福建省莆田市2024屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題及答案解析

莆田市2024屆高中畢業(yè)班第二次教學(xué)質(zhì)量檢測

語文本試卷共10頁，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：世界古代美學(xué)有三大系統(tǒng)：中國美學(xué)、希臘美學(xué)、印度美學(xué)。中國美學(xué)不僅在產(chǎn)生的時間上早于希臘和印度，而且在思想的合理性與深刻性上也有超越希臘、印度的地方。但現(xiàn)在，由于西方至上主義的存在，一些人看不到中國古代美學(xué)所做出的重要貢獻，而把發(fā)端于古希臘的西方美學(xué)放在最高位置。2015年10月14日，《參考消息》登載了一篇譯自英國《衛(wèi)報》網(wǎng)站的文章。文章對秦始皇時期的大型陶塑兵馬俑持肯定態(tài)度，但又說它是在希臘雕塑家的幫助和指導(dǎo)下完成的。這是極其荒誕的無稽之談。首先，從藝術(shù)上說，古希臘的雕塑是石雕，在表現(xiàn)男性時都是裸體的，目的是為了表現(xiàn)男性身體的強壯，身體再高也不及真人高；而兵馬俑是陶塑，每個都穿上了戰(zhàn)士所穿的盔甲，與真人一樣高，目的是要表現(xiàn)秦國自商鞅變法之后培養(yǎng)出來的許多質(zhì)樸、勤勞、英勇的“耕戰(zhàn)之士”。這說明古希臘再好的雕塑家都不可能指導(dǎo)兵馬俑的創(chuàng)作。其次，在中國史籍中，從未有秦始皇時期希臘人曾到過中國的記載。即使有DNA鑒定說明那時曾有歐洲人到過中國，也不能證明到來的人必定是希臘人，而且還正好是一位雕塑家。秦始皇時代面臨國內(nèi)種種緊急的問題需要處理，他沒有必要也不可能去和他一無所知的希臘人交往。實際上，中國和歐洲的交往，始于漢代絲綢之路開通后。如果說古希臘雕塑對東方也曾發(fā)生了影響，那絕不是對中國兵馬俑制作的影響，而是對印度雕塑的影響。只要把印度雕塑和希臘雕塑加以比較，就可以發(fā)現(xiàn)兩者的相似之處是很明顯的。原因很簡單，公元前327年，馬其頓時代的希臘人入侵和占領(lǐng)了印度河流域的上游地區(qū)，把古希臘文化帶到了印度。直至公元前317年，馬其頓的希臘駐軍全部撤離印度。除希臘人外，曾入侵和占領(lǐng)印度某些地區(qū)的還有屬于印歐語系的雅利安人（后成為古印度的主要居民）、波斯人、安息人……當然，從文化上看，古印度也有自己的文化，就是以婆羅門教的教義及其后釋迦牟尼在反婆羅門教過程中創(chuàng)始的以佛教教義為中心的文化。但這種文化又深受希臘文化的影響，就像前面所指出的，印度的宗教雕塑就深受希臘雕塑的影響。再如婆羅門教所講的諸神類似于希臘人信仰的眾神，因此馬克思說，從印度“婆羅門身上我們可以看到希臘人的原型”。印度古代著名的史詩《摩訶婆羅多》被馬克思稱為“印度的《伊利亞特》”。反觀中國，比印度歷史更早的中國古代文化的發(fā)展與印度古文化的發(fā)展有根本的不同。它是在沒有遭受任何外族入侵占領(lǐng)的情況下獨立地發(fā)展起來的，這就形成了中華民族所特有的“中國文化基因”和與之密切相連的“中華審美風(fēng)范”，并取得了為古希臘、古印度所不及的更高成就。（摘編自劉綱紀《由中國古典美學(xué)探尋文藝評論的根脈與未來》）材料二：中新社記者：從歷史維度，您怎么樣看中華文明基因中的開放的元素？李筠：其實中華文明一直是很開放的。從地理意義上看，必然是有“東西南北”才有“中”，所以中國的國名以及最重要的文化符號“中”字就假設(shè)了我們是跟別人在一起的，別人也向我們匯集。地理概念之外，以“中”字作文化符號，也是把人性、把“如何看待人”都集成其中。比如《中庸》里說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。”另外，中國的文化根性里面埋著很多開放的意象。比如，孔子周游列國，他知道蠻夷的存在，告訴大家“勿意、勿必、勿固、勿我”，即：不要以自我為中心，我們不是獨自存在的。2000多年前，開放的文化基因就被深深種到了中華文明根性當中。比如《論語》說“三人行必有我?guī)煛?，就是向別人學(xué)習(xí)的這樣一個開放態(tài)度。

