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單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1——5題。

材料一

在《論語(yǔ)》里孔子被描寫(xiě)成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來(lái)，也的確是如此。他期望他的弟子成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門(mén)知識(shí)。作為教師，他覺(jué)得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z(yǔ)》記載，孔子說(shuō)他自己“述而不作”（《論語(yǔ)·述而》），就是這個(gè)緣故。不過(guò)這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面。這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋?zhuān)怯伤约旱牡赖掠^推導(dǎo)出來(lái)的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說(shuō)：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）換句話(huà)說(shuō)，孩子的一生，至少頭三年完全依賴(lài)父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩(shī)》時(shí)，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值，說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。”（《論語(yǔ)·為政》）這樣一來(lái)，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。

這種以“述”為“作”的精神，被后世儒家的人傳之永久，經(jīng)書(shū)代代相傳時(shí)，他們就寫(xiě)出了無(wú)數(shù)的注疏。后來(lái)的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書(shū)原文進(jìn)行解釋而形成的。

（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）

材料二

“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f(shuō)文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。

在《中庸》中，儒家德行“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄撸评^人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語(yǔ)·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來(lái)，那么“述”的深層含義便躍然紙上了，也就是，“述”表述了“孝”的德行。

孔子踐履“孝”這種德行的對(duì)象是天。《論語(yǔ)·八佾》講到，“天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對(duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中，孔子說(shuō)他不想再說(shuō)話(huà)，但是他的弟子子貢說(shuō)：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”從這段話(huà)中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作孔子思想的述者?？鬃盂`履德行的活動(dòng)表述了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德行的活動(dòng)則表述了對(duì)孔子的“孝”。

因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親的志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。

孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)的人?？鬃訉?duì)“孝”的理解與柏拉圖的早期對(duì)話(huà)《游敘弗倫》中對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問(wèn)對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類(lèi)對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問(wèn)答法就是對(duì)神靈的侍奉?；趯?duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的解析就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)于哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說(shuō)，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德行活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)，但是每個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們研究哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過(guò)詰問(wèn)的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過(guò)對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。

（摘編自余紀(jì)元著，金小燕、韓燕麗譯《“述而不作”何以成就孔子？》）

材料三

“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問(wèn)，必須熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話(huà)說(shuō)是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書(shū)人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專(zhuān)以四書(shū)五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，解析闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見(jiàn)解。

可以說(shuō)，孔子“述而不作”的信條，使他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向：倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴(lài)，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.孔子雖然說(shuō)自己“述而不作”，但他在傳述古代文化遺產(chǎn)時(shí)，也“作”出了一些新的東西，后世儒家的人都長(zhǎng)期傳承并發(fā)展了這種精神。

B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在《說(shuō)文解字》中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義取代。

C.儒家經(jīng)典著作《中庸》記載，“夫孝者……善述人之事者也”，也就是說(shuō)，“孝”與“述而不作”中的“述”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。

D.“述而不作”的信條，后來(lái)成為儒家教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來(lái)的科舉測(cè)試。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作為一名教育家，孔子認(rèn)為自己的基本任務(wù)是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，在解釋時(shí)必須嚴(yán)格遵循其原意。

B.孔子認(rèn)為，孩子出生后的頭三年完全依賴(lài)父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。

C.“孝”在儒家思想學(xué)說(shuō)中有著非常重要的地位，在孔子看來(lái)，“孝”不限于父母，還體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)上。

D.孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)，因研究哲學(xué)的方法不同，所以對(duì)“孝”的理解也有差異。

3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.上帝為每個(gè)人提供了選擇的機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。

B.倘若沒(méi)有天地，哪里會(huì)有人類(lèi)生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高的敬意。

C.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了其精神命脈。

D.孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.對(duì)于孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6——9題。

有一束光

蘇滄桑

中庭的那束光，他觀察了3年，包括光的時(shí)長(zhǎng)，駐留的位置，移動(dòng)的方向。光最先落在四樓頂層天窗的一小塊玻璃上。然后蔓延至三樓、二樓，直至一樓的中庭，從半面墻那么寬，到窄窄的一條。最后落在他工作臺(tái)旁的白色靠背椅上，消失在悄然而至的黃昏里。

天窗像一個(gè)漏斗，光順流而下。光，有時(shí)并不是陽(yáng)光，有時(shí)是還算明亮的天光，有時(shí)只是雨滴映照的微弱光亮，有時(shí)是更微弱的月光，或星光。按照這束光的走向，三年里，他自己設(shè)計(jì)自己裝修這幢租住的房子，反復(fù)調(diào)整著家具和各種植物的擺放位置，安置自己發(fā)呆以及兩只狗、二十多只貓曬太陽(yáng)的地方和他研制精油蠟燭以及教授美學(xué)課的工作空間，創(chuàng)造了一個(gè)最適合他自己的家，或者說(shuō)創(chuàng)造著一份與自然有深度聯(lián)系的生活方式。人們叫他“生活家”，而他說(shuō)自己只是“塵有心”，一個(gè)未到而立之年的大男孩。陽(yáng)光落到三樓南面的大房間，鋪滿(mǎn)了整整一地。這個(gè)陽(yáng)光最充足的空間，他讓給了貓們。

最多的時(shí)候，有25只貓，都是一家子，最初是兩只，自由繁育了一代又一代，而今四代同堂，每一只都是他的心頭肉，每天早上起來(lái)第一件事，就是喂貓鏟屎。

陽(yáng)光也會(huì)移動(dòng)到三樓北面他的辦公室，里面有一個(gè)很大的辦公桌，幾盆他自己種的植物。以前，他常常一個(gè)人在這里調(diào)試香氛配方，貓們跟著陽(yáng)光蔓延過(guò)來(lái)，躺到辦公桌上曬太陽(yáng)，伏在電腦上搗亂，于是他把這里也讓給了貓們。

