二十四節(jié)氣文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

二十四節(jié)氣的文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用陳婷[摘要]:隨著當(dāng)代的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的進(jìn)一步改變和快速發(fā)展,人們對(duì)一些優(yōu)秀和傳統(tǒng)的中國(guó)華夏文化越來越多的了解和關(guān)注,越來越多的關(guān)注和重視一些優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)華夏文化和文明,傳統(tǒng)華夏文化是與我們工作和生活痛癢相關(guān)的,是融入我們工作和日常生活的[1]。其中一個(gè),例如"二十四節(jié)氣",隨著中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的時(shí)代和農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步和快速發(fā)展,二十四節(jié)氣的文化隨著對(duì)農(nóng)耕的指導(dǎo)作用的嚴(yán)重退化,逐步地退出了現(xiàn)代人們的日常和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的工作和生活。雖然二十四節(jié)氣作為一個(gè)我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶藏,也大部分中老年的人們所了解和熟知,但是可能更多的是則是因?yàn)楝F(xiàn)代許多的中國(guó)年輕人都不太清楚理解二十四節(jié)氣的文化到底主要的目的和做什么,如何發(fā)揮作用的,不知道中國(guó)的二十四節(jié)氣文化是怎樣開始誕生的,甚至根本不知道有哪些節(jié)氣,但這是中國(guó)古代華夏部族悠久的汗青和文化中的構(gòu)成部分,蘊(yùn)含著中國(guó)古代華夏部族悠長(zhǎng)的歷史文化傳統(tǒng)內(nèi)涵和華夏部族汗青的歷史文化積淀。深刻地影響了我們?nèi)A夏部族古代中國(guó)人們的基本生活與農(nóng)作,甚至可以說是農(nóng)業(yè)和文化生產(chǎn)價(jià)值的充分發(fā)揮,在古代對(duì)中國(guó)的農(nóng)業(yè)和文化生產(chǎn)起著重要的指導(dǎo)和積極推動(dòng)的作用,它被廣泛地認(rèn)為是古代漢族,中國(guó)的農(nóng)業(yè)和文化進(jìn)入現(xiàn)代農(nóng)耕社會(huì)的重要代表和指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ钤谵r(nóng)作中的"時(shí)間指南"。[本文關(guān)鍵詞]節(jié)氣文化;節(jié)氣文化與稻作文化的關(guān)系;視覺傳達(dá)方案設(shè)計(jì)引言中國(guó)的民族以及本土傳統(tǒng)的民俗和其文化繁復(fù)多樣,在眾多的民族以及中國(guó)本土傳統(tǒng)的民俗和文化中,二十四節(jié)氣毫無(wú)疑問的可以說在世界上是一個(gè)最為重要和值得我們中國(guó)古代人們驕傲的民俗和傳統(tǒng)文化。因?yàn)槎墓?jié)氣的文化元素有著其獨(dú)特及最為吸引中國(guó)人的傳統(tǒng)文化特點(diǎn),鉆入它就能達(dá)到每一個(gè)吸引人的地方。因?yàn)檫@些二十四節(jié)氣將對(duì)于其農(nóng)耕的活動(dòng)和指導(dǎo)與其傳統(tǒng)的民俗、天氣、氣候以及等傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了巧妙的完美相互融合。但隨著時(shí)間的推移,人們也逐漸的忽視了這些文化中的二十四節(jié)氣在生活中原本的重要意義和其作用,較為準(zhǔn)確的反映了各個(gè)氣候季節(jié)的變化以及對(duì)氣候的影響和變化,并廣泛地應(yīng)用于指導(dǎo)華夏部族人們的日常農(nóng)耕生產(chǎn)和文化活動(dòng)。它提醒著人們,二十四節(jié)氣還是對(duì)農(nóng)業(yè)和風(fēng)俗有影響。而現(xiàn)在我國(guó)雖然是一個(gè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的大國(guó),從古至今,稻作的文化也被認(rèn)為是代表著中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)耕民俗和文化的一個(gè)重要的分支,但在我們的當(dāng)代人里卻已經(jīng)鮮為人知,在他們的農(nóng)耕文化認(rèn)知里,稻除了悠久的農(nóng)耕歷史,哪里還有文化呢。雖然一般認(rèn)為二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)民俗文化與稻作傳統(tǒng)文化的綜合運(yùn)用之間關(guān)聯(lián)也不大,但是二十四節(jié)氣稻作文化直接的影響著各個(gè)不同地方的各種稻作傳統(tǒng)民俗文化的直接產(chǎn)生與其形成,也直接的影響著到各一個(gè)地方稻作的傳統(tǒng)民俗文化的形成中產(chǎn)生的稻作傳統(tǒng)文化與民俗,那么在二十四節(jié)氣稻作傳統(tǒng)民俗文化形成中產(chǎn)生的稻作傳統(tǒng)民俗也直接受到不同一個(gè)地方的各種稻作傳統(tǒng)民俗文化的直接影響。那我們到底應(yīng)該怎么樣的去認(rèn)識(shí)和了解他們并如何加以傳承呢,并且怎么樣把他們更好的融入我們目前的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)呢。二十四節(jié)氣于稻作文化的關(guān)系二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣傳統(tǒng)文化是特有的非物質(zhì)遺產(chǎn)和文化的寶藏,