孔子之后的文化先賢大都繼承了這樣的基因。比如《史記》以列傳方式記述了朝鮮、大宛、東越等中原文化的周邊世界。其后，《二十四史》涵蓋了更廣闊的世界。這說明，中國的正統(tǒng)史書，不是只寫中原，而是將更廣大的地域都納入視野，并且作為傳統(tǒng)留存下來。所以，開放性在中華文化根性上就是非常豐沛的。中新社記者：人類歷史上出現(xiàn)過很多文明，有人說，中華文明是唯一能延續(xù)千年而不斷的文明。您認為開放在其中扮演了什么樣的角色？李筠：其實，未必只有中華文明沒有中斷。以什么衡量“不斷”，人種、文化、地域還是歷史？對于長達千年的文明而言，人種會更換，或和其他民族混血，很難保證誰純而又純。最重要的還是留存下文化的精華。比如說，希臘人留下理性，羅馬人留下了共和，雖然希臘城邦世界滅亡了，羅馬共和也被帝制取代了，但這些人類的好東西都留存了下來。有的文明看似消失了，但其精華已被另一個文明融合進去。在悠長的歷史中，各種文明互相繼承，互相交融，每一個文明的軀體都悅納了別人的靈魂，成了自己的一部分。中華文明本身就匯集了其他文明的優(yōu)秀成果。從這個意義上來說，中華文明的連續(xù)不單是自己的成就，也是開放包容，主動悅納的結(jié)果。（摘編自李筠《中國的文化根性里有很多開放的意象》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．材料一認為，在世界古代三大美學(xué)系統(tǒng)中，中國美學(xué)不僅發(fā)源的時間最早，而且取得了很高的成就，具有獨特的文化基因。B．材料一指出古代印度雖然也有自己的文化，但因為屢遭外敵入侵占領(lǐng)，所以它完全只是希臘文化的復(fù)制品，缺乏獨立的品格。C．材料二認為，開放的元素一直存在于中華文明基因中，它體現(xiàn)在古代中國的地理概念中，記錄在古代文化典籍里，并得到傳承。

D．材料二不贊同“中華文明是唯一延續(xù)不斷的文明”的說法，認為有些文明看似消失，但其精華因被其他文明悅納而得以留存。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．中國古代美學(xué)對印度的影響比不上古希臘，以致美學(xué)領(lǐng)域有了西方至上主義。B．中國古代文化是獨立發(fā)展起來的，因此秦兵馬俑的藝術(shù)成就遠高于印度雕塑。C．中國古人很早就關(guān)注到人性和“如何看待人”的問題，可見他們不是封閉的。D．理性、共和這樣的文化精華今天依然留存，所以古希臘、古羅馬并沒有滅亡。3．下列選項，不能用來替換材料二畫線部分的一項是（

）（3分）A．比如《禮記》說“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”B．比如《離騷》說“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”C．比如《諫逐客書》說“是以太山不讓土壤，故能成其大”D．比如《師說》說“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”4．材料一在反駁英國《衛(wèi)報》網(wǎng)站上那篇文章的錯誤觀點時，介紹了古希臘文化對古印度文化的影響，有什么作用？請談?wù)勀愕睦斫?。?分）5．有西方學(xué)者認為：不同文明之間的矛盾無法調(diào)和，中華文明是西方文明最大的威脅。對此你如何反駁？請結(jié)合材料寫一個提綱。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。學(xué)賈

唐弢兩三年來我很想專心學(xué)賈，“薄文人而不為”，結(jié)果卻一無所得，使白發(fā)的老母終日為生活愁傷，想起來不免暗暗嘆息。我之不能成為商人，正如至今還算不了文人一樣，原是十分自然的。以家世論，我的父親下過田，祖父是十足的農(nóng)人，推而至于曾祖高祖，也莫不以莊稼務(wù)生，躬耕力作，視虛言和浮華為可恥。所以家里沒有一本藏書，也尋不出一張算盤，從大門到堂屋，一連串放著犁耙、鋤頭、簸箕、篾簟、谷籮、稻桶、風(fēng)箱和石臼，大門廂是牛房，院子里養(yǎng)的雞鴨，滿地污矢，一上來很難插下腳去。自然，這是頗不雅觀的，然而務(wù)合生產(chǎn)，使物盡其用，卻是農(nóng)民的真正的本色。

