高考作文模擬寫(xiě)作：“感性做人+理性做事”導(dǎo)寫(xiě)及范文展示

高考作文模擬寫(xiě)作：“感性做人理性做事”導(dǎo)寫(xiě)及范文展示文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一：“一切文明存在的主要?jiǎng)恿ο騺?lái)不是理性。盡管理性是存在的，但文明的動(dòng)力始終還是各種感情?！薄正嫴牧隙骸拔覀兯械闹R(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。”——康德當(dāng)代青年該如何投身于這個(gè)多元社會(huì)?請(qǐng)結(jié)合對(duì)以上材料的感悟和思考，寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！緦?xiě)作指導(dǎo)】這是一道二元思辨類(lèi)作文題。包括材料、任務(wù)、要求三個(gè)部分。材料一強(qiáng)調(diào)了感性的重要性，材料二強(qiáng)調(diào)了理性的重要性。主要考查學(xué)生對(duì)感性和理想的思考和權(quán)衡?？忌删投咂湟徽归_(kāi)論述，但要體現(xiàn)辯證思考，如“感性重要，但過(guò)度感性則易讓人沖動(dòng)”“理性重要，但過(guò)度理性會(huì)使人冷漠”，最佳立意應(yīng)涉及二者的辯證關(guān)系。考生可以從個(gè)人生活實(shí)際以及國(guó)家層面出發(fā)，探討理性與感性如何共存，如何在不同情境下取舍和平衡。論證過(guò)程中側(cè)重體現(xiàn)考生的辯證思維能力?！玖⒁鈪⒖肌竣?理性與感性并駕，穩(wěn)定共幸福一色。②理性與情感必須協(xié)同合作,人才會(huì)做出睿智的行為。③平衡理性與感性，書(shū)寫(xiě)精彩人生篇章?！究紙?chǎng)佳作一】以理性為土育感性之花一考生在這個(gè)多元社會(huì)，我們應(yīng)時(shí)刻保持著自身的理性，但同時(shí)我們的感性地將伴隨其中。理性與感性從不是相對(duì)立的，而是相輔相承的。對(duì)于世間萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，正是因?yàn)槲覀兏行缘某霈F(xiàn)，才有了后來(lái)的理性認(rèn)識(shí)。故而，我們要以理性為土，育出感性之花。以理性為土壤，育感性之花，需要當(dāng)代青年有雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在現(xiàn)代科技中，人類(lèi)將動(dòng)物身上的特征發(fā)揮到了極致，如從鳥(niǎo)類(lèi)的飛翔中發(fā)現(xiàn)了飛機(jī)造型的設(shè)計(jì)；從蜘蛛織的網(wǎng)中聯(lián)想出當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀……人類(lèi)用他們善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，向我們證明了感性的發(fā)現(xiàn)。一代代科學(xué)家用理性的思考，大膽假設(shè)，小心求證，理想變成了現(xiàn)實(shí)。感性的沖動(dòng)，理性的科研，成果不斷出現(xiàn)，讓我們有了如今便利的生話(huà)。以理性為土壤，育感性之花，需要當(dāng)代青年有顆追求真理的心。亞里士多德說(shuō)，吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。此語(yǔ)說(shuō)的，也是感性思維與理性處世的關(guān)系?，F(xiàn)在我們所運(yùn)用的物理體系，是每代物理學(xué)家精心研究推理所構(gòu)建的，伽利略推翻教皇所遵守的地球是被太陽(yáng)所環(huán)繞的說(shuō)法，他承受著教皇的壓迫，被話(huà)活燒死。而如今的我們也知道了真相，但這真相從來(lái)不是一直都被人所知的，它所需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)并證明。權(quán)威說(shuō)出的錯(cuò)誤不能被修證，我們只能活在無(wú)知與盲目之中。伽利略的犧牲，喚醒了更多人的清醒，讓他們有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，追求真理的決心。