必修五語文：第10課《談中國(guó)詩》ppt導(dǎo)學(xué)課件(含答案)-(共73張PPT)

第三單元第十課談中國(guó)詩2學(xué)習(xí)目標(biāo)3課前預(yù)習(xí)4進(jìn)入課堂5學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)測(cè)評(píng)1經(jīng)典晨讀經(jīng)典晨讀節(jié)婦吟張籍君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠；感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)?！咀髡弑尘啊繌埣?約766～約830)，唐代詩人。字文昌，原籍吳郡(今江蘇蘇州)，后移居和州(今安徽和縣)。貞元十五年(799)登進(jìn)士第。張籍家境貧困，官職卑微，又害眼疾，孟郊《寄張籍》詩戲稱他“窮瞎張?zhí)！?。他的詩廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種矛盾，如《塞下曲》痛陳窮兵黷武之害；《涼州詞》描述唐朝同當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)；《求仙行》《吳宮行》嘲諷了統(tǒng)治者的思想愚昧、生活荒淫；《山農(nóng)詞》《賈客樂》則以農(nóng)民的艱難困苦反襯了商人的奢侈豪華。此詩另本題下注云：“寄東平李司空師道?！崩顜煹朗钱?dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)之一的平盧淄青節(jié)度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢(shì)炙手可熱。中唐以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，用各種手段，勾結(jié)、拉攏文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他們，韓愈曾作《送董邵南序》一文婉轉(zhuǎn)地加以勸阻。張籍是韓門大弟子，他的主張統(tǒng)一、反對(duì)藩鎮(zhèn)分裂的立場(chǎng)一如其師。這首詩便是一首為拒絕李師道的拉攏而寫的名作。通篇運(yùn)用比興手法，委婉地表明自己的態(tài)度。單看表面完全是一首抒發(fā)男女情事之詩，骨子里卻是一首政治詩。題為“節(jié)婦吟”，即用以明志，將拒絕之意表達(dá)得極為委婉，李師道讀后，也覺無可奈何?！局髦几形颉看嗽娛菑埣疄榫芙^節(jié)度使李師道的拉攏而寫的，運(yùn)用比興手法，委婉而堅(jiān)定地表明自己忠于朝廷，不愿依附李師道的堅(jiān)定立場(chǎng)?！舅囆g(shù)鑒賞】1．委婉含蓄，意蘊(yùn)深沉。此詩似從漢樂府《陌上?！贰队鹆掷伞访撎ザ鴣?，但較之前者更委婉含蓄。首二句詩是說這位君子既明知“我”是有夫之婦，還要對(duì)“我”用情，此君非守禮法之士甚明，語氣中帶微詞，含有譴責(zé)之意。這里的“君”，喻指藩鎮(zhèn)李師道；“妾”是自比。十字突然而來，直接指出李師道的別有用心。接下去詩句一轉(zhuǎn)，說道：我雖知君不守禮法，然而又為你的情意所感，忍不住親自把君所贈(zèng)之明珠系在紅羅襦上。表面看，是感李師道的知己；如果深一層看，話中有文章。繼而又一轉(zhuǎn)，說自己家的富貴氣象，丈夫是執(zhí)戟明光殿的衛(wèi)士，身屬中央。古典詩詞，傳統(tǒng)的以夫婦比喻君臣，這兩句意謂自己是唐王朝的士大夫。緊接兩句作波瀾開合，感情上很矛盾，思想斗爭(zhēng)激烈：前一句感謝對(duì)方，安慰對(duì)方；后一句斬釘截鐵地申明己志，“事夫誓擬同生死”！最后以深情語作結(jié)，一邊流淚，一邊還珠，言詞委婉，而意志堅(jiān)決，“你雖有一番‘好意’，我不得不拒絕”。這就是張籍所要表達(dá)的，可是它表達(dá)得這樣委婉，李師道讀了，也就無可奈何了。2．富有民歌風(fēng)味。此詩富有民歌風(fēng)味，它細(xì)膩地刻畫詩人的心理，“感君纏綿意，系在紅羅襦”，深深地感謝你的知遇之恩，“我”內(nèi)心充滿了感動(dòng)和不安。但必須要把這明珠還給你，“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”，直接以口語入詩，將一個(gè)女子婉約的心事說得十分明白。學(xué)習(xí)目標(biāo)1．掌握基礎(chǔ)知識(shí)及重要的詩詞名句；了解作者闡明的中國(guó)詩的特點(diǎn)，把握文章說理的層次。2．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證的寫作方法。3．學(xué)習(xí)作者對(duì)待中國(guó)詩歌以及對(duì)中國(guó)詩歌研究的正確態(tài)度，反對(duì)詩歌研究中的本位思想。把握作者闡述中國(guó)詩的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)和借鑒本文的寫作方法。課前預(yù)習(xí)1．走近作者錢鐘書(1910—1998)，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫輔仁中學(xué)。1933年從清華大學(xué)外國(guó)語言文學(xué)系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。