陽(yáng)光終于落到了一樓的中庭——他最喜歡的領(lǐng)域。循著那束光的腳步，地上是白色的粗砂礫，砂礫上是低矮的木茶幾和蒲團(tuán)、軟墊，一張可以將整個(gè)人窩進(jìn)去的矮沙發(fā)，鐵絲彎成簡(jiǎn)單的幾何形，放上一大篷干棕櫚葉就是燈罩，每一次買(mǎi)的鮮花快調(diào)零時(shí)倒掛成干花，成了越來(lái)越密集的時(shí)光記憶。

他和朋友們喝茶，聚餐，討論，喝的是他的故鄉(xiāng)溫州自家產(chǎn)的白茶。他們坐在中庭的光束里聊天，像坐進(jìn)了大自然里，在某些瞬間，他們不說(shuō)話(huà)時(shí)，會(huì)有一種微妙的感覺(jué)，仿佛同時(shí)在一種沉默卻充滿(mǎn)力量的氣息里獲得了某種治愈。一兩點(diǎn)的時(shí)候，他一個(gè)人窩在沙發(fā)上，在光影、水聲和精油的香味里入睡，像睡進(jìn)了森林，或者童年。

光落到這個(gè)叫“塵有心”的大男孩身上，他戴著一頂帆布帽子，中等個(gè)子，眉眼干凈，淺灰色棉布衣亦能顯現(xiàn)他健碩的身材。這個(gè)畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院、留學(xué)過(guò)英國(guó)、成立過(guò)自己的攝影工作室、做過(guò)大學(xué)老師的年輕人，氣質(zhì)格外沉靜。“縱吾身微如塵埃，心自寬廣無(wú)限”是他的名字“塵有心”的由來(lái)。

“為什么如此執(zhí)迷于打造一個(gè)與眾不同的家？為什么做香氛和精油而不是別的？你的攝影作品總是一棵樹(shù)的倒影、一雙手被水流沖擊、一片模糊的星空，還有你一個(gè)人，寂靜而孤獨(dú)，為什么？”我問(wèn)了很多問(wèn)題，與其說(shuō)是采訪(fǎng)，不如說(shuō)潛意識(shí)里更想解自己的惑。

從小，他寄居過(guò)不同的家庭，烙在孤獨(dú)童年記憶里不同的城市、不同的人的氣息，泥土、植物、自然的氣息，使他對(duì)氣味異常敏感。寄人籬下的感覺(jué)特別不好，所以有一個(gè)他自己理想中的家，于他特別重要。這個(gè)家他父母來(lái)過(guò)幾次，喜歡卻也擔(dān)憂(yōu)，希望他考個(gè)公務(wù)員什么的更安定些。確實(shí)，維持自己還有同伴們的理想生活并不容易，而最大的困惑是，想要的永遠(yuǎn)和時(shí)間不對(duì)等，有能力實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了自己最初的那個(gè)狀態(tài)。比如，他最理想的生活里，有父母同住。

所幸，每一天，他做著自己喜歡做的事，過(guò)著自己喜歡過(guò)的日子，而不受束縛，還算開(kāi)心。“生活應(yīng)該是去享受，而非將就。不是嗎？”

此時(shí)，陽(yáng)光正透過(guò)天窗落在他身后的白墻上，天窗玻璃上的灰塵被投射在墻面上，產(chǎn)生了斑駁美麗的光影。他背著光，我看不清他的眼睛。相對(duì)無(wú)語(yǔ)時(shí)，我想起了一首詩(shī)——

“古老的星星；/從陰影里的長(zhǎng)凳，/觀看/這些布散的小小亮點(diǎn)；/我的無(wú)知還沒(méi)有學(xué)會(huì)叫出它們的名字，/也不會(huì)排成星座；/只感到水的回旋/在幽秘的水池；/只感到茉莉和忍冬的香味/……這些事物，也許，就是詩(shī)”。

這是博爾赫斯的《南方》，不知道他有沒(méi)有讀過(guò)。

“這些事物，也許，就是詩(shī)?！备鎰e塵有心的時(shí)候，我想把這句話(huà)送給他，終于還是沒(méi)有念出口。11點(diǎn)，我看見(jiàn)他和一個(gè)小伙伴正從卡車(chē)上將一個(gè)半人多高、裝著足足400斤精油的藍(lán)色大桶搬到了地上，他們一邊大口喘著粗氣，一邊商量著怎么往小區(qū)里面搬。而我知道，他還要趕12點(diǎn)的動(dòng)車(chē)去上海談項(xiàng)目。他原本可以不用這么累的。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文中“他”極具理想色彩，對(duì)貓?zhí)貏e喜愛(ài)，把貓看作心頭肉，與貓共處一室，做著自己喜歡做的事，過(guò)著忙碌而又享受的生活。

B.“與其說(shuō)是采訪(fǎng)，不如說(shuō)潛意識(shí)里更想解自己的惑”既表明了“我”與“他”之間的關(guān)系，也表述了“他”的生活方式與眾不同。

C.文章用“像睡進(jìn)了森林，或者童年”形容“他”午睡的樣子，意在刻畫(huà)出“他”此刻內(nèi)心的淡定安靜。

D.“他”童年曾有過(guò)寄人籬下的生活經(jīng)歷，對(duì)父母不太關(guān)心自己心中有抱怨，這是“他”經(jīng)常關(guān)注那束光的主要原因。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章第一段不僅照應(yīng)標(biāo)題，也給人一種新奇疑惑之感，激發(fā)讀者向下探究“那束光”的興趣。

