四川省南充市順慶區(qū)20232024學年高三上學期第四次月考語文試題（PDF）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省南充市順慶區(qū)20232024學年高三上學期第四次月考語文試題（PDF）古人、古代，而是在“懷古”中超越古今，彰顯一顆亙古常在的樸素之心。這種懷古，乃是“古外求古”，

以時間性的“古”為媒，發(fā)現(xiàn)時間之外的本初之“古”。

語文試題千余年來中國藝術(shù)中的“懷古”風潮，在很大程度上，循著一條“古外求古”的道路。其中有一些

值得注意的思想傾向：第一，從兩種“古意”的關(guān)系上說，“古外求古”，是強調(diào)有一種“他者”的眼光，

時間：150分鐘總分：150

前一個“古”是時間性的，是導入后一個“古”——非時間超越境界的前提。引入這個與“今”相對的

分

他者，是為粉碎人們對“今”的執(zhí)著，這是一種必要的否定力量。第二，從遠處說，“古外求古”，強調(diào)

注意事項：藝術(shù)創(chuàng)造要有一種高遠的宇宙意識。清初周亮工提出“古心?！钡挠^點，人要有凌鑠千古之志，一種超

1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。邁的精神意識，他認為這是為藝的基石。第三，從切近處說，“古外求古”，是為了彰顯人同此心、心同

2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的解析標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干此理、古今同具的素懷。

凈后，再選涂其它解析標號。（摘編自朱良志《說中國藝術(shù)中的“古意”》）

3．答非選擇題時，將解析書寫在答題卡相應位置上，寫在本試卷上無效。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

4．測試結(jié)束后，將答題卡交回。A.中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向，“文必秦漢，詩必盛唐”的說法就是這種傾向在詩歌散文領(lǐng)

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）域的體現(xiàn)。

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）B.傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵并非“復古”二字可以概括的，不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解“古”

閱讀下面的文字，完成1—3題。的追求。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向。文必秦漢，詩必盛唐，畫貴在“仿”，書重在“臨”，篆刻C.本文所說的“古”是超越古今所彰顯的人的真實生命感覺，重在追蹤時間流動背后不變的內(nèi)涵和發(fā)

以秦漢印為最高法式等等。唐宋以來的藝術(shù)，其實就走在一條“古路”上?，F(xiàn)人生命存在的意義。

“古”，當然與時間有關(guān)。說到“古”，人們自然會想到復古、重視過去、崇尚傳統(tǒng)等。但是，傳統(tǒng)D.在藝術(shù)欣賞的過程中，“古人之心”并不是最終目的，而是進入超越時間、歸復真性的精神世界的

藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵很復雜。從時間角度看，傳統(tǒng)藝術(shù)追求的“古”，有兩種不同的內(nèi)涵:途徑和方法。

一是時間性的?！肮拧笔桥c“今”相對的概念，過去的歷史、歷史中顯現(xiàn)的權(quán)威話語、由權(quán)威話語2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

所形成的“法門”——古法，成為當下創(chuàng)造的范本。這種“古”——時間、歷史所構(gòu)成的無形存在，是A.文章以龔賢的詩歌為例，意在證明存在一種超越時間的和能拯救人于知識表象、歷史叢林、功利

創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是價值意義的顯現(xiàn)。如趙孟頫說：“作畫貴有古意。若無古意，雖工無益。今人但知用追逐中的古意。

筆纖細，傅色秾艷，便以為能手。殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也!吾所作畫，似乎簡率，然識B.文章通過對比論證，闡明了“時間性古意”和“非時間性古意”的關(guān)系，突出了“非時間性古意”的重要

者知其近古，故以為佳?！彼斫獾摹肮乓狻?，本質(zhì)上是時間性的。其中包含的潛在觀念，乃是以古為地位。

美，所謂“若無古意，雖工無益”。他認為，有成就的藝術(shù)家，要“近”于“古”，承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋C.文章引用石濤的話，既說明真正的藝術(shù)要由“古人之跡”到“古人之心”，又引出對兩種“古意”關(guān)系的