(一)知人論世，開闊視野又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。 著作有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等?！秶恰芬延杏?、法、德、俄、日、西語譯本?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本《管錐編》對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)、史、子等古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。2．了解背景錢鐘書先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰當(dāng)?shù)刂赋隽似錃v史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢鐘書的著作對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)及西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。本文是錢鐘書先生1945年12月6日在上海用英文對(duì)美國(guó)朋友作的一次演講，主要談了中國(guó)詩與西方詩在形式方面的不同，以及對(duì)待中國(guó)詩歌以及中國(guó)詩歌研究的正確態(tài)度。(二)通讀文本，疏通字詞2．掌握詞義(1)嚴(yán)正：嚴(yán)肅、正當(dāng)。(2)羨妒：羨慕、嫉妒。(3)湊泊：原來是佛教禪宗術(shù)語。意為生硬地結(jié)合在一起。這里指詩歌創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體的心靈與客觀反映對(duì)象兩者沒有很好地融合在一起，即沒有達(dá)到物我合一的境界，而是顯得生硬，有勉強(qiáng)結(jié)合的意思。(4)回腸蕩氣：形容文采、樂曲等十分動(dòng)人。也說“蕩氣回腸”。(5)拔木轉(zhuǎn)石：能把樹拔出來，能把大石頭推轉(zhuǎn)起來。形容力量非常大。(6)空中樓閣：指海市蜃樓，多用來比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。(7)一蹴而就：邁一步就成功。形容事情輕而易舉，一下子就能完成。4．積累熟語心廣體胖：廣，寬廣，坦率；胖，安泰舒適。原指人心胸開闊，外貌就安詳。后用來指心情愉快，無所牽掛，因而人也發(fā)胖。如：摩羯座一向腳踏實(shí)地，做人極穩(wěn)重，沒有大起大落的情緒困擾，自然～，精神爽利啦！數(shù)見不鮮：數(shù)，屢次；鮮，新殺的禽獸，引申為新鮮。本指對(duì)于常來之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見到，并不新奇。如：有人戲言，2009年是長(zhǎng)沙樓市“促銷年”，買房送家電，送汽車，甚至送房，都已～。進(jìn)入課堂第一部分(第1自然段)。交代作者論詩的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩要全面了解詩人，用具體的事實(shí)作證據(jù)，并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)待，只有這樣才公平。第二部分(第2自然段)，談中國(guó)詩的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律。先中外對(duì)比，直接概括；再類比中國(guó)其他學(xué)術(shù)藝術(shù)門類，說明詩并非特例。最后歸結(jié)原因，比喻、類比生動(dòng)詼諧。(一)精讀文本，自主研討第一課時(shí)(研讀課文第一、二部分)1．作者為什么認(rèn)為“發(fā)這個(gè)問題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩的中國(guó)讀者”？答：這句話是作者針對(duì)發(fā)問者的立場(chǎng)來說的。一個(gè)只讀中國(guó)詩的人，他會(huì)辨別，但不會(huì)籠統(tǒng)地概括中國(guó)詩的一般印象?！八衙總€(gè)詩人的特殊、獨(dú)個(gè)的美一一分辨出來”，“他至多就本國(guó)詩本身分成宗派或時(shí)期而說明彼此的特點(diǎn)”，很難形成整體印象，絕不會(huì)發(fā)生這個(gè)問題。只有讀過外國(guó)詩的中國(guó)人和外國(guó)人才會(huì)運(yùn)用比較文學(xué)的方法去求證這個(gè)問題。2．與西方詩歌相比較，中國(guó)詩具有哪些特點(diǎn)？分析一下作者是如何比較論述的。