我沒有見到祖父，他在我出生兩年前已經(jīng)去世。從我有記憶的時候起，父親也很快不再下田，有時還穿上長衣，成為同伙道里的“要人”。修橋的時候他做頭；導(dǎo)河的時候他監(jiān)工；興學(xué)的時候他募款，推而至于社戲廟會，事無大小，可總有他的份。白天里趕東趕西，忙著所謂“公益”的事情，直到二更向后，這才打著燈籠，和幾個同伙的鄰居一起回家。叫開幾家合用的大門，他怕驚醒整日辛勞的母親，用手指頂住通向內(nèi)室的窗橛，從窗檻里跳入，躡著足進房，不聲不響的睡下了。第二天一早又出去。然而父親又實在忙。地方的“義務(wù)”以外，他還不自量力地跟紳士們合股開過碾米廠，好幾次都失敗，主意卻總是不改變。偶爾往田畈里巡一轉(zhuǎn)，高卷起褲管，仿佛怕碰上污泥似的，他就這樣漸漸地和土地隔閡了。直到后來，我之終于投身都市，也正是這種隔閡招來的結(jié)果。時間是會來復(fù)的嗎？倘言學(xué)賈，這已是雙重的失敗，我是連青春的財富也都虧盡輸光了。然而錢貨不能幸致，童年卻終可憶念：每到春天，小屋子關(guān)不住我的心，那時便和父親一樣，大清早出門，獨自奔向廣闊的田野，然而我沒有“義務(wù)”，也不為“公益”，倒往往是出于個人的欲望，想從地母的懷里取得一點什么。最普通的是薺菜和馬蘭。馬蘭葉似辣蓼，薺菜又名花臉菜，花臉云者，就是小丑——鄉(xiāng)下戲文里不可缺少的逗人發(fā)笑的角色，以之名菜，除了瓣形略如鏤花之外，頗帶一點普遍和輕賤的意思。①我所常剪的就是這兩種。祖母最喜野菜，一看見滿籃子提了回來，也就一面笑一面唱道：薺菜開花碎嘮嘈，為人在世氣難淘。薺菜馬蘭頭之外，田園里還有肥嫩的杞子腦，鮮紅的覆盆子，紫云英開著小花，望去像一片?！G色的和紫色的海。偶爾也有白色的，據(jù)說可以入藥，卻比較的難遇到。及等這些和金花菜同被耕去，作為肥料，翻入底層，田里大約積了水。此后便是蛙的世界，螺的世界，鱔和泥鰍的世界了。

我不喜歡蛙，以為它的模樣兒過于浮夸，對其同族蛤蟆和遺族蝌蚪更無好感。每見城市小孩蹲集街頭，擁擠著購買五線譜上黑音符似的小蟲，不免暗暗好笑：這樣的童年是貧乏的。到鄉(xiāng)村去，聽一聽水田里的它們的聲音吧，在黃昏或者清晨的時候?！诳┛┛?，咯咯咯!叫聲一無變化，然而時起時落，遠遠聽去，卻也悠閑有致，這是蛙類最可稱道的本領(lǐng)。吞食害蟲之類是別一回事，并不在童稚的感覺之內(nèi)的。我不知道蟲魚的不能發(fā)聲，究竟是悲哀還是幸福，這在能言的人類卻是一種虐政。因此想到青蛙時就不免為田螺嘆息，它在水渦里默默地巡蜒，靜靜地守候，將生命交給時間，這可憐的東西在期待什么呢？——③躲在小小的殼里你期待什么啊!期待河蚌殼里的美女？這有點荒唐，而且并不比浮夸好。我于是頗不滿意。長竹竿頭縛上個小袋，用鉛絲撐住口，往泥淖里只一撂，它便翻個筋斗，毫無抵抗地落入網(wǎng)中了。為要打擊藏在硬殼里的妄想，我摔碎它，帶回家里喂飼黃毛小鴨去。小鴨呷呷地啜著，滿意地點著頭。④有時這命運也落到鱔和泥鰍的身上。就宗教立場說，我知道殺生是殘酷的，然而試一回顧，誰的一生里不充滿著這樣的故事？“惡之欲其死”，直截了當，原也無話可說，可怕的倒是別樣的事實：為了愛，反而剝奪了所愛者的生命，這才是莫大的悲哀。世上真有懺悔，想來一定是從這里出發(fā)的吧。我能沒有這樣的回顧嗎？人事過于痛苦，我不如忘卻，再來回到草木蟲魚吧。花草中我喜歡木本的，尤愛果樹；水族里則是鯽魚和螃蟹。這還是農(nóng)民的血統(tǒng)在作怪，頗有一點功利主義的傾向。捉過鱔和泥鰍之后，正是垂釣的季節(jié)，釣固不同于捉，不至于弄得滿身淤泥了。然而一要經(jīng)驗，二需耐心，為了講究舒服，遠不如吃飯睡覺之容易，又兼費手腳的勞力。不過倘求興趣，卻總是向勞力發(fā)掘的。

