《六、有教無(wú)類》教學(xué)設(shè)計(jì)(甘肅省縣級(jí)優(yōu)課)

《有教無(wú)類》教學(xué)設(shè)計(jì)1教學(xué)目標(biāo)評(píng)論:引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想,領(lǐng)會(huì)孔子教育思想對(duì)今天的啟發(fā)意義。

2學(xué)情分析評(píng)論:《有教無(wú)類》是人教版選修教材《先秦諸子選讀》第一單元第六課。在此之前,學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了孔子的《當(dāng)仁，不讓于師》《知之為知之，不知為不知》《己所不欲，勿施于人》等篇目，對(duì)孔子的思想有了一定的了解。第一課時(shí)學(xué)生疏通了文意,了解了文章內(nèi)容，所以在第二課時(shí)的講解中，學(xué)生接受能力較強(qiáng)。3重點(diǎn)難點(diǎn)評(píng)論教學(xué)重點(diǎn):掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想。教學(xué)難點(diǎn):探究孔子“有教無(wú)類”思想在教學(xué)中的具體運(yùn)用。4教學(xué)過(guò)程4.1第二學(xué)時(shí)4.1.1教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】一、導(dǎo)入課文評(píng)論師:2005年9月29日，聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，從2006年起由山東省和濟(jì)寧市政府每年出資15萬(wàn)美元(首期為5年)，以中國(guó)政府的名義在聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立“孔子教育獎(jiǎng)”。這是該組織最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)，也是在世界范圍里第一次以中國(guó)人的名義設(shè)立的教育獎(jiǎng)項(xiàng)。中國(guó)的教育家有千千萬(wàn)萬(wàn)，為何獨(dú)以“孔子”為名設(shè)立教育獎(jiǎng)？今天我們一起學(xué)習(xí)《有教無(wú)類》，從中尋找“理由”或“答案”。

活動(dòng)2【講授】二、教學(xué)過(guò)程評(píng)論師:上一節(jié)課,我們通過(guò)字詞句的學(xué)習(xí),疏通了選文大意,選文部分主要向我們闡述了孔子怎樣的教育思想?大家一起說(shuō)說(shuō)。生：有教無(wú)類(一起)教師板書(shū)課題：有教無(wú)類師:很好,這節(jié)課我們來(lái)探究孔子有教無(wú)類的教育思想散發(fā)的理性光輝。首先,我們來(lái)看選文第一則師:請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一則。師：同學(xué)們,第一則的核心，只有四個(gè)字，那就是“有教無(wú)類”，我們?cè)趺慈ダ斫膺@四個(gè)字呢？生:按照書(shū)上的解讀就是“只有教育的普遍推行，沒(méi)有類別的區(qū)分”。師：對(duì)，換句話說(shuō)就是孔子什么樣的學(xué)生都教。這是有據(jù)可查的。（課件展示）《荀子·法行》記載：南郭惠子問(wèn)于子貢曰：“夫子之門(mén),何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來(lái)者不距，欲去者不止。且夫良醫(yī)之門(mén)多病人，檃栝之側(cè)多枉木。是以雜也?！睆闹锌煽闯隹鬃?有教無(wú)類'教育思想的實(shí)踐。那具體來(lái)說(shuō)，怎樣才算有教無(wú)類呢？學(xué)生1:“有教無(wú)類”意味著不論貧富、貴賤、老幼、親疏、“國(guó)籍”等的差別，對(duì)所有人都施行教育。師：何以明之呢？請(qǐng)同學(xué)們將課本打到34頁(yè)，看相關(guān)鏈接第一點(diǎn)。（課件展示）陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮，聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三：聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！睅煟涸诓~(yú)面前,孔子身兼兩職，既是老師，又是父親。那對(duì)待自己的兒子，他會(huì)不會(huì)“開(kāi)小灶”呢？材料證明，孔子有弟子三千,賢人七十二,雖資質(zhì)不同,表現(xiàn)各異,孔子在評(píng)價(jià)上也不盡一致,但在日常教育中卻一視同仁,即使對(duì)自己的兒子也不例外，是非常公平的，這就是他有教無(wú)類思想的最好腳注。學(xué)生2:“有教無(wú)類”意味著不管品行善惡、習(xí)性優(yōu)劣，對(duì)所有人都平等的加以教育。師：能具體說(shuō)說(shuō)嗎？請(qǐng)同學(xué)們參看35頁(yè)相關(guān)鏈接第二點(diǎn)。師：這就是說(shuō)，孔子他以卓有成效的實(shí)踐，改變了教育對(duì)象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元?？梢哉f(shuō)，平民階層獲得受教育的機(jī)會(huì)是我國(guó)歷史上的大事，有力地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)和文化的發(fā)展。然而，細(xì)細(xì)體會(huì)，“有教無(wú)類”這句話除了對(duì)被教育對(duì)象不分類別地進(jìn)行教育外，還有更多的言外之意。師:大家覺(jué)得這句話的言外之意是什么?生：要正確理解言外之意，需要我們理清這四個(gè)字之間的邏輯關(guān)系。有教則無(wú)類。即通過(guò)平等的教育，達(dá)到消除人在類別上的分別的目的。師：(分析)孔子為什么能夠想到這四個(gè)字并且躬行實(shí)踐呢？首先來(lái)自他對(duì)人性和教育作用的認(rèn)識(shí)。（知人論世）孔子雖自幼喪父,家境貧寒,但從兒時(shí)起便研習(xí)禮儀,且'十有五而志于學(xué)',終成一代宗師。通過(guò)對(duì)個(gè)人及門(mén)下弟子成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),孔子得出一個(gè)十分重要的結(jié)論:'性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也.'(《陽(yáng)貨》)其中的'習(xí)'指后天習(xí)染,包括教育和環(huán)境影響。孔子認(rèn)為,人的先天素質(zhì)沒(méi)有多大差別,只是由于后天的習(xí)染不同,才相距懸遠(yuǎn).根據(jù)這一認(rèn)識(shí),孔子曾極具挑戰(zhàn)性地認(rèn)為:'雍也可使南面.'(《雍也》)南面就是面朝南，古代以坐北朝南為尊，當(dāng)官，作君主的從政者都面南而坐。所以意思是：冉雍啊，可以做一方長(zhǎng)官。雍即冉雍,字仲弓,孔子的學(xué)生.冉雍的父親是小偷，被'視為賤人',

