（江蘇專用）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一部分 中國(guó)古代史 第一單元 早期國(guó)家與社會(huì)變革-先秦試題（含解析）-人教版高三歷史試題

第一部分中國(guó)古代史第一單元早期國(guó)家與社會(huì)變革——先秦時(shí)空定位【階段特征】先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古—公元前221年)是中華文明的起源和奠基時(shí)期。依據(jù)階段特征可以將其劃分為兩個(gè)階段:中華文明的初步形成時(shí)期——夏、商、西周(約公元前2070—公元前771年);重大社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期——春秋戰(zhàn)國(guó)(公元前770—公元前221年)。政治方面中國(guó)早期政治制度確立、發(fā)展及逐步瓦解。中國(guó)古代文明的起源以早期國(guó)家的出現(xiàn)為重要標(biāo)志,逐步形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容,以“家國(guó)一體”為主要特征的政治制度經(jīng)濟(jì)方面小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步成為中國(guó)古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。耕作方式從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕,土地制度從井田制發(fā)展為土地私有制;井田制瓦解到土地私有制出現(xiàn),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式逐漸形成;在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,手工業(yè)、商業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展思想文化方面出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流——“百家爭(zhēng)鳴”。教育從“學(xué)在官府”到私學(xué)興起,“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ);文學(xué)體裁多樣,時(shí)代特色鮮明【考情探究】5年考情備考策略考題分布考查角度考情綜述2019江蘇單科,1,3分井田制近幾年考題對(duì)本單元的考查主要集中在西周時(shí)期的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。命題注重考查學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋的學(xué)科素養(yǎng),關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)的隱性考查,注重考查核心價(jià)值觀引領(lǐng),如制度創(chuàng)新等(1)重點(diǎn)掌握重要的歷史概念,理解其內(nèi)涵和外延(2)重點(diǎn)關(guān)注春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從分封制到郡縣制、從貴族政治到官僚政治、從井田制到私有制的社會(huì)轉(zhuǎn)型。把握諸子百家思想的特點(diǎn),理解其產(chǎn)生的社會(huì)根源2017江蘇單科,1,3分青銅器2016江蘇單科,1,3分宗法制的內(nèi)涵與特點(diǎn)2015江蘇單科,1,3分分封制必備知識(shí)篇固本夯基【考點(diǎn)集訓(xùn)】考點(diǎn)一西周時(shí)期的政治制度1.東周桓王即位后,周鄭交惡,桓王聯(lián)合陳、蔡、虢、衛(wèi)等國(guó)討伐鄭國(guó),最后雙方在纟需葛開戰(zhàn),鄭國(guó)將領(lǐng)祝聃射中桓王肩膀,但鄭莊公未乘勝追擊,仍遣使慰勞桓王。這表明當(dāng)時(shí)()A.分封制度得到了有效維護(hù) B.諸侯爭(zhēng)霸局面已經(jīng)出現(xiàn)C.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)有利于國(guó)家統(tǒng)一 D.周天子的權(quán)威依然存在答案D2.有學(xué)者在研究中國(guó)早期國(guó)家時(shí)注意到:周“克殷踐奄,滅國(guó)數(shù)十,而新建之國(guó)皆其功臣昆弟甥舅,本周之臣子;而魯衛(wèi)晉齊四國(guó),又以王室至親為東方大藩”。這表明()A.官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰B.素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)C.以分封制構(gòu)架國(guó)家垂直管理地方形式D.國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響答案D3.魏晉時(shí)陸機(jī)在《五等諸侯論》中說(shuō):“……于是乎立其封疆之典,裁其親疏之宜,使萬(wàn)國(guó)相維,以成磐石之固;宗庶雜居,以定維城之業(yè)?！痹撚^點(diǎn)主張()A.宗法制 B.分封制C.郡縣制 D.行省制答案B4.學(xué)者徐增陽(yáng)在《流動(dòng)與農(nóng)民傳統(tǒng)政治文化的嬗變》中說(shuō):“在農(nóng)民的心目中,理想的國(guó)家政治關(guān)系成了家族關(guān)系的自然放大,官吏被稱為‘父母官’,理想的皇帝就是‘愛(ài)民如子’的慈父?！边@主要體現(xiàn)了()A.宗法血緣關(guān)系 B.家國(guó)同構(gòu)觀念C.中央集權(quán)意識(shí) D.民族傳統(tǒng)美德答案B5.據(jù)《左傳》記載,魯成公與晉侯朝拜周簡(jiǎn)王,會(huì)同劉康公、成肅公準(zhǔn)備共同伐秦的時(shí)候,劉康公對(duì)成肅公在社廟接受祭品時(shí)失禮不敬的行為強(qiáng)烈不滿,他說(shuō)“國(guó)之大事,在祀與戎”。