答：特點(diǎn)原因或表現(xiàn)比較對(duì)象結(jié)論中國(guó)詩成熟早純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩里出現(xiàn)得異常之早西方詩發(fā)展歷程中國(guó)詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰簡(jiǎn)短而有悠遠(yuǎn)的意味原因：一篇詩里不許一字兩次押韻，詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，旨在使讀者從“易盡”里望見了“無垠”愛倫·坡中國(guó)詩在簡(jiǎn)短的篇幅中包含著悠遠(yuǎn)的意味特點(diǎn)原因或表現(xiàn)比較對(duì)象結(jié)論富于暗示表現(xiàn)：引誘讀者到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默；不了了之，引得讀者遙思遠(yuǎn)悵；問而不答，以問為答，令讀者回腸蕩氣魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫中國(guó)詩“言有盡而意無窮”筆力輕淡，詞氣安和原因：跟語言的本質(zhì)有關(guān)，中國(guó)古詩人對(duì)于叫囂和吶喊素來視為低品英語、法語、德語和惠特曼中國(guó)詩的音調(diào)比較單薄，語調(diào)較輕，像談話1．“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩盡職”這句話應(yīng)如何理解？這句話語意比較含蓄，弄清句中“盡職”的特指意義是解讀整個(gè)語句的關(guān)鍵。為此，需要關(guān)照全段中與此相關(guān)的語句(“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩盡職”后面“因?yàn)椤闭f的是“不能盡職”的原因)。(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩盡職”是對(duì)只會(huì)欣賞本國(guó)詩的人而言的。這里的“盡職”是指站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，依據(jù)詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，客觀地評(píng)判本國(guó)詩與外國(guó)詩的異同優(yōu)劣，進(jìn)而全面地認(rèn)識(shí)本國(guó)詩的特征。而只會(huì)欣賞本國(guó)詩的人，因?yàn)椴荒芰⒆阌诒容^文學(xué)的立場(chǎng)，失去了許多比較對(duì)象，所以難以把握詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，難以對(duì)本國(guó)詩進(jìn)行真正意義上的鑒別。這便是作者所說的“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩盡職”。2．“中國(guó)詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰”的含義是什么？“早熟”指純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩里出現(xiàn)得異常之早；“早衰”指中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這句話借助比喻和對(duì)比，從詩歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說明了中國(guó)詩的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。3．如何理解“聰明”一詞？句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所謂的“聰明”不過是自欺欺人?！傲鞫緹o窮的聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害——錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地流傳下去，貽害無窮。4．與西方詩歌相比較，中國(guó)詩有什么特征？第一，中國(guó)先有抒情詩，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。西方詩歌的發(fā)展是先有史詩，最后才有抒情詩。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”，以致影響了中國(guó)詩歌的健康發(fā)展。第二，中國(guó)詩講求篇幅短小，“詩體”適配“詩心”的需要。西方也有人主張?jiān)姷钠蕉淘胶?，但他們所謂的“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說的“短”要長(zhǎng)得多。中國(guó)詩追求的是在簡(jiǎn)短的篇幅中包含著深遠(yuǎn)的意味。第三，中國(guó)詩富于暗示性，西方讀者最看重中國(guó)詩的這一特征。中國(guó)詩的旨趣往往在字面以外，字面不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價(jià)值是很大的。第四，中國(guó)詩“筆力輕淡，詞氣安和”。中國(guó)也有“厚重”詩，但比起西方詩歌來，還是輕柔得多。作者強(qiáng)調(diào)，中國(guó)詩并沒有特別“中國(guó)”的地方，中國(guó)詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國(guó)的”成分?？傊?，詩歌的本質(zhì)特征在不同國(guó)別的詩歌作品中是共同的。CB【解析】