于一六年的11月30號(hào),"二十四節(jié)氣"被聯(lián)合國(guó)加入了一六年經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織等有關(guān)機(jī)構(gòu)所正式批準(zhǔn)的世界級(jí)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄和代表作保護(hù)項(xiàng)目[1],這也是反映了它在世界人種文明的發(fā)展歷史進(jìn)程中一直發(fā)揮著屬于自己的光芒,

在氣象界中二十四節(jié)氣也同樣擁有"中國(guó)的第五大創(chuàng)造"的榮稱。也因?yàn)樗瑫r(shí)包含了各個(gè)時(shí)代的人們?cè)谏钪械脑S多傳統(tǒng)生活文化習(xí)俗傳統(tǒng)與文化,為了它在人們的日常生活與工作中往往增添了美好的中國(guó)傳統(tǒng)生活文化的色彩與許多的樂趣。因此我國(guó)的農(nóng)歷二十四節(jié)氣同時(shí)也被認(rèn)為是一些反映生活風(fēng)俗的傳統(tǒng)文化載體。它從四個(gè)節(jié)氣,進(jìn)過長(zhǎng)期的研究與推敲,給各個(gè)時(shí)代人們?cè)谏钪袔砹丝偨Y(jié)的關(guān)于工作與生活和智慧的一些生活文化經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,最終成功地催生了這個(gè)"二十四個(gè)節(jié)氣",

"二十四節(jié)氣"與生活中的季節(jié),氣溫,降水和物候的變化等等都有著不可分割的密切相互聯(lián)系。

"二十四節(jié)氣"融合了天文地理、天文、當(dāng)下以及農(nóng)業(yè),是對(duì)我國(guó)古代的勞動(dòng)人民,長(zhǎng)久的觀察、研究、探索實(shí)踐而產(chǎn)生的必然結(jié)果。并且本國(guó)作為標(biāo)志著中國(guó)古代農(nóng)業(yè)興盛和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的一個(gè)農(nóng)耕文明古國(guó),對(duì)于一個(gè)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展來說,氣候與其季節(jié)的關(guān)系和變化也必須得有一套的準(zhǔn)則或者一套方法準(zhǔn)則來加以遵循,而我國(guó)誕生的二十四節(jié)氣是每年的季節(jié)氣候變更的重要因素和標(biāo)志,對(duì)于我國(guó)的農(nóng)業(yè)很重要,雖然各個(gè)的地方因?yàn)榈靥幁h(huán)境和地域的不同氣候的變化也會(huì)有所很大的差異,但是二十四節(jié)氣依舊對(duì)各個(gè)國(guó)家和地方的古代農(nóng)業(yè)起著重要指導(dǎo)的作用,才有了完善的"二十四個(gè)節(jié)氣"。所以二十四節(jié)氣為了我國(guó)的古代農(nóng)耕傳統(tǒng)文明的形成和延續(xù)發(fā)展起著重要的作用,這也是一個(gè)很強(qiáng)的空間穿透力,滲透到我們中國(guó)的各個(gè)國(guó)家和地方農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)文明發(fā)展的每一個(gè)歷史階段,對(duì)我們的中國(guó)古代農(nóng)耕文化的延續(xù)發(fā)展有著不可忽視的重要影響和貢獻(xiàn),同時(shí)也可以作為農(nóng)耕文明導(dǎo)向,以現(xiàn)代人作出顯著的貢獻(xiàn)務(wù)農(nóng)。[3]稻作的文化起源于農(nóng)耕稻作的文化,本身就是近現(xiàn)代我國(guó)優(yōu)良文化的一部分。這也是我國(guó)之所以千百年來會(huì)被世界稱為是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化大國(guó)的一個(gè)重要原因,是因?yàn)樵谟谖覈?guó)自古就擁有悠久的稻作和農(nóng)耕種植文化,是近現(xiàn)代世界上最早的水稻類農(nóng)作物文化起源的中心之一,水稻也是中華最為古老的農(nóng)作產(chǎn)物。而現(xiàn)在水稻作為古代中華最早的一種農(nóng)作物,稻米人們?nèi)粘Ｉ钪幸彩潜夭豢苫蛉钡?。稻作和農(nóng)耕文化也為其起源而產(chǎn)生,稻作的文化也就是指古代人們以從事水稻的種植和農(nóng)作為主要?jiǎng)趧?dòng)和生存的方式和發(fā)展經(jīng)濟(jì)方式的一種文化。稻文化的產(chǎn)生和發(fā)展其根本就是依賴于水稻的農(nóng)耕種植,稻文化的傳承和形成在這基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展和累積的,也在此發(fā)展過程中逐漸形成了很多各個(gè)民族和地方獨(dú)特的稻作文化民俗。在古時(shí)候,人們不可能想像現(xiàn)在,科技發(fā)達(dá),對(duì)于天氣、氣象、氣溫、降水、物候都有了足夠的認(rèn)識(shí)和了解,但聰慧的古代中國(guó)人民依舊有可能通過觀察、總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),來準(zhǔn)確地得出什么的時(shí)候該做什么,怎么時(shí)候做,怎么樣的方法才能讓我們的農(nóng)作物和水稻健康成長(zhǎng)。這就是人們通過觀察、總結(jié)得來的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合了各種天氣、氣象、氣溫、降水、物候等各種自然條件產(chǎn)生的稻作文化結(jié)果,這就是稻作文化的誕生。二十四節(jié)氣的文化與稻文化的關(guān)系一直相輔相成,節(jié)氣的文化為稻作的文化提供了其發(fā)展的基礎(chǔ)和條件,它對(duì)于稻作文化的延續(xù)發(fā)展起了重要的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。而稻作的文化又是在古代二十四節(jié)氣的影響和幫助下一直延續(xù)發(fā)展到現(xiàn)在,這兩者的相互關(guān)系像極了