B.文章以一束光落在四樓頂層、三樓南面與北面，直至一樓的中庭的景物變換這一單線(xiàn)結(jié)構(gòu)行文，脈絡(luò)清晰。

C.文中多次描寫(xiě)了大男孩“塵有心”的居住環(huán)境和生活場(chǎng)景，襯托出人物親近自然、簡(jiǎn)單純粹的人生觀。

D.本文人物描寫(xiě)著墨不多，但人物的個(gè)性鮮明，富有生活氣息，展現(xiàn)了主人公返璞歸真的精神氣質(zhì)和生活觀念。

8.請(qǐng)?zhí)骄繕?biāo)題中“一束光”的豐富意蘊(yùn)。（4分）

9.為什么“我想把這句話(huà)送給他，終于還是沒(méi)有念出口”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10——14題。

馬仁瑀，大名夏津人。十余歲時(shí)，其父令就學(xué)，輒逃歸。常集里中群兒數(shù)十人，與之戲，為行陣之狀，自稱(chēng)將軍，日與之約，鞭其后期者，群兒皆畏伏。又市果均給之，益相親附。及長(zhǎng)，善射，挽弓二百斤。漢乾祐中，周祖鎮(zhèn)鄴，仁瑀年十六。周祖素聞其勇，既見(jiàn)，甚喜，留置左右。世宗嗣位，命衛(wèi)士習(xí)射苑中，仁瑀弓力最勁，而所發(fā)多中，賜錦袍、銀帶。會(huì)太原劉崇入寇，世宗親征至高平，周師不利，諸將多引退。仁瑀控弦躍馬，挺身出陣射賊，斃者數(shù)十人，士氣益振，大軍乘之，崇遂敗績(jī)。世宗至上黨，諸將坐失律誅者七十余人。擢仁瑀為弓箭控鶴直指揮使，及還京，又遷散指揮使。從征淮南，至楚州，攻水砦。砦中建飛樓高百尺余，世宗觀之，相去殆二百步，樓上望卒厲聲嫚罵，世宗怒甚，命左右射之，遠(yuǎn)莫能及。仁瑀引滿(mǎn)，應(yīng)弦而顛。及準(zhǔn)南平，身被數(shù)十創(chuàng)，賜以良藥，遷內(nèi)殿直都虞候。先是，薛居正知貢舉，仁瑀私囑所與者，榜出，無(wú)其人。聞喜宴日，仁瑀酒酣，攜所囑者詣居正切責(zé)之。為御史中丞劉溫叟所劾，帝優(yōu)容之。王繼勛以后族驕恣，人皆引避。

獨(dú)仁瑀詞氣不相下，嘗攘臂欲毆之。會(huì)帝將講武郊外，遂欲相圖，各勒所部兵私市白梃。太祖密知之，詔罷講武，出仁瑀為密州防御使。明年，群盜起兗州，賊首周弼甚勇悍，材貌奇?zhèn)?，?hào)曰“長(zhǎng)腳龍”。監(jiān)軍討捕數(shù)不利詔化瑀掩擊仁瑀率帳下十余卒入泰山擒弼盡獲其黨魯郊遂寧開(kāi)寶四年，遷瀛州防御使。兄子嘗因醉誤殺平民，系獄當(dāng)死。民家自言非有宿憾，但過(guò)誤爾，愿以過(guò)失殺傷論。仁瑀曰：“我為長(zhǎng)吏，而兄子殺人，此怙勢(shì)爾，非過(guò)失也。豈敢以私親而亂國(guó)法哉？”遂論如律，給民家布帛為棺斂具。太平興國(guó)七年，卒，年五十。

（選自《宋史·馬仁瑀列傳》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.監(jiān)軍討捕數(shù)不利/詔仁瑀掩擊/仁瑀率帳下/十余卒入泰山擒弼/盡獲其黨/魯郊遂寧/

B.監(jiān)軍討捕數(shù)不利詔/仁瑀掩擊/仁瑀率帳下/十余卒入泰山擒弼/盡獲其黨/魯郊遂寧/

C.監(jiān)軍討捕數(shù)不利詔/仁瑀掩擊/仁瑀率帳下十余卒入泰山/擒弼/盡獲其黨/魯郊遂寧/

D.監(jiān)軍討捕數(shù)不利/詔仁瑀掩擊/仁瑀率帳下十余卒入泰山/擒弼/盡獲其黨/魯郊遂寧/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.嗣位，指繼承君位，我國(guó)封建王朝通常實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。

B.京，京都、京師、京畿的簡(jiǎn)稱(chēng)，古代帝王所居住的都市。

C.聞喜宴，即曲江宴，科舉制度中朝廷特賜新進(jìn)士及諸科及第者的宴會(huì)，始于唐代

D.卒，古代指大夫死亡。在古代，地位不同，死的指稱(chēng)也不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.馬仁瑀天賦異稟，勇武過(guò)人。馬仁瑀小時(shí)候不喜學(xué)習(xí)，總是逃回家，喜歡召集鄉(xiāng)里兒童行軍布陣，并自稱(chēng)將軍：長(zhǎng)大以后，擅長(zhǎng)射箭，能拉二百斤的弓。

B.馬仁瑀挺身而出，受到獎(jiǎng)賞。太原劉崇入侵，世宗到高平親征，馬仁瑀挺身出陣大敗敵軍，世宗因此賜給他錦袍，后來(lái)升他為弓箭控鶴直指揮使。

C.馬仁瑀意氣用事，遭到彈劾。薛居正沒(méi)有依照馬仁瑀的囑托讓他結(jié)交的人中榜，結(jié)果被馬仁瑀斥責(zé)了一通，馬仁瑀因此事遭到了御史中丞劉溫叟的彈劾。