先賢傳統(tǒng)。討論。

二是非時間性的?！肮拧辈皇桥c“今”相對的過去，而是超越“古今”所彰顯的人的真實生命感覺。D.文章先指出“重古”的現(xiàn)象，再分析“古”的兩種內(nèi)涵，最后論述兩種“古意”的關(guān)系，思路清晰，結(jié)

它重在透過變化的表象，去追蹤時間流動背后不變的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義。青山不老，綠水長構(gòu)嚴謹。

流，今人心中有，古人心中也有，歲歲年年人不同，但年年歲歲花相似，天地人倫中總有一些不變的東3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

西。如龔賢詩中所說：“小臺臨寂歷，溪斷欲生煙。此地近于古，何年方及春？”這里所言“近于古”A.明代王世貞稱趙孟頫的書法“復二王之古，開一代風氣”，體現(xiàn)了趙孟頫承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢

的古意，不是趙孟頫的古風，它是“不及春”的，無時間是其根本特點。龔賢在高古寂歷中，蕩卻時間傳統(tǒng)的思想。

性裹挾所產(chǎn)生的種種迷思，將人從知識表象中、歷史叢林里、功利追逐處拯救出來。如石濤所說，藝術(shù)B.由時間和歷史構(gòu)成的時間性的“古”如同藝術(shù)家腳下的大地，是當下創(chuàng)造的范本和基礎(chǔ)，也是價值

創(chuàng)造是“一洗古今為快”——掙脫“古今”纏繞，追求生命里永不凋謝的春花。意義的顯現(xiàn)。

這兩種“古意”并非截然分別，而是彼此相關(guān)。時間性古意，往往又是達至非時間古意的前提，甚C.當一代代的人望向張若虛筆下那輪年年相似的江月時，應該會感受到天地人倫中那亙古不變的勃

至是必要前提。藝術(shù)家是在時間性“古意”之外去追求人同此心、心同此理的非時間的永恒“古”意。郁的生命精神。

中國藝術(shù)中的懷古情結(jié)，便與此相關(guān)。人們說“懷古”，并不意味就是對古人生活狀態(tài)的歆慕,也不意味D.傳統(tǒng)藝術(shù)中的“高古”指高遠古雅、不涉俗韻，是一種寄心太古，風神超凡的藝術(shù)追求，應屬于時

對傳統(tǒng)、歷史的重視。陶淵明有詩云：“遙遙望白云，懷古一何深?！狈菚r間意義的“懷古”，不是思念間性的古意。

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（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）蕓眾生、各行各業(yè)構(gòu)建起來的人類社會中看到了自己的價值。最后，書院教育為教育者、受教育者賦予

閱讀下面的文字，完成4—6題。了充足的發(fā)展可能性，使其心智不斷得到開發(fā)，也使其熱情不斷得到激發(fā)，因而能夠吸引眾多名家大儒

材料一：投身于這一事業(yè)。

書院萌芽、肇始于唐代，定型、興盛于宋代，普及于明清，最終在清末因?qū)W制改革而從制度層面退肖永明：傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成了獨特的教育宗旨和

出歷史舞臺。人才培養(yǎng)理念。無論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營造方面，還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教

作為教育制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，書院在漫長的發(fā)展歷程中形成了自身獨特的思想觀念、價值追求、文化學形式方面，傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經(jīng)驗。書院教育的這些傳統(tǒng)反映了教育的本質(zhì)，符合教育的基本

傳統(tǒng)、教育理念、辦學風格，逐漸積淀凝練為一種具有特定內(nèi)涵的精神價值，這就是書院精神。雖然不規(guī)律，具有超越時代的價值，不應因時代的變化而湮滅，是值得我們深入挖掘的寶貴資源。現(xiàn)代教育如