一句古老的古話"你中有我,我中有你",兩者相互影響,兩者的關(guān)系密不可分。[4]視覺傳播設(shè)計(jì)在中國(guó)視覺的傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要藝術(shù)素材的設(shè)計(jì)就是主要包括了文字、插畫、標(biāo)識(shí)以及色彩這幾個(gè),將這些標(biāo)識(shí)以及文字的信息以及其色彩信息整合在一起來組成了相應(yīng)的標(biāo)志以及其他視覺的信息,將自己想要的標(biāo)志所表達(dá)的意思以及其他視覺符號(hào)做為的形象表達(dá)媒介,以這種的形式直接傳遞給了各眾人,主要藝術(shù)設(shè)計(jì)包含了文字

的標(biāo)識(shí)以及其色彩的設(shè)計(jì)、包裝標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、店內(nèi)外整體形象的設(shè)計(jì)、

企業(yè)形象的設(shè)計(jì)、編排方案設(shè)計(jì)等方向。二十四節(jié)氣的多種形象元素在現(xiàn)代視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)中,可以普遍的廣泛運(yùn)用在圖片設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)。三、節(jié)氣與文化在中國(guó)視覺的傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的形象表達(dá)方式插畫作為視覺傳達(dá)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)中的一種,于國(guó)內(nèi)外都已經(jīng)有著豐富的文化歷史,插畫在漫長(zhǎng)的文化歷史演變和不斷的藝術(shù)發(fā)展中和創(chuàng)新,已經(jīng)逐漸的成為了視覺傳播藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的一種重要的表現(xiàn)形式。就以當(dāng)代年青人喜愛的插畫為代表的案例,在我們進(jìn)行插畫資料搜集工作的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代很多年青人都比較喜愛一些精美的手繪、插畫。而插畫既能簡(jiǎn)明的傳達(dá)主要的思想,更是能讓現(xiàn)在的人們輕松方便的直接了解這些插畫所想要傳達(dá)的內(nèi)容。而現(xiàn)在大部分的人對(duì)于生活中的二十四節(jié)氣的了基礎(chǔ)解就更多的來源于這些插畫[5]所以隨著網(wǎng)絡(luò)插畫的普及,二十四節(jié)氣插畫文化在一些關(guān)于視覺信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)中就是可以用這樣的插畫形式來向現(xiàn)在的人們展示傳遞的文化,傳遞文化的重要內(nèi)涵及其思想,而在我們制作的這些二十四節(jié)氣插畫文化的包裝插畫的基礎(chǔ)上,還可以盡可能把這些插畫廣泛的運(yùn)用在了網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等多種包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。就比如這些農(nóng)耕產(chǎn)出的作物以及稻米在人們?nèi)粘Ｉ钪袔缀跏遣豢赡芑蛉?那就完全可以考慮運(yùn)用二十四節(jié)氣的文化與稻作的文化進(jìn)行結(jié)合的包裝插畫,把這些包裝插畫廣泛的用作于日常稻米的文化與包裝產(chǎn)品做結(jié)合,這樣的插畫形式同時(shí)我們也能讓插畫被人們時(shí)常的看到,也希望我們能做到讓更多的人們?cè)跁r(shí)常看到的文化的同時(shí)也去逐步的了解,對(duì)其不斷的加深理解和印象,對(duì)于人們的生活形成潛移默化的深刻影響。特別的是隨著現(xiàn)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛快市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代,網(wǎng)絡(luò)的飛快經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)直接的讓越來更多的現(xiàn)代中國(guó)人們對(duì)一些中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化逐漸的失去了興趣與系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解。