我們現(xiàn)在所熟知的知識(shí)，不一定就是這世界所給我們的真理以理性為土壤，育感性之花，需要當(dāng)代青年有軀實(shí)踐的身體。實(shí)踐是探究真理的唯一方式，在改革開(kāi)放前，中國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在看到蘇聯(lián)的失敗，讓國(guó)人不由地心生害怕，害怕中國(guó)走不出蘇聯(lián)的困境。但如今的中國(guó)向國(guó)人證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性。提出改革開(kāi)放的方針是中國(guó)的創(chuàng)新，是向社會(huì)提出的中國(guó)方案，實(shí)踐才能尋求出路。我們?nèi)绻恢贝粼谑孢m區(qū)，就難以突破自身，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值愿。當(dāng)代青年要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆追求真理的決心，有軀實(shí)踐的身體，這樣的我們才能為社會(huì)，為國(guó)家奉獻(xiàn)出自己的力量。我們才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的夢(mèng)想。身為當(dāng)代青年，我們必須敢想，敢做，敢當(dāng)擔(dān)。愿我們都能以理性為土壤，孕出育感性之花?！军c(diǎn)評(píng)】標(biāo)題勻稱(chēng)，條理清晰，是本文的顯著特點(diǎn)。文章首段分析感性和理性?xún)烧叩年P(guān)系，呼應(yīng)觀點(diǎn)。在論述過(guò)程中，采取“以理性為土壤，育感性之花”分論點(diǎn)形式，從社會(huì)發(fā)展、科技創(chuàng)新及時(shí)代實(shí)踐三個(gè)方面，進(jìn)行分析和闡述，選用具體事例進(jìn)行論證。文末點(diǎn)題，呼應(yīng)全文?！究紙?chǎng)佳作二】用感性和理性點(diǎn)亮星火之光一考生這是感性的時(shí)代，我們?cè)趥ゴ蟮淖鎳?guó)的胸懷中抒發(fā)著自己的情感，憂(yōu)他人之憂(yōu)，樂(lè)他人之樂(lè)。這是理性的時(shí)代，我們深刻地理解世界，理解自身。在社會(huì)中奮力抒寫(xiě)自己的樂(lè)章，看到差距有力追趕。感性，是為他人，理性，是為自己。我們應(yīng)該用感性和理想，去共同點(diǎn)亮星火之光。用感性去表達(dá)情感，去渲染世界的風(fēng)彩。勒龐曾說(shuō)：文明的動(dòng)力始終還是情感。的確，人類(lèi)作為高等級(jí)動(dòng)物，擁有的人腦讓我們能充分發(fā)揮生觀能動(dòng)性。因?yàn)楦行?，古代的?shī)能夠描繪各種感情。李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的信心，杜子美之“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的傷感，李賀“紅娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈考簇”的贊嘆都是感性的體現(xiàn)。擁有了感性才有了“人性”、才有了血肉和靈魂。對(duì)于一件物品，當(dāng)我們將自己的情感傾注時(shí)，這件物品便有了價(jià)值，有了“人性”。身為當(dāng)今時(shí)代的青年，我們應(yīng)將自己的感性觸于中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)，用自己的滿(mǎn)心熱情去繞鑄中國(guó)夢(mèng)這朵金花，讓它感開(kāi)綻放于我們?nèi)绺璧男拍罾?！用感性去看待世界，去?wù)實(shí)每天的生結(jié)。生活不是童話(huà)，沒(méi)有救世主來(lái)拯救我們。我們要用理性的眼光去看待問(wèn)題，過(guò)于的感性會(huì)讓我們“幼稚”。生活的艱辛與苦楚將深刻告飯我們，幸福生活是奮斗出來(lái)的！坐在那里漫無(wú)目的的想象終將一事無(wú)成。我們要做自己的引路人與救世主。