同時代、不同書院的書院精神各有異同，但總體而言，書院精神可以包括如下幾個方面的內(nèi)容：第一，果拋棄這些寶貴傳統(tǒng)，其損失是無法想象的。

以“成人之道”為主旨，重視人格養(yǎng)成的人文精神。從朱熹的《白鹿洞書院揭示》到眾多書院的學規(guī)、（摘編自《光明日報》記者《傳統(tǒng)書院：如何更好地活在當下》）

書院記等各類文獻中，我們可以看到書院對人格修養(yǎng)、品德養(yǎng)成的高度強調(diào)；第二，擔當天下、傳道濟4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

民、教化社會的經(jīng)世精神。書院要培養(yǎng)的，是具有高度文化使命感和社會責任感、具備致君澤民能力的A．書院精神主要體現(xiàn)在書院的思想觀念、價值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學風格等方面。

經(jīng)世之才，而不是汲汲于功名利祿的、“天崩地解，落然無與我事”的陋儒；第三，窮本探源、極深研B．書院秉承“立德為先、修身為本、經(jīng)世致用”的育人理念,這使得書院在學術(shù)領(lǐng)域極富有創(chuàng)新精神。

幾、實事求是的探索精神。書院士人窮理盡性，關(guān)注對大本大原問題的探究，致力于深入的理論探討，C．如果不是朱熹、張栻等人提出不同于“俗學”的理念，書院教育的靈魂難以回歸根本。

努力為重建秩序、安頓人心奠定堅實的理論基礎(chǔ)；第四，不囿成說、不斷超越、與時偕行、引領(lǐng)學術(shù)思D．傳統(tǒng)書院教育的宗旨和人才培養(yǎng)理念符合教育本質(zhì)和教育規(guī)律，因而值得現(xiàn)代教育深入挖掘。

潮的創(chuàng)新精神。書院獨特的氛圍，自由的學風，激發(fā)了士人的創(chuàng)新意識。宋代以后中國思想史上的幾次5．下列選項，不能體現(xiàn)“書院精神”的一項是（3分）

學術(shù)創(chuàng)新，都是與書院相聯(lián)系的；第五，有教無類、自由講學、兼容并包的開放精神。許多書院招收學A．言者無罪，聞?wù)咦憬?/p>

生不拘一格，沒有出身、地域限制。同時邀請不同學派學者講學論辯，包容、接納不同的學術(shù)觀點。第B．入之愈深，其進愈難，而其見愈奇

六，鼓勵學生自主學習、師生之間質(zhì)疑問難的自主精神。書院在尊師重道的同時，尊重學生主觀能動性，C．蓋以法科為干祿之終南捷徑

將老師視為學生求學問道的同路人，師生之間平等交流。疑難之處，師生互相探討論辯，學生的自主性D．我勸天公重抖擻，不拘一格降人才

得到充分體現(xiàn)。6．請結(jié)合材料對下面的文化現(xiàn)象加以分析。（6分）

書院最為核心的功能和主要目標是人才培養(yǎng)，提出了立德為先、修身為本、經(jīng)世致用的教育理念，著名的東林書院的講堂——“依庸堂”，大堂立柱上的對聯(lián)是明代重修書院的東林黨領(lǐng)袖顧憲成題寫

體現(xiàn)了與以科舉功名為目標的“俗學”分野，抓住了教育的本質(zhì)。在宋代前期，因為國家對人才需求的的“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”。這幅千古絕對，靜靜地懸掛在“依庸堂”大堂

迅速擴大而官學不振，書院教育定位于從數(shù)量上補充學校教育的不足，但辦學模式上仍趨同于官學，衡左右，彰顯了中國書院文化的風骨，成為無數(shù)讀書人的座右銘。

量書院辦學成就的標準也主要是學生在科舉測試中的表現(xiàn)。但是到南宋時期，在士人學子愈發(fā)熱衷于科（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

