《寫作指導說理的風度》課件(江蘇省縣級優(yōu)課)

點擊穴位，講活道理

——說理的風度

《2017江蘇高考作文評分標準》（議論文）一類卷（70～63）：深入“分析”，對某一“含義”進行“分解”和“剖析”，多問幾個“為什么。

二類卷（62～56）：能夠“分析”，能對某一“含義”進行“分解”或“剖析”或多問幾個“為什么”。

三類卷（55～49）：觀點能從材料中來，但論證不很充分，雖略有“分析”，也有一定的層次或條理，但內在邏輯不夠嚴謹。四類卷（48～42）滿足于簡單“解讀”材料，或一味“例證”，用大同小異的幾個事例證明某一“含義”。

思考：兩篇文章各打多少分？這篇文章對原文做了哪些方面的修改？在分析說理方面給你帶來哪些啟示？

【合作交流】《靈魂只能獨行》【閱卷組點評】

本文面貌較好，但最突出的問題是論證沒有層進，魯迅、夏茗悠還有布魯諾等例是在同一角度的平行論證，分析論證不夠深入，沒寫出思維深度。

【修改作文】靈魂只能獨行人生的一徑長途，有一群同伴同行是不可多得的美事。紅塵作伴，瀟瀟灑灑，共賞風月，共披荊棘。然而，沒有誰和誰的生命可以隨意疊加、整合，正如周國平所言：靈魂只能獨行。（亮觀點）是的，有些事，我們得獨自面對；有些路，我們得提著燈籠獨自摸索。赫爾曼·黑塞曾說：對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我?？墒牵瑢τ诙鄶?shù)人來說，直接面對自我似乎是件很難忍受的事。這不禁喚起了我的思考，人們?yōu)槭裁慈绱藨峙陋殞ψ晕夷?？（提出問題）逃避自我的最好途徑便是借助人群。（找到“矛盾”）人群的集體性似乎在無形中彰顯著一種“安全感”，以至于人們絡繹不絕地向人群“取暖”。他們并不知道，“安全性”的另一面便是“扁平化”，人群將獨特的個體打磨成相似的群體，如此，你雖在人群中安然，卻在一步步喪失了自我。再者，如果個人對群體產生強烈的依附感，就會使精神變得慵懶，思想流于膚淺。席勒就曾尖銳地指出群體的弊端：“每個個人都是非常有智慧的，通情達理的，而在一個團體中，他們就變成了一群笨蛋?！比绱耍銥槭裁床粨Q種姿態(tài)對待這一路獨行？在今生唯一的朝圣路上，堅定地獨自面對。（擊破“群體”，深剖原因）

然而你瞧，喋喋不休的人群正轟轟烈烈成群而來。多數(shù)作家懷著“迎合讀者”之心，接受媒體采訪，享受粉絲膜拜，不知不覺，他們的身邊圍繞著一群聒噪的民眾，充斥著凌亂的腳步。（接地氣，反）為何？（二次發(fā)問）因為他們不甘忍受路途的漫長遙遠，不甘忍受靈魂深處翻涌而出的寂寞，自然也不愿提著燈籠踽踽獨行。（分析說理）他們永遠也不會明白，噴泉般的情感，唯有在無人之處才能恣意噴涌。然而，不到而立之年的作家夏茗悠，卻獨守一盞清茶、一臺電腦，沐浴在靈魂獨自創(chuàng)造出的靈感之中，踏出了不同與眾的人生之途。（個人角度，正）人生的小路需要自己跋涉，一些尚未開辟的民族之路呢？（再次發(fā)問，承上啟下）從古至今駛來的航船上，魯迅先生獨占一隅。思想的先覺，讓他獨自走在歷史的前端，走入風口浪尖。他彷徨著，因為置身于毫無邊際的荒原；他寂寞著，因為周遭只有他孤獨的腳印。（獨行的原因）但正是彷徨，讓他開始于靜處思索；正是寂寞，讓他尋得靈魂的伴侶。（獨行對自我的意義）若他的步調與愚昧民眾一致，那么誰能用冷峻尖銳的筆鋒戳醒虛幻的夢？誰又能用心中的希望之火照亮民族復興的路？（假言分析）他的寂寞獨行，為尚處愚鈍的民族開拓出一條全新的道路。（個人——民族）

尼采說：“高貴地與思想為伍的人是絕不會孤獨的。”我深以為然。在精神領域里，一個人應該擁有脫離一群人的勇氣，在漫漫長夜里，獨自遠征。（精神層面總結）

縱觀人類歷史，幾千年來人們慣于群居，集體無形中成為了安全的保障，因此無論古今，人們都有一個通病——懼怕孤獨。這不禁喚起了我的思考，人們?yōu)槭裁磻峙陋氉悦鎸θ松囊恍╅L路呢？（《孤獨的朝圣路》二類卷62分）