江南原是水鄉(xiāng)，曲港流水，小橋人家，到處是河流和池塘，只要是河流和池塘，又隨地可以放下釣絲去。鯽魚棲于深水，夏天垂釣，宜乘早涼，東方剛一發(fā)白，我就一骨碌爬起身來，帶著釣竿和網(wǎng)兜，匆匆的奔向塘邊了。先是看定位置，撒下碎米，然后加上餌——大抵是蚯蚓或年糕，慢條斯理的釣起來。我就這么的釣上一早晨，通常是七八條，手掌那么大。帶回家去，一，可以佐膳饌，二呢，養(yǎng)在缸里防腐水，當然也為了供玩賞，而且我還以為它比金魚好，主要是潑剌。潑剌，是可喜的，不幸這已是回憶，我不如不說吧?，F(xiàn)在是連蛆蟲也在自詡偉大的時代，學(xué)賈尚且失敗，我大概只能捉泥鰍，拾螺螄，重回水鄉(xiāng)，再去和魚蟹為伍了。一九四四年八月十二日，上海（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．作者回憶并鋪陳了童年家中各種農(nóng)具以及所養(yǎng)的家畜家禽，以此強調(diào)自家的生活習(xí)慣體現(xiàn)農(nóng)民本色。B．文中作者將自己學(xué)賈失敗歸咎于家世，甚至埋怨父親影響自己投身都市，字里行間帶著無奈和痛苦。C．和金魚相比，“我”更喜歡鯽魚，主要是因為它們可喜的“潑剌”更能展現(xiàn)出自然的活力和野性。D．“我”在文中反復(fù)述說對童年農(nóng)村生活的喜愛，間接表達了對日軍占領(lǐng)上海后的社會現(xiàn)實的不滿。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．句子①說“我”常剪馬蘭和薺菜，它們很普通，薺菜還被人輕賤，但在“我”眼里卻另有價值。B．句子②以兩組相同的擬聲詞突出青蛙的叫聲，表達了對青蛙能自由發(fā)聲的贊賞和羨慕之情。C．句子③作者以單獨成段的形式再次發(fā)出質(zhì)問，批評田螺躲在殼里過得悠閑自得，語氣強烈。D．句子④中的鱔和泥鰍把自己隱藏在污泥之中默不發(fā)聲，可最終仍然擺脫不了被殺的可悲命運。8．本文并沒有寫“我”學(xué)習(xí)經(jīng)商的經(jīng)歷，卻仍以“學(xué)賈”為題，請簡要談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．本文創(chuàng)作于上海淪陷時期，在日常生活的描寫中蘊含深沉的感情和辛辣的諷刺，請結(jié)合文章最后三段簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：舉措之政，謂舉直措諸枉也。夫治國猶于治身：治身之道，務(wù)在養(yǎng)神；治國之道，務(wù)在舉賢；是以養(yǎng)神求生，舉賢求安。故國之有輔，如屋之有柱；柱不可細，輔不可弱；柱細則害，輔弱則傾。故治國之道，舉直措諸枉，其國乃安。夫柱以直木為堅，輔以直士為賢；直木出于幽林，直士出于眾下。故人君選舉，必求隱處，或有懷寶迷邦，匹夫同位；或有高才卓絕，不見招求；或有忠賢孝弟鄉(xiāng)里不舉或有隱居以求其志行義以達其道。堯舉逸人，湯招有莘①，周公采賤，皆得其人，以致太平。故人君懸賞以待功，設(shè)位以待士，不曠庶官，辟四門以興治務(wù)，玄纁②以聘幽隱，天下歸心，而不仁者遠矣。夫讒邪得志，忠直遠放，玄纁不行，焉得賢輔哉？若夫國危不治，民不安居，此失賢之過也。夫失賢而不危，得賢而不安，未之有也。是以聘賢求士，而其國乃寧矣。（選自《便宜十六策》，有刪節(jié)）材料二：臣聞料才核能，治世之要。自非圣人，誰能兼茲百行，備貫眾理乎？故舜合群司，隨才授位；漢述功臣，三杰異稱。況非此儔，而可備責耶？昔伊尹之興土工也，強脊者使之負土，眇者使之推，傴者使之涂，各有所宜，而人性齊矣。管仲曰：“升降揖讓，進退閑習(xí)，臣不如隰朋，請立以為大行；辟土聚粟，盡地之利，臣不如寧戚，請立以為司田；平原廣牧，車不結(jié)轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請立以為大司馬；決獄折中，不殺不辜，不誣不罪，臣不如賓胥無，請立以為大理；犯君顏色，進諫必忠，不避死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以為大諫。君若欲治國強兵，則五子者存焉。若欲霸王，則夷吾在此。”《淮南子》曰：“天下之物莫兇于奚毒③，然而良醫(yī)橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能跂，及其下也，牧豎能追之。才有修短也。胡人便于馬，越人便于舟。異形殊類，易事則悖矣。”故任長之道，不可不察。（選自《長短經(jīng)》，有刪節(jié)）

【注】①有莘：古國名。②玄纁：黑色和淺紅色布帛，指代帝王用作延聘賢士的禮品。③奚毒：草藥名。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）或有A忠賢孝弟B鄉(xiāng)里C不舉D或有E隱居F以求其志G行H義以達其道。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．見，表被動，與《陳情表》中“生孩六月，慈父見背”的“見”意思不同。B．讒邪，指讒佞邪惡之人，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“讒邪”意思相同。C．顏色，指威嚴，與《<琵琶行>并序》中“暮去朝來顏色故”的“顏色”意思相同。D．修，意為長，與《離騷》中“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的“修”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．治理國家好比建造房屋，柱子太細對房子有害，輔臣能力弱會危害國家。B．堯、湯、周公等人都能不論出身，廣泛招納賢能之士，開創(chuàng)出太平盛世。C．人非圣人，無法做到精通各行各業(yè)，熟知萬物之理，所以不能求全責備。D．管仲認為自己各方面的才能都比不上隰朋等人，但能輔佐國君成就霸業(yè)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故治國之道，舉直措諸枉，其國乃安。（2）天下之物莫兇于奚毒，然而良醫(yī)橐而藏之，有所用也。14．兩則材料的人才觀有何不同？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。借寓楊和王府