對(duì)于生活，理性看待才會(huì)更清楚我們應(yīng)該怎么做，為什么這么做，這么做有何好處，才會(huì)更加容易實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)?？档略f(shuō)：沒(méi)有比理性更高的東西了。作家的文章里總洋溢著春天般的希望，因?yàn)橐?lì)讀者去為了心中的春天而不解奮斗。遭遇挫折，眼淚是哭不成功的。理性，是讓我們成長(zhǎng)的橋粱。理性地看待問(wèn)題，才有成功的把握。身為新時(shí)代的我們，認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)如此之多，理解社會(huì)的鮮亮與黑暗。所以，我們要堅(jiān)定理想信念，在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道路上，用充分的理性將小我融入大我，會(huì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)增磚加瓦。躬逢感世，是我們的時(shí)與勢(shì)。我們懂得感性與理性，明白肩上的擔(dān)子。為了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一光明前景，點(diǎn)亮屬于我們這代人的星火之光。【教師點(diǎn)評(píng)】觀點(diǎn)鮮明，敘議結(jié)和，是本文的顯著特點(diǎn)。考生立足當(dāng)下，提出感性和理想相結(jié)合，去點(diǎn)亮星火之光。在論述中，采用了兩個(gè)分論點(diǎn)，選用李白、杜甫、李賀等古人詩(shī)句，進(jìn)行分析和論證，再結(jié)合當(dāng)下年輕人的追求，來(lái)闡述感性、理性的關(guān)系。文末發(fā)出號(hào)召，青年學(xué)生要有感性和理性的思維，更好的服務(wù)時(shí)代?！究紙?chǎng)佳作三】始于感性進(jìn)入知性終于理性一考生青年一代，身逢多元復(fù)雜的社會(huì)，面臨多重挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)重重考驗(yàn)，生逢其時(shí)的我們便要身?yè)?dān)其責(zé)，從感性出發(fā)，學(xué)會(huì)知性，最終從理性的角度著待間題，在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)，投身社會(huì)勇?lián)?zé)任。人有七情六欲，若無(wú)感性，怎能設(shè)身處地他人境遇，如何與人共情，從他人經(jīng)歷學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。桂海潮是北京航空航天大學(xué)的一位研究生導(dǎo)師，他從小就對(duì)航天事業(yè)有著十分的向往。身處云南鄉(xiāng)村的他，在一次抬頭仰望星空中埋下了一個(gè)航天夢(mèng)。如今他以核載專(zhuān)家的身份親臨太空與星星并肩。無(wú)數(shù)航天人又何曾不像桂海潮一樣，憑借著對(duì)航的熱愛(ài)，對(duì)星空的好奇而奔赴航天事業(yè)，又何曾不是因?yàn)樗耐械那楦卸粩喑砷L(zhǎng)向前呢?擁有豐富的知識(shí)，才能適應(yīng)多元復(fù)雜的社會(huì)。若無(wú)知性，怎能科字實(shí)際、解決問(wèn)題，迎難而上?？萍?，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大的根本。新中國(guó)成立以來(lái)，我們一路科技強(qiáng)國(guó)，教育興國(guó)。以科技為方針,以創(chuàng)新為指導(dǎo)，在航天事業(yè)上從模仿到引領(lǐng)的蛻變。在芯片問(wèn)題上的卡脖子到華為衛(wèi)星手機(jī)的橫空出世。無(wú)數(shù)人用他們豐富的知識(shí)、來(lái)投身到科技的發(fā)展當(dāng)中。正是因?yàn)橛兄圆庞腥缃瘛吧暇盘鞌堅(jiān)?，下五洋捉鱉”的神話(huà)的實(shí)現(xiàn)。從感性到和性，可曾不是進(jìn)步何曾不是成長(zhǎng)呢？學(xué)會(huì)感性和知性，最終懂得理性。若無(wú)理性看待問(wèn)題，何能維持社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家長(zhǎng)治久安？對(duì)待問(wèn)題，要從理性的角度出發(fā)，多層次思考問(wèn)題不能單方面看待問(wèn)題。