi)容用轉折關系的詞語——然而、卻、但是等——加以連綴即可。注意字數(shù)的要求。

（二）語言文字運用Ⅱ

20．拿指腹去揉搓眼睛時，不僅容易對眼皮造成傷害，還容易讓一些不干凈的東西乘虛而入，攻擊眼睛的免疫防線。

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句語病有：

中途易轍，語序不當，“還容易乘虛而入一些不干凈的東西”主語與前面不一致，應改成“還容易讓一些不干凈的東西乘虛而入”；

句式雜糅，中途易轍，“導致眼睛的免疫防線受到攻擊的結果”中“導致……的結果”句式雜糅；且此句主語為“眼睛的免疫防線”，與前面主語不一致，應改為“攻擊眼睛的免疫防線”。

21．“罪惡”與“小手”一貶一褒，相反相成，表述善意的批評與勸誡，修辭新奇有趣。

本題考查學生賞析語句效果的能力。

“罪惡小手”中的“罪惡”指的是揉眼睛可能導致感染，甚至導致角膜上皮脫落損傷或者角膜弧度改變，這是個貶義詞；而“小手”指的是揉眼睛的自己的“手”，用“小”字修飾有詼諧意味，語帶褒義