2023年北京市東城區(qū)中考二模語(yǔ)文試題【含答案】

2023年北京市東城區(qū)中考二模語(yǔ)文試題

一、基礎(chǔ)?運(yùn)用（共14分）

你所在班級(jí)應(yīng)學(xué)生會(huì)之約制作“品讀農(nóng)耕文明，傳承千年文化”宣傳

折頁(yè)。閱讀下列材料，完成相關(guān)任務(wù)。

內(nèi)文一引言

中華文明自農(nóng)耕開(kāi)始，經(jīng)歷了五千年的時(shí)光淬煉，依然閃耀著智慧的

光n?engo農(nóng)耕文明承載著中華文明的基因密碼，zhɑn

9顯著中華民族的思想智慧和精神追求。農(nóng)耕活動(dòng)對(duì)中華文化

的形成、發(fā)展和ydn續(xù)具有至關(guān)重要的作用。中華民族在伏羲

時(shí)代就有了耕種意識(shí)，隨著農(nóng)業(yè)文明的不斷發(fā)展，耕讀文化得以建立，

形成了以“耕”為手段，“讀”為價(jià)值核心，為生存而耕，為濟(jì)世而

讀的微觀教育形態(tài)?！案x傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土

文化Iiin理深深浸入民族血液中。

L“濟(jì)世”的“濟(jì)”有救濟(jì)的意思，應(yīng)讀作“”（寫(xiě)拼音）。

（1分）

2.有同學(xué)對(duì)文段畫(huà)線處字的寫(xiě)法有疑問(wèn)，幫助選出判斷正確的一項(xiàng)。

（1分）

A.“光mangw在文中的意思是“向四面放射的強(qiáng)烈光線”，應(yīng)寫(xiě)

作“光茫”。

B."zhdng顯”有“鮮明地顯示”的意思，應(yīng)寫(xiě)作“張顯”。

C.“沿”有“順著”的意思，因此“ydn續(xù)”應(yīng)寫(xiě)作“沿續(xù)”。

D.“l(fā)iin理”在文中有“道德準(zhǔn)則”的意思，應(yīng)寫(xiě)作“倫理”。

內(nèi)文二文明起源與農(nóng)耕的關(guān)聯(lián)

農(nóng)耕文明是人類(lèi)史上的第一種文明形態(tài)。隨著原始種植業(yè)、畜牧業(yè)的

出現(xiàn)與發(fā)展，早期的農(nóng)耕文明產(chǎn)生。到了一定程度后，作為人類(lèi)文明

象征的國(guó)家、城市與文字才開(kāi)始出現(xiàn)。所以說(shuō)，?O我國(guó)是農(nóng)業(yè)大

國(guó)，也是農(nóng)耕文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程中，華夏先民們學(xué)會(huì)

了栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物，發(fā)明了陶器、青銅器和鐵器，修造了農(nóng)具、

堰壩和民居，創(chuàng)制了歷法，創(chuàng)作了農(nóng)諺、民謠和民歌——②，形成

了燦爛的中華農(nóng)耕文明。

3.下面是“農(nóng)耕”一詞的書(shū)法作品，根據(jù)字體特點(diǎn)和上面文字，為

版面設(shè)計(jì)選擇合適的一項(xiàng)并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）

甲乙丙

4.大家對(duì)文段兩處橫線應(yīng)填入句子產(chǎn)生了爭(zhēng)議，幫助選出最恰當(dāng)?shù)?/p>

一項(xiàng)。（2分）

A.①農(nóng)耕奠定了文明的基礎(chǔ)②精神文明和物質(zhì)文明交相輝映

B.①文明奠定了農(nóng)耕的基礎(chǔ)②物質(zhì)文明和精神文明交相輝映

C.①農(nóng)耕奠定了文明的基礎(chǔ)②物質(zhì)文明和精神文明交相輝映

D.①文明奠定了農(nóng)耕的基礎(chǔ)②精神文明和物質(zhì)文明交相輝映

內(nèi)文三農(nóng)耕文化的千年傳承

考古資料表明，農(nóng)業(yè)起源于新石器時(shí)代。夏商周時(shí)期，青銅文化的出

現(xiàn)，直接推動(dòng)我國(guó)原始農(nóng)耕文化步入一個(gè)新的發(fā)展階段。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)

期，農(nóng)具從木頭、石頭發(fā)展為了鐵器、金屬制品，原始的刀耕火種變

成了鐵犁牛耕。隨著社會(huì)出現(xiàn)分工，耕讀文化開(kāi)始興起。到了秦漢時(shí)

期，古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了繁榮期。隋唐時(shí)期，實(shí)施科舉制度的，耕讀

文化開(kāi)始興盛?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”，平民子弟可以通過(guò)科

舉考試進(jìn)入仕途“半為儒者半為農(nóng)”，落榜子弟依舊可以回到鄉(xiāng)村

過(guò)著半讀半耕的鄉(xiāng)居生活。到了宋代，耕讀文化逐漸走向成熟。士大

夫讀書(shū)之余會(huì)去耕作，而農(nóng)民耕作之余教導(dǎo)子弟讀書(shū)。蘇軾就曾自稱(chēng)