D.馬仁瑀不徇私情，為人正直。馬仁瑀的侄子醉酒后誤殺了一位平民，但馬仁瑀并沒(méi)有徇私枉法，而是按照法律論罪并給了平民家布帛作喪葬費(fèi)。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）日與之約，鞭其后期者，群兒皆畏伏。又市果均給之，益相親附。

（2）樓上望卒厲聲嫚罵，世宗怒甚，命左右射之，遠(yuǎn)莫能及。

14.太祖為什么“出仁瑀為密州防御使”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15——16題。

糖多令[注]

劉過(guò)

安遠(yuǎn)樓小集，侑觴歌板之姬黃其姓者，乞詞于龍洲道人，為賦此《糖多令》，同柳阜之、劉去非、石民瞻、周嘉仲、陳孟參、孟容。時(shí)八月五日也。

蘆葉滿(mǎn)汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過(guò)南樓。

柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日，又中秋。

黃鶴斷磯頭，故人今在不？舊江山渾是新愁。

欲買(mǎi)桂花同載酒，終不似、少年游。

[注]劉過(guò)（1154—1206）：南宋文學(xué)家，號(hào)龍洲道人。少懷志節(jié)，讀書(shū)論兵，好言古今治亂盛衰之變，但屢試不第，布衣終身。本詞當(dāng)作于1204年，當(dāng)時(shí)韓侂胄掌握實(shí)權(quán)，意欲伐金。而當(dāng)時(shí)的南宋軍備廢弛，國(guó)庫(kù)空虛，將才難覓。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.上片前兩句寫(xiě)縱目遠(yuǎn)眺之見(jiàn)，用“蘆葉”“寒沙”“淺流”等季節(jié)性意象，營(yíng)造出一種迷蒙、蕭瑟、凄寒的氛圍，為全詞奠定了悲涼的感情基調(diào)。

B.本詞用詞精當(dāng)，講究煉字?！皾M(mǎn)”“寒”“淺”幾字既抓住了景物特點(diǎn)，又把蕭條的外景同低回的心境交融在一起，景中含情，富有表現(xiàn)力。

C.下片“欲買(mǎi)”三句，寫(xiě)想要強(qiáng)打精神，苦中求樂(lè)，但因?yàn)槟昀象w衰，有心無(wú)力，終究不能再像少年時(shí)代那樣縱情暢游了。

D.雖為辛派詞人，但本詞卻沒(méi)有一般辛派詞人的豪縱恣肆之風(fēng)，而是言簡(jiǎn)義豐，情志哀婉，表述曲折含蓄，耐人咀嚼。

16.“舊江山渾是新愁”是深化題旨之重筆。因何而愁？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（6分）

（1）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)的“，

”自勉。

（2）《〈論語(yǔ)〉十二章》中與“擇其善者而從之，其不善者而改之”所表述的意思相似并成為后世儒生修身養(yǎng)德的座右銘句子是“，”。

（3）《老子》第十一章中，老子總結(jié)無(wú)形的東西能給人們帶來(lái)實(shí)際用途的句子是“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18——20題。

秋天是紅色的季節(jié)，現(xiàn)在的院子正是這種色彩。遠(yuǎn)處看，柿子樹(shù)和楓樹(shù)的葉子著了紅裝，柿子樹(shù)的葉片本就厚實(shí)，這時(shí)紅得像浸過(guò)紅顏料的布頭，裹著黃柿子，露出一臉的憨厚；楓樹(shù)，正慶幸它們一年中最露臉的時(shí)刻，不管是元寶楓還是雞爪楓，都盡力伸展開(kāi)它們的尖葉，鮮紅欲滴。走近看，①，爬

山虎的蔓本是怯怯地匍匐在墻角、墻頭，用它的墨綠去勾線(xiàn)填縫，這時(shí)它的蔓卻噴出耀眼的紅光，一時(shí)墻頭便舞著蜿蜒的紅飄帶，墻角則像是誰(shuí)剛潑了一桶紅油漆，而高樓整面的山墻，則滿(mǎn)墻鮮艷，火辣辣地呼喊著大地的浪漫。

其實(shí)，②：松柏、翠竹、沒(méi)來(lái)得及落葉的楊柳和地上綠油油的草坪做了秋的深色背景；也有許多中間的過(guò)渡，馬褂木因?yàn)榇T大的葉片特別像古人穿的馬褂而得名，這時(shí)呈現(xiàn)深褐色；而白蠟樹(shù)則剛剛?cè)旧弦稽c(diǎn)淡黃；更有那玉蘭，白絨絨的花苞，已為綻放做好準(zhǔn)備；地上的落葉，因時(shí)間的先后分出了水分的干濕和顏色的濃淡。一串紅葉單掛在一色青灰的墻上，就像暗夜黑的燈籠；一片鮮紅的新葉正被風(fēng)吹到枯葉堆上像正要去點(diǎn)燃它的火苗。陽(yáng)光從未落的綠葉上反射著粼粼的光，秋風(fēng)還是突然地來(lái)去，攪動(dòng)一團(tuán)落葉，揚(yáng)起又落下。

18.文中第一段使用的修辭手法有（3分）（）

A.擬人夸張互文

B.擬人比喻夸張

C.比喻借代夸張

D.比喻互文借代

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可改寫(xiě)成：“偶有一串紅葉，單掛在一色青灰的墻上：枯葉堆上一片鮮紅的新葉剛被風(fēng)吹落下，鮮明的顏色對(duì)比中，更顯秋色的美好?！睆恼Z(yǔ)意上看，二者基本相同，但原文表述效果更好，為什么？（4分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