舉功名，追求功利之風日益熾盛的情況下，不少有識之士對當時教育的弊病進行了理性而深刻的反思。閱讀下面的文字，完成7—9題。

朱熹曾說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒砸骨頭

欲其務(wù)記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已也?！敝祆浠谌寮业慕逃硐?，思考教育的宗旨，指出教育鐵凝

的目的應當是明理修身、經(jīng)綸世務(wù)，而不是謀取聲名利祿。而當時主教岳麓書院的大儒張栻也在《潭州入冬前，正是稅收季節(jié)，稅款仍沒有籌齊，還差六百塊。全鄉(xiāng)十二個村，就剩下居士村。村長和會

重修岳麓書院記》一文針砭時弊，對學子殷殷勸勉：“侯之為是舉也（指劉珙重修岳麓書院），豈將使子計親自收稅，來到于老茂家。于老茂有一小片蘋果樹，應納林果稅五十四元。

群居佚談，但為決科利祿計乎？抑豈使子習為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳斯道而濟斯民村長：“道理我也不說了，好歹給我個面子?！庇诶厦骸安皇俏也唤o你面子，是老天不給咱們面子。

也?！泵鞔_提出了以“成就人才，傳道濟民”為導向的教育宗旨與目標。這些教育理念的提出，重塑了伏天那場雹子不是我瞎編的吧，剩的那幾個果子，才賣了六十塊。你應該問問鄉(xiāng)里，遭了雹災怎么還不

書院教育的靈魂，提升了中國古代教育的品質(zhì)，使書院教育得以回歸根本，面貌煥然一新。減稅？”

（摘編自肖永明《古代書院教育的理念與方法》）是有一場雹子，村長想，他接過于老茂遞上來的煙，點上，愣了一會兒，去了于喜開家。于喜開喂

材料二：了幾欄豬，下雹子也沒砸死豬，他應該交割頭稅。于喜開正歪在被窩垛上哼哼，村長問怎么了，他說正

光明智庫：歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可在拉痢疾，說這痢疾是豬傳給他的，說他那幾欄豬眼下都得病，不能賣，不賣豬還交什么割頭稅。

以說是名家大儒薈萃，群星競相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來哪村長又去了幾家，各家有各家的說法。最后到了于四嘎家。于四嘎在門上貼了副對子：自古未聞屎

些啟發(fā)？上稅，如今放屁也拿捐。

吳國富：傳統(tǒng)書院教育具有如此大的魅力，首先在于它關(guān)注人類社會的核心問題，就是以人為中心村長捂著腮幫子給會計念這副對子，他正在上火，牙床子腫。

的教育。其次，書院教育具有超越時空的意義，與適用于一時一地、一個行業(yè)、一個方面的知識技術(shù)教會計：“看，聽你念對子，叫我打錯了算盤?！?/p>

育迥然有異。書院教育使人在由過去、現(xiàn)在、未來構(gòu)建起來的人類歷史中看到了自己的價值，也在由蕓村長：“打來打去，還不是差六百。”

高2021級語文試題第3頁，共8頁高2021級語文試題第4頁，共8頁

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會計：“不是你非讓打來著?！薄白寗e的干部們湊湊?！?/p>

村長苦笑：“我就那么一說?！彼艘灰?，村長和會計的臉更腫了，他們準備去鄉(xiāng)里檢討，頭上纏著白布順著河灘走，于老茂領(lǐng)著

會計：“當官的一動嘴，小兵子跑斷腿?！币换锎迦俗妨松蟻?，交給會計一個紙包，說六百塊錢和交稅清單都在里頭。

村長：“我看你是吃了戧藥?！睍嫴[著腫眼數(shù)了錢，分毫不差。會計和村長不約而同地看居士村，村口聚集著更多的鄉(xiāng)親，這紙

算盤噼里啪啦又一陣緊響，村長煩躁起來，便說：“別耍把你那算盤了行不行？”包像是居士村給他們意外的饋贈。村長和會計越走越遠，站在村口的人漸漸看不見他們的身子，只見兩