①差強(qiáng)人意：大體上還能使人滿意。②為淵驅(qū)魚：比喻不善于團(tuán)結(jié)人或籠絡(luò)人，把可以依靠的力量趕到敵對(duì)方面去。③當(dāng)仁不讓：泛指遇到應(yīng)該做的事，積極主動(dòng)去做，不退讓。④在劫難逃：本指命中注定要遭受禍害，逃也逃不脫(迷信)?，F(xiàn)在借指壞事情一定要發(fā)生，要避免也避免不了。⑤別無長(zhǎng)物：沒有多余的東西，形容窮困或儉樸。⑥拖泥帶水：比喻說話、寫文章不簡(jiǎn)潔或做事不干脆。CD①②③④⑤⑥A但當(dāng)然不過然而/假如B也許雖然但是盡管卻/C所以即使只是/竟即使D/固然可是而而也CCDAC【答案】

(1)在長(zhǎng)亭旁，灑下離人淚在折柳處，涌起故園情(2)在暮靄中，沉淀夕陽色在流云里，帶去歲月痕(3)在長(zhǎng)亭外，響起馬蹄聲在灞橋頭，落下相思淚第三部分(第3～7自然段)，分析中外詩歌的“同中之異”：1.篇幅短小。原因是，“一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩的篇幅”。2.富于暗示性，“言有盡而意無窮”。3.“筆力輕淡，詞氣安和?！币桓Z言的本質(zhì)有關(guān)，中國(guó)詩調(diào)較輕，比不上西洋詩調(diào)的沉重；二是中國(guó)古詩人“對(duì)于叫囂和吶喊素來視為低品”，中國(guó)詩“像良心的聲音又靜又細(xì)”。4.社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。第四部分(第8自然段)，說明中國(guó)詩與西洋詩的共性。(一)精讀文本，自主研討第二課時(shí)(研讀課文第三、四部分，總結(jié)全文)1．第3自然段中“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要”，這句話作者想要說明什么意思？答：這句話的意思是指形式與內(nèi)容應(yīng)該完美結(jié)合：詩體正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比喻形式和內(nèi)容相互作用，談詩體、詩心互相制約的關(guān)系是“雅”事，鞋和腳都是“俗”物，“雅”事居然憑“俗”物說明白了。如此妙喻，實(shí)在讓人忍俊不禁。2．第3自然段中“中國(guó)詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”，是什么意思？答：這里的“易盡”指短小的篇幅，“無垠”指悠遠(yuǎn)的意味。借助比喻，通過比較，中外詩歌的異同一目了然。3．第6自然段中，“可是中國(guó)詩的‘比重’確低于西洋詩；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩的音調(diào)像樂隊(duì)合奏，而中國(guó)詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管?！边@句話的含意是什么？答：作者用“蛛絲網(wǎng)”和“鋼絲網(wǎng)”，“樂隊(duì)合奏”和“吹蘆管”的對(duì)比，指出中西詩的差異。中國(guó)的詩筆力輕淡，詞氣安和；西方詩狂放，有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威。中國(guó)詩看似輕淡，卻字字珠璣，敲人心扉。4．第8自然段中，“希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是居家，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家?！币痪涞暮馐鞘裁矗看穑哼@句話蘊(yùn)涵著豐富的哲理，人的思想、情感、理智、意志等可以有所放縱、馳騁，但最終還得有所回歸，尋找定所。生動(dòng)確切的比喻，令人拍案叫絕。1．第4、5段中，作者引用了大量的中外詩歌名句，作用是什么？作者旁征博引，通過比較，論證中外詩歌都有富有暗示的佳作，但中國(guó)詩人尤其注意含蓄之美。大量的詩句，似信手拈來，豐富了文章的內(nèi)容，表現(xiàn)了作者淵博的學(xué)識(shí)。(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路2．你能說說“懷孕的靜默”的表達(dá)效果嗎？“暗示”已經(jīng)比較形象了，在作者的筆下竟然還能創(chuàng)造出更形象、更生活化、更準(zhǔn)確的詞句：“懷孕的靜默?！睉言惺桥说囊环N生理現(xiàn)象，一般而言，將要做媽媽是一種甜蜜的幸福，這里用這種生活中的現(xiàn)象比喻詩歌的暗示性分外妥帖，且別具幽默。3．在論說中國(guó)詩的特點(diǎn)時(shí)，作者把什么特點(diǎn)說得最詳細(xì)？為什么？作者把中國(guó)詩具有含蓄蘊(yùn)藉、富于暗示說得最詳細(xì)。作者首先說中國(guó)詩“言有盡而意無窮”，言在意外，耐人尋味。接著說中國(guó)詩往往在無言中蘊(yùn)涵神秘；中國(guó)詩喜用疑問句發(fā)問引思，讓人回腸蕩氣得沒有下文。之所以說得很詳細(xì)全面，就是要給人一個(gè)整體印象，因?yàn)橹袊?guó)詩的含蓄凝練、晦澀難懂的特點(diǎn)是最出名的。4．在文章的后半部分，作者為什么“有意對(duì)中國(guó)詩的內(nèi)容忽略不講”？作者借此說明中國(guó)詩歌盡管在表現(xiàn)形式上確實(shí)有別于外國(guó)詩歌，但是中國(guó)詩首先是詩，具有詩的基本特征，而且由于人類的基本習(xí)性是相同的，所以“中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合”，“中國(guó)詩里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國(guó)的’成分”，這樣既對(duì)中外“那些談中西本位文化的人”進(jìn)行了批判，同時(shí)也告誡了外國(guó)朋友應(yīng)怎樣正確對(duì)待中國(guó)的詩歌，以及對(duì)中國(guó)詩歌研究應(yīng)該持有的態(tài)度。