第一招：提出問題，引領分析可是，孤獨真的正如人們所想，一如世人避之不及嗎？我想，孤獨的人或許是世俗間的苦旅者，卻是精神上的豐收者。在人生中的巨大困難面前、在需要靜思求索的事情面前，我愿沉琴絕酒，從此孤……

（《沉琴絕酒從此孤》二類卷60分）

第一招方法總結1.會發(fā)問，善于發(fā)問，用問題引領分析。2.能引出中心觀點關鍵詞內涵的提問或揭示潛在矛盾本質的問題，都是高質量的好問題。

第二招：尋找矛盾，以退為進

那句非洲諺語所言并沒有錯，沒有人能否認團結合作的力量。但若因此忽視了“獨行”對靈魂的磨礪，便是走入了另一個錯誤的極端。同伴的攙扶令人振奮，卻也可能讓人懶惰，我們身邊也一定不乏此類人，習慣了自己在集體中的某一特定位置，擁有了適應集體的共性，然而卻喪失了獨立思考的個性。而一旦個體靈魂平庸化的進程被開啟，距離集體的墮化也就不遠了。

第二招方法總結說理、分析時不妨先“退一步”，可以“先肯定，再否定”，也可以“先否定，再肯定”。“退”是一種“姑且承認”，其目的是為了更好的“進”，這也就是一種以表面退讓的形式為下面的進一步分析、議論打下基礎、埋下伏筆。恰當?shù)剡\用“即使”、“如果”、“固然”等表示讓步的形式，采用“退一步，海闊天空”的“迂回”戰(zhàn)術，可能會使我們的說理、分析進人一個嶄新的天地。

亮觀點——提問，引領分析——剖析原因——

第三招：層層具體分析全文邏輯層次的推進找到矛盾“群體”，剖析原因作家們（反，祥）——個人↓↓夏茗悠

（正，略）——魯迅

（正，詳）——民族精神層面總結人生的小路需要自己跋涉，一些尚未開辟的民族之路呢？（再次發(fā)問，承上啟下）從古至今駛來的航船上，魯迅先生獨占一隅。思想的先覺，讓他獨自走在歷史的前端，走入風口浪尖。他彷徨著，因為置身于毫無邊際的荒原；他寂寞著，因為周遭只有他孤獨的腳印。（獨行的原因）但正是彷徨，讓他開始于靜處思索；正是寂寞，讓他尋得靈魂的伴侶。（獨行的意義）若他的步調與愚昧民眾一致，那么誰能用冷峻尖銳的筆鋒戳醒虛幻的夢？誰又能用心中的希望之火照亮民族復興的路？（假言分析）他的寂寞獨行，為尚處愚鈍的民族開拓出一條全新的道路。（個人——民族）

段內邏輯層次的推進

簡單列出提綱，力避同一層面注重邏輯層次（全篇、段內）的推進。

第三招方法點撥

1.提出問題：分析的前提，就是提出問題；用問題引領分析。

2.尋找矛盾：分析事例之前，發(fā)現(xiàn)事物的矛盾；從矛盾出發(fā)，尋找觀點的對立面，將不利于己的證據(jù)轉化為有利于己的證據(jù)。

3.層層具體分析：議論文活的靈魂；邏輯層次推進。點撥提升

遷移訓練（2017南京一模）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

一個人迷路后，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷了路的人，三是尋找自己。

人生總有桃源望斷無尋處的迷津，面對迷路時的不知所措，有人尋找引路人，不可否認，引路人雖能點醒路人，能讓行者少走彎路，走向新生，殊不知外界的幫助終究有限而淺薄，一旦不能正確的引領可能會讓人身陷泥淖，難以自拔。唯有尋求自我后的覺悟才有無盡而深刻的力量。亦有人尋找同樣迷了路的人，同樣迷路的人可以同病相憐，可以抱團溫暖，找到走出迷路的精神動力。卻不知尋求這樣的心理安慰不僅于現(xiàn)實的困頓無益，久了還會麻痹自我，終生囿于小小渡口而不見廣袤天地。何況前兩種情形畢竟都是外力，世上沒有救世主，只有找到自我，“尋找自己”，通過反思目標與道路選擇，發(fā)現(xiàn)自我存在的問題，重新調整方向，這才是注重自我內在反省的選擇，才能真正走出“迷路”。

示例：

2017江蘇高考閱卷組

盡管除詩歌而外文體不限，但今年江蘇高考作文的答卷依然以“議論性文體”為主，超過了三分之二。這是三十多年來形成的習慣。慣性的飛舟是很難阻遏的。所以，本專家組正視這一“作文現(xiàn)實”，通過優(yōu)秀作文專版，議論一下“議論”。何謂“議論”？概而言之，就是“分析”，“分”解和剖“析”所擬中心論點包容的種種人情、種種事理、種種內部構造、種種外部聯(lián)系。