2021新高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)習(xí)題第二部分第2講秦漢魏晉南北朝時(shí)期封建國(guó)家的統(tǒng)一分裂與民族交融

第2講秦漢、魏晉南北朝時(shí)期——封建國(guó)家的統(tǒng)一、分裂與民族交融一、選擇題1.(2020山東青島一模)錢穆認(rèn)為:封建制逐步破壞,郡縣制逐步推行,自春秋至戰(zhàn)國(guó)已然。秦以下,雖封建遺形尚未全絕,然終不能再興……此自景、武下逮東漢,封建名存實(shí)亡,尺土一民,皆統(tǒng)于中央。這說明秦漢()A.結(jié)束分封制,實(shí)施郡縣制B.開創(chuàng)并鞏固中央集權(quán)制度C.建立統(tǒng)一多民族封建國(guó)家D.以官僚政治取代貴族政治2.(2020安徽淮北一模)公元前219年,秦始皇棄儒生建議的簡(jiǎn)單質(zhì)樸的原始祭山儀式不用,而是親自登上泰山(位于今山東)之巔,并立石歌頌其德“明其得封”,由此開創(chuàng)了中國(guó)古代封禪泰山的祭天大禮。秦始皇意在()A.打擊儒生推行文化專制B.確立新的祭祀上天禮儀C.彰顯皇權(quán)來源的正當(dāng)性D.加強(qiáng)對(duì)山東地區(qū)的統(tǒng)治3.(2020安徽淮北二模)先秦時(shí)期,卿多指爵位;及至秦漢,卿在保留爵位內(nèi)涵的同時(shí)又漸向官職靠攏,逐漸形成了包括九卿制度在內(nèi)的三公九卿制。這一變化體現(xiàn)出()A.政治模式的演進(jìn)B.等級(jí)體制的強(qiáng)化C.爵位制度的成熟 D.貴族政治的發(fā)展4.(2020廣東深圳一模)20世紀(jì)后期,考古學(xué)家在湖北、甘肅、湖南等地發(fā)現(xiàn)了大量秦代的竹簡(jiǎn),其中有政令、上下公文往來、司法文書、吏員簿,還有物資登記、轉(zhuǎn)運(yùn)、賦稅、徭役、軍爵、官吏任用等文書。這些重要史料可以佐證秦代()A.地方宗族勢(shì)力較為強(qiáng)大B.行政制度比較系統(tǒng)C.郡縣制在全國(guó)范圍確立D.法律制度非常嚴(yán)密5.漢初劉邦仿秦實(shí)行郡縣制,同時(shí)分封諸侯王。后經(jīng)過一系列斗爭(zhēng),收回并撤銷大多數(shù)異姓封國(guó),遂定“白馬之盟”,規(guī)定“非劉氏不王,非有功不侯”。這表明劉邦推行分封的主要目的是()A.加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制B.保持傳統(tǒng)政治體制穩(wěn)定C.確保同姓宗族拱衛(wèi)中央D.完善秦朝創(chuàng)立的郡縣制6.(2020山東聊城開學(xué)檢測(cè))黃留珠《秦漢仕進(jìn)制度》中載:武帝元光元年,初行孝廉之舉,不是舉孝與廉各一人,而是各郡國(guó)各舉一人或孝或廉或兼有孝廉二德者。據(jù)此可知()A.漢朝的選官制度逐漸完備B.孝、廉是不同的選官依據(jù)C.儒學(xué)獨(dú)尊局面的完全形成D.官僚政治取代了貴族政治7.(2020山東青島二模)秦朝郡治的分布按現(xiàn)今省區(qū)計(jì),北方省區(qū)共34地,南方省區(qū)共13地。漢平帝時(shí)各郡國(guó)治所分布按今省區(qū)計(jì),北方省區(qū)共71地,南方省區(qū)共26地。這表明當(dāng)時(shí)()A.北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度更高B.北方郡國(guó)并行制的實(shí)行C.南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)更早D.南方交通設(shè)施完善8.《鹽鐵論》記載:“聞往者未伐胡、越之時(shí)……牛馬成群。農(nóng)夫以馬耕載……行則服軛(駕車時(shí)套在牲口脖子上的曲木),止則就犁?！睋?jù)此可知,漢初()A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)走向凋敝B.犁耕技術(shù)得到普及C.耕牛數(shù)量急劇減少D.畜力農(nóng)業(yè)得到發(fā)展9.(2020河南平頂山二模)下列對(duì)材料的理解最正確的是()A.漢武帝接受了董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議B.