統(tǒng)編版選擇性必修下冊古詩詞誦讀《擬行路難(其四)》理解性默寫匯編語文試題及答案-統(tǒng)編版高二選擇性必

統(tǒng)編版選擇性必修下冊古詩詞誦讀《擬行路難（其四）》理解性默寫匯編語文試題及答案統(tǒng)編版高二選擇性必修下1.鮑照《擬行路難》中，以比喻寫人生貴賤窮達不一致的詩句是：瀉水置平地，各自東西南北流。

2.鮑照《擬行路難》中，“瀉水置平地，各自東西南北流”起首兩句詩人運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。

3.在《擬行路難》（其四）中，鮑照面對不合理的門閥制度，以宿命論來尋求解脫的兩句是“瀉水置平地，各自東西南北流？”

4.鮑照《擬行路難》中，“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句正如鐘嶸《詩品》所說鮑照“才秀人微，取湮當代”，此詩即是詩人的不平之鳴。

5.鮑照《擬行路難》中，“瀉水置平地，各自東西南北流?！边@是個有名的比喻，水的流向各不相同，帶有偶然性，但四面流散卻是必然的。

6.“水”在古詩文中是一個能引人浮想聯(lián)翩的重要意象，如鮑照《擬行路難》中“瀉水置平地，各自東西南北流”的以“水”喻人。

7.鮑照《擬行路難》中“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句以常見的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人因門第不同，命運也不同。

8.鮑照《擬行路難》中“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句正如沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也?！边@正曲折地表達了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情。

9.鮑照的《擬行路難》開頭用比喻的手法對當時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩是：瀉水置平地，各自東西南北流。

10.鮑照《擬行路難》中“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句乍讀之下，似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實，其實，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度。

11.鮑照《擬行路難》中，“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句說明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。

12.詩人拈出“瀉水置平地，各自東西南北流”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對社會人生的無限感慨，抒寫詩人在門閥制度的重壓下，深感世路艱難所激發(fā)起的憤慨不平之情。

13.《擬行路難》(其四)中的“瀉水置平地，各自東西南北流”以淺近的比喻說明復雜的現(xiàn)實內(nèi)容。

14.《擬行路難（其四）》中，“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句運用比興手法，寫出了人因門第不同而命運不同的可悲現(xiàn)實。

15．《擬行路難》(其四)中的“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句詩，隱含著詩人的不平之氣。

16.詩人借水“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句中的“瀉”和“流”的動態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢，引出對社會人生的無限感慨。

17.《擬行路難》(其四)中，作者以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能克制。

18.《擬行路難（其四）》中理的勸諭，酒的麻醉，長歌當哭，均難撫平詩人內(nèi)心的憤懣，畢竟“人生亦有命”，無奈只能忍氣吞聲了。

19.《擬行路難（其四）》中，詩人沒有直接抨擊不合理的門閥制度，而是以“人生亦有命，安能行嘆復坐愁？”來安慰自己，期望從苦悶中求得解脫。

20.在《擬行路難》中，安慰自己要認命，不要憂愁的句子是：人生亦有命，安能行嘆復坐愁？

21.鮑照在《擬行路難（其四）》中表達人生苦樂自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的兩句是“人生亦有命，安能行嘆復坐愁”。

22.《擬行路難(其四)》中，“人生亦有命，安能行嘆復坐愁”兩句表達鮑照不愿徒勞哀嘆宿命人生。

23.《擬行路難(其四)》中表達詩人對命運不甘的句子是“人生亦有命，安能行嘆復坐愁？”

24.在《擬行路難》中，“人生亦有命”是詩人想用宿命論觀點來解釋社會與人生的錯位現(xiàn)象，并渴望借此從“安能行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。

25.在《擬行路難》中，“安能行嘆復坐愁”這個反問句，從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么能行時嘆息坐時愁呢？應該學會自我寬慰。