“怕是你還耍把不了這幾下子?！眰€大白腦袋在太陽底下晃。

“我要是會耍算盤就把你辭了?！保?992年發(fā)表于《十月》，有刪改）

會計不緊不慢地說：“辭了我不打緊，你別拿算盤撒氣，沒看見快散架了?！?.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說中的“砸骨頭”是居士村的一種習俗，是男人之間解決紛爭的一種手段。以之為題，既概括了

村長聽不得會計那口氣，像是故意激他，火氣又盛了些，他抓起算盤嘩啦啦地搖。

文章的主要事件，也引起了讀者的閱讀興趣。

“散架就散架，不就是架算盤！”

B.在筆下，“砸骨頭”的暴力場面激蕩著一種原始的粗獷力量。在描繪鄉(xiāng)村生活、民風民俗畫卷

“一架算盤也得十來塊錢！”

的同時，也突出了當?shù)孛癖娚形涞摹坝矚狻毙愿瘛?/p>

“居士村湊不上稅錢還買不起一架算盤！”村長說著舉起算盤就摔，算盤子濺得到處都是。

C.文中畫波浪線的句子，由河灘的景色自然過渡到看熱鬧的村民，“河水嘩嘩地流”“照亮了河對岸那

會計在這時才真正變了臉。他心疼這被他摩挲了許多年的算盤，光潤如珠的算盤子顯示著他的為人。

陡峭的黛色山壁”等語句反襯了人情的冷漠。

雖然居士是個窮村，可會計從來沒在算盤上做過對不起村人的事。摔了他的算盤，就好比模糊了他的為D.小說講述了一個令人心酸而又安慰的故事，沒有渲染鄉(xiāng)村生活的艱難，而是以戲謔的方式去

人，他決心要還擊。他打算把暖壺投過去，轉(zhuǎn)念想到暖壺也得七八塊錢，何況村委會就剩這么一只。實

處理，從而引發(fā)人們對新時期干群關(guān)系的思考。

在找不著別的，會計奔到炕邊去掀炕席——炕席經(jīng)摔。8.村長這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

他們相互扭打起來，招來一些看熱鬧的村人。9.文章開頭寫到村長向于老茂收稅未果，到于喜開家碰壁，到于四嘎家被惡作劇的對聯(lián)奚落，這幾個

“咱們河灘上見，砸骨頭去！”情節(jié)大體相同但富有變化。這樣的情節(jié)安排有怎樣的效果？（6分）

“砸就砸！”二、古代詩文閱讀（36分）

砸骨頭是居士村男人之間戰(zhàn)爭的極致，每當他們由爭吵到扭打，便會生發(fā)出砸骨頭的愿望。一句砸（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

骨頭的過癮宣言會迸射出寒氣，這寒氣能叫他們的眼睛冒火，嘴唇哆嗦。閱讀下面的文言文，完成10—13題。

當他們真的在河灘上站定，彼此眼中只有一副骨頭架子，亟待對方去砸酥。村長和會計一人抄起一貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履．。太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親

塊鵝卵石，開始了他們的戰(zhàn)爭。村長砸破了會計的臉，會計砸破了村長的額頭，他們都流了血，血再次拜之。綱為太子陳君臣父子之道問寢視膳之方理順辭直聽者忘倦。太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)

鼓蕩起他們的激情……之事，綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易。”每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有

綠幽幽的河水嘩嘩地流向遠方，太陽躍上山巔，照亮了河對岸那陡峭的黛色山壁，照亮了那滿坡遍不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。

野金紅的薦草。太陽照耀著河灘，河灘上聚滿了村人，倘若有不知情的外人闖入其間，會以為人們正在貞觀六年，詔曰：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝曷嘗無師傅哉？前所進令遂不睹三師之位，意將未可，