董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行了新的發(fā)展與創(chuàng)新C.董仲舒的學(xué)說有利于解決當(dāng)時(shí)的實(shí)際問題D.董仲舒宣揚(yáng)倫理綱常以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序10.(2020安徽淮南二模)以“大漢”“皇漢”“圣漢”“強(qiáng)漢”自稱的漢代雖然也有邊患,但魄力究竟雄大,人民具有不至于為異族奴隸的自信心,或者竟毫未想到,絕不介懷。這反映出()A.政治大一統(tǒng)的局面B.發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明C.鮮明的文化自信力D.獨(dú)尊的儒學(xué)思想11.(2020云南昆明“三診一?！?魏晉南北朝時(shí)期,北方少數(shù)民族在建立國(guó)家政權(quán)后,紛紛秉承傳統(tǒng)的“華夷同族”觀念,主動(dòng)將本族先世祖源“續(xù)接”于以黃帝為首的中華圣王之后。這種行為客觀上()A.消除了民族文化的差異B.促進(jìn)了對(duì)華夏文明的認(rèn)同C.加速了儒家思想的傳播D.解釋了政權(quán)建立的合法性12.中國(guó)古人常用“膏腴”一詞形容華美高貴的家族門第。少數(shù)民族王朝北魏沿襲魏晉慣例,特別是在士族化風(fēng)潮狂飆疾進(jìn)的洛陽時(shí)代(494—534年),“膏腴”由約定俗成的習(xí)語變成閥閱等級(jí)制度中固定的一級(jí)。這一現(xiàn)象()A.穩(wěn)固了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序B.加速了民族交融的進(jìn)程C.不利于社會(huì)階層的流動(dòng)D.推動(dòng)了多元文化的整合13.(2020山東濰坊期末)魏晉時(shí)期,選官制把察舉和考試結(jié)合起來,后來逐漸固定了策試的標(biāo)準(zhǔn)和要求,大體上孝廉側(cè)重于經(jīng)義,秀才側(cè)重于文采,這在南北朝時(shí)期越來越受重視。這表明當(dāng)時(shí)選官制()A.改變了鄉(xiāng)舉里選的選官方式B.打破了門第觀念C.開啟了隋唐科舉考試的先聲D.擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)14.(2020福建福州期末)北朝民歌《木蘭辭》中有:“昨夜見軍帖,可汗大點(diǎn)兵?！咎m無長(zhǎng)兄。愿為市鞍馬,從此替爺征。東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭。”據(jù)此可獲取的歷史信息是()A.交易突破坊市限制B.均田農(nóng)戶負(fù)擔(dān)沉重C.民族交融程度加深D.戲曲藝術(shù)逐漸成熟15.(2020廣西玉林診斷)魏晉南北朝時(shí)期,開鑿石窟風(fēng)氣盛行。其中著名的石窟有山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、山西太原天龍山石窟等。這些石窟中的佛像無論何種形象,很多都身著漢族形式的衣飾。上述材料反映了這一時(shí)期()A.北方經(jīng)濟(jì)地位上升B.儒學(xué)正統(tǒng)地位喪失C.三教思想趨于融合D.中外文化交融增強(qiáng)二、非選擇題16.(2020山東臨沂一模)施政思想的變遷對(duì)于古代王朝的國(guó)家治理具有重要影響。閱讀材料,回答問題。材料一董仲舒把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家、道家和陰陽五行的學(xué)說,摻和于儒家的體系之內(nèi),據(jù)此來議論政治。其實(shí)質(zhì)是把韓非的專制主義用儒學(xué)外衣包裝起來,并進(jìn)一步用陰陽術(shù)學(xué)加以理論化……這一招勝于亡秦之焚書禁學(xué)、嚴(yán)刑酷法,不用殺人之身,就能滅人之心,成就韓非的“以法教心”的超常效果。顯然其與孔孟的儒家治國(guó)之道大相徑庭?！幾匝?guó)中《逆鱗集——中國(guó)專制史文集》材料二“六藝”即“六經(jīng)”……從戰(zhàn)國(guó)到漢代,“六經(jīng)”早已取得公認(rèn)的“圣典”身份……是“古圣先王”治天下的記錄,而“百家”則是戰(zhàn)國(guó)以下諸子的私家言論……漢代人都相信孔子整理了“六經(jīng)”,用為教學(xué)的基礎(chǔ)文本,這才使“六經(jīng)”得以完整地保存了下來,這一偉大的功勛使他成為周公之后的第一人?！