26.在《擬行路難》中，“安能行嘆復坐愁”一句語言中蘊含著不平之氣，這個反問句，詩人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。

27.酒是水質的詩，詩是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。如《擬行路難》中鮑照借酒來寬慰自己的句子是“酌酒以自寬”。

28.在《擬行路難》中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”是詩人借酒澆愁，其結果是愁更愁，情感之流開始奔涌。

30.“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁”平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，在《擬行路難》中舉杯驅愁，卻大放悲聲的詩句是“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”。

31.在《擬行路難》中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句寫詩人借酒自我寬慰，以歌聲來排遣悲憤。

32.自古有道“借酒消愁愁更愁”，“酒入愁腸愁更愁”?！稊M行路難》中也有類似的句子，以表達詩人無法改變現(xiàn)實的無奈的句子是：酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

33.《擬行路難》(其四)中的“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句是詩人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。

34.在《擬行路難》中，作者舉杯驅愁卻大放悲聲的詩句是“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”。

35.在《擬行路難》中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句是詩人趁酒意擊節(jié)高歌，將一切悲憤傾瀉出來。長歌當哭，這是何等悲烈的境況。

36.在《擬行路難》中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”兩句以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。

37.在《擬行路難》中，“心非木石豈無感”一句用反問句式，直說“人心有感”，發(fā)出了抗爭。

38.在《擬行路難》中，“心非木石豈無感”一句把全詩的感情推向高潮。

39.在《擬行路難》中，面對著如此不合理的現(xiàn)實，詩人“心非木石豈無感”，理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎？

40.在《擬行路難》中“心非木石豈無感”一句用反問的句式，沖決了自我克制的堤防。

41.在《擬行路難》中，“心非木石豈無感”一句，是詩人感情的大轉折，感情沸騰，達到高潮。

42.在《擬行路難》中，“心非木石豈無感”是說：人非草木，孰能無情？面對社會的黑暗，人間的不平，豈能無動于衷，無所感慨？

43.“心非木石豈無感”一句是對前面幾句的總結，詩人那驅不散的愁苦，實系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木。

44.在《擬行路難》中“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句將其忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

45.鮑照在《擬行路難（其四）》中寫備感壓抑、滿腹痛苦不能言的名句是：“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言?！?/p>

46.《擬行路難》（其四）中運用反問語氣表現(xiàn)鮑照忍辱負重、矛盾痛苦精神的兩句詩是“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”。

47.在《擬行路難》中，從“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句可以看出作者的真正意思：哪里是什么人生有命，人的出身貴賤、地位高低，完全是由不合理的社會現(xiàn)實造成的。

48.《擬行路難》（其四）中，“心非木石豈無感”一句慷慨激昂，“吞聲躑躅不敢言”卻如此無可奈何，在對比中表現(xiàn)出詩人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負重。

50.《擬行路難》（其四）中，“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句構成了一種鮮明的對照。

51.《擬行路難》（其四）中，“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。”這是本詩的名句，寫出了底層人士及千千萬萬不得志者的內(nèi)心痛苦。

52.鮑照《擬行路難》（其四）中感嘆人不是鐵石心腸，想一吐為快卻又噤若寒蟬欲言又止的句子是：心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。

53.鮑照的《擬行路難》（其四）詩的結尾“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句吐出真情：面對社會黑暗、人間不平，不可能無動于衷，卻又敢怒而不敢言。

54.鮑照的《擬行路難（其四）》中“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句將其悲憤難忍、跌宕起伏的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。

55.《擬行路難》（其四）中，“吞聲躑躅不敢言”表達的是作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。

56.《擬行路難》（其四）中，“吞聲躑躅不敢言”含蓄地說明了社會政治的黑暗，殘酷無情的統(tǒng)治，窒息著人們的靈魂。

57.《擬行路難》（其四）中，“吞聲躑躅不敢言”，是說將已經(jīng)爆發(fā)出來的巨大的悲慨吞咽下去。