①

②

21.中學(xué)生張崢就“老教學(xué)樓是否保留”的問(wèn)題給校長(zhǎng)寫(xiě)了一封信，這封信在語(yǔ)言、邏輯等方面存在若干問(wèn)題，請(qǐng)找出并修改。（4分）

尊敬的校長(zhǎng)：

您好！感謝您在百忙之中批復(fù)這封信件，聆聽(tīng)一個(gè)已在母校求學(xué)三載、即將踏上高考征程的學(xué)子心底最真摯的聲音。

我認(rèn)為只要保留老教學(xué)樓，就能留住美麗的青春記憶。只是老教學(xué)樓設(shè)施陳舊，教室不足，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我提出兩點(diǎn)建議，望采納。

首先，整舊如新，給老教學(xué)樓裝上現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，讓其煥發(fā)新的光彩。

其次，步人后塵，學(xué)習(xí)別的學(xué)校建造新興校區(qū)，以滿(mǎn)足教學(xué)所需。

此致

敬禮！

張崢

2020年4月26日

22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。（5分）

2020年9月9日，國(guó)家圖書(shū)館喜迎建館111周年。國(guó)家圖書(shū)館通過(guò)策劃多種形式的線(xiàn)上線(xiàn)下活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)家圖書(shū)館的社會(huì)影響力。當(dāng)天，國(guó)家圖書(shū)館正式揭曉第十五屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)圖書(shū)共15種，其中社科類(lèi)6種，《胡天漢月映西洋：絲路滄桑三千年》《教育問(wèn)題探津》《棉花帝國(guó)：一部資本主義全球史》《蘇軾十講》《氣候賭場(chǎng)：全球變暖的風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與經(jīng)濟(jì)學(xué)》《羅馬的命運(yùn)：氣候、疾病和帝國(guó)的終結(jié)》；科普類(lèi)5種，《這里是中國(guó)》《播火錄》《中國(guó)古代機(jī)械復(fù)原研究》《1分鐘物理：“中科院物理所”趣味科普專(zhuān)欄（第1輯）》《十問(wèn)：霍金沉思錄》；少兒類(lèi)4種，《雪山上的達(dá)娃》《兩個(gè)天才》《五千年良渚王國(guó)》《砂粒與星塵》。另有35種圖書(shū)被評(píng)為推薦圖書(shū)。在國(guó)家圖書(shū)館建館111周年之際，廣大讀者通過(guò)線(xiàn)上國(guó)家圖書(shū)館微信訂閱號(hào)、服務(wù)號(hào)及國(guó)家典籍博物館微信公眾號(hào)、官方微博、抖音賬號(hào)，以及線(xiàn)下閱覽區(qū)及服務(wù)點(diǎn)提供的留言本，留下與國(guó)家圖書(shū)館有關(guān)的所見(jiàn)、所聞、所思、所感，為111歲的國(guó)家圖書(shū)館獻(xiàn)上真誠(chéng)祝福。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——莊子

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之：敬人者，人恒敬之。——孟子

厚以責(zé)己，薄以責(zé)人?！淘?/p>

最難忍受的孤獨(dú)莫過(guò)于缺少真正的友誼?！喔?/p>

學(xué)校德有論壇舉辦以“如何處理當(dāng)今時(shí)代的人際關(guān)系”為主題的討論活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上格言寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕目捶?。要求：不少?00字：不得抄襲，不得套作，不得泄露個(gè)人信息。

解析

1.DA.“后世儒家的人都……發(fā)展了這種精神”錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“這種以‘述’為‘作’的精神，被后世儒家的人傳之永久”。B.材料二第一段只是對(duì)“述”的古今含義作了客觀摘錄，并未說(shuō)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“述解釋為‘循’”的“這一含義被……取代”。C.材料二第二段只是說(shuō)“‘述’表述了‘孝'的德行”，但這句話(huà)并不包含兩者“是統(tǒng)一的”這一層意思。

2.CA.“孔子認(rèn)為……在解釋時(shí)必須嚴(yán)格遵循其原意”有誤，原文說(shuō)的是“孔子給它們以新的解釋……新的東西”。B.根據(jù)材料一可知，“三年之喪”是古老的禮制，它的產(chǎn)生早于孔子，孔子只是對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋。D.“因研究哲學(xué)的方法不同，所以對(duì)‘孝’的理解也有差異”強(qiáng)加因果，原文中的相關(guān)內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)出這種因果關(guān)系。

3.C解答本題，首先要明確材料二的主要觀點(diǎn)。閱讀材料二可以發(fā)現(xiàn)，這則材料主要是圍繞“孝”展開(kāi)論述的，而論述的中心是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。通讀四個(gè)選項(xiàng)可知，只有C項(xiàng)可以作為這一論點(diǎn)的論據(jù)。

4.①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述，主要以孔子的言行為論據(jù)：②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密：③綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引用論證、舉例論證等。

解答：分析論證特點(diǎn)，一般從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論點(diǎn)、論據(jù)等角度作答。論點(diǎn)、論據(jù)上，材料二論點(diǎn)明確，且論據(jù)多為孔子的有關(guān)“孝”的言行。論證結(jié)構(gòu)上，先從“孝”“述”的基本含義入手，然后是有關(guān)孔子踐履“孝”的言行，最后擴(kuò)而廣之，寫(xiě)不同人的不同實(shí)踐活動(dòng)，加深論證，邏輯清晰，層層深入。論證方法上，大量引用相關(guān)古籍中的言論，列舉了蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，綜合運(yùn)用引用論證、舉例論證等論證方法。