由此推斷當(dāng)時(shí)的情況是()A.君主專制不斷強(qiáng)化 B.周王直接控制地方C.分封制已徹底瓦解 D.宗法制受到了挑戰(zhàn)答案D6.春秋戰(zhàn)國(guó)之際,“士庶合流”使士階層得以擴(kuò)大,大批的“士”逐漸從有職之人變成了“無(wú)定主”的游離狀態(tài)的“游士”。大批“游士”的出現(xiàn)()A.促使分封制逐步瓦解 B.反映了宗法制度走向崩潰C.表明官僚政治已形成 D.導(dǎo)致了國(guó)家政局日益動(dòng)蕩答案B考點(diǎn)二先秦時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和重農(nóng)抑商政策7.周襄王七年(公元前645年),晉國(guó)“作爰田”,把一部分公田賞賜給立了軍功的貴族和出身平民的士兵作私田;周定王十三年(公元前594年),魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”,開始向私田征稅。這主要說(shuō)明()A.土地私有制逐步得到認(rèn)可B.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)改革的根本因素C.晉魯率先進(jìn)行封建化改革D.經(jīng)濟(jì)改革是加強(qiáng)王權(quán)的主要手段答案A8.周王滅商以后,在授土授民的同時(shí),還把殷商遺民中從事手工業(yè)的一些氏族封賜給諸侯。如將條氏(編織工)等六族賜給魯公,將陶氏(陶工)等七族賜給康叔。這一舉措()A.加強(qiáng)了中央集權(quán)制度B.保證了官府手工業(yè)技術(shù)力量C.籠絡(luò)了門閥貴族階層D.鞏固了士農(nóng)工商的社會(huì)體系答案B9.春秋時(shí)期,各諸侯國(guó)還存在以村社為單位統(tǒng)計(jì)土地和人口的現(xiàn)象。戰(zhàn)國(guó)后期,各國(guó)實(shí)行以家戶為單位的戶籍制度,以其作為國(guó)家社區(qū)管理的主要辦法。該變化說(shuō)明()A.宗法血緣關(guān)系的強(qiáng)化 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在各國(guó)普遍確立C.專制皇權(quán)向基層延伸 D.統(tǒng)治者意在遏制土地兼并答案B10.在古代史家的筆下,大江之南的鄉(xiāng)村社會(huì),“家給人足,居則有室,佃則有田,薪則有山,藝則有圃……婚媾依時(shí),閭閻安堵,婦人紡織,男子桑蓬,臧獲服勞,比鄰敦睦”。該材料反映的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況是()A.土地過(guò)度集中 B.有田者無(wú)力可耕C.小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng) D.地權(quán)與勞動(dòng)者契合答案C11.《史記·貨殖列傳》載,戰(zhàn)國(guó)晚期“邯鄲郭縱,以鐵冶成業(yè),與王者埒富”,“蜀卓氏之先,趙人也,用鐵冶富”,“魯人俗儉嗇,而曹邴氏尤甚,以鐵冶起,富至巨萬(wàn)”。這反映出當(dāng)時(shí)冶鐵業(yè)()A.對(duì)生產(chǎn)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用B.成為有一定實(shí)力的獨(dú)立生產(chǎn)部門C.是社會(huì)下層百姓致富的主要途徑D.已在一定程度上影響到社會(huì)穩(wěn)定答案B12.管仲在齊國(guó)推行了“官山?！闭?通過(guò)壟斷制鹽業(yè)和冶鐵業(yè),沉重打擊了齊國(guó)的私營(yíng)鹽鐵業(yè),使鹽鐵業(yè)重新回到“工商食官”狀態(tài)。這種做法的主要影響是()A.恢復(fù)西周的“工商食官”政策B.推動(dòng)重農(nóng)抑商政策形成C.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)國(guó)有化政策的產(chǎn)生D.促進(jìn)官營(yíng)手工業(yè)的產(chǎn)生答案B考點(diǎn)三春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想及先秦時(shí)期的科技與文學(xué)藝術(shù)13.商周時(shí)期,士是貴族的最低階層,有一定數(shù)量的“食田”,其能文能武,生活無(wú)憂,春秋戰(zhàn)國(guó)之際,士發(fā)生分化,或成為傳授知識(shí)的教師,或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人,或發(fā)展為新興地主。士階層的分化()A.成為百家爭(zhēng)鳴的根源 B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C.有利于推動(dòng)社會(huì)變革 D.是宗法制瓦解的產(chǎn)物答案C14.余英時(shí)在《士與中國(guó)文化》一書中指出:“士”在中國(guó)史上形成了一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)。這主要是在強(qiáng)調(diào)這一文化傳統(tǒng)的()A.本土性 B.多樣性 C.凝聚性 D.連續(xù)性答案D15.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有思想流派希望人類回歸樸素和安寧,與宇宙及他人都保持和諧,維持人類生存的永恒。強(qiáng)調(diào)以內(nèi)心體驗(yàn)為中心,引導(dǎo)思想超越具體的有形的世界,直探神秘的終極世界。該思想流派應(yīng)是()A.道家 B.法家 C.儒家 D.墨家答案A16.先秦有思想家認(rèn)為:“凡入國(guó),必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂,則語(yǔ)之尚賢、尚同;國(guó)家貧,則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬?！边@體現(xiàn)了()A.民貴君輕的主張 B.追求精神自由的傾向C.克己復(fù)禮的思想 D.講求實(shí)際功利的精神答案D17.