為識(shí)字的耕田夫?！案x傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，逐漸成為了中國(guó)鄉(xiāng)

土文化的一大特色。

中國(guó)農(nóng)耕文明的歷史猶如一首低回婉轉(zhuǎn)的歌謠,唱出了民族的情懷與自信。黃

河、長(zhǎng)江流域孕育的農(nóng)業(yè)文明讓世人嘆為觀止，它使得中國(guó)農(nóng)耕文化

千百年來(lái)領(lǐng)先世界。

5.有同學(xué)認(rèn)為文中畫(huà)線語(yǔ)句表達(dá)不妥，幫助選擇修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。

（2分）

A.中國(guó)農(nóng)耕的歷史猶如一首感情細(xì)膩的詩(shī)篇

B.中國(guó)農(nóng)耕文化的歷史猶如一首厚重澎湃的歌謠

C.中國(guó)農(nóng)耕的歷史猶如一首厚重澎湃的歌謠

D.中國(guó)農(nóng)耕文化的歷史猶如一首感情細(xì)膩的詩(shī)篇

6.在文段方框處填入恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)并說(shuō)明理由。（3分）

7.不少文學(xué)作品有著農(nóng)耕文化的痕跡：文段提到的北宋文學(xué)家蘇軾，

被貶黃州期間也曾耕田勞作，學(xué)過(guò)的小品文《①》就寫(xiě)于這一時(shí)

期；—心（填作家名）的作品《駱駝祥子》中主人公進(jìn)城拉車(chē)之前

也曾在鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)。（2分）

二、古詩(shī)文閱讀（共16分）

（-）默寫(xiě)。（共4分）

8.第⑴?⑶題任選兩題作答，第⑷題必答，所有試題須按序作答。

⑴夜來(lái)城外一尺雪，o（白居易《賣(mài)炭翁》）（1分）

⑵,人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹《漁家傲?秋思》）

（1分）

⑶,男女衣著，悉如外人。（陶淵明《桃花源記》）（1

分）

⑷古代勞動(dòng)人民把花香鳥(niǎo)語(yǔ)、草長(zhǎng)鶯飛這些自然現(xiàn)象稱(chēng)為物候。古

詩(shī)文中，不少語(yǔ)句也提及了物候現(xiàn)象，如“"。（本試

卷中已出現(xiàn)的語(yǔ)句除外，2分）

（二）閱讀下面兩首詩(shī)，完成第9?10題。（共5分）

木蘭詩(shī)（節(jié)選）

東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍鞠，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去,

暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去,

暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡駒■鳴啾啾。

萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,

壯士十年歸。

歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲,

木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái),

磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)

裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二

年，不知木蘭是女郎。

題木蘭廟

杜牧

彎弓征戰(zhàn)作男兒，

夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。

幾度思?xì)w還把酒，

拂云堆①上祝明妃②。

①拂云堆：地名，在今天的內(nèi)蒙古，堆上有明妃祠。②明妃：漢元帝

宮女王靖，又稱(chēng)王昭君。她自請(qǐng)和番，遠(yuǎn)嫁匈奴。

9.兩首詩(shī)都塑造了巾幗英雄木蘭：《木蘭詩(shī)》中“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山

度若飛”和《題木蘭廟》中“①”分別表現(xiàn)出木蘭奔赴沙場(chǎng)與

戰(zhàn)斗的颯爽身姿，“理云鬢”“帖花黃”“畫(huà)眉”等則生動(dòng)表現(xiàn)出

了木蘭的②。（2分）

10.有人認(rèn)為，“兩詩(shī)均寫(xiě)到木蘭思?xì)w故鄉(xiāng)，但人物志趣卻見(jiàn)不同?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)看法的理解。（3分）

（三）閱讀下面兩則文字，完成第11?13題。（共7分）

誡子書(shū)

諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致

遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不

能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲

守窮廬，將復(fù)何及!

送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）

宋濂

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，

計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，

不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢

之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先

達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)

理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；

俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足

膚破裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，

久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，

戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，坪然若神人；余

則韁袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

蓋余之勤且艱若此。

11.疏通字詞時(shí)，可利用古人遣詞造句的特點(diǎn)。比如《三峽》中“雖

乘奔御風(fēng)，不以疾也”句，短語(yǔ)“乘奔御風(fēng)”的結(jié)構(gòu)前后相似，我

們可根據(jù)“乘”“風(fēng)”推測(cè)“奔”的意思。據(jù)此，你推測(cè)“非學(xué)無(wú)

以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”中“廣”的意思為“①”,“戴朱纓寶

飾之帽，腰白玉之環(huán)”中“腰”的意思為“②”O(jiān)（2分）

12.對(duì)文中畫(huà)線句的翻譯和理解全都正確的一項(xiàng)是（2分）

A.淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性

翻譯：放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

理解：本句主要用過(guò)度享樂(lè)對(duì)人修身養(yǎng)性產(chǎn)生的不利影響論

證“儉”的重要性。

B.多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及

翻譯：多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀坐守簡(jiǎn)陋屋舍，到時(shí)

