《六、有教無類》教學(xué)設(shè)計(甘肅省縣級優(yōu)課)

《有教無類》教學(xué)設(shè)計1教學(xué)目標(biāo)評論:引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想,領(lǐng)會孔子教育思想對今天的啟發(fā)意義。

2學(xué)情分析評論:《有教無類》是人教版選修教材《先秦諸子選讀》第一單元第六課。在此之前,學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了孔子的《當(dāng)仁，不讓于師》《知之為知之，不知為不知》《己所不欲，勿施于人》等篇目，對孔子的思想有了一定的了解。第一課時學(xué)生疏通了文意,了解了文章內(nèi)容，所以在第二課時的講解中，學(xué)生接受能力較強。3重點難點評論教學(xué)重點:掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想。教學(xué)難點:探究孔子“有教無類”思想在教學(xué)中的具體運用。4教學(xué)過程4.1第二學(xué)時4.1.1教學(xué)活動活動1【導(dǎo)入】一、導(dǎo)入課文評論師:2005年9月29日，聯(lián)合國教科文組織決定，從2006年起由山東省和濟寧市政府每年出資15萬美元(首期為5年)，以中國政府的名義在聯(lián)合國教科文組織設(shè)立“孔子教育獎”。這是該組織最高級別的獎項，也是在世界范圍里第一次以中國人的名義設(shè)立的教育獎項。中國的教育家有千千萬萬，為何獨以“孔子”為名設(shè)立教育獎？今天我們一起學(xué)習(xí)《有教無類》，從中尋找“理由”或“答案”。

活動2【講授】二、教學(xué)過程評論師:上一節(jié)課,我們通過字詞句的學(xué)習(xí),疏通了選文大意,選文部分主要向我們闡述了孔子怎樣的教育思想?大家一起說說。生：有教無類(一起)教師板書課題：有教無類師:很好,這節(jié)課我們來探究孔子有教無類的教育思想散發(fā)的理性光輝。首先,我們來看選文第一則師:請同學(xué)們齊讀第一則。師：同學(xué)們,第一則的核心，只有四個字，那就是“有教無類”，我們怎么去理解這四個字呢？生:按照書上的解讀就是“只有教育的普遍推行，沒有類別的區(qū)分”。師：對，換句話說就是孔子什么樣的學(xué)生都教。這是有據(jù)可查的。（課件展示）《荀子·法行》記載：南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門,何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫(yī)之門多病人，檃栝之側(cè)多枉木。是以雜也?！睆闹锌煽闯隹鬃?有教無類'教育思想的實踐。那具體來說，怎樣才算有教無類呢？學(xué)生1:“有教無類”意味著不論貧富、貴賤、老幼、親疏、“國籍”等的差別，對所有人都施行教育。師：何以明之呢？請同學(xué)們將課本打到34頁，看相關(guān)鏈接第一點。（課件展示）陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮，聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝勗?，聞禮，又聞君子之遠其子也?！睅煟涸诓~面前,孔子身兼兩職，既是老師，又是父親。那對待自己的兒子，他會不會“開小灶”呢？材料證明，孔子有弟子三千,賢人七十二,雖資質(zhì)不同,表現(xiàn)各異,孔子在評價上也不盡一致,但在日常教育中卻一視同仁,即使對自己的兒子也不例外，是非常公平的，這就是他有教無類思想的最好腳注。學(xué)生2:“有教無類”意味著不管品行善惡、習(xí)性優(yōu)劣，對所有人都平等的加以教育。師：能具體說說嗎？請同學(xué)們參看35頁相關(guān)鏈接第二點。師：這就是說，孔子他以卓有成效的實踐，改變了教育對象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元?？梢哉f，平民階層獲得受教育的機會是我國歷史上的大事，有力地推動了我國社會和文化的發(fā)展。然而，細細體會，“有教無類”這句話除了對被教育對象不分類別地進行教育外，還有更多的言外之意。師:大家覺得這句話的言外之意是什么?生：要正確理解言外之意，需要我們理清這四個字之間的邏輯關(guān)系。有教則無類。即通過平等的教育，達到消除人在類別上的分別的目的。師：(分析)孔子為什么能夠想到這四個字并且躬行實踐呢？首先來自他對人性和教育作用的認(rèn)識。（知人論世）孔子雖自幼喪父,家境貧寒,但從兒時起便研習(xí)禮儀,且'十有五而志于學(xué)',終成一代宗師。通過對個人及門下弟子成長經(jīng)驗的總結(jié),孔子得出一個十分重要的結(jié)論:'性相近也,習(xí)相遠也.'(《陽貨》)其中的'習(xí)'指后天習(xí)染,包括教育和環(huán)境影響?？鬃诱J(rèn)為,人的先天素質(zhì)沒有多大差別,只是由于后天的習(xí)染不同,才相距懸遠.根據(jù)這一認(rèn)識,孔子曾極具挑戰(zhàn)性地認(rèn)為:'雍也可使南面.'(《雍也》)南面就是面朝南，古代以坐北朝南為尊，當(dāng)官，作君主的從政者都面南而坐。所以意思是：冉雍啊，可以做一方長官。雍即冉雍,字仲弓,孔子的學(xué)生.冉雍的父親是小偷，被'視為賤人',