5.①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，會(huì)使學(xué)生減少或部分失去探索未知的興趣，不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的發(fā)展，有局限性解答：解答本題，可聯(lián)系材料三的內(nèi)容作答。從材料三第一段中總結(jié)出①，積極方面的內(nèi)容。從材料三第二、三段中總結(jié)出②，消極方面的內(nèi)容。

6.D“對(duì)父母不太關(guān)心自己心中有抱怨，這是‘他'經(jīng)常關(guān)注那束光的主要原因”錯(cuò)誤，從文中無(wú)法推斷出“他”“心中有抱怨”與“經(jīng)常關(guān)注那束光”之間的關(guān)系；另外，根據(jù)文中“這個(gè)家他父母來(lái)過(guò)幾次，喜歡卻也擔(dān)憂(yōu)”“他最理想的生活里，有父母同住”也可推知，“對(duì)父母不太關(guān)心自己心中有抱怨”這個(gè)說(shuō)法不合理。

7.B“單線(xiàn)結(jié)構(gòu)”說(shuō)法錯(cuò)誤，從文章內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)是采用空間和時(shí)間兩條線(xiàn)行文，另一條線(xiàn)索是“塵有心”的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

8.①指落在中庭的一束光線(xiàn)。②指充滿(mǎn)詩(shī)意的生活空間，一種與自然有深度聯(lián)系的生活方式。③指一劑治愈童年孤獨(dú)陰影的良藥。（意思對(duì)即可）

解答：解答本題，首先要從文中找到與標(biāo)題中“一束光”有關(guān)的語(yǔ)句，然后結(jié)合這些語(yǔ)句，聯(lián)系文章主旨來(lái)理解其豐富意蘊(yùn)。根據(jù)原文“光最先落在四樓頂層天窗的一小塊玻璃上。然后蔓延至三樓、二樓，直至一樓的中庭，從半面墻那么寬，到窄窄的一條。最后落在他工作臺(tái)旁的白色靠背椅上，消失在悄然而至的黃昏里”“光，有時(shí)并不是陽(yáng)光，有時(shí)是還算明亮的天光，有時(shí)只是雨滴映照的微弱光亮，有時(shí)是更微弱的月光，或星光”等內(nèi)容可知，“一束光”表面上是指落在中庭的一束光線(xiàn)；根據(jù)原文“按照這束光的走向，三年里，他自己設(shè)計(jì)……創(chuàng)造了一個(gè)最適合他自己的家，或者說(shuō)創(chuàng)造著一份與自然有深度聯(lián)系的生活方式”等內(nèi)容可知，“一束光”也指充滿(mǎn)詩(shī)意的生活空間，一種與自然有深度聯(lián)系的生活方式；根據(jù)原文“他們坐在中庭的光束里聊天……仿佛同時(shí)在一種沉默卻充滿(mǎn)力量的氣息里獲得了某種治愈”“他一個(gè)人窩在沙發(fā)上，在光影、水聲和精油的香味里入睡，像睡進(jìn)了森林，或者童年”“寄人籬下的感覺(jué)特別不好，所以有一個(gè)他自己理想中的家”等內(nèi)容可知，“一束光”還指治愈他童年孤獨(dú)陰影的良藥。

9.①“塵有心”生活環(huán)境中的光、植物、香味等正如詩(shī)中的這些事物一樣，也充滿(mǎn)著詩(shī)的味道，無(wú)須再言。②“塵有心”名字的由來(lái)和這首詩(shī)的精髓是高度統(tǒng)一的，無(wú)須多言。③“塵有心”自愿選擇一種辛苦但不覺(jué)得累，簡(jiǎn)單但不覺(jué)得無(wú)趣的生活方式，表明他早已進(jìn)入了詩(shī)中的生活境界，無(wú)須明言。（緊扣材料回答，言之成理即可）

解答：結(jié)合語(yǔ)境可知，“我”想要送給“他”的這句話(huà)是“這些事物，也許，就是詩(shī)”，在博爾赫斯的詩(shī)中，詩(shī)人歌唱的是一種生存狀態(tài)和生命過(guò)程，是事物簡(jiǎn)單而神秘的存在，“我”為什么最終“沒(méi)有念出口”，與“他”的生活環(huán)境以及生活狀態(tài)有關(guān)，從生活環(huán)境的角度來(lái)看，“他”的生活與自然有著深度聯(lián)系，“他”的生活中，有光，有貓，有植物，有香味，這些本身就充滿(mǎn)著詩(shī)歌的味道，所以不必對(duì)“他”說(shuō)“這些事物，也許，就是詩(shī)”；從生活狀態(tài)的角度來(lái)看，“他和朋友們喝茶，聚餐，討論，喝的是他的故鄉(xiāng)溫州自家產(chǎn)的白茶。他們坐在中庭的光束里聊天，像坐進(jìn)了大自然里……一兩點(diǎn)的時(shí)候，他一個(gè)人窩在沙發(fā)上，在光影、水聲和精油的香味里入睡，像睡進(jìn)了森林，或者童年”“每一天，他做著自己喜歡做的事，過(guò)著自己喜歡過(guò)的日子，而不受束縛，還算開(kāi)心”“11點(diǎn)，我看見(jiàn)他和一個(gè)小伙伴正從卡車(chē)上將一個(gè)半人多高、裝著足足400斤精油的藍(lán)色大桶搬到了地上，他們一邊大口喘著粗氣，一邊商量著怎么往小區(qū)里面搬。而我知道，他還要趕12點(diǎn)的動(dòng)車(chē)去上海談項(xiàng)目。他原本可以不用這么累的”，在外人看來(lái)可能又累又不安定的生活，在“他”的眼中卻是簡(jiǎn)單而快樂(lè)的，“他”的生活已經(jīng)達(dá)到了詩(shī)中的生活境界，所以“我”不必再說(shuō)那句話(huà)；從“他”的名字由來(lái)來(lái)看，“縱吾身微如塵埃，心自寬廣無(wú)限”是“他”的名字“塵有心”的由來(lái)，這名字的由來(lái)本身就具備了詩(shī)意，與博爾赫斯的這首詩(shī)歌是一致的，所以“我”不必再說(shuō)了。