冉雍的父親不但出身低賤，而且名聲也不太好，在那個(gè)世卿世祿的年代，這是很不光彩的事，但因?yàn)槿接河辛己玫牡滦?但是孔子就告訴了他這句話?？鬃诱J(rèn)為他可擔(dān)當(dāng)君主之大任。此言一出,對(duì)其弟子和后儒影響極大.（課件展示）顏淵說(shuō):“舜,何人也？予,何人也？有為者亦若是！”孟子說(shuō):“人皆可以為堯舜?！避髯诱f(shuō)“涂之人可以為禹?！睅煟哼@些都體現(xiàn)了人生而平等的政治意蘊(yùn)，其始始者是孔子“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”的認(rèn)識(shí)。孔子認(rèn)為平民通過(guò)教育和實(shí)踐亦可達(dá)致大境界,可以有大作為,這是他把平民列入教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。其次，“有教無(wú)類”思想的提出，也來(lái)自他的仁愛(ài)思想。（課件展示）據(jù)《左傳·昭公十年》記載：到春秋時(shí)期，在統(tǒng)治集團(tuán)中，仍奉行“人分十等”的等級(jí)制度，馬夫牛牧等底層民眾被列在十等之外，幾近不人。而孔子則堅(jiān)持主張“仁者愛(ài)人”?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》記錄了這樣一件事情:“廄焚,子退朝,曰:‘傷人乎