一次機(jī)會(huì)的到來同時(shí)也必定會(huì)讓更多的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的各種視覺傳播方式多了一種新的途徑,通過這種多樣的方式和途徑傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的設(shè)計(jì)必定會(huì)重新被更多的現(xiàn)代中國(guó)人們了解和廣泛關(guān)注,必定會(huì)受到了更多現(xiàn)代人們的親睞,與更多的中國(guó)民族傳統(tǒng)的文化息息相關(guān)的各種視覺思維傳達(dá)方式的設(shè)計(jì)必定會(huì)直接起到帶動(dòng)一定的傳統(tǒng)文化消費(fèi)群體的效應(yīng),必定會(huì)使更多的我們現(xiàn)代中國(guó)人們?nèi)?系統(tǒng)的進(jìn)行文化認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)了解。所以中國(guó)的二十四節(jié)氣對(duì)于傳統(tǒng)文化的廣泛應(yīng)用不是一時(shí)就能促成的,而是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化受到種種的社會(huì)文化環(huán)境因素的直接影響,像一種日常的生活習(xí)慣一般,它逐漸的融入于現(xiàn)代中國(guó)人們的日常生活,逐步的影響著我們現(xiàn)代人的各種傳統(tǒng)文化思維表達(dá)方式和各種傳統(tǒng)文化風(fēng)俗。它本身都同樣具有著深刻的文化內(nèi)涵,并無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化的熏陶著任何一個(gè)中國(guó)的現(xiàn)代人。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述,視覺的傳達(dá)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的的健康化和可持續(xù)發(fā)展不僅僅是因?yàn)槲覀冃枰粋€(gè)跟隨中國(guó)視覺的傳達(dá)藝術(shù)時(shí)代的設(shè)計(jì)文化腳步逐步的發(fā)展,更是要有一個(gè)建立于中國(guó)本土少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的體系,要逐步形成自己的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)風(fēng)格和自己的表現(xiàn)形式,而不是一味的盲目的去追求跟隨視覺傳達(dá)時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格,從而盲目的忽略了本土少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化。我們既要將中國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化完美的設(shè)計(jì)元素融合運(yùn)用到了視覺傳達(dá)時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中,也就是要將新傳達(dá)藝術(shù)時(shí)代的設(shè)計(jì)元素更好地融入運(yùn)用到了傳統(tǒng)的文化中,使兩者完美結(jié)合,做到創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不過時(shí),它獨(dú)特的光芒永遠(yuǎn)存在,我們必須要做的就是重新思考如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化古為今用,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巧妙的充分運(yùn)用和融合到了視覺文化傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中,我們要做到既充分地挖掘和突出了視覺文化傳達(dá)的藝術(shù)元素內(nèi)涵的特點(diǎn)同時(shí)又不至于顯得缺乏了藝術(shù)創(chuàng)造力和強(qiáng)烈的藝術(shù)現(xiàn)代感,我們

19:52:50

們必須要多多地挖掘和充分發(fā)揮了文化傳達(dá)的藝術(shù)元素在我們的視覺文化傳播的藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過程中的重要作用和其價(jià)值,在我們的視覺文化傳播藝術(shù)的領(lǐng)域充分地展現(xiàn)了文化傳達(dá)所帶來的特有視覺藝術(shù)的魅力,個(gè)人們可以為其帶來更多視覺上的震撼和聽覺享受,以此方式給人們帶來更好地豐富和提升整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)于傳