冉雍的父親不但出身低賤，而且名聲也不太好，在那個世卿世祿的年代，這是很不光彩的事，但因為冉雍有良好的德行,但是孔子就告訴了他這句話?？鬃诱J(rèn)為他可擔(dān)當(dāng)君主之大任。此言一出,對其弟子和后儒影響極大.（課件展示）顏淵說:“舜,何人也？予,何人也？有為者亦若是！”孟子說:“人皆可以為堯舜。”荀子說“涂之人可以為禹。”師：這些都體現(xiàn)了人生而平等的政治意蘊，其始始者是孔子“性相近,習(xí)相遠”的認(rèn)識?？鬃诱J(rèn)為平民通過教育和實踐亦可達致大境界,可以有大作為,這是他把平民列入教育對象的認(rèn)識基礎(chǔ)。其次，“有教無類”思想的提出，也來自他的仁愛思想。（課件展示）據(jù)《左傳·昭公十年》記載：到春秋時期，在統(tǒng)治集團中，仍奉行“人分十等”的等級制度，馬夫牛牧等底層民眾被列在十等之外，幾近不人。而孔子則堅持主張“仁者愛人”?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》記錄了這樣一件事情:“廄焚,子退朝,曰:‘傷人乎

'不問馬。’”馬匹是當(dāng)時的主要運載和耕作工具,歷史上有“匹馬束絲”換五名奴隸的記載.在馬廄工作的,當(dāng)是馬夫和馭者之類.?？鬃訌某ハ掳嗪蟀l(fā)現(xiàn)家中的馬廄失火,首先關(guān)注的是傷人沒有,既體現(xiàn)了他對人的重視。有了這種思想理念,其打破等級界限辦學(xué)授徒,就是應(yīng)然的事情了。師：以上就是孔子“有教無類”教育思想的內(nèi)涵及其思想根源。師：猶如前面所說有教的目的是為了無類。那么，為了消除人與人之間這種“類”的區(qū)分，在教學(xué)上就要有類，一堆學(xué)生吃大鍋飯，每人都吃一碗，肚量大的餓死，度量小的撐死，如何才能做到無類呢？（課件展示）子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”生：（翻譯）孔子說：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學(xué)問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學(xué)問。”師：孔子向來認(rèn)為,人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別,即上智、下愚與中人。既然人有這么大的差距,那么,孔子在教學(xué)過程中,根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。用現(xiàn)在的話來說，要讓優(yōu)等生吃得好，中等生吃得飽，學(xué)困生吃得了。（課件展示）子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”生(1)：（翻譯）子路曾經(jīng)問孔子：聽到了就去做嗎（聞斯行諸）？孔子說，父親和兄長都在，怎么能聽到了就做（有父兄在，如之何其聞斯行之）？冉有也問了同樣的問題：聽到了就去做嗎（聞斯行諸）？孔子說，當(dāng)然，聽到了就該去做（聞斯行之）。這下子公西華不懂了。同一個問題，怎么會有兩種答案呢？所以他對孔子說：“赤也惑，敢問?！笨鬃踊卮鹫f：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”生(2)分析：求，就是冉有。由，就是子路。退，就是退縮。兼人，就是勇為。冉有這個人，大約比較瞻前顧后，做事畏首畏尾，因此孔子鼓勵他勇往直前；子路這個人，則膽大妄為、爽直剛強，因此孔子告誡他要含蓄隱忍，不要聽風(fēng)就是雨。師：這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里,他要自己的學(xué)生不要退縮,也不要過頭冒進,要進退適中。所以,對于同一個問題,孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。之所以會有不同的回答是因為問問題的人不一樣，本著這樣的原則對學(xué)生進行教育，現(xiàn)代教育學(xué)上稱之為因材施教。板書：教學(xué)方法因材施教（課件展示）子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！睅煟哼@則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩》已矣”這一句告訴我們，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談?wù)摗对娊?jīng)》，我們知道人的認(rèn)識過程是由淺入深的，這就是循序漸進。板書：教學(xué)方法循序漸進師：《論語》當(dāng)中孔子也對自己的教學(xué)經(jīng)驗進行過總結(jié)。一方面是客觀上的啟發(fā)，另一方面是主觀上的思考：（課件展示）子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！睂W(xué)生：（翻譯）孔子說：“不到苦思冥想時，不去提醒；不到欲說無語時，不去引導(dǎo)。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再教他了?！睅煟哼@就是說，孔子是在讓學(xué)生充分地進行獨立思考的基礎(chǔ)上,才對他們進行啟發(fā)、開導(dǎo)的,并且要求學(xué)生能夠做到“舉一反三”。在第二則中孔子說:““中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里,他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言,他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。”,這是符合教學(xué)基本規(guī)律的,而且具有深遠的影響,在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。