再悔恨又怎么來(lái)得及！

理解：三個(gè)連續(xù)短句言簡(jiǎn)意賅，表達(dá)了作者殷切期盼兒子靜心

惜時(shí)勤學(xué)之情。

C.錄畢，走送之，不敢稍逾約

翻譯：抄寫(xiě)完畢后，走著將書(shū)送還，不敢稍微超過(guò)約定的期限。

理解：作者得以遍讀群書(shū)之因就在于還書(shū)守時(shí)，“走”“稍”二詞便體現(xiàn)了

這點(diǎn)。

D.以中有足樂(lè)者?，不知口體之奉不若人也

翻譯：因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如媵人。

理解：用精神的充盈戰(zhàn)勝了物質(zhì)的貧瘠，可看出作者對(duì)圣賢

之道的執(zhí)著追求。

13.根據(jù)上面兩則文字和下面材料，用自己的話分別說(shuō)說(shuō)荀子、諸葛

亮和宋濂這三位先賢對(duì)學(xué)習(xí)的看法。（3分）

君子曰：學(xué)不可以已。

青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（zho

ng）繩③，

糅（r6u）④以為輪，其曲中規(guī)⑤。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知⑥明而行

無(wú)過(guò)矣。

（荀子《勸學(xué)》）

①青：靛青。②藍(lán)：植物名，其葉可制藍(lán)色染料。③中繩：合乎木

匠用來(lái)取直的墨線。④糅：同“燥”，用火烘烤木材使之彎曲。⑤

規(guī)：圓規(guī)。⑥知：同“智”，見(jiàn)識(shí)。

三、名著閱讀（5分）

14.閱讀時(shí)，我們常常發(fā)現(xiàn)：一部名著閱讀中產(chǎn)生的疑問(wèn)，往往會(huì)在

另一部名著閱讀過(guò)程中有所啟發(fā)。請(qǐng)結(jié)合名著相關(guān)內(nèi)容，仿照示例，

記錄你閱讀過(guò)程中的疑問(wèn)及所受的啟發(fā)。（示例所列疑問(wèn)及啟發(fā)除

夕卜，5分）

示例

疑問(wèn)：《紅巖》中江姐、許云峰等共產(chǎn)黨人為什么不怕敵人

的嚴(yán)刑逼供，愿意犧牲自己的生命？

啟發(fā)：閱讀《紅星照耀中國(guó)》過(guò)程中，通過(guò)作者斯諾對(duì)延安

邊區(qū)上至領(lǐng)袖采訪，下至人民生活、精神面貌的觀察，強(qiáng)烈感

受到如江姐等一樣的共產(chǎn)黨人對(duì)理想、信念的堅(jiān)定，為革命事

業(yè)不畏犧牲的情感。（70?IOO字）

四'現(xiàn)代文閱讀（共25分）

（-）閱讀下面材料，完成第15?17題。（共7分）

材料一：

“中華文明探源工程”是一項(xiàng)由國(guó)家支持的多學(xué)科結(jié)合研究中國(guó)古代

歷史與文化的重大科研項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)參加工程的20多個(gè)學(xué)科的400多位

學(xué)者共同努力，中華文明探源工程取得了顯著成果：O

中華文明探源工程實(shí)施過(guò)程

階段起止年份_____________________研究的主要內(nèi)容_____________________

摸索出一套多學(xué)科結(jié)合研究中華文明起源和早期發(fā)展的

預(yù)備性研究2001~2003

技術(shù)路線和實(shí)施方案。____________________________________

開(kāi)展“公元前2500年?公元前1500年中原她區(qū)文明形

第一階段2004~2005

態(tài)斫究”。________________________________________________

時(shí)間范圍擴(kuò)展到公元前3500年?公元前1500年，空間

第二階段2006~2008范圍擴(kuò)展至黃河全域，長(zhǎng)江和遼河流域等地。主要研究

該時(shí)間段各個(gè)地區(qū)都邑和區(qū)域中心性遺址變化。__________

第三階段2009?2012在前一階段基礎(chǔ)上，聚焦6個(gè)課題繼續(xù)深化研究。

對(duì)第三階段設(shè)置的都邑和聚落反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)等課題繼

第四階段2013~2018

續(xù)開(kāi)展研究。________________________________________________

納入近幾年發(fā)現(xiàn)的距今5500年到3500年的重要遺址，

第五階段2020~2024

加強(qiáng)理論闡釋。___________________________________________

(《中華文明探源工程一一揭示中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈

絡(luò)》，王巍文。有刪改)

材料二：

文明是人類(lèi)文化和社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段。國(guó)際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域