“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象,象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子認(rèn)為,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點(diǎn)()A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無(wú)為而治”的理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)答案C18.郭沫若主編的《甲骨文合集》從十多萬(wàn)片甲骨中精選41956片分類編排,共分成奴隸和平民、奴隸主貴族、官吏、軍隊(duì)刑罰監(jiān)獄、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、建筑、天文歷法、祭祀等21個(gè)類別。由此可推知()A.史家的研究大都具有主觀偏見B.甲骨文已是成系統(tǒng)的文字C.當(dāng)時(shí)已形成強(qiáng)有力的中央政權(quán)D.當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化答案B19.閱讀材料,完成下列要求。材料孔子認(rèn)為,禮樂(lè)制度的松弛、崩壞,導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩,極力主張“道(導(dǎo))之以德,齊之以禮”,重建社會(huì)秩序。孔子曾把重建禮樂(lè)秩序的希望寄托在統(tǒng)治者身上,稱:“上好禮,則民莫敢不敬。”他一度入仕為官,以求實(shí)現(xiàn)其治國(guó)理想。他還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”,其弟子亦多有入仕者?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人要成為完美的人,必須用禮樂(lè)規(guī)范個(gè)人的言行舉止。個(gè)人“不學(xué)禮,無(wú)以立”,在言行上做到“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”?！幾酝踱x林《中國(guó)儒學(xué)史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述孔子關(guān)于禮的思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。(7分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孔子關(guān)于禮的主張。(8分)答案(1)背景:①禮樂(lè)傳統(tǒng);(2分)②周王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,禮崩樂(lè)壞;(3分)③思想活躍。(2分)(2)主張:①重建禮制社會(huì);(2分)②希望主政者能擔(dān)當(dāng)重建禮樂(lè)秩序的大任;(2分)③積極入仕,以禮治國(guó);(2分)④人人都踐行周禮。(2分)應(yīng)用創(chuàng)新篇知行合一【應(yīng)用集訓(xùn)】1.以下相關(guān)史料的比對(duì)研究,最符合“二重證據(jù)法”的是()A.姜寨遺址與《回憶姜寨遺址的發(fā)掘》B.遠(yuǎn)古炎黃傳說(shuō)與漢代畫像磚上的黃帝像C.二里頭遺址與二里頭“宮殿”復(fù)原圖D.殷墟甲骨卜辭與《史記·殷本紀(jì)》答案D2.《尚書》保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。據(jù)下表可知當(dāng)時(shí)()人無(wú)于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)《尚書·酒誥》民之所欲,天必從之《尚書·泰誓上》天視自我民視,天聽自我民聽《尚書·泰誓中》惟王子子孫孫永保民《尚書·梓材》A.出現(xiàn)了早期的民主啟蒙思想B.神權(quán)色彩異常濃厚C.形成了敬天保民的民本觀念D.儒家思想已經(jīng)形成答案C3.下表為不同史籍有關(guān)周朝“分封制”的記載。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記述出處周公“兼制天下,立七十一國(guó),姬姓獨(dú)居五十三人”《荀子·儒效》“周之所封四百余,服國(guó)八百余”《呂氏春秋·觀世》“武王追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊,帝舜之后于陳,大禹之后于杞”《史記·周本紀(jì)》“周武王崩,武庚與管叔、蔡叔作亂,成王命周公誅之,而立微子于宋,以續(xù)殷后焉”《史記·殷本紀(jì)》A.王室子弟是周初分封的主體部分B.周朝只在初期進(jìn)行了分封C.分封制有效地鞏固了周朝的統(tǒng)治D.周王朝的分封制相當(dāng)發(fā)達(dá)答案D4.司馬遷的《史記》記載了商王的世系,但長(zhǎng)期以來(lái)并不能確定該記載是否真實(shí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn),證實(shí)《史記》的記載基本上是正確的。這說(shuō)明()A.考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí)B.歷史記載不存在純粹客觀性C.歷史記載必須經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)D.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)答案D【五年高考】考點(diǎn)一西周時(shí)期的政治制度1.(2016江蘇單科,1,3分)中國(guó)傳統(tǒng)家族有“長(zhǎng)兄如父”“小兒不及長(zhǎng)孫”的說(shuō)法。這些說(shuō)法體現(xiàn)的是()A.家族和睦 B.等級(jí)秩序C.貴族世襲 D.宗法觀念答案D2.(2015江蘇單科,1,3分)《禮記》記述了貴族朝會(huì)的列位禮節(jié):天子南向而立;三公,中階之前;諸侯,阼階(東臺(tái)階)之東;諸伯,西階之西;諸子,門東……九夷,東門外;八蠻,南門外。