幾杂嘤r(shí)《試說科舉在中國(guó)史上的功能與意義》(1)指出材料一中董仲舒的治國(guó)思想與孔孟治國(guó)思想特點(diǎn)的區(qū)別。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明漢武帝的文化政策及其產(chǎn)生的影響。17.(2020北京豐臺(tái)區(qū)二模)閱讀材料,回答問題。下圖為洛陽龍門石窟賓陽中洞及洞內(nèi)佛像。賓陽中洞始建于公元500年,是北魏宣武帝為其父孝文帝做功德而建。“賓陽中洞”北魏時(shí)期在山西大同開鑿的云岡石窟造像比較粗獷,在服飾方面是貼體透肌,衣服短而窄,雙腳外露,表情較嚴(yán)峻。龍門石窟賓陽中洞后壁中央的本尊是釋迦牟尼的坐像,衣服垂于方座前面,衣袖寬大下垂,面相略長(zhǎng)而清秀,表情厚重,溫和并作微笑狀,右腳壓在膝下?！幾院勿B(yǎng)明《洛陽龍門北魏石窟藝術(shù)的特點(diǎn)》結(jié)合所學(xué),為賓陽中洞撰寫一份解說詞。(要求:多角度提取信息,分析全面,解釋合理,不少于150字)參考答案第2講秦漢、魏晉南北朝時(shí)期——封建國(guó)家的統(tǒng)一、分裂與民族交融1.B解析根據(jù)材料“此自景、武下逮東漢,封建名存實(shí)亡,尺土一民,皆統(tǒng)于中央”可知秦漢開創(chuàng)并鞏固中央集權(quán)制度,故選B項(xiàng);由“秦以下,雖封建遺形尚未全絕”可知,分封制并未完全結(jié)束,排除A項(xiàng);秦朝的建立,結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來的分裂割據(jù)局面,建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家,與材料所述時(shí)間“秦漢”不符,排除C項(xiàng);秦朝郡縣制的確立標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治,與材料所述時(shí)間“秦漢”不符,排除D項(xiàng)。2.C解析由材料“秦始皇棄儒生建議的簡(jiǎn)單質(zhì)樸的原始祭山儀式不用,而是親自登上泰山之巔,并立石歌頌其德‘明其得封’”可知秦始皇的目的是把皇權(quán)與天命相結(jié)合,彰顯皇權(quán)來源的正當(dāng)性以維護(hù)統(tǒng)治,故選C項(xiàng);秦朝以法家思想作為統(tǒng)治思想,材料體現(xiàn)不出法家思想和其對(duì)思想文化的控制,排除A項(xiàng);“確立新的祭祀上天禮儀”是材料中的現(xiàn)象,不是秦始皇的意圖,排除B項(xiàng);泰山地處山東,但秦始皇鞏固統(tǒng)治卻不只是針對(duì)山東,排除D項(xiàng)。3.A解析在先秦時(shí)期,卿大多是爵位的象征,到秦漢時(shí)期,卿除去爵位象征之外,又增加了“官職”的含義,這體現(xiàn)出從秦朝開始,貴族政治轉(zhuǎn)化為官僚政治,這屬于政治模式演進(jìn)的范疇,故選A項(xiàng);卿的含義由“爵位”向“官職”演進(jìn),不涉及等級(jí)體制的變化,排除B項(xiàng);秦漢時(shí)期官僚政治并沒有達(dá)到成熟,排除C項(xiàng);卿的內(nèi)容變化,反映出貴族政治的弱化,而不是發(fā)展,排除D項(xiàng)。4.B解析根據(jù)材料可知,秦代的竹簡(jiǎn)包含了皇帝的政令、中央和地方的往來公文、司法文書和官吏的任免等詳實(shí)的行政內(nèi)容,因此這些重要史料可以佐證秦代行政制度比較系統(tǒng),故選B項(xiàng);題干中竹簡(jiǎn)的內(nèi)容與地方宗族勢(shì)力無關(guān),排除A項(xiàng);秦代的竹簡(jiǎn)沒有反映郡縣制的具體推行范圍,排除C項(xiàng);題干中竹簡(jiǎn)的內(nèi)容主要與行政、財(cái)政相關(guān),不能佐證秦代法律制度是否非常嚴(yán)密,排除D項(xiàng)。