5．課文的結(jié)構(gòu)布局有什么特點(diǎn)？主要特點(diǎn)是：開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不時(shí)廣引博征，使文章跌宕生姿。文章第1段，說明談?wù)撝袊?guó)詩要用比較文學(xué)的方法。然后層層推進(jìn)，闡述中國(guó)詩的特點(diǎn)。每一個(gè)特點(diǎn)的論述，都包含著對(duì)比與綜合。對(duì)比，是把中外詩歌作對(duì)比；綜合，是在諸多材料中綜合中國(guó)詩的特點(diǎn)。文章結(jié)尾，作者又宕開一筆，“中國(guó)詩并沒有特別‘中國(guó)’的地方”，使文章說理辯證周密。課文的整個(gè)結(jié)構(gòu)圓通靈活，充滿機(jī)巧。6．文章的語言有什么特色？錢鐘書的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說明和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長(zhǎng)。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。在本文中，作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來，如行云流水，自然流暢。語言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出而機(jī)趣盎然，看似隨意而實(shí)則深刻，頗具畫龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國(guó)詩的發(fā)展時(shí)，以中國(guó)繪畫的特點(diǎn)進(jìn)行類比，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容；作者又以“中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默詼諧的說法，形象地說明了中國(guó)詩發(fā)展的高度；又說“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮的聰明”這種似反實(shí)正的說法，說明中國(guó)詩高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩的贊賞之情；又如“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”，作者以生動(dòng)的比喻表達(dá)出對(duì)待“中國(guó)詩”應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。課文中這種語言運(yùn)用的典范例子還有很多，要仔細(xì)揣摩。作者從“比較文學(xué)”的立場(chǎng)出發(fā)，列舉大量中外詩歌，從民俗學(xué)、風(fēng)格學(xué)，乃至哲理學(xué)等多個(gè)角度闡明了中國(guó)詩歌所具有的特征，建議聽眾從“比較文學(xué)”的角度去研究中國(guó)詩，從而深刻地理解本國(guó)詩歌。啟示人們，論詩必須根據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面、科學(xué)。1．舉例說明和引言論證的手法。整個(gè)演講，引用廣博，全文引用的中外詩人的談話和詩句有30多處，引文內(nèi)容甚至還涉及中西方哲學(xué)和繪畫，以及宗教著作《百喻經(jīng)》，可謂洋洋大觀，體現(xiàn)了作者博古通今、學(xué)貫中西的豐厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。2．形象精妙的比喻。本文談的是“中國(guó)詩歌”這一籠統(tǒng)抽象的概念，作者不是空洞地去談理論。而是化抽象為形象，運(yùn)用巧妙的比喻，把一些抽象的概念、道理闡述得深入淺出。如講到中國(guó)詩歌的篇幅短小時(shí)，作者以“閃電戰(zhàn)”和“輕鳶剪掠”“櫻桃核”和“二寸象牙方塊的雕刻者”喻之，形象生動(dòng)。說到中國(guó)詩輕淡的筆力和安和的詞氣時(shí)，由“蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”“像吹著蘆管”和“像樂隊(duì)合奏”這樣形象的比喻和外國(guó)詩雄厚、沉重的筆調(diào)相比，明白如話。最后講到中西詩內(nèi)容、作風(fēng)暗合時(shí)，打了一個(gè)比方：“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜?！痹O(shè)喻生動(dòng)、親切。DA．①③④ B．②⑤⑥C．②④⑤ D．①⑤⑥【解析】