與此相關(guān)的政治制度是()A.分封制 B.三公九卿制C.郡縣制 D.郡國(guó)并行制答案A3.(2019課標(biāo)Ⅰ,24,4分)據(jù)學(xué)者考訂,商朝產(chǎn)生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A.禪讓制度的長(zhǎng)期影響 B.王位繼承方式的變化C.君主壽命的時(shí)代差異 D.血緣紐帶關(guān)系的弱化答案B4.(2017課標(biāo)Ⅰ,24,4分)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌(今河南淇縣);封周公長(zhǎng)子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封()A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)答案A5.(2016課標(biāo)Ⅲ,24,4分)周代青銅器上的銘文與商代相比,字?jǐn)?shù)越來(lái)越多,語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī),追頌祖先功德,希冀子孫保用。這表明西周時(shí)()A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變答案B考點(diǎn)二先秦時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和重農(nóng)抑商政策6.(2019江蘇單科,1,3分)據(jù)青銅器銘文,西周中后期,裘衛(wèi)因經(jīng)營(yíng)手工業(yè)獲得財(cái)富和地位,一位名叫矩的貴族用13塊耕地,從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了()A.井田制度松動(dòng) B.世襲制度解體C.抑商政策弱化 D.禮樂(lè)制度崩壞答案A7.(2017江蘇單科,1,3分)《國(guó)語(yǔ)》講“祀,國(guó)之大節(jié)”。有學(xué)者認(rèn)為,青銅器在商周時(shí)期被視為“政治的權(quán)力”。可推斷,商周時(shí)期青銅器主要用作()A.農(nóng)具 B.禮器 C.食具 D.貨幣答案B8.(2019課標(biāo)Ⅱ,24,4分)戰(zhàn)國(guó)后期,秦國(guó)建造了一批大型水利工程,如鄭國(guó)渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成,主要是因?yàn)?)A.公田制度逐漸完善 B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D.國(guó)家組織能力強(qiáng)大答案D9.(2018課標(biāo)Ⅲ,24,4分)據(jù)考古報(bào)告,從數(shù)十處戰(zhàn)國(guó)以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物,這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成,發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知,戰(zhàn)國(guó)以前()A.鐵制農(nóng)具得到普遍使用B.新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C.我國(guó)的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及D.鐵器分布可反映社會(huì)發(fā)展程度答案D10.(2017課標(biāo)Ⅱ,24,4分)下圖為春秋戰(zhàn)國(guó)之際局部示意圖。當(dāng)時(shí),范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富,這一現(xiàn)象反映了()A.區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展B.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往C.交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況D.城市規(guī)模擴(kuò)大推動(dòng)商業(yè)繁榮答案A11.(2015課標(biāo)Ⅰ,24,4分)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無(wú)夸張地說(shuō):一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人,耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加()A.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成D.阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)答案C考點(diǎn)三春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想及先秦時(shí)期的科技與文學(xué)藝術(shù)12.(2017課標(biāo)Ⅲ,24,4分)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法,反映出字形發(fā)生了變化,促成這一變化的主要因素是()A.文字的頻繁使用 B.書寫材料的不同C.各國(guó)變法的實(shí)施 D.“書同文”的推行答案A13.(2015四川文綜,1,4分)戰(zhàn)國(guó)中后期,思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是()A.克己復(fù)禮 B.禮法兼用C.民貴君輕 D.選賢舉能答案B14.(2015課標(biāo)Ⅱ,24,4分)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C.理想化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo)答案C15.