文明和古埃及文明的特征，概括出“文字、冶金術(shù)和城市”為文明社

會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)之為“文明三要素”。

中華文明探源工程沖破了“文明三要素”桎梏。研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)良渚、

陶寺、石

加(mɑθ),二里頭等都邑性遺址實(shí)際材料，兼顧其他古老文明的特點(diǎn)，

提出了判斷文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出

現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工和社會(huì)分化不斷加劇，出現(xiàn)階級(jí)；三是權(quán)力不

斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。

上述文明標(biāo)準(zhǔn)也適合其他原生文明。不同文明在出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家這一

制度文明方面是共同的，只是各地體現(xiàn)王權(quán)的方式和國(guó)家形態(tài)各不相

同。在中國(guó)，表現(xiàn)為精美的玉禮器、青銅禮器、規(guī)模巨大的土木宮殿、

模仿地上建筑的墓葬等；在兩河流域和古埃及，則為黃金、寶石、宏

偉的石砌神廟、金字塔和大型墓室。

（《勾勒中華文明起源形成發(fā)展圖景一一簡(jiǎn)述中華文明探源工程的成

果與意義》，北京市文物局網(wǎng)頁(yè)。有刪改）

材料三：

良渚文化分布于環(huán)太湖流域，距今5300?4300年。因?yàn)樗园l(fā)達(dá)的犁

耕稻作農(nóng)業(yè)，精美的玉器、陶器、漆器為代表的專(zhuān)門(mén)化的手工業(yè)，有

文字風(fēng)格的刻畫(huà)符號(hào)，大型人工營(yíng)建工程及金字塔型的社會(huì)結(jié)構(gòu)為特

征，所以良渚文化成為了中華文明多元起源的重要實(shí)證。作為中華文

明探源工程重點(diǎn)研究的四大都邑性遺址之一，良渚古城遺址為提出文

明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案提供了極其豐富和關(guān)鍵性的考

古材料。

良渚文化時(shí)期，石犁得到廣泛應(yīng)用，堪稱(chēng)史前農(nóng)業(yè)發(fā)展史上一次重要

技術(shù)革命。出現(xiàn)了連續(xù)成片的大面積稻田，稻田灌溉系統(tǒng)更為完善，

大大提升了稻作農(nóng)業(yè)規(guī)?；a(chǎn)水平。稻米成為良渚先民的主要食物。

良渚古城遠(yuǎn)郊的茅山遺址發(fā)現(xiàn)了一處大型稻田遺址，布局規(guī)整，田展

清晰可見(jiàn)，具有十分完善的灌溉系統(tǒng)，總面積達(dá)80多畝。非常有意思

的是，良渚古城內(nèi)迄今都未發(fā)現(xiàn)稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)痕跡，卻發(fā)現(xiàn)了巨量的

炭化稻米，僅池中寺遺址就分布有5000余平方米的稻米遺存，換算出

的稻米多達(dá)40余萬(wàn)斤。按良渚古城居民2萬(wàn)人計(jì)，需要3000個(gè)村落、

800平方公里范圍的糧食供應(yīng)?！八陌倮锼冢灏倮锩住保ā渡袝?shū)》），

用作形容良渚古城與茅山遺址這樣的村落所體現(xiàn)出的城鄉(xiāng)分野情形頗

為貼切。

2019年7月，在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址”正式列

入《世界遺產(chǎn)名錄》，表明良渚古城遺址所揭示的中華五千多年文明

史獲得了國(guó)際廣泛認(rèn)可。

（《實(shí)證中華五千多年文明史的圣地》，良渚博物院文。有刪節(jié)）

15.根據(jù)以上三則材料，下列說(shuō)法理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（2分）

A.中華文明探源工程用考古學(xué)獲取的第一手資料，回答了原來(lái)因

文獻(xiàn)缺乏而模糊的“中華五千年文明是歷史真實(shí)還是只是傳說(shuō)”

問(wèn)題。

B.根據(jù)實(shí)際材料，中華文明探源工程沖破西方“文明三要素”桎

梏，提出了判斷文明社會(huì)的中國(guó)方案。

C.良渚古城內(nèi)呈現(xiàn)的稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)痕跡，讓我們看到了發(fā)達(dá)的

犁耕稻作農(nóng)業(yè)對(duì)良渚古城人口強(qiáng)大的糧食供應(yīng)能力。

D.中華文明探源工程以考古調(diào)查發(fā)掘?yàn)楂@取資料主要手段，采

取多學(xué)科交叉研究的方式，揭示中華文明的起源。

16.根據(jù)材料一表中提供的信息，在材料一畫(huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)一句話。（2

分）

17.根據(jù)材料二和材料三的具體內(nèi)容，我們得知，良渚古城遺址作為

實(shí)證中華五千多年文明的代表，獲得國(guó)際廣泛認(rèn)可，是因?yàn)樵撐幕?/p>

存在于距今53004300年具

有①、②、③三個(gè)典型特征。（每空不超過(guò)