程公許紅塵難得安棲處，借屋三間委巷深。

地僻喜無車馬過，官閑不廢簡編尋。傍墻幸有數(shù)竿竹，護筍看成滿院陰。須信市朝為大隱，心無事累即山林?！咀ⅰ砍坦S，南宋詩人，本詩作于其被調(diào)入朝廷任職，寄住于楊和王府之時。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．詩人暫居楊府，覺得這是喧囂塵世中難得的一處清靜所在。B．詩人官事清閑，于是在為官之余以挑選、編寫書籍為樂事。C．“幸”“護”兩字真情流露，寫出詩人對竹子的滿心喜歡。D．本詩反映了詩人對生活的態(tài)度，語言質(zhì)樸自然卻意蘊深長。16．本詩尾聯(lián)與陶淵明辭官歸隱后所寫的“問君何能爾？心遠地自偏”（《飲酒（其五）》）表達的情感有何異同？請簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《論語》中，孔子認為學(xué)《詩》可以“興”“觀”“群”“怨”，可以“______，______”，還可以拓展知識。（2）《蜀道難》“______，______”兩句一仰一俯，拉開縱向的空間，寫出蜀山矗立于天地之間的峭拔景象。（3）小剛同學(xué)將代表學(xué)校參加《中國詩詞大會》市級選拔賽，他用兩句古詩文“______，______”來給自己鼓勁。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。①最近，網(wǎng)絡(luò)上“曬眼皮治近視”的話題引起廣泛關(guān)注。②有人聲稱，近視的孩子只要每天在陽光下曬眼皮，就可讓近視度數(shù)“清零”，甚至延緩近視加深。③所謂“曬眼皮”，指的是在早晨或傍晚閉上眼睛，面對太陽曬5至10多分鐘。④曬的時候，一般只露出眼皮，面部其他地方用防曬面罩保護起來。⑤據(jù)說，這樣可以達到治療近視的作用。

曬眼皮真有這么神奇的功效嗎？對此，專家認為曬眼皮和閉眼休息作用類似，可以在一定程度上緩解視疲勞，但無法預(yù)防和治療近視。近視發(fā)生的主要原因是眼軸變長。曬眼皮不僅無法起到縮短眼軸的作用，

A

。有些孩子很難做到一直緊閉雙眼，眼睛就有可能直視強烈的陽光，對角膜、晶狀體造成潛在傷害。所以，“曬眼皮”的做法并不可取。科學(xué)研究表明，目前暫沒有根治近視的方法，防治、延緩近視的有效辦法之一是保證充足的日間戶外活動。少年兒童每天應(yīng)保持2小時以上的戶外光照，一周應(yīng)保持10小時以上的戶外光照。除此之外，

B

。小學(xué)生10個小時，初中生9個小時，高中生8個小時以上的睡眠有助于視力健康。18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）19．文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。說說草灘吧。自然要從春天說起，從零零星星的鵝黃說起。米粒兒大的草芽拱出土層的時候，還異想天開地頂起一小撮泥土，像頂了一個小小的斗笠。也有穿蓑衣的，那是一絲鵝黃沿著干枯的草棵往上竄，①鵝黃，嫩綠，淺綠，草綠，當這根溫度計的水晶柱到達翠綠的高度時，陽光已是夏日的溫度。稍稍遠處，蘋果是綠的，果葉同色，一枝枝深綠在微風(fēng)里晃悠，一副舉重若輕深不可測的樣子。草灘上，草不像嫩綠的時候那么內(nèi)秀：到處亂跑，勇敢而又偏執(zhí)；自信滿滿，甚至有一些瘋狂。毛谷英長到一尺多高的時候，就開始抽薹吐穗，向天空肆意擴張，毛茸茸的穗子突然變得謙遜，向下彎曲，立著，搖著，頗有谷子的風(fēng)度。熟草蔓，單是這名字，就有雞鳴、炊煙、羊腸小路的味道。在草灘上，它是熟練的偷渡客，巧舌如簧的媒婆。一棵草分枝發(fā)杈，波紋一樣四散開去，前腳路過一蓬野蒺藜的家，后腳跟已在一株灰灰菜那里安家落戶，拉拉扯扯，盤根錯節(jié)，但看上去，②翠綠墨綠深綠碧綠覆蓋了整個草灘。

20．下列句子中的“還”與文中加點的“還”，意義和用法相同的一項是（

）（3分）A．我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。（魯迅《記念劉和珍君》）B．他們不敢回來，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回來和家里人說一說。他們?nèi)X得你還開明一些。（孫犁《荷花淀》）C．話雖輕輕的，那男的卻聽得出，且從聲音上聽得出翠翠年紀，便帶笑說：“怎么，你那么小小的還會罵人!”（沈從文《邊城》）D．小王，這兒的房租是不是得往上提那么一提呢？當年你爸爸給我的那點租錢，還不夠我喝茶用的呢!（老舍《茶館》）21．文中三個畫橫線成語的運用有哪些共同特點？（3分）22．文中畫波浪線的兩處都連用了四個表示顏色的詞語，①處用逗號隔開，②處卻沒有。請結(jié)合原文，簡要分析各自的表達效果。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料二最后提到“中華文明的連續(xù)不單是自己的成就，也是開放包容，主動悅納的結(jié)果”。對個體的人的發(fā)展來說是否也如此？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．（3分）B（B項，原文說的是印度文化“深受希臘文化的影響”。）2．（3分）C（A項，材料原文沒有談到中國古代美學(xué)的影響，也不能把它作為產(chǎn)生“西方至上主義”的原因；B項，“中國古代文化是獨立發(fā)展起來的”不能得出“秦兵馬俑的藝術(shù)成就遠高于印度雕塑”的結(jié)論；D項，由“理性、共和這樣的文化精華今天依然保存”不能推論出“古希臘、古羅馬并沒有滅亡”的結(jié)論，何況材料原文有“希臘人留下理性，羅馬人留下了共和，雖然希臘城邦世界滅亡了，羅馬共和也被帝制取代了，但這些人類的好東西都留存了下來”的表述。）