(2019天津文綜,12,15分)(節(jié)選)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯,一匡天下”。孔子企望周之復(fù)興,“如有用我者,吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”,尊新王?！爱?dāng)今之時(shí),萬(wàn)乘之國(guó)行仁政,民之悅之,猶解倒懸也”,他希望改朝易姓之后,重現(xiàn)孔子所說(shuō)“禮樂(lè)征伐自天子出”的盛世。——據(jù)《論語(yǔ)》《孟子》(1)依據(jù)材料一,指出孔子與孟子主張的異同,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其出現(xiàn)異同的原因。(8分)材料二“萬(wàn)乘之主,有能服術(shù)行法……其兼天下不難矣。”“故治民無(wú)?！ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治,治與世宜則有功?！薄笆枪手T侯之博大,天子之害也……萬(wàn)物莫如身之至貴也,位之至尊也,主威之重,主勢(shì)之隆也?！薄俄n非子》(2)依據(jù)材料二,概括韓非子“兼天下”思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述秦在實(shí)踐法家思想上的成敗。(7分)答案(1)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一,恢復(fù)禮樂(lè)制度?？鬃又鲝垙?fù)興周王朝;孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,禮崩樂(lè)壞,天下戰(zhàn)亂,民心思定。春秋時(shí)期,周王室仍有影響力,孔子對(duì)周天子抱有期望;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯紛紛稱王,孟子對(duì)周王室不再抱有幻想。(2)強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢(shì)的作用;主張以法治國(guó),法隨時(shí)變;宣揚(yáng)君權(quán)至上。秦奉行法家思想,富國(guó)強(qiáng)兵,進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束割據(jù)局面,建立了專制主義中央集權(quán)制度,開創(chuàng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家;秦朝推行嚴(yán)刑峻法,實(shí)施暴政,迅速滅亡。教師專用題組考點(diǎn)一西周時(shí)期的政治制度1.(2019課標(biāo)Ⅲ,24,4分)“教民親愛(ài),莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè);安上治民,莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A.宗法制 B.禪讓制C.郡縣制 D.察舉制答案A2.(2018課標(biāo)Ⅱ,24,4分)據(jù)《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí),認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一記載意在說(shuō)明()A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D.資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因答案A3.(2015浙江文綜,14,4分)下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是()A.“封建親戚,以蕃屏周”B.“譜牒不立,則傳久而失宗”C.“父死子繼,兄終弟及”D.“內(nèi)舉不避親,外舉不避仇”答案D4.(2014課標(biāo)Ⅱ,24,4分)周代分封制下,各封國(guó)貴族按“周禮”行事,學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”,促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A.河南 B.河北 C.陜西 D.山東答案C5.(2014廣東文綜,12,4分)“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中,宗字作“”,“”象宮室屋宇之形,“”可能表示()A.祖先牌位 B.皇帝寶座C.青銅兵器 D.鐵制農(nóng)具答案A6.(2013課標(biāo)Ⅰ,24,4分)在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū),君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度答案C7.(2013廣東文綜,12,4分)戰(zhàn)國(guó)以前,“百姓”是對(duì)貴族的總稱;戰(zhàn)國(guó)以后,“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A.分封制的加強(qiáng) B.宗法制的衰落C.百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn) D.井田制的推行答案B8.(2013海南單科,2,2分)西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制,不僅是周朝分封制的基礎(chǔ),對(duì)后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在()A.一夫多妻習(xí)俗長(zhǎng)期延續(xù) B.皇位繼承“立嫡不以長(zhǎng)”C.諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán) D.婚姻中的“門當(dāng)戶對(duì)”答案B考點(diǎn)二先秦時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和重農(nóng)抑商政策9.