孫子兵法 第一講

孫子兵法Sunzi'sArtofWar參考書目·李殿仁：《孫子兵法通論》國防大學(xué)出版社2006年?！ぬ諠h章：《孫子兵法概論》，解放軍出版社1985年?！て菸?、周鐵強(qiáng)：《孫子兵法十講》，上海人民出版社，2007年12月?！ゑT友蘭、李零等著，嚴(yán)曉星選編：《孫子二講》，華夏出版社，2008年3月。參考書目引言中國在快速發(fā)展中，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視于丹的論語、易中天說三國、錢文忠講《三字經(jīng)》傳統(tǒng)為“何方神圣”？傳統(tǒng)是永恒活的東西；傳統(tǒng)是需要不斷敘述與呵護(hù)的。

《孫子兵法》不僅是老祖宗留下來的有關(guān)軍事理論學(xué)的最為寶貴的“傳統(tǒng)”經(jīng)典，同時(shí)它作為揭示競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的頂尖之作，展示出引導(dǎo)人們走出現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)迷宮的“理性之光”主要內(nèi)容（上篇）孫子兵法十大關(guān)系與四個(gè)注意、兵法對(duì)古今中外的影響、孫武與孫臏的家世與生平（中篇）將之五德、將之五危、詭道十二法——兵不厭詐、奇正之術(shù)、虛實(shí)與形勢(shì)、用間之道——說情報(bào)與間諜、迂直之變、天氣與地勢(shì)、攻氣奪心——說士氣、慎戰(zhàn)與國家安全、用兵最高境界——戰(zhàn)勝不復(fù)（無）（下篇）孫子兵法與三十六計(jì)之關(guān)系、《孫子兵法》的缺失、《孫子兵法》與《戰(zhàn)爭(zhēng)論》比較、余論等第一講《孫子兵法》十大關(guān)系、四個(gè)注意及其他“兵者，詭道也”

——《孫子兵法》《孫子兵法》是一個(gè)全面完整的體系，其最根本的特點(diǎn)在于，從哲理的層面，用哲學(xué)理性精神，來觀察戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律。（一）戰(zhàn)爭(zhēng)觀念