5.A解析漢初劉邦吸取秦亡教訓(xùn),在實(shí)行郡縣制的同時(shí)又分封諸侯王來拱衛(wèi)王室,后撤銷異姓王,規(guī)定“非劉氏不王,非有功不侯”,這都是為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制,故選A項(xiàng);劉邦在分封諸侯王的同時(shí)還實(shí)行郡縣制,并沒有保持傳統(tǒng)政治體制穩(wěn)定,排除B項(xiàng);讓同姓宗族拱衛(wèi)中央,是劉邦加強(qiáng)對(duì)地方控制的一個(gè)重要手段,并不是目的,排除C項(xiàng);劉邦分封諸侯王是為了鞏固統(tǒng)治,并不是對(duì)秦朝郡縣制的完善,排除D項(xiàng)。6.B解析漢朝推行察舉制時(shí)期,要求各郡國(guó)推舉或孝或廉或兼?zhèn)湫⒘囊蝗?說明當(dāng)時(shí)孝和廉不是同一科目,即孝、廉是不同的選官依據(jù),故選B項(xiàng);武帝元光元年剛開始實(shí)行孝廉之舉,無法得出漢朝選官制度逐漸完備的結(jié)論,排除A項(xiàng);董仲舒在漢武帝時(shí)期提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張,推動(dòng)儒家建立獨(dú)尊的局面,但不能表述為“完全形成”,排除C項(xiàng);官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志是郡縣制的全面推行,排除D項(xiàng)。7.A解析秦漢兩代,北方省區(qū)數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南方,當(dāng)時(shí)北方地區(qū)是秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)中心,這與北方地區(qū)開發(fā)時(shí)間早、開發(fā)程度高等因素密切相關(guān),故選A項(xiàng);郡國(guó)并行制只存在于西漢初年,排除B項(xiàng);南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)晚于北方,排除C項(xiàng);秦漢時(shí)期南方交通設(shè)施有所發(fā)展,但仍滯后于北方,排除D項(xiàng)。8.D解析材料反映的是漢朝初期末與胡、越發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),農(nóng)夫用牛馬等畜力為生活和生產(chǎn)提供便利,體現(xiàn)的是漢代農(nóng)業(yè)利用畜力發(fā)展,故選D項(xiàng);材料中漢朝初期未與胡、越發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)牛馬成群,農(nóng)夫利用牛馬進(jìn)行生活和生產(chǎn),體現(xiàn)不出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的凋敝,排除A項(xiàng);材料反映了漢朝畜力農(nóng)業(yè)得到發(fā)展,未體現(xiàn)犁耕技術(shù)得到普及,排除B項(xiàng);從材料可知漢朝初期未與胡、越發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)牛馬成群,沒有體現(xiàn)出耕牛數(shù)量減少,排除C項(xiàng)。9.C解析面對(duì)漢武帝即位初期所面臨的一系列問題,董仲舒吸收其他學(xué)派的有益成分對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行了大膽的發(fā)展與創(chuàng)新,使其得以適應(yīng)加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)的需要,這是漢武帝接納儒學(xué)的主要原因,故選C項(xiàng);材料反映了董仲舒的學(xué)說針對(duì)了當(dāng)時(shí)的實(shí)際問題,而未反映漢武帝接受了他“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,故排除A項(xiàng);B項(xiàng)僅反映董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行了發(fā)展創(chuàng)新,未反映材料中的其學(xué)說有利于解決實(shí)際問題的主旨,故排除;D項(xiàng)本身表述正確,但是材料的主旨是其學(xué)說有利于解決當(dāng)時(shí)的實(shí)際問題,故排除。