10.D“詔仁瑀掩擊”中，“仁瑀”是“詔”的賓語(yǔ)，應(yīng)從“詔”前面斷開(kāi)據(jù)此排除B、C兩項(xiàng)?！皫は率嘧洹笔恰奥省钡馁e語(yǔ)，“帳下”后不能斷開(kāi)，據(jù)此排除A項(xiàng)。故選D。

11.B“京”不能作“京畿”的簡(jiǎn)稱(chēng)，“京畿”指的是國(guó)都及其周?chē)Ю镆詢(xún)?nèi)的地區(qū)。

12.B“世宗因此賜給他錦袍”與原文不符，世宗賜給他錦袍是因?yàn)椤懊l(wèi)士習(xí)射苑中，仁瑀弓力最勁，而所發(fā)多中”這件事。

13.（1）每天與他們相約，鞭打那些遲到的人，兒童們都畏懼佩服他。馬仁瑀又買(mǎi)果子平均分給他們，他們更加親近依附他。

（2）樓上眺望的士兵大聲謾罵，世宗很憤怒，命令身邊的人射他，因?yàn)檫h(yuǎn)，沒(méi)有人能射到。

解答：（1）日：名詞作狀語(yǔ)，每天。后期者：遲到的人。伏：佩服，信服。（2）望卒：眺望的士兵。怒甚：狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“甚怒”。莫能及：沒(méi)有人能射到。

14.因?yàn)樗c皇后親族王繼勛互不相讓?zhuān)⑶叶讼氤没实墼诮纪庵v習(xí)武事之時(shí)，各自統(tǒng)率士兵互相報(bào)復(fù)。

解答：解答本題，應(yīng)先從原文中找到與題干內(nèi)容對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，再根據(jù)句意概括作答。與本題對(duì)應(yīng)的原文為“王繼勛以后族驕恣，人皆引避。獨(dú)仁瑀詞氣不相下，嘗攘臂欲毆之。會(huì)帝將講武郊外，遂欲相圖，各勒所部兵私市白梃。太祖密知之，詔罷講武，出仁瑀為密州防御使”，據(jù)此概括作答即可。

[參考譯文]

馬仁瑀，大名夏津人。十多歲時(shí)，他的父親讓他從師學(xué)習(xí)，他總是逃回家。馬仁瑀常常聚集鄉(xiāng)里兒童幾十人，與他們做游戲，做行軍布陣的樣子，自稱(chēng)將軍，每天與他們相，鞭打那些遲到的人，兒童們都畏懼佩服他。馬仁瑀又買(mǎi)果子平均分給他們，他們更加親近依附他。長(zhǎng)大以后，擅長(zhǎng)射箭，能拉開(kāi)兩百斤的弓。后漢乾祐年間，周祖鎮(zhèn)守鄴，馬仁瑀十六歲。周祖平素聽(tīng)說(shuō)他很勇猛，見(jiàn)到他后，很高興，留下安置在身邊。世宗繼位，命令衛(wèi)士在御苑練習(xí)射箭，馬仁瑀弓力最大，而且所發(fā)的箭大多射中，世宗賞賜他錦袍、銀帶。適逢太原劉崇入侵，世宗親征到高平，后周軍失利，將領(lǐng)們大多撤退。馬仁瑀拉弓上馬，挺身出陣射殺敵人，殺死幾十人，士氣漸漸振作，大軍趁勢(shì)追擊，劉崇于是失敗。世宗到了上黨，將士們因戰(zhàn)事失利被殺的有七十多人。提拔馬仁瑀為弓箭控鶴直指揮使，等到回京后，又升為散指揮使。馬仁瑀跟隨世宗征伐淮南，到了楚州，攻打水砦。砦中建有凌空高樓，高一百多尺，世宗觀察，相距大概二百步，樓上眺望的士兵大聲謾罵，世宗很憤怒，命令身邊的人射他，因?yàn)檫h(yuǎn)，沒(méi)有人能射到。馬仁瑀拉滿(mǎn)弦，士兵應(yīng)弦倒下。等到淮南平定后，馬仁瑀身受幾十處傷，世宗賞賜他良藥，升他為內(nèi)殿直都虞候。此前，薛居正主持貢舉，馬仁瑀私下囑托錄用自己所結(jié)交的人，榜單公布，沒(méi)有這個(gè)人。聞喜宴的日子，馬仁瑀喝醉了酒，帶上所請(qǐng)托之人到薛居正處責(zé)備他。被御史中丞劉溫叟彈劾，皇帝寬容了他。王繼勛憑借是皇后的親族驕橫不法，人們都回避他。只有馬仁瑀在言辭氣勢(shì)上不相讓?zhuān)?jīng)捋袖露臂想打他。恰逢皇帝將在郊外講習(xí)武事，于是馬仁瑀與王繼勛想互相報(bào)復(fù)，各自統(tǒng)率士兵私自買(mǎi)了大木棍。太祖秘密知道了這件事，下詔停止講習(xí)武事，調(diào)馬仁瑀出任密州防御使。第二年，群盜在兗州起事，盜賊首領(lǐng)周弼十分勇猛強(qiáng)悍，身材面貌奇特雄偉，外號(hào)叫“長(zhǎng)腳龍”。監(jiān)軍多次討伐追捕失敗，下詔令馬仁瑀襲擊。馬仁瑀率領(lǐng)部下十多個(gè)士兵進(jìn)入泰山，擒獲了周弼，抓獲他的全部黨羽，魯郊于是獲得安寧。開(kāi)寶四年，改任瀛州防御使。他哥哥的兒子曾因?yàn)樽砭普`殺平民，拘禁在監(jiān)獄，罪當(dāng)處死。平民家人自稱(chēng)沒(méi)有舊恨，只是過(guò)失誤殺罷了，希望按過(guò)失殺傷論罪。馬仁瑀說(shuō)：“我是長(zhǎng)官，我哥哥的兒子殺人，這是仗勢(shì)欺人，不是過(guò)失。怎么敢因?yàn)槭亲约旱挠H屬而擾亂國(guó)法呢？”便按法律定罪，給平民家布帛作喪葬費(fèi)。太平興國(guó)七年去世，享年五十歲。