20字，3分）

（二）閱讀下面文章，完成第18?20題。（共10分）

魚(yú)?魚(yú)鷹?鷹幫

李木生

三月二日晨。

半個(gè)月亮在南天懸著，猶如老天正側(cè)著一只耳朵，諦聽(tīng)微山湖①

的動(dòng)靜。

山莊村的鷹幫出發(fā)了。不大的鐵殼機(jī)動(dòng)船，拽著七八只小溜子②，

每只小溜子上都有一個(gè)六十歲上下的漁民，或蹲或站著。小溜子的兩

舷支著四五排橫木，橫木上站著魚(yú)鷹。

魚(yú)鷹們大多縮著脖，將頭向后插進(jìn)翅腋里，猶如沒(méi)精打采的家鴨，

只是光滑的羽毛黑里泛著亮閃閃的寶石藍(lán)，小小的眼睛則冒著綠瑩瑩

劍般的寒光。而那些六十歲上下的漁民們，個(gè)個(gè)戴著或黑或灰的棉線

無(wú)檐帽，仍然或蹲或站，縮脖抄手，和船舷上的魚(yú)鷹一起與湖融為一

體。

終于停船，解纜。小溜子上的“老者”們各自拿出一把青黃的苦

江草，在湖水里浸浸，一只一只為魚(yú)鷹們?cè)昧肃拢╯u）子③。

還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，就見(jiàn)各只小溜上的“老者”們，全都麻利地脫

去身上的羽絨服，揮起長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，將魚(yú)鷹盡皆趕進(jìn)綠寶石般的湖水

里。隨即，“情嘀情騎呦呦呦呦”，吆喝與呼叫，驟然爆破！

靜悄悄的湖剎那驚醒。

十分鐘左右，百十只魚(yú)鷹們就已迫不及待地躍起，收身，箭一般

射進(jìn)水里。此入彼出間，魚(yú)鷹們的大嘴與伸縮力極強(qiáng)的嗦子里，便會(huì)

鼓鼓囊囊著捉到魚(yú)。逢到大些的，魚(yú)尾就會(huì)在魚(yú)鷹的嘴巴上甩動(dòng)著、

搖晃著，還帶著濕淋淋的湖水。

原本又焉又老的漢子們，早已成為意氣風(fēng)發(fā)的英雄。雙手握槳，

膀臂肌肉突起，身子前傾，昂俯有致，一劃一收間，像極飛翔時(shí)的俯

沖。或從船舷順手牽鷹，或抄起竿頭纏有網(wǎng)兜的長(zhǎng)竿，迅速將鷹撈到

船上，一手掰開(kāi)鷹嘴，一手輕搦（nu”④鷹嗦，三兩條小魚(yú)或一條七

八兩的半大魚(yú)就會(huì)吐進(jìn)船艙里。

鷹，爭(zhēng)相入水叼魚(yú)；人，東奔西突地?fù)岕~(yú)。

“情情畸嘀...呦呦呦呦....”，此起彼伏。

最是兩三只魚(yú)鷹頭擠在一處，在水里疾行，一定是一條大魚(yú)被它

們纏住。四五斤，八九斤，有時(shí)竟有二三十斤的大魚(yú)。魚(yú)大勁便大，

在水中更是讓力道放大數(shù)倍，而竟能一條一條敗在體重只有六七斤的

魚(yú)鷹喙（hui）⑤下。

這時(shí)，我才后悔將其當(dāng)成家鴨的念頭。魚(yú)鷹也是鷹。魚(yú)鷹更是鷹!