欣賞兩個男人豪邁的舞蹈。何以然？黃帝學大顛，顓頊學錄圖，堯?qū)W尹壽，舜學務(wù)成昭，禹學西王國，湯學威子伯，文王學子期，

他們一門心思地砸，直砸得天昏地暗、眼花繚亂。兩具遍體鱗傷的身子扭結(jié)起來，撲通倒在河灘上，武王學虢叔。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎．天下，名譽不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同圣

圍觀的村人這才關(guān)心起他們的命運，連忙尋找起交戰(zhàn)雙方的女人。媳婦們趕來，她們各自的丈夫，正攙人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？《詩》不云乎：‘不愆．不忘，率由舊章?！虿粚W，則不明古道，而

扶著彼此的胳膊踉蹌著往河岸上爬，村長和會計互相看看，覺得對方很模糊，模糊得像個半截石碑。他

能政致太平者，未之有也?？杉粗睿萌龓熤?。”

們都笑了，村長瞇著烏青烏青的眼睛說：“上誰家？”貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太子師保，古

會計說：“上我家吧，媳婦買了驢灌腸?！彪y其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓，足以長仁益德，使為圣君。秦之胡亥，用趙

村長媳婦說：“待會兒我把棗酒送過去?！备咦鞲?，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠．由近習。朕

他們出了河灘往會計家走，村人也一路沉默著往家走。

今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人。”

會計和村長就著驢灌腸喝棗酒，村長捧著碗剛喝兩口，就嗚嗚地哭了起來。他哭得是如此的傷心，

貞觀十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來帝子，生于深宮，

如此的軟弱，如此的無所顧忌，如此的沒有出息。他抽抽噎噎地說：“誰叫我沒本事呢，生是要不出這

及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟。我今嚴教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知

六百塊?！眲傊保敬嬷倚?，選為子師。卿宜語泰，每對王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠?！鲍曇嘁詭煹雷?/p>

會計沒有勸阻村長的哭，只說他盤算了一下，想把給兒子定親的二百先墊出來。村長說他也盤算了處，時議善之也。

一下，把給兒子蓋房攢的三百先墊出來。（節(jié)選自《貞觀政要·尊敬師傅》）

“剩下的那一百呢？”

高2021級語文試題第5頁，共8頁高2021級語文試題第6頁，共8頁

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10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，每涂對一處（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。

綱為太子A陳君臣父子B之道C問寢視膳D之方E理順F辭直G聽者H忘倦（1）諸葛亮在《出師表》中建議后主凡事多征詢侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人的意見，并陳

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）述了這樣做的效果：“，?！?/p>

A.“”“”“”（2）范仲淹《岳陽樓記》中“，”兩句，既凸顯了岳陽樓重要的地理位置，不堪踐履與履至尊而至六合（《過秦論》）中的履字含義不相同。

B.“也說明了遷客騷人多會于此的緣由。則功業(yè)不著乎天下”與“知不可乎驟得”（《赤壁賦》）中的“乎”字用法不相同。

（3）在《三峽》中，從色彩角度對三峽春冬之時的景物進行描寫的句子是“，”。

C.“不愆不忘，率由舊章”與“匪我愆期”（《詩經(jīng)·氓》）中的“愆”字含義相同。

（4）“?！笔窃a(chǎn)于中國的一種古老作物，也可借指農(nóng)事。它在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如

D.誠，意為確實、的確，與“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”（《蘇武傳》）中的“誠”含義相同?！埃?。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）三、語言文字運用（18分）（本題共5小題，18分）

A.太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。太子命令侍衛(wèi)抬他進入東宮，這是太子尊重自己閱讀下面的文字，完成17—21題。