'不問(wèn)馬?！瘪R匹是當(dāng)時(shí)的主要運(yùn)載和耕作工具,歷史上有“匹馬束絲”換五名奴隸的記載.在馬廄工作的,當(dāng)是馬夫和馭者之類.?？鬃訌某ハ掳嗪蟀l(fā)現(xiàn)家中的馬廄失火,首先關(guān)注的是傷人沒(méi)有,既體現(xiàn)了他對(duì)人的重視。有了這種思想理念,其打破等級(jí)界限辦學(xué)授徒,就是應(yīng)然的事情了。師：以上就是孔子“有教無(wú)類”教育思想的內(nèi)涵及其思想根源。師：猶如前面所說(shuō)有教的目的是為了無(wú)類。那么，為了消除人與人之間這種“類”的區(qū)分，在教學(xué)上就要有類，一堆學(xué)生吃大鍋飯，每人都吃一碗，肚量大的餓死，度量小的撐死，如何才能做到無(wú)類呢？（課件展示）子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！鄙海ǚg）孔子說(shuō)：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學(xué)問(wèn)；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學(xué)問(wèn)?！睅煟嚎鬃酉騺?lái)認(rèn)為,人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別,即上智、下愚與中人。既然人有這么大的差距,那么,孔子在教學(xué)過(guò)程中,根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來(lái)決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，要讓優(yōu)等生吃得好，中等生吃得飽，學(xué)困生吃得了。（課件展示）子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)？”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！鄙?1)：（翻譯）子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：聽(tīng)到了就去做嗎（聞斯行諸）？孔子說(shuō)，父親和兄長(zhǎng)都在，怎么能聽(tīng)到了就做（有父兄在，如之何其聞斯行之）？冉有也問(wèn)了同樣的問(wèn)題：聽(tīng)到了就去做嗎（聞斯行諸）？孔子說(shuō)，當(dāng)然，聽(tīng)到了就該去做（聞斯行之）。這下子公西華不懂了。同一個(gè)問(wèn)題，怎么會(huì)有兩種答案呢？所以他對(duì)孔子說(shuō)：“赤也惑，敢問(wèn)?！笨鬃踊卮鹫f(shuō)：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！鄙?2)分析：求，就是冉有。由，就是子路。退，就是退縮。兼人，就是勇為。冉有這個(gè)人，大約比較瞻前顧后，做事畏首畏尾，因此孔子鼓勵(lì)他勇往直前；子路這個(gè)人，則膽大妄為、爽直剛強(qiáng)，因此孔子告誡他要含蓄隱忍，不要聽(tīng)風(fēng)就是雨。師：這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里,他要自己的學(xué)生不要退縮,也不要過(guò)頭冒進(jìn),要進(jìn)退適中。所以,對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題,孔子針對(duì)子路與冉求的不同情況作了不同回答。之所以會(huì)有不同的回答是因?yàn)閱?wèn)問(wèn)題的人不一樣，本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育學(xué)上稱之為因材施教。板書(shū)：教學(xué)方法因材施教（課件展示）子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”師：這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣”這一句告訴我們，孔子是在子貢弄明白前一個(gè)道理之后，才開(kāi)始和他談?wù)摗对?shī)經(jīng)》，我們知道人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是由淺入深的，這就是循序漸進(jìn)。板書(shū)：教學(xué)方法循序漸進(jìn)師：《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子也對(duì)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行過(guò)總結(jié)。一方面是客觀上的啟發(fā)，另一方面是主觀上的思考：（課件展示）子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！睂W(xué)生：（翻譯）孔子說(shuō)：“不到苦思冥想時(shí)，不去提醒；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去引導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問(wèn)題，就不要再教他了。”師：這就是說(shuō)，孔子是在讓學(xué)生充分地進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上,才對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)的,并且要求學(xué)生能夠做到“舉一反三”。在第二則中孔子說(shuō):““中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@一章繼續(xù)談他的教育方法問(wèn)題。在這里,他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言,他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法?！?這是符合教學(xué)基本規(guī)律的,而且具有深遠(yuǎn)的影響,在今天教學(xué)過(guò)程中仍可以加以借鑒。

（課件展示）近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，通了一樣，旁的地方就很容易。學(xué)問(wèn)門(mén)類雖多，然而方法很少，如何用腦，如何用目，如何詢問(wèn)、搜集，養(yǎng)成習(xí)慣，可以應(yīng)用到任何方面?！保ㄕn件展示）

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無(wú)益，不如學(xué)也?！睂W(xué)生：齊讀、翻譯。教師：這一節(jié)通過(guò)對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，我們常說(shuō)，要想取得成功，就要站在巨人的肩膀上?？墒遣粚W(xué)習(xí)，又如何能站到巨人的肩膀上呢？再引莊子語(yǔ)、顏真卿語(yǔ)。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)生：齊讀、翻譯。師：這則材料主要論述了什么呢？生：這一則中孔子重視思考和學(xué)習(xí)的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限,也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。這種關(guān)系荀子在《勸學(xué)》篇中也有論述，他說(shuō)“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)?！睅煟航虒W(xué)中不僅要教給學(xué)生知識(shí)，讓學(xué)生記住，還得有時(shí)間讓學(xué)生來(lái)回味思考。但是，很不幸，大家生活在一個(gè)學(xué)都來(lái)不及的時(shí)代里，思的時(shí)間就更少了，所以沒(méi)事多發(fā)呆，好好想想自己的人生，想想學(xué)過(guò)的知識(shí)，也不失為人生的一大樂(lè)事。板書(shū)：學(xué)習(xí)方法學(xué)思結(jié)合活動(dòng)3【講授】四、課堂總結(jié)評(píng)論師:孔子就是通過(guò)這樣的教學(xué)方法和內(nèi)容，才成就了他大成至圣先師的榮耀。孔子辦學(xué)是“有教無(wú)類”，孔子一生培養(yǎng)了3000多名學(xué)生，除了個(gè)別人“有志于學(xué)”不入仕外，沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)找到工作。按現(xiàn)在觀點(diǎn)，就業(yè)率是100%。因此，孔子的教學(xué)活動(dòng)總體上是成功的。以致于（課件展示）瑞典物理學(xué)家漢內(nèi)斯．阿爾文博士（一九七０年物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者），在其等離子物理學(xué)研究領(lǐng)域中的輝煌生涯將近結(jié)束時(shí)，得出了如下的結(jié)論：人類要生存下去，就必須回到二十五個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧?！睅?我們?cè)賮?lái)看民國(guó)著名學(xué)者柳詒徵和德國(guó)哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯對(duì)孔子的評(píng)價(jià)（課件展示）中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)、中國(guó)文化學(xué)的奠基人、現(xiàn)代