3．（3分）B（能用來替換材料二畫線句子的應(yīng)該是能體現(xiàn)向別人學(xué)習(xí)的開放態(tài)度，而B項體現(xiàn)的是積極進取的態(tài)度，故不合適。）4．（4分）提供參照，用以顯示中華文化的獨立性。【評分參考】每答出一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5．（6分）①各種文明互相繼承，互相交融，是歷史大趨勢；②文明之間并非只有沖突，中華文明史就是包容、悅納不同文明成果的歷史；③文明間即使有沖突，也可能產(chǎn)生文明的融合，如古印度文化；④中華文明一直秉持開放的態(tài)度，反對以自我為中心，謀求和諧共存之道，不會威脅他者?！驹u分參考】共6分；①②③每答出一點給2分，最多給4分；答出④給2分；意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}依據(jù)《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》“學(xué)業(yè)質(zhì)量”部分4-2的水平描述進行命制，綜合考查考生“就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑”“找出相關(guān)證據(jù)材料支持自己的觀點”“反駁或補充解釋文本的觀點”“用文本提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實際生活中遇到的具體問題”的能力。題干所謂的西方學(xué)者的觀點實際是亨廷頓的“文明沖突論”中的兩個主要觀點，考生應(yīng)從材料中找出相關(guān)的證據(jù)材料分別予以反駁。首先，關(guān)于“不同文明之間的矛盾無法調(diào)和”的說法，材料二提出“在悠長的歷史中，各種文明互相繼承，互相交融，每一個文明的軀體都悅納了別人的靈魂，成了自己的一部分”，可以直接反駁這一觀點，中華文明史正是一個有力的反例，而且退一步說，即使有沖突，材料一中古印度文化的例子也能說明沖突中有融合；其次，關(guān)于“中華文明是西方文明最大的威脅”的說法，從材料二中華文明豐富的開放性意象中可以看到，反對以自我為中心、悅納其他文明、與其他文明和諧共存一直是中華文明的文化根性，所以其不會威脅其他文明。

6．（3分）B（文中作者并沒有歸咎和埋怨之意。）7．（3分）C（“過得悠閑自得”錯誤，田螺并非“悠閑自得”，而是躲在殼里回避矛盾，甚至抱有幻想。）8．（4分）①打破讀者預(yù)期，出人意料；②“學(xué)賈”是文章的線索，連結(jié)“我”對現(xiàn)實的不滿和對過去的懷念；③“學(xué)賈”寓意深刻，突出“我”的復(fù)雜情感，既有抗爭，也有自嘲。【評分參考】每答出一點給2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。【解析】本文沒有寫“我”學(xué)習(xí)經(jīng)商的經(jīng)歷，卻仍以“學(xué)賈”為題，有對表達效果的考量，也有內(nèi)容組織方面的考慮。首先，從表達效果而言，文中多次提到“學(xué)賈”為題，且以此為題，讓讀者充滿期待，但最終沒有具體寫“學(xué)賈”的過程，出人意料。其次，從結(jié)構(gòu)來看，“學(xué)賈”是描寫和議論的引子，連結(jié)“我”對現(xiàn)實的無奈和對童年生活的懷念，是文章的線索。最后，從內(nèi)容上看，“學(xué)賈”這件事，是作者面對現(xiàn)實而發(fā)出的無奈的自嘲，也是另一種形式的反抗，體現(xiàn)了作者復(fù)雜的情感。9．（6分）①江南水鄉(xiāng)生活的描寫寄寓了對自由安寧生活的懷念；②“不幸這已是回憶”表達了對現(xiàn)實的無奈和深沉的感慨；③“蛆蟲也在自詡偉大”諷刺了現(xiàn)實世界的墮落和虛偽；④“學(xué)賈尚且失敗，我大概只能......”透露出內(nèi)心的掙扎與無奈?！驹u分參考】每答出一點給2分，答對三點給6分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。【解析】本文在日常生活的描寫中蘊含抒情和諷刺。首先，文章運用了豐富的描寫手法，生動地描繪了鄉(xiāng)村的生活場景和自然風(fēng)光。其次，文章中充滿了抒情元素。作者通過對家鄉(xiāng)的思念和對童年生活的回憶，表達出對鄉(xiāng)村自由安寧生活的熱愛和留戀，情感真摯動人。最后，文章中也不乏諷刺的筆觸。作者通過諷刺面對現(xiàn)實不敢發(fā)聲的各種人群，表達出對現(xiàn)實的不滿和批評，這些諷刺讓文章更加具有思想深度和現(xiàn)實意義。同時，作者還以“學(xué)賈”來表達對現(xiàn)實的反抗和對自身處境的無奈。10．（3分）BDG（本題考查考生準確理解文意，正確標點古代詩文的能力。畫波浪線部分的正確標點是：或有忠賢孝弟，鄉(xiāng)里不舉；或有隱居以求其志，行義以達其道。本題設(shè)置八個斷句點，要求考生選取三個正確的斷句點?！爸屹t孝弟”意思是忠誠、賢能、孝順、友愛（弟，同“悌”）。忠賢孝弟是中華傳統(tǒng)文化的精神核心之一，是基本道德倫理規(guī)范，也是我們個人品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，B是正確斷句點。再結(jié)合整句“或有...或有”列舉兩種人才不得任用的情形，可判斷D為第二個正確斷句點?！半[居以求其志”“行義以達其道”兩個句子結(jié)構(gòu)對稱，可推斷G為第三個斷句點。故正確的斷句點為B、D、G。）