①蕭規(guī)曹隨：比喻按照前人的成規(guī)辦事。句中說他“完全沿用了前任主教練的打法”，故使用恰當(dāng)。②鼎足之勢(shì)：比喻三方面并立的局面，句中說“科技教育化與教育科技化”是兩個(gè)方面，故錯(cuò)誤。③電光石火：指閃電的光，燧石的火。原為佛家語，比喻事物瞬息即逝。句中說的是“張經(jīng)理語重心長(zhǎng)的一席話”，對(duì)象不當(dāng)，望文生義。④漠不關(guān)心：對(duì)人對(duì)事感情冷漠，淡然處之，不放在心上，后面不能跟賓語。而句中后面加了賓語“人們疾苦”，故錯(cuò)誤。⑤并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進(jìn)，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。⑥實(shí)至名歸：指有了實(shí)際的本領(lǐng)或成就，相應(yīng)的名聲自然隨之而來。C一位中國(guó)詩人說：“言有盡而意無窮?！绷硪晃辉娙苏f：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外。”用最精細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：那灰色的歌曲空泛聯(lián)接著確切。這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。3．對(duì)上面兩段話內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．中國(guó)詩講究藝術(shù)上的精致，簡(jiǎn)短的詩也應(yīng)有悠遠(yuǎn)的意味。B．中國(guó)詩歌創(chuàng)作以篇幅短小見長(zhǎng)，比較深?yuàn)W難于理解。C．魏爾蘭也主張?jiān)姼钁?yīng)有深遠(yuǎn)的意境，富有含蓄和暗示性。D．押韻上的禁律并不是造成中國(guó)詩篇幅短的根本原因。【解析】

“比較深?yuàn)W難于理解”不對(duì)。B4．對(duì)上面兩段話的評(píng)析和由這兩段話引發(fā)的聯(lián)想，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．形式與旨趣，相依更應(yīng)相諧，詩歌創(chuàng)作如是，小說、散文何嘗不是？B．中國(guó)詩與西洋詩在創(chuàng)作思想上確有共識(shí)，讀錢文可見一斑。C．中國(guó)詩人在精雕細(xì)刻中練就了技藝，但會(huì)不會(huì)束縛才智，讓人思度。D．行文機(jī)巧：明揚(yáng)中國(guó)詩歌之長(zhǎng)處，暗譏西洋詩歌之短弊。D【答案】比喻?！靶印薄澳_”分別比喻中國(guó)詩不允許一字兩次押韻的禁律和中國(guó)詩的篇幅?！裁┯[〕《三國(guó)演義》人物欣賞(一)劉備：小說的中心人物，是作者極力頌揚(yáng)的理想中的開明君主形象，具有器識(shí)非凡的統(tǒng)治才能。“仁義寬厚”、“知人善任”是其性格的主要特征。他“生得身長(zhǎng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫”，是標(biāo)準(zhǔn)的龍顏模樣，正宗的龍子龍孫。在劉備的性格深處積淀著古代仁君賢主的種種美德。劉備的誠(chéng)篤忠厚，崇尚義氣，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)待結(jié)拜兄弟上，就是對(duì)待其他部將，他也是傾誠(chéng)知己，知人善任。作者還著力刻畫了劉備寬仁待民的品德，特別是在劉玄德“攜民渡江”中，體現(xiàn)得更為生動(dòng)。不過劉備也有感情用事的性格特點(diǎn)，有時(shí)還見識(shí)淺陋，感情用事。至于劉備的投擲阿斗，獵戶殺妻等故事，都給人一種難以置信、近似虛偽的感覺。魯迅說小說“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”。諸葛亮：小說中的主要人物。歷史上的諸葛亮乃是蜀國(guó)的丞相，幫助劉備打了天下，又幫助劉氏父子坐了江山。他一輩子兢兢業(yè)業(yè)、忠心耿耿、恪守職責(zé)，為蜀國(guó)的奠基立業(yè)耗盡了全部精力。他智謀超群，才能過人，在當(dāng)時(shí)，無論軍事、政治、外交，都有很大的建樹，是一個(gè)杰出的封建社會(huì)的政治家、軍事家?！度龂?guó)演義》基本上是遵照歷史來創(chuàng)造這一形象的。自然，他被加進(jìn)了不少理想成分，經(jīng)過精細(xì)、巧妙而又大膽的藝術(shù)加工，比歷史上的諸葛亮更為出眾。他是這部小說中創(chuàng)造得十分成功的典型形象。作者是怎么去描寫諸葛亮的呢？看來，羅貫中決心要充分寫出他的所作所為和在這些行為、動(dòng)作背后的思想、性格，賦予他以封建社會(huì)這一類人物所具有的思想性格上的美德，如凡事開了頭就絕不中途撒手的徹底性，不畏艱難挫折、奮勇向前的無畏氣概，不入虎穴、焉得虎子的膽識(shí)，鞠躬盡瘁、死而后已的忘我精神，周密審慎的分析力、判斷力，堅(jiān)定無比的政治信念；不可隨便更易的高度原則性，機(jī)智多變的策略上的靈活性，嚴(yán)于律己、寬以待人的政治修養(yǎng)，等等，都一股腦兒地集聚到他的身上。因此，他就成了美化了的、理想化了的藝術(shù)形象。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。現(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯(cuò)過。兩個(gè)人在一起能過就好好過！不能過就麻利點(diǎn)分開。當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)