在社會(huì)中，理性的元素占據(jù)很多，醫(yī)生、法官、警察——他們?cè)谏鐣?huì)中都是需要理性的職業(yè)，理性的元素。人的最終成長(zhǎng)就是學(xué)會(huì)理性看待問(wèn)題。設(shè)想下，要是醫(yī)生、審判員、警察等這些人重感性方面或從知性方面考慮問(wèn)題，那么社會(huì)必然會(huì)混亂，只有從理性出發(fā)，全局考慮，才載維持穩(wěn)定合理公平的解決問(wèn)題。我們處于一個(gè)多元化的社會(huì)。在多元化中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)多元的看得問(wèn)題的視角。從感性出發(fā)，學(xué)習(xí)中收獲知識(shí)。懂得知性，在磨礪中學(xué)會(huì)將感性、知性、理性三者運(yùn)用，從多元角度應(yīng)對(duì)多元社會(huì)，未來(lái)才更好?！窘處燑c(diǎn)評(píng)】結(jié)構(gòu)清晰，條理清楚，是本文的顯著特點(diǎn)?？忌o扣作文材料，從“感性”“知性”“理性”等方面展開(kāi)闡述，提出觀點(diǎn)。然后采取分論點(diǎn)的形式，選用桂海潮、芯片研發(fā)及不同職業(yè)對(duì)待工作的感性或理性的態(tài)度，來(lái)分析論證，在多元化時(shí)代要懂得多元看問(wèn)題，引發(fā)讀者思考。【考場(chǎng)佳作四】感性做人，理性做事一考生康德有言:“我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終?！倍晕嶂疽?jiàn)，感性與理性及乃是兩株緊緊纏繞在一起的雙生之“花”，二者相互交融，缺一不可，共同綻放在這個(gè)多元的社會(huì)之中。感性乃理性之基，理性離不開(kāi)感性。開(kāi)元混飩，萬(wàn)物伊始?；仨祟?lèi)千萬(wàn)年之發(fā)展歷史，莫不是誕生于感性？莫不是發(fā)展于感性？正因?yàn)橛辛烁行裕庞辛四恰办`長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物”的縱然一躍，從林間到原野，從此開(kāi)辟了歷史的長(zhǎng)河；正因?yàn)橛辛烁行?，才有了那沿畔沃土的一粟一稻，從荒原到沃野，從此厚植出生生不息的人?lèi)文明；也正因?yàn)橛辛烁行?，才有了那巍巍煙火繚繞的宗廟氣息，從野蠻到禮儀，從此延發(fā)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明之火長(zhǎng)河。由此觀之，感性，真乃理性之基。感性得的發(fā)展，人類(lèi)的感官得以充分利用之時(shí)，理性之光也得以刺破黑暗。處于蒙昧之中的人們也得以窺見(jiàn)希望。至此，萬(wàn)古長(zhǎng)青，生命不息。

對(duì)于當(dāng)代青年，感性或許可以算作是看態(tài)世間的“眼睛”，以感性入眼，窺世間冷暖，便冷暖入心，再饋以“冷暖”，或許也不失為一種處世之道。理性助感性之勢(shì)，感性離不開(kāi)理性。薪火相傳，生生不息。這是人類(lèi)發(fā)展至此的足跡也是女明始終正續(xù)的原因。但一味追求威性丟失掉粗性，是不可解取的。在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中始終閃耀著的，是理性之光。若非沒(méi)有理性也就不會(huì)有商鞅在面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的驚世變革，從此開(kāi)啟了秦的浩然帝業(yè)；若非沒(méi)有理性，也就不會(huì)有馬克思在面對(duì)人類(lèi)浩然長(zhǎng)史的深沉哲思，從此無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展就有了指導(dǎo)；若非沒(méi)有理非性，也就不會(huì)有毛澤東在面對(duì)敵人國(guó)剿時(shí)的沉著指導(dǎo)，從此，星星之火也有了燎原之勢(shì)。理性，也只有理性指引人們掙破無(wú)知與蒙昧，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)又一個(gè)新的紀(jì)元。吾以為當(dāng)代青年，應(yīng)用一雙感性的雙眼去看待世間，然后用理性的大腦去思考