11．（3分）C（A項，見，出現(xiàn)在材料一句子“不見招求”中，意思是不被招攬尋求，見，在動詞前，表被動，譯為“被”，而《陳情表》中“生孩六月，慈父見背”的“見”在動詞前，表示說話人自己，譯為“我”，A項判斷正確。B項，讒邪，出現(xiàn)在材料一句子“讒邪得志”中，指的是說讒言陷害他人的邪惡之人，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“讒邪”意思相同，B項判斷正確。C項，顏色，出現(xiàn)在材料二句子“犯君顏色”中，意思是尊嚴，《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”的“顏色”意思是容顏，姿色，二者意思不同，C項判斷錯誤。D項，修，出現(xiàn)在材料二句子“才有修短也”中，與短相對，意為長，《離騷》中“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的“修”意思是美好，二者意思不同，D項判斷正確。故選C。）12．（3分）D（D項信息對應(yīng)材料二中的語句“管仲曰”升降揖讓……若欲霸王，則夷吾在此。”從中可知，五人各有長處，隰朋擅長外交，甯戚擅長農(nóng)事，王子城父擅長軍事，賓胥無擅長刑獄，東郭牙擅長進諫，與他們各自的長處相比，管仲的確有不如之處。但管仲能夠輔佐國君成就霸業(yè)。因此，D項的概述“管仲認為各方面的才能都不如隰朋等”，明顯與原文內(nèi)容不一致，為正選項。）13．（8分）（1）所以治理國家的辦法，就是舉用正直的人，把他們放置于不正直的人之上，國家才能安定?！驹u分參考】共4分；譯出大意2分，“道”“措”各1分；意思對即可。【解析】第（1）小題得分點為關(guān)鍵詞語“道”“措”。“道”這個詞在中學(xué)課文中很常見，可譯為“方法”“策略”。比如統(tǒng)編版高中語文選必中賈誼《過秦論》“深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也”，統(tǒng)編版語文八年級下韓愈《馬說》“策之不以其道”，考生能聯(lián)系到這些例句，就能準確理解與翻譯?！按搿保仓?，放置之意?？忌陕?lián)系《論語》中“則民無所措手足”或成語“手足無措”，不難譯出。此外，“諸”是“之于”的合詞，可譯為“把他（它）們......”，統(tǒng)編版高中語文必修下《促織》中“獻諸撫軍”，統(tǒng)編版語文八年級上《愚公移山》中“投諸渤海之尾”與此相同，考生可以類推。“直”“枉”意思相對，聯(lián)系語境，在此句中應(yīng)活用為名詞“正直的人”“不正直的人”，翻譯時可不做硬性得分要求，句意對，即可得2分。