(2013江蘇單科,1,3分)現(xiàn)代考古在秦、魏等國(guó)故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。1950—1951年河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓,1號(hào)墓出土鐵器65件,其中農(nóng)具占58件,包括、鋤、鏟、鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.生鐵鑄造由魏國(guó)獨(dú)斷經(jīng)營(yíng)B.成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作C.鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品D.鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣答案B10.(2012江蘇單科,2,3分)《周禮·考工記》載:“攻木之工七,攻金之工六,攻皮之工五,設(shè)色之工五,刮摩之工五,摶埴之工二?！辈牧纤从车漠?dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的顯著特點(diǎn)是()A.技術(shù)先進(jìn),生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化 B.產(chǎn)品豐富,生產(chǎn)多樣化C.分工細(xì)致,生產(chǎn)專業(yè)化 D.產(chǎn)量龐大,生產(chǎn)規(guī)?；鸢窩11.(2010浙江文綜,15,4分)下列是從古詩(shī)“二月賣新絲,五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡,剜卻心頭肉”中讀出的信息,其中錯(cuò)誤的是()A.農(nóng)民生活艱辛B.土地兼并嚴(yán)重C.農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)入流通領(lǐng)域D.小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)緊密結(jié)合答案B考點(diǎn)三春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想及先秦時(shí)期的科技與文學(xué)藝術(shù)12.(2013江蘇單科,2,3分)從甲骨的刻符、青銅器的銘文,到筆畫詳備的楷書,綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫卷。觀察下面圖片,可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是()楷體漢字執(zhí)王臣劓甲骨文A.楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B.楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意C.甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫符號(hào)D.甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征答案D13.(2012江蘇單科,1,3分)“自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢,而民間性情之響,遂不得列于詩(shī)壇,于是別之曰‘山歌’,言田夫野豎矢口寄興之所為,薦紳學(xué)士家不道也?！礁桦m俚甚矣,獨(dú)非《鄭》《衛(wèi)》(國(guó)風(fēng)之篇)之遺歟?”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話,與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是()A.《詩(shī)經(jīng)》 B.楚辭 C.漢賦 D.唐詩(shī)答案A14.(2013江蘇單科,21,6分)(節(jié)選)家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體,通過(guò)家國(guó)意識(shí)同構(gòu),旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料:材料一有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其為仁之本與!”——《論語(yǔ)·學(xué)而》材料二約之二:吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn),以倫理為紀(jì)綱,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相處,須要安分守己,尊莫凌卑,強(qiáng)莫欺弱;卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上,富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩,宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱弟(悌)?！纹澣吨袊?guó)文化六講·訓(xùn)約十四條》請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一,指出仁的根本是什么。結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。(3分)(2)歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二,歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。(3分)答案(1)根本:孝悌。政治主張:為政以德(以德治民或德治);實(shí)施仁政。(2)主要內(nèi)容:家庭和睦;宗族團(tuán)結(jié);鄉(xiāng)里和諧。15.(2015山東文綜,13,4分)《尚書·酒誥》云:“人無(wú)于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是()A.