老師的表現(xiàn)?！都t樓夢》的主題歷來眾說紛紜，莫衷一是。（），不同人解讀的主題各不相同。

B.唐太宗認為自己在百王之后統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，若是沒有師傅的指教，是不能夠君劉世德、鄧紹基在《〈紅樓夢〉的主題》認為：賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是貫穿全書的主要線索。

臨天下的?！都t樓夢》所描寫的賈寶玉與林黛玉的戀愛有一個最重要的特點，①它建立在互相了解和思想一致的基

C.因為秦二世胡亥的師傅趙高教他刑法，所以胡亥繼位后，誅戮功臣，屠殺親族，結(jié)果很快就滅亡礎(chǔ)上面。②不幸的結(jié)局之不可避免，③并非因為他們在戀愛上是叛逆者，④還因為那是一對叛逆者的戀

了。愛。賈寶玉和林黛玉的悲劇是雙重的悲劇，即封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情的悲劇，封建

D.王珪個性剛直、心存忠孝，所以唐太宗選擇他來擔任魏王的老師。王珪也用為師之道來要求自己，統(tǒng)治階級所不能容許的叛逆者的悲劇。舒蕪在《“誰解其中味”》中認為：《紅樓夢》的主題是寫封建社

會青年女性的普遍悲劇。從一個男性的角度，對女性唱出了熱烈的頌歌和沉痛的悲歌。

得到了當時的好評。

郝炘在《〈石頭記〉的主題思想是什么？》中認為：通過對賈氏家族盛衰榮辱的描寫，揭示賈府衰

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

敗和獲罪的原因，指出雖有賈氏自身的罪孽，但主要是最高統(tǒng)治者奢靡揮霍和加罪的結(jié)果，用血和淚控

(1)夫不學，則不明古道，而能政致太平者，未之有也。（5分）

訴最高統(tǒng)治者對無辜者制造的人間悲劇，用以影射曹氏家族的破敗，以求沉冤得雪于后世。

(2)左右皆賢，日聞雅訓，足以長仁益德，使為圣君。（5分）沈天佑在《〈紅樓夢〉和總綱》認為《紅樓夢》的主題，是通過描寫以賈府為代表的四大家族的衰

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）敗，廣泛地暴露了封建末世社會上的種種腐敗和罪惡以及存在著的不可克服的內(nèi)在矛盾，從而深刻地揭

閱讀下面這首唐詩，完成14—15題。示出封建制度必然走向滅亡的歷史命運。

下第貽友人一曲愛情悲歌,如怨如慕，如泣如訴；一首身世悲歌，可歌可泣，可哀可嘆；，，

許渾。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。誰解其中味？品讀汝自知。

身在關(guān)西家洞庭，夜寒歌苦燭熒熒。17.將下列俗語填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊豁検牵?分）

人心高下月中桂，客思往來波上萍。A．一千個人，就有一千個哈姆萊特B．半斤對八兩

馬氏識君眉最白①，阮公留我眼長青②。C．不比不知道，一比嚇一跳D．到什么山上唱什么歌

花前失意共寥落，莫遣東風吹酒醒。18.文中畫波浪線的語句中有一處表述不當，請標出原句序號并做修改，修改后的語句需與上下文銜接

流暢自然。（3分）

注：①馬良：三國襄陽宜城人，字季常，曾任蜀漢侍中等職。兄弟五人，并有才名，良眉中有白毛，鄉(xiāng)

19.請在橫線處仿照上句補寫恰當?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。（3分）

里稱“馬氏五常，白眉最良”。②阮籍：字嗣宗，陳留尉氏人，三國時魏詩人、竹林七賢之一?！稌x書阮

20.幾位學者的解讀各有不同，請概括文段涉及哪幾種主題？要求句子簡潔流暢，不超過60字。（5分）

籍傳》載：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之?！?1.小說具有多義性，成語也具有多義性。請從下列三個成語中任選一個，闡釋成語的多重含義，并就