15.C以偏概全。作為登臨名作，本詞借重過(guò)武昌南樓之機(jī)，感慨時(shí)事，抒寫(xiě)昔是今非和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的思想感情。結(jié)合解釋及下片“黃鶴斷磯頭，故人今在不？舊江山渾是新愁”等內(nèi)容可知，不能像少年時(shí)代那樣縱情暢游，并非僅僅因?yàn)椤澳昀象w衰，有心無(wú)力”。

16.①自己老大無(wú)用、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的愁?lèi)炗魬?。年輕時(shí)以身許國(guó)的抱負(fù)現(xiàn)已成空，國(guó)家陷入危難卻無(wú)能為力，因此而滿(mǎn)腔悲憤。②知交零落的愁苦。二十年過(guò)去了，老朋友各在天涯，如今是否安在？為此憂(yōu)慮。③傷時(shí)的悲愁。國(guó)力衰微，山河殘破，面對(duì)蒼涼的江山，不由得再添新愁。

解答：這是一首作于武昌安遠(yuǎn)樓的應(yīng)景之作。將撫今追昔、滿(mǎn)腹感慨的真情傾瀉與眼前景物相結(jié)合，自然而成。上片抒發(fā)對(duì)時(shí)光流逝、物是人非的世道滄桑的強(qiáng)烈感受。二十年前，安遠(yuǎn)樓落成，恰逢少年，滿(mǎn)腹為國(guó)大計(jì)，雄心待放；二十年后，再過(guò)此樓，樓前景致依然，江清沙渚，蘆葉滿(mǎn)汀洲，但人之感覺(jué)則大不一樣了?；叵肴松羞@寶貴的二十年，自己卻一直過(guò)著“柳下系船猶未穩(wěn)”的顛沛流離的生活。“能幾日，又中秋”，既包含了對(duì)時(shí)光飛逝的悵惘，也深含月圓人不圓、山河破碎不可復(fù)的凄涼。下片以疏俊之筆抒寫(xiě)故友凋零、山河破碎、好夢(mèng)不再的今昔感慨，位于武昌西北的黃鶴磯，曾是詞人少年時(shí)攜友瞻望前程、放飛理想之勝地。多少美好時(shí)光都曾留在這里，如今卻是人去樓空了?！芭f江山渾是新愁”，明寫(xiě)舊，實(shí)則暗含如今江山滿(mǎn)目瘡痍之意，一語(yǔ)雙關(guān)，此中感情的愁傷，實(shí)乃山河之變所致。根據(jù)以上分析，概括作答即可。

17.解析（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

（3）故有之以為利無(wú)之以為用

18.B本題要求分析文中第一段使用的修辭手法，如“爬山虎的蔓本是怯怯地匍匐在墻角、墻頭，用它的墨綠去勾線(xiàn)填縫，這時(shí)它的蔓卻噴出耀眼的紅光，一時(shí)墻頭便舞著蜿蜒的紅飄帶，墻角則像是誰(shuí)剛潑了一桶紅油漆，而高樓整面的山墻，則滿(mǎn)墻鮮艷，火辣辣地呼喊著大地的浪漫”中，“怯怯地”“呼喊”運(yùn)用了擬人的手法，“一時(shí)墻頭便舞著蜿蜒的紅飄帶”運(yùn)用了比喻的手法，“滿(mǎn)墻鮮艷，火辣辣地呼喊著大地的浪漫”運(yùn)用了夸張的手法。故選B。

19.①?gòu)木涫缴峡矗氖钦?，結(jié)構(gòu)整齊，更有節(jié)奏感：改句為散句，無(wú)此效果。②從修辭上看，原句中用了比喻的修辭，更加生動(dòng)形象，令人印象深刻。③從語(yǔ)言風(fēng)格上看，原句與上下文的語(yǔ)言風(fēng)格一致，具有含蓄的詩(shī)意美：改句直白平實(shí)。

解答：本題考查語(yǔ)言表述準(zhǔn)確、生動(dòng)以及鑒賞品味語(yǔ)言的能力。解答本題，需要從句式、修辭、語(yǔ)言風(fēng)格幾方面進(jìn)行分析。原句主要運(yùn)用了比喻的修辭手法，把“紅葉”比喻成“燈籠”，把“鮮紅的新葉”比喻成“火苗”，形象生動(dòng)，能引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象；句式整齊，讀起來(lái)朗朗上口，有節(jié)奏感。相比之下，修改后的句子沒(méi)有使用修辭，句式散亂，所以原文表述效果更好