兼愛(ài)尚賢 B.主權(quán)在民C.以民為本 D.道法自然答案C16.(2014山東文綜,13,4分)春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法()A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要答案A17.(2010浙江文綜,13,4分)儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中,最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是()A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗D.天行有常,不為堯存,不為桀亡答案A【三年模擬】一、選擇題(每題3分,共51分)1.(2020屆江蘇揚(yáng)州中學(xué)10月檢測(cè),1)2017年11月,甲骨文順利通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)的評(píng)審,成功入選《世界記憶名錄》。我們通過(guò)甲骨文可以()A.了解商朝的社會(huì)歷史 B.研究書法發(fā)展的歷程C.確定中華文明的源頭 D.印證漢字是最早文字答案A2.(2020屆江蘇百校大聯(lián)考第二次考試,1)西周時(shí)期的姬姓諸侯國(guó)往往建立在交通要沖地帶,它們不僅承擔(dān)控制四方、拱衛(wèi)王室的任務(wù),而且在空間上對(duì)非姬姓封國(guó)形成分割之勢(shì),監(jiān)視并牽制非姬姓封國(guó)。這表明,西周()A.血緣政治高于地緣政治 B.王權(quán)衰微的趨勢(shì)日益明顯C.極力控制諸侯爭(zhēng)霸局面 D.消除了地方分權(quán)割據(jù)隱患答案A3.(2020屆江蘇無(wú)錫天一中學(xué)10月調(diào)研,1)《呂氏春秋·慎勢(shì)》說(shuō):“先王之法,立天子不使諸侯疑焉,立諸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng),爭(zhēng)生亂,是故諸侯失位則天下亂,大夫無(wú)等則朝廷亂,妻妾不分則家室亂,嫡孽無(wú)別則宗族亂?！辈牧象w現(xiàn)出宗法制的作用是()A.維護(hù)社會(huì)的安定 B.加強(qiáng)了周王的權(quán)力C.區(qū)分血緣的遠(yuǎn)近 D.保證貴族特權(quán)地位答案A4.(2020屆江蘇南通啟東期中,1)辟雍是西周時(shí)期布政和舉行大典活動(dòng)的場(chǎng)所?！段褰?jīng)通義》:“天子立辟雍者何?所以行禮樂(lè),宣教化,教導(dǎo)天下之人,使為士君子,養(yǎng)三老,事五更,與諸侯行禮之處也?！庇纱丝梢?西周辟雍()A.通過(guò)血緣關(guān)系維系政治等級(jí)B.用教化來(lái)加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治C.為了保證統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部穩(wěn)定D.兼有政治和社會(huì)的功能答案D5.(2020屆江蘇百校大聯(lián)考第二次考試,2)2018年12月,流失海外一百多年的圓明園文物——西周晚期青銅器“虎鎣(yíng)”(見下圖)回歸祖國(guó),其頂蓋內(nèi)鑄有“自作供鎣”銘文。作為實(shí)物史料,它可以直接用來(lái)研究()A.古代冶金業(yè)的生產(chǎn)技藝 B.西周家庭手工業(yè)的進(jìn)步C.農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)的新發(fā)展 D.大一統(tǒng)政治局面的形成答案A6.(2020屆江蘇揚(yáng)州中學(xué)10月測(cè)試,17)王家范、謝天佑先生曾經(jīng)精辟地指出:“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤、一鐮,一個(gè)主要?jiǎng)诹由弦恍┹o助勞力,一旦和土地結(jié)合,就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn)?！睂?duì)這段話最正確的理解是()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有頑強(qiáng)的生命力B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有很大的脆弱性C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)工具非常簡(jiǎn)單答案A7.(2020屆江蘇泰州中學(xué)10月測(cè)試,2)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義及杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等內(nèi)容的論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出《墨子》()A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣答案C8.(2019江蘇七市5月,1)在周代,屬于不同宗系、處于不同等級(jí)的人,按照尊卑親疏關(guān)系的不同,遵守各不相同的禮儀,擁有各不相同的權(quán)利和義務(wù)。這種復(fù)雜而制度化的等級(jí)關(guān)系()A.實(shí)現(xiàn)周朝的中央集權(quán) B.強(qiáng)化國(guó)人的角色意識(shí)C.促進(jìn)貴族內(nèi)部的平等 D.造成宗法制度的衰落答案B9.(2019江蘇蘇北三市1月,1)下圖是西周時(shí)期的一件青銅器,其銘文:武王征商,唯甲子朝,歲鼎,克昏夙有商,辛未,王在闌師,賜有事利金,用作檀公寶尊彝。銘文雖然簡(jiǎn)略,但日期(甲子日)、時(shí)間(早晨)等都與典籍記載完全一致,證明了典籍記載武王克商的牧野之戰(zhàn)確為信史。這說(shuō)明()A.歷史研究無(wú)法還原歷史真相B.解釋歷史需要不斷更換視角C.