（課件展示）近代著名學(xué)者梁啟超曾經(jīng)說：“學(xué)問之道，通了一樣，旁的地方就很容易。學(xué)問門類雖多，然而方法很少，如何用腦，如何用目，如何詢問、搜集，養(yǎng)成習(xí)慣，可以應(yīng)用到任何方面?！保ㄕn件展示）

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無益，不如學(xué)也?！睂W(xué)生：齊讀、翻譯。教師：這一節(jié)通過對比，強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，我們常說，要想取得成功，就要站在巨人的肩膀上?？墒遣粚W(xué)習(xí)，又如何能站到巨人的肩膀上呢？再引莊子語、顏真卿語。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)生：齊讀、翻譯。師：這則材料主要論述了什么呢？生：這一則中孔子重視思考和學(xué)習(xí)的關(guān)系。孔子認(rèn)為,在學(xué)習(xí)的過程中,學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限,也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。這種關(guān)系荀子在《勸學(xué)》篇中也有論述，他說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)?！睅煟航虒W(xué)中不僅要教給學(xué)生知識，讓學(xué)生記住，還得有時間讓學(xué)生來回味思考。但是，很不幸，大家生活在一個學(xué)都來不及的時代里，思的時間就更少了，所以沒事多發(fā)呆，好好想想自己的人生，想想學(xué)過的知識，也不失為人生的一大樂事。板書：學(xué)習(xí)方法學(xué)思結(jié)合活動3【講授】四、課堂總結(jié)評論師:孔子就是通過這樣的教學(xué)方法和內(nèi)容，才成就了他大成至圣先師的榮耀?？鬃愚k學(xué)是“有教無類”，孔子一生培養(yǎng)了3000多名學(xué)生，除了個別人“有志于學(xué)”不入仕外，沒有一個人沒找到工作。按現(xiàn)在觀點，就業(yè)率是100%。因此，孔子的教學(xué)活動總體上是成功的。以致于（課件展示）瑞典物理學(xué)家漢內(nèi)斯．阿爾文博士（一九七０年物理學(xué)獎獲得者），在其等離子物理學(xué)研究領(lǐng)域中的輝煌生涯將近結(jié)束時，得出了如下的結(jié)論：人類要生存下去，就必須回到二十五個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧?！睅?我們再來看民國著名學(xué)者柳詒徵和德國哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯對孔子的評價（課件展示）中國近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)、中國文化學(xué)的奠基人、現(xiàn)代