它們o

魚(yú)鷹也有濫竽充數(shù)者，或者也有累的時(shí)候，以為伙在鷹群里，偷

會(huì)懶也能蒙混過(guò)關(guān)。這些在風(fēng)浪里穿行了半個(gè)世紀(jì)的人們，哪一個(gè)不

是眼觀六路？總會(huì)有船與警告的叫聲一起沖向偷懶者，甚至船未到，

已經(jīng)抄起竹竿投擲標(biāo)槍般將竹竿擲于偷懶者身旁。竹竿先是空中飛行，

“嗖嗖”有聲；而后會(huì)在水中穿行，“哧溜溜”猶如響箭。常常是“哧

溜溜”的聲音未盡，偷懶者已經(jīng)奮力扎入水里，重新投入捕魚(yú)的行列。

只有鷹幫的幫主、六十四歲的屈慶金，獨(dú)駕一只小溜子，似乎超

然于這種熱火朝天之外。他快捷而勻速地?fù)u著船槳，在魚(yú)鷹與眾小溜

的外圈轉(zhuǎn)悠，滿臉的皺紋每一道好像都是一只眼睛，能夠看穿湖下的

一切：哪里有魚(yú)，哪里的魚(yú)多。向哪里轉(zhuǎn)移，什么時(shí)間轉(zhuǎn)移，全看他

與他搖的那只小溜子。

等到下午一時(shí)許短暫的休息，“畸情情嘀....呦呦呦呦....”，

吆喝與呼叫，已在五個(gè)小時(shí)里持續(xù)不歇。

開(kāi)始時(shí)的興奮與搏擊，還好理解。而這種持續(xù)生命力的強(qiáng)大釋放，

暗暗震撼了我。我記下了這些鷹戶：屈慶純六十一歲，李居連六十二

歲，熊光和五十八歲，李喜云六十六歲……不僅下午還要繼續(xù)上午一

樣的強(qiáng)力勞動(dòng)，明天，后天更是日復(fù)一日，從農(nóng)歷的十月直至來(lái)年的

農(nóng)歷二月，五個(gè)月里不停不歇。屈幫主不無(wú)憂傷地告訴我們，等到他

們真正老了，微山湖上的鷹幫也就絕跡了。滿臉縱橫著皺紋的屈幫主

說(shuō)：“苦不怕，最焦心的是每年都要閑上六七個(gè)月（天一熱，魚(yú)活躍了，

鷹就逮不住魚(yú)了）。閑的這些日子里，全靠買(mǎi)魚(yú)來(lái)喂，小青年誰(shuí)還愿意

干這個(gè)營(yíng)生？”

等到鷹累透了，人再攆也攆不動(dòng)它們的時(shí)候，也就是這些六十歲上

下的人收工的時(shí)辰。夕陽(yáng)枕著不高的獨(dú)山，靜靜地落著。

明天，這片靜情情的湖上，還會(huì)響起激動(dòng)人心的“瞞畸情畸……

呦呦呦呦

（《2013年民生散文選本》，有刪改）

①微山湖：位于山東，是我國(guó)北方最大淡水湖。②小溜子：指小船。③

嗪子：鳥(niǎo)類(lèi)食道下部用來(lái)儲(chǔ)存食物的器官，像袋子。④搦：持，握。⑤

喙：鳥(niǎo)獸的嘴。

18.文章主要描寫(xiě)了以山莊村鷹幫為代表的漁民一日勞動(dòng)的幾個(gè)場(chǎng)

景：（每空不超過(guò)20字，3分）

⑴前往途中，魚(yú)鷹和漁民們與湖融為一體。

⑵勞動(dòng)即將開(kāi)始，①。

⑶勞動(dòng)最激烈時(shí)，@Q有時(shí)，③。

⑷勞動(dòng)結(jié)束，魚(yú)鷹累了，漁民也收工了。

19.閱讀全文，在第十三自然段橫線處補(bǔ)寫(xiě)句子，并簡(jiǎn)要闡述如此補(bǔ)寫(xiě)

的理由。（3分）

20.有同學(xué)想以這篇文章為例，為其他同學(xué)介紹快速閱讀散文的方

法。請(qǐng)從以下角度中選擇其一提出建議，并結(jié)合該文內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)

明。（4分）

角度1：高頻出現(xiàn)的詞句，如文中吆喝。

角度2：描寫(xiě)優(yōu)美或內(nèi)涵豐富的句子。

角度3：鮮明的人物。

（三）閱讀下面的文字，完成第21?23題。（共8分）

輸入網(wǎng)址、輕點(diǎn)鼠標(biāo)，飄逸俊秀的漢隸代表作《曹全碑》書(shū)法躍

然眼前……近年來(lái)，一批又一批中華古籍借助數(shù)字技術(shù)加速開(kāi)放共享，

讓更多人有機(jī)會(huì)了解“典籍里的中國(guó)”。

越來(lái)越多的古籍向公眾開(kāi)放，得益于古籍?dāng)?shù)字化①的不斷推進(jìn)。對(duì)古籍

進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，不僅方便學(xué)者研究，也能降低普通讀者接觸古籍的

門(mén)檻。在數(shù)字技術(shù)條件下，開(kāi)放共享的資源規(guī)模更龐大，渠道也更便

捷。______________

擴(kuò)大古籍資源的開(kāi)放共享，只是第一步，讓古籍里的知識(shí)、故事、思

想被深刻地理解并傳承下去，是更艱巨的任務(wù)。我國(guó)古籍浩如煙海，

無(wú)論是保護(hù)修復(fù)，還是整理研究，都需要巨大投入。要善于發(fā)揮數(shù)字

化技術(shù)的長(zhǎng)處，在保護(hù)的基礎(chǔ)上做好系統(tǒng)性研究，提高利用效率。比

如，運(yùn)用人工智能技術(shù)進(jìn)行文字識(shí)別和數(shù)據(jù)分析，不僅能以很高的準(zhǔn)

確度給古籍加標(biāo)點(diǎn)，對(duì)人名、地名、官職等進(jìn)行標(biāo)記，還能對(duì)古籍內(nèi)

容進(jìn)行深度處理和知識(shí)提取。

更好地挖掘古籍的時(shí)代價(jià)值，還要找準(zhǔn)它們與當(dāng)今時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，

讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。從各地圖書(shū)館依托古籍資源推出文

創(chuàng)產(chǎn)品，到《典籍里的中國(guó)》等節(jié)目熱播，從通過(guò)古籍考證還原古代

服飾，到依據(jù)古籍版刻設(shè)計(jì)藝術(shù)字，近年來(lái)有許多成功的嘗試，讓古

籍走進(jìn)更多人的視野。不過(guò)，要想讓古籍與當(dāng)下生活產(chǎn)生更大的共振

效應(yīng)，還需要培養(yǎng)更多專(zhuān)業(yè)人才。古籍歷久彌新，靠的是一代代研究

者、守護(hù)者薪火相傳。無(wú)數(shù)人將生命的能量注入薄薄的紙頁(yè)間，從而

讓文化傳承更有厚度。

進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，古籍的保護(hù)修復(fù)、活化利用、普及傳播，都產(chǎn)

生了新的變化，但古籍中蘊(yùn)含的思想觀念、生活情感，能穿過(guò)歲月長(zhǎng)

河，與當(dāng)代人產(chǎn)生心靈共振。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的

優(yōu)勢(shì)，深入挖掘古籍的當(dāng)代價(jià)值，就能把祖國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、

傳承好、發(fā)展好，讓它們被更多人看見(jiàn)、被更多人喜歡，以蓬勃的生

命力活在當(dāng)下、走向未來(lái)。

（智春麗文，有刪節(jié)）

①古籍?dāng)?shù)字化：利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)古籍文獻(xiàn)加工處理，通過(guò)光盤(pán)、

網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)保存和傳播。

21.根據(jù)文章內(nèi)容，把下面的圖表補(bǔ)充完整。（3分）

22.在第二自然段畫(huà)橫線處補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下列選項(xiàng)中恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2

分）

A.在“中華古籍資源庫(kù)”平臺(tái)，公眾無(wú)需注冊(cè)登錄，就可以直接閱

覽敦煌遺書(shū)等珍貴資料。不只是國(guó)內(nèi)的古籍，那些流布海外、國(guó)

內(nèi)缺藏的珍貴漢籍，其數(shù)字化回歸也令人期待。

B.上海圖書(shū)館的“典籍里的中國(guó)一一上圖特展”融入與展覽古籍相

關(guān)的歷史場(chǎng)景，比如《史記》作者司馬遷的書(shū)房，《天工開(kāi)物》

作者宋應(yīng)星舉辦的農(nóng)學(xué)堂等，讓讀者在“移步換景”的漫步中體

味典籍的魅力。

C.遼寧省圖書(shū)館“繼往開(kāi)來(lái)，國(guó)韻書(shū)香”古籍保護(hù)與傳承特展，除

大規(guī)模展出珍本古籍原件外，還設(shè)計(jì)了古籍修復(fù)展示、名家誦讀、

論壇講座等活動(dòng)，做到了線上研討與線下展覽的有機(jī)融合。

23.有人認(rèn)為，古籍晦澀難懂，編輯整理亦存在困難，難以融入當(dāng)今

生活。請(qǐng)結(jié)合上文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的看法。（3分）

五、作文（40分）

24.從以下題目中任選一題，按要求寫(xiě)一篇文章。

⑴對(duì)“志”的談?wù)?，我?guó)傳統(tǒng)文化里一直都存在。如“子曰：'三

軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。'”諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)，

“非淡泊無(wú)以明志”。你如何認(rèn)識(shí)“志”？它對(duì)你產(chǎn)生了怎樣的

影響？請(qǐng)以“志”為話題，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

⑵根據(jù)你的理解，將“從中走來(lái)”補(bǔ)充完整,

構(gòu)成你的題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：

①將你選擇的作文題目抄寫(xiě)在答題卡上。

②可寫(xiě)實(shí)，可想象。

③文體不限（詩(shī)歌除外）。

④字?jǐn)?shù)600-800之間。

⑤不出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

一'基礎(chǔ)?運(yùn)用（共14分）

選擇題部分：（共5分。除第2小題1分外，其它每小題2分）

題號(hào)245

答案DCB

非選題題部分：（共9分）

L答案:Ji

評(píng)分：1分。

3.示例：選乙。乙項(xiàng)用篆書(shū)書(shū)寫(xiě)。所列字體中，篆書(shū)誕生最早，

該字體圓潤(rùn)修長(zhǎng)，古樸典雅，與我國(guó)農(nóng)耕文明悠久的歷史、燦

爛的文化貼合。

評(píng)分：3分。結(jié)合該部分文字內(nèi)容、字體主要特點(diǎn)闡述理由2

分，表達(dá)1分。

6.示例：分號(hào)。分號(hào)表示復(fù)句內(nèi)部前后兩個(gè)并列關(guān)系分句的停

頓。方框前后說(shuō)的是中舉與否給人生活帶來(lái)的變化，二者為并

列關(guān)系。

評(píng)分：3分。標(biāo)點(diǎn)1分，理由2分。

7.答案：①記承天寺夜游②老舍

評(píng)分：2分。每空1分。

二、古詩(shī)文閱讀（共16分）

（-）默寫(xiě)（4分）

8.答案：⑴曉駕炭車(chē)輾冰轍⑵羌管悠悠霜滿地⑶其中往來(lái)種作⑷示

例：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)（竹外桃花三兩技，春江水暖鴨先知

/人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)/黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙/亂