確認(rèn)歷史事實(shí)需要多重證據(jù)D.考證史料需圖片文獻(xiàn)相結(jié)合答案C10.(2019江蘇無(wú)錫1月,2)中國(guó)古代“廣種未必多收”已為人熟誦;農(nóng)諺云“鋤頭底下三分澤”;賈思勰曾告誡:“凡人家營(yíng)田,須量己力,寧可少好,不可多惡?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)()A.精耕細(xì)作的重要 B.糧食產(chǎn)量的穩(wěn)定C.生產(chǎn)技術(shù)的成熟 D.生產(chǎn)效率的低下答案A11.(2019江蘇如東一檢,1)《呂氏春秋·審時(shí)》載:“夫稼,為之者人也,生之者地也,養(yǎng)之者天也?！薄洱R民要術(shù)·種谷》中也有“順天時(shí),量地力,則用力少而成功多。任情返道,勞而無(wú)獲”的結(jié)論。這反映了古代農(nóng)業(yè)具有()A.精耕細(xì)作的發(fā)展觀 B.因地制宜的生產(chǎn)觀C.和諧統(tǒng)一的生態(tài)觀 D.人定勝天的世界觀答案C12.(2019江蘇南通1月,1)《中國(guó)通史》中寫道,他曾經(jīng)三次擔(dān)任齊國(guó)稷下學(xué)宮的學(xué)宮長(zhǎng),其主張?jiān)谌寮抑酗@得非常另類。他認(rèn)為需要用禮儀來(lái)教導(dǎo)民眾,同時(shí)還需要用法令來(lái)制約民眾。雖然他不能入孔廟配享孔子的榮譽(yù),但他的思想?yún)s融入到中國(guó)古代的統(tǒng)治術(shù)之中。這里的“他”應(yīng)是()A.孟子 B.荀子 C.董仲舒 D.朱熹答案B13.(2019江蘇泰州1月,1)孔子曰:“奢則不孫(孫:同遜,恭順),儉則固(固:簡(jiǎn)陋、鄙陋)。與其不孫也,寧固?！笨鬃舆@一言論的主要背景是()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)趨于鼎盛 B.禮樂(lè)制度走向瓦解C.儒家學(xué)說(shuō)成為正統(tǒng) D.節(jié)儉恭順蔚然成風(fēng)答案B14.(2018江蘇南通等七市5月,1)王國(guó)維《殷周制度論》載:“有立子之制而君位定;有封建子弟之制而異姓之勢(shì)弱,天子之位尊……異姓之國(guó)非宗法之所能統(tǒng)者,以婚媾甥舅之誼通之……周人一統(tǒng)之策實(shí)存于是?！睋?jù)此可知,西周()A.推行分封制加強(qiáng)中央集權(quán)B.通過(guò)宗法制強(qiáng)化君主專制C.利用血緣紐帶鞏固其統(tǒng)治D.打擊異姓諸侯以維護(hù)統(tǒng)一答案C15.(2018江蘇南京、鹽城、連云港3月,1)《左傳·桓公二年》記載,晉昭侯封桓叔(昭侯之叔)于曲沃。師服預(yù)言:“吾聞國(guó)家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建國(guó),諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗……是以民服事其上,而下無(wú)覬覦。今晉,甸侯也,而建國(guó)。本既弱矣,其能久乎?”師服意在()A.離間宗親關(guān)系 B.取消分封制度C.維系統(tǒng)治秩序 D.建立中央集權(quán)答案C16.(2018江蘇南京5月,1)《莊子·知北游》:“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者,原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理?！薄盾髯印ぬ煺摗?“天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。”以上兩者都強(qiáng)調(diào)()A.人與自然的和諧共處 B.順應(yīng)自然,無(wú)為而治C.世間萬(wàn)物都是相對(duì)的 D.天人感應(yīng),天人合一答案A17.(2018江蘇蘇錫常鎮(zhèn)5月,2)法國(guó)《人權(quán)宣言》稱:“自由就是指有權(quán)從事一切無(wú)害于他人的行為。因此,各人的自然權(quán)利的行使,只以保證社會(huì)上其他成員能享有同樣權(quán)利為限制。此等限制僅得由法律規(guī)定之?！毕铝信c此類似的先秦思想是()A.“己所不欲,勿施于人” B.“兼愛(ài)、非攻、尚賢”C.“不尚賢,使民不爭(zhēng)” D.“法不阿貴,繩不撓曲”答案A二、非選擇題(共35分)18.(2020屆江蘇連云港贛榆期初,21)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一《史記·殷本紀(jì)》載,“自中丁以來(lái),廢嫡而更立諸弟子,弟子或爭(zhēng)相代立”,從而造成“比九世亂”“諸侯莫朝”的局面。材料二西周分封制總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn),把建立地方政權(quán)與鞏固自身統(tǒng)治有機(jī)結(jié)合起來(lái),使王室能有效地對(duì)整個(gè)領(lǐng)土進(jìn)行控制,調(diào)節(jié)了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾。周王室用權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定,使周天子成為名副其實(shí)的諸侯之君,改變了夏商時(shí)代國(guó)王為諸侯之長(zhǎng)的狀況。分封制促進(jìn)了諸侯國(guó)勢(shì)力的迅速發(fā)展,統(tǒng)一的奴隸制度在各諸侯國(guó)得以建立和發(fā)展,這是奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。分封制加速了各族融合的進(jìn)程,受封的偏遠(yuǎn)諸侯國(guó)逐步接受了中原文化,一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵,進(jìn)而兼并其土地,進(jìn)行文化滲透。材料三除了向周邊部族征戰(zhàn),西周很少發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)或動(dòng)亂,到第十任天子周厲王發(fā)生“國(guó)人