核心：慎戰(zhàn)一、《孫子兵法》結(jié)構(gòu)體系的四個(gè)層次（二）戰(zhàn)略思想“不戰(zhàn)而屈人之兵”“致人而不致于人”“兵貴勝，不貴久”（三）戰(zhàn)術(shù)思想（兵學(xué)體系的核心）“知己知彼”“避實(shí)而擊虛”（四）治軍理念“令之以文，齊之以武”二、《孫子兵法》的十大關(guān)系1.義與利2.力與謀3.常與變4.物與我5.虛與實(shí)6.利與害7.迂與直8.勢(shì)與節(jié)9.全與偏10.知與行第一、義與利的關(guān)系孫子首先關(guān)注利，“合于利而動(dòng)；不合于利，而止?！保捶侠?，軍隊(duì)就打；不符合利益，就停下來。同時(shí)注重道德，“上兵伐謀”，就是要用最小的損失，來取得最大的戰(zhàn)爭(zhēng)效果。最終尋求一種平衡點(diǎn)，既要講究利，又要講究義，實(shí)現(xiàn)道義跟功利的有機(jī)統(tǒng)一。第二、力與謀的關(guān)系力與謀的關(guān)系，即實(shí)力與謀略的有機(jī)統(tǒng)一。孫子特別強(qiáng)調(diào)不打無準(zhǔn)備之仗。要“以十攻一”“以眾擊寡”“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝“同時(shí)，孫子也十分重視“謀”的作用，“上兵伐謀，其次伐交”“兵雖眾，可使無斗”第三、常與變的關(guān)系“常”，即穩(wěn)定的、相對(duì)穩(wěn)定的、已經(jīng)成為經(jīng)驗(yàn)之談的東西，是經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐提煉出來的。對(duì)這些東西，應(yīng)該重視。如“窮寇勿迫”“絕水必遠(yuǎn)水”但是，孫子認(rèn)為，用兵更重要的是“變”?！氨鵁o常勢(shì)，水無常形”，隨機(jī)應(yīng)變、通權(quán)達(dá)變，才是用兵的最上乘境界。所以既要遵從客觀規(guī)律，又要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用這些原則，將兩者統(tǒng)一起來。第四、物與我的關(guān)系物與我的關(guān)系，即尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種客觀現(xiàn)象，必須實(shí)事求是，尊重客觀實(shí)際，不能違背客觀規(guī)律。但同時(shí)，指揮員面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該是主動(dòng)地，應(yīng)該積極創(chuàng)造條件，是勝利早點(diǎn)到來。第五、虛與實(shí)的關(guān)系“上兵伐謀”是孫子的一面旗幟，是用兵的宗旨，也是最理想的境界。如何打怎樣打，是具體做法。孫子認(rèn)為，只有把基礎(chǔ)做好，最后才能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)二者內(nèi)在的統(tǒng)一。第六、利與害的關(guān)系孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)包含著利與害的兩個(gè)方面?！爸钦咧畱]，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也?！保窗牙c害放在一起，來辯證地對(duì)待。所以，聰明的將帥考慮問題，必須充分兼顧利害兩個(gè)方面。在不利情況下要看到有利的條件，大事便可順利進(jìn)行；在順利的情況下要看到不利的因素，禍患就能預(yù)先排除。第七、迂與直的關(guān)系孫子特別強(qiáng)調(diào)，不能開門見山，直接進(jìn)行軍事沖突，而是要通過曲折的道路，達(dá)到效率?！耙杂貫橹保曰紴槔?，表面上是走遠(yuǎn)路，其實(shí)是走近路。第八、勢(shì)與節(jié)的關(guān)系勢(shì)與節(jié)的關(guān)系，就是說做任何事情，孫子特別強(qiáng)調(diào)，要中庸?！捌鋭?shì)險(xiǎn)”“其節(jié)短”，孫子認(rèn)為要想給敵人最致命的打擊，那就需要無限地接近敵人，離對(duì)方越近，對(duì)對(duì)方的危險(xiǎn)越大。但是，離對(duì)方越近，就越容易被對(duì)方發(fā)現(xiàn)，被對(duì)方反擊，這是一對(duì)矛盾。第九、全與偏的關(guān)系“全”是孫子思想的核心。孫子十分推崇全勝，“自保而全勝”，即追求勝利上的完全，不要有缺陷，追求萬全之策。但“無所不備”，便會(huì)“無所不寡”，這是用兵上的原則。全與偏應(yīng)做到統(tǒng)一，但萬全之策畢竟是一種美好的理想，實(shí)際上有時(shí)候正確的做法是像孫子所說的集中兵力、各個(gè)突破、分清主次、重點(diǎn)開拓。第十、知與行的關(guān)系

《孫子兵法》中出現(xiàn)最頻繁的字，便是“知”字。孫子認(rèn)為，打仗靠力量，但不是靠蠻力，而是靠知識(shí)。孫子不僅特別強(qiáng)調(diào)善于學(xué)習(xí)，更加重視實(shí)踐，沒有學(xué)習(xí)積累，實(shí)踐是盲目的；若沒有實(shí)踐，理論只是虛設(shè)。三、學(xué)習(xí)《孫子兵法》的四個(gè)注意（一）歪曲原意（二）簡單化一

（三）生搬硬套（四）夸大神化“兵戰(zhàn)”與“商戰(zhàn)”的異同相同點(diǎn)：1）都是雙方或多方進(jìn)行的對(duì)抗性活動(dòng)；2）對(duì)抗各方存在著共同的期望目標(biāo)，企圖通過對(duì)抗活動(dòng)削弱對(duì)方，壯大自己，爭(zhēng)取獲得自己期望得到的利益；3）在對(duì)抗活動(dòng)中，兵戰(zhàn)和商戰(zhàn)一樣，都需要有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有管理、有戰(zhàn)略、有信息和情報(bào)，以及有大量的資源消耗；4）對(duì)抗的結(jié)果總是有成功者和失敗者，或者兩敗俱傷，或者各有所得。不同點(diǎn)：1）“兵戰(zhàn)”對(duì)抗的雙方都是敵人；“商戰(zhàn)”競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手不一定是敵人，也可能是朋友。2）兵戰(zhàn)雖也遵守某些國際公約，但基本上沒有規(guī)則與公平可言，弱肉強(qiáng)食不可避免；商戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)的各方要遵守競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和國際慣例，反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。3）兵戰(zhàn)主要表現(xiàn)形式為武裝