花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄/征蓬出漢塞，歸雁入胡天/兼葭蒼蒼，白露

為霜/野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間

之四時(shí)也）

評(píng)分：4分。第⑴?⑶題，每題1分；第⑷題2分。每錯(cuò)一字扣

1分，扣完該題分為止。

（二）古詩(shī)理解與欣賞（5分）

9.答案：①?gòu)澒鲬?zhàn)（作男兒）②女兒情懷/對(duì)美的追求……

評(píng)分：2分。每空1分。

10.示例：

⑴人物志趣有不同?！赌咎m詩(shī)》中寫(xiě)木蘭不要天子的巨額賞賜，一

心思?xì)w，見(jiàn)其對(duì)家園的眷戀、名利的淡泊?！额}木蘭廟》寫(xiě)木蘭把

酒思鄉(xiāng)，想到漢朝和親的明妃，意指兩人都承載著國(guó)家、民族的重

大責(zé)任。此詩(shī)凸顯木蘭為國(guó)家遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)的擔(dān)當(dāng)。

⑵兩首詩(shī)都有思?xì)w內(nèi)容，但人物志趣沒(méi)有太大不同?！赌咎m詩(shī)》中

的木蘭是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后勝利歸來(lái)，雖然初衷是替父從軍，但也達(dá)成了

保家衛(wèi)國(guó)的結(jié)果。《題木蘭廟》中的木蘭，思?xì)w時(shí)聯(lián)想到明妃，更

凸顯她對(duì)國(guó)家、民族的擔(dān)當(dāng)。

評(píng)分：3分。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容1分，人物志趣2分。

（三）文言文閱讀（7分）

11.答案：①增長(zhǎng)②在腰間佩戴

評(píng)分：2分。每空1分。

12.答案：B

評(píng)分：2分。

13.要點(diǎn)：①荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)對(duì)人的成長(zhǎng)有很大意義，要持續(xù)、

廣泛地學(xué)習(xí)，常反省。②諸葛亮認(rèn)為，要想“廣才”“成學(xué)”，

就須“靜”且付諸實(shí)際行動(dòng)。③宋濂認(rèn)為，要想有所成，需虛

心向有學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教，勤奮苦讀（不要太在意外在物質(zhì)條件）。

評(píng)分：3分。每個(gè)要點(diǎn)1分。

三'名著閱讀（共5分）

14.示例：疑問(wèn)：《西游記》這部小說(shuō)為什么會(huì)采用章回體？啟

發(fā)：閱讀《水滸傳》時(shí)發(fā)現(xiàn)，記述好漢們起義過(guò)程必然涉及眾

多英雄的人生道路。如分若干章節(jié)，每章節(jié)用對(duì)偶式文字凝練

其主要內(nèi)容，讓章回內(nèi)部故事獨(dú)立完整，又使回目之間情節(jié)建

立聯(lián)系，構(gòu)成大的整體?！段饔斡洝芬彩侨绱?。

評(píng)分：5分。疑問(wèn)1分，啟發(fā)3分，語(yǔ)言表達(dá)1分。

四'現(xiàn)代文閱讀（共25分）

（-）多材料閱讀（7分）

15.答案:C

評(píng)分：2分。

16.答案：對(duì)中華文明起源、形成、發(fā)展的（歷史）脈絡(luò)（形成、

發(fā)展過(guò)程/中華文明的特點(diǎn)），有了較為清晰的認(rèn)識(shí)（或者：時(shí)

間范圍不斷向前推，空間范圍不斷擴(kuò)大，研究不斷深入）

評(píng)分：2分。

17.示例：①生產(chǎn)力高度發(fā)展，出現(xiàn)人口大量聚集的城市②

社會(huì)出現(xiàn)分工，社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)金字塔型（金字塔型社會(huì)結(jié)構(gòu)，

有了階級(jí)）③以玉器、大型人工營(yíng)建工程為代表的王權(quán)

評(píng)分：3分。每空1分。

（二）散文閱讀（10分）

18.答案：①漁民邊將扎好嗦子的魚(yú)鷹趕下水邊吆喝②魚(yú)鷹

競(jìng)相叼魚(yú)，漁民搶魚(yú)③漁民投擲竹竿督促偷懶的魚(yú)鷹下水

評(píng)分：3分。每空1分。

19.示例：句子：真是了不得。理由：結(jié)合前后文可知，本段主

要表達(dá)的是文中“我”對(duì)魚(yú)鷹逐層加深的認(rèn)識(shí)一一由“當(dāng)成家

鴨”到翱翔微山湖的“鷹”，表達(dá)了作者對(duì)魚(yú)鷹以及它與鷹幫

漁民和諧共生關(guān)系的贊美。

評(píng)分：3分。補(bǔ)寫(xiě)句子1分，理由2分。

20.示例：角度1。建議：關(guān)注文章高頻詞句，它與文章主要內(nèi)

容、主旨或者作者寫(xiě)作意圖緊密相關(guān)。說(shuō)明：吆喝在文中一共

出