（2）天下的東西沒有比奚毒更毒的了，高明的醫(yī)生卻把它裝進口袋收藏起來，有它的用途。【評分參考】共4分；譯出大意2分，“于”“橐”各1分；意思對即可?！窘馕觥康冢?）小題得分點為狀語后置句，關(guān)鍵詞語“橐”。“兇于”狀語后置句，譯為“比．．．．．．毒”，聯(lián)系統(tǒng)編版高中語文必修上《勸學(xué)》中的句子“而青于藍”，學(xué)生不難理解?！伴摇北玖x是口袋，漢語成語有“負書擔橐”。根據(jù)語境，此句中“橐”應(yīng)活用為“裝進口袋”。句意對，可得2分。14．（3分）材料一主張任賢，以直為先；材料二主張任長，量才而用?！驹u分參考】每答出一點給2分，答對兩點給3分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。【解析】本題重點考查考生對文言文內(nèi)容的綜合理解以及信息篩選能力、觀點歸納能力。要回答兩則材料人才觀不同的問題，須提煉概括兩則材料的各自觀點。材料一的第一句“舉措之政，謂舉直措諸枉也”即觀點句。接著以“治國”與“造屋”、“直木”與“直士”比喻說理，強調(diào)人才以直為先。再從人君的角度，把舉用小人與舉用賢人進行對比論證，闡述“舉賢”的重要意義?？梢姡牧弦辉谌瞬庞^上，主張任賢，以直為先。材料二的第一句提出觀點：“臣聞料才核能，治世之要。”接著旁征博引，多方論證。列舉舜因才授職，漢高祖講論三杰，伊尹興建工程用人所長等事實，再引用管仲對隰朋等的不同評價、《淮南子》的名言，反復(fù)論證用人之長的道理。最后總結(jié)全文，“任長之道，不可不察”。可見，材料二在人才觀上，主張任長，量才而用。15．（3分）B（“挑選、編寫書籍”錯，“簡編”泛指書籍，“簡編尋”意謂看書。）【解析】楊和王府為南宋初期名將楊存中在都城臨安的寓所，故址位于今杭州市區(qū)東南部，因楊存中去世后曾被追封和王而得名，現(xiàn)已不存。該府第建成時極其闊綽，分由幾個院落組成，大小房間有上百間之多。作者生活時代距楊存中去世已幾十年，房子也已按當時的規(guī)定由官方回收另派用處，但名稱仍沿用。詩人從外地調(diào)入朝廷任職，初到都城臨安，暫時寄居于該處，于是遂有此詩。

首聯(lián)即事抒懷，認為此處是喧囂塵世中難得的一處棲息的清靜所在，“委巷”意為僻陋小巷，點出楊府所在的位置，“三間”言房子少。故A項的表述是正確的。頷聯(lián)具體寫詩人日常的生活?！暗仄А薄盁o車馬”再次渲染本處的清靜，“喜”蘊含詩人的欣喜之情。詩人剛被調(diào)入朝廷任職，官事清閑，日常以讀書為樂?！安粡U”意為“不放棄”，“簡編”，原指編在一起的竹簡，此處泛指書籍，“簡編尋”，意謂看書學(xué)習(xí)，而非挑選、編寫書籍。因此B項的表述是錯誤的，為本題的正選項。頸聯(lián)具體描寫院內(nèi)的景色。雖然院子荒涼破敗，但靠著墻的幾根竹子讓其生色不少。至于地上初長的竹筍，詩人也將它們視為院內(nèi)唯一的樹陰而加以呵護。“幸”“護”二字流露出詩人對竹子的滿心憐愛之情，故C項正確。尾聯(lián)借用道家“小隱在山林，大隱于市朝”之意，點明全詩的主旨。“市朝”，朝廷、官府之意。詩人剛從地方調(diào)入朝廷，雖然人在官場，但并未被瑣事雜務(wù)所羈絆，而且身處僻靜之所，對“仕”與“隱”之間的關(guān)系看得比較通透。最后兩句表達了為官仕進才是“大隱”的自信與只要心境淡泊、無所羈絆就能超脫怡然的自得之情。全詩語言質(zhì)樸自然卻意蘊深長，反映了詩人對生活的態(tài)度。故D項正確。16．（6分）①同：都表達了只要心境淡泊、無所羈絆就能超脫怡然的自得。②異：程詩表達了為官仕進才是“大隱”的自信；陶詩表達了對官場生活的厭倦?！驹u分參考】共6分，答出①給2分；答出②給4分；意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥俊靶臒o事累即山林”與“心遠地自偏”意思相近，都表達了心境淡泊、無所羈絆就能超脫怡然的自得之情。但兩詩創(chuàng)作背景不同，且落筆的內(nèi)容也不全相同，故兩者在思想情感上存在不同之處。程詩寫于詩人被調(diào)入朝廷任職之時，“須信市朝為大隱”表達了為官仕進才是“大隱”的自信；陶詩寫于詩人辭官歸隱之后，在表達超脫怡然的自得之外，還充滿著對官場生活的厭倦。17．（6分）（1）邇之事父遠之事君（2）上有六龍回日之高標下有沖波逆折之回川

（3）示例一：會當凌絕頂一覽眾山小示例二：天生我材必有用千金散盡還復(fù)來示例三：苔花如米小也學(xué)牡丹開（如有其他答案，只要符合要求，即可給分。）【評分參考】共6分，每空1分；第（3）題如有其它答案，只要符合要求，即可得分；添字、缺字、錯字，均不得分。18．（4分）而且還具有一定的危險性保護視力還需要充足的睡眠【評分參考】共4分，每處2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。【解析】本題考查學(xué)生在準確理解上下文的基礎(chǔ)上填寫需要補寫的內(nèi)容，并運用恰當?shù)恼Z言文字進行準確表達的能力。材料是個科普語段，有助于提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。補寫相關(guān)的內(nèi)容，需要學(xué)生在文段閱讀理解的基礎(chǔ)上運用一定的邏輯思維能力。補寫句子，需要綜觀全文，在上下文的語境中，明確語意和語式兩個基本點。語意由上下文語境中的邏輯走向推斷而出；語式則需要從前后語句的語法特征上來確定，也就是說，語意由內(nèi)容決定，語式由語法來決定，這兩種限制條件，才決定了答案的唯一性。A處，根據(jù)上文“不