10.C解析漢代國(guó)力強(qiáng)盛,整個(gè)國(guó)家表現(xiàn)出了鮮明的文化自信力,因此有“大漢”“皇漢”“圣漢”“強(qiáng)漢”的自稱,故選C項(xiàng);政治大一統(tǒng)和發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明是材料所述現(xiàn)象產(chǎn)生的原因之一,并不是材料反映的主旨,排除A、B兩項(xiàng);文化自信力來源于多種因素,并不只是儒學(xué)思想,排除D項(xiàng)。11.B解析“華夷同族”觀念認(rèn)為北方少數(shù)民族與中原漢族擁有共同的祖先,據(jù)材料“秉承傳統(tǒng)的‘華夷同族’觀念”可知促進(jìn)了北方少數(shù)民族對(duì)華夏文明的認(rèn)同,故選B項(xiàng);“消除了民族文化的差異”說法絕對(duì),排除A項(xiàng);“華夷同族”觀念不等同于儒家思想,排除C項(xiàng);政權(quán)建立的合法性不會(huì)因?yàn)椤叭A夷同族”觀念而改變,排除D項(xiàng)。12.C解析“膏腴”一詞由約定俗成的習(xí)語變成閥閱等級(jí)制度中固定的一級(jí),說明這一時(shí)期社會(huì)分化繼續(xù)發(fā)展,而閥閱等級(jí)固化不利于社會(huì)階層的流動(dòng),故選C項(xiàng);階層固化會(huì)加深士族與下層民眾的矛盾,不利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序,排除A項(xiàng);階層固化使得閥閱等級(jí)成為人們選擇婚姻的主要考慮因素,這會(huì)阻礙民族交融的進(jìn)程,排除B項(xiàng);階層固化使得文化交流相對(duì)封閉,并不利于多元文化的發(fā)展,排除D項(xiàng)。13.C解析魏晉時(shí)期,選官中涉及考試,而隋唐時(shí)期的科舉制主要以考試成績(jī)作為選官的依據(jù),因而說明隋唐時(shí)期的科舉制在一定程度上借鑒了魏晉時(shí)期的選官制度,故選C項(xiàng);魏晉時(shí)期選官方式仍有孝廉與秀才,只不過內(nèi)容有些調(diào)整,排除A項(xiàng);魏晉時(shí)期選官制以九品中正制為主,門第出身是主要選官的標(biāo)準(zhǔn),排除B項(xiàng);魏晉時(shí)期九品中正制導(dǎo)致門閥士族壟斷政權(quán),下層民眾晉升空間小,不利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ),排除D項(xiàng)。14.B解析據(jù)材料可看出木蘭不僅要替父從軍,還要自備武裝,可知當(dāng)時(shí)農(nóng)戶負(fù)擔(dān)較重,故選B項(xiàng);宋代突破了坊市限制,時(shí)間不符,排除A項(xiàng);材料反映的是木蘭代父從軍,購(gòu)買武器裝備,據(jù)此信息無法得出當(dāng)時(shí)民族交融程度如何,排除C項(xiàng);元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲走向成熟,排除D項(xiàng)。15.D解析據(jù)材料“這些石窟中的佛像無論何種形象,很多都身著漢族形式的衣飾”,可知當(dāng)時(shí)佛教的影響力在增強(qiáng),同時(shí)也受到中原文化的影響,故選D項(xiàng);材料沒有涉及北方經(jīng)濟(jì)地位的上升,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)佛教影響力的增強(qiáng),側(cè)面說明了儒學(xué)正統(tǒng)地位遭到?jīng)_擊但并沒有喪失,排除B項(xiàng);隋唐時(shí)期,三教合一局面出現(xiàn),排除C項(xiàng)。16.參考答案(1)區(qū)別:董仲舒思想的特點(diǎn)是外儒內(nèi)法,儒法并用;孔孟思想的特點(diǎn)是施行仁政、德政。(2)政策:“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,重用儒生;表彰“六經(jīng)”;推舉孝廉;興辦太學(xué)。影響:促進(jìn)民族文化教育進(jìn)步;有助于教化百姓來鞏固統(tǒng)治;扼制學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展。解析第(1)問,董仲舒的治國(guó)思想,根據(jù)材料