14.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）其中一層含義舉出一個高中語文教材中的運用實例。（4分）

A.首聯(lián)寫詩人遠離家鄉(xiāng)來京赴考，不第后深感周邊物事格外清寒，暗示自己內(nèi)心凄苦。不絕如縷短小精悍豁然開朗

B.頷聯(lián)運用比喻，以“月中桂”喻人心之模糊不定，以“波上萍”喻羈旅之漂泊無依。四、寫作（60分）

C.尾聯(lián)的“花前”二字反襯鮮明，“莫遣”一句與蘇軾的“料峭春風吹酒醒”意味相同。22.有人說：“人可以隨心所欲，不可以隨波逐流?！睂Υ耍阌惺裁纯捶?？請你結(jié)合生活實際，寫一篇

D.全詩圓熟工整，屬對精切，二、三聯(lián)特別體現(xiàn)這一特點，顯示出詩人詩藝之高妙。議論文。

15.劉克莊《后村詩話》稱許渾“尤善用古事以發(fā)新意”，本詩頸聯(lián)與這一評價是否相符？試作分析。（6要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

分）少于800字。

高2021級語文試題第7頁，共8頁高2021級語文試題第8頁，共8頁

{#{ABBQAUogCIAAIAABhCAQ1oCgEQkACCACoORBAMMAIAgRFABAA=}#}語文參考解析

AB項“不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解‘古’的追求”，歪曲了的觀點態(tài)度。C項只說了“非時間性的”，以偏概全。D項“古人之心”就是藝術(shù)家所追求的“古意”，它正是前人在藝術(shù)欣賞過程中追求的最終目的。選項混淆概念。

B“文章通過對比論證”分析有誤，文章在闡明“時間性古意”和“非時間性古意”的關(guān)系時未使用對比論證。故選B。

D“高古”應屬于非時間性的古意。

B“這使得書院在學術(shù)領(lǐng)域極富有創(chuàng)新精神”強加因果。

CA項體現(xiàn)以“成人之道”為主旨，重視人格養(yǎng)成的人文精神。B項體現(xiàn)窮本探源的探索精神。C項體現(xiàn)對“功名利祿”的追求，與書院精神相悖。D項體現(xiàn)不拘一格選拔人才的創(chuàng)新精神。

①從對聯(lián)來看：顧憲成勸勉讀書人既要讀書，又要關(guān)心天下大事。

②從書院精神來看：這是傳統(tǒng)書院精神中“擔當天下、傳道濟民”精神理念的體現(xiàn)，要培養(yǎng)具有高度社會責任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才。

③從現(xiàn)代意義來看：這是古人對讀書人的告誡與要求，在當下也有啟迪意義。

（評分參考：每點2分，意思對即可）

7.C“反襯了人情的冷漠”錯。最后村民自發(fā)集齊了六百塊稅錢，給小說籠罩上溫暖的色彩。

8.①體諒村民、心地善良：當村民交稅有困難時，選擇讓步，甚至墊出自己的錢；

②直率、易躁、有血氣：在與會計的對話中，火氣漸漲，兩人矛盾才逐漸升級；

③大度、自省、有脆弱面：與會計“砸骨頭”后笑著和解，酒后流露心聲。

（評分參考：每點2分，特點概括1分，結(jié)合文章內(nèi)容分析1分；意思相近即可）

9.（1）三個情節(jié)大體相同：

①強調(diào)內(nèi)容，引出下文。充分說明村子確實遭了災，村民交稅困難重重，并非有意拒繳，意在強調(diào)收稅的艱難，自然而然引出后文主體情節(jié)“砸骨頭”。

②突出主題，引人思考。從開頭的四處碰壁到結(jié)尾的村民主動籌齊稅錢，著力表現(xiàn)鄉(xiāng)村干部工作不易，引發(fā)對新時期干群關(guān)系的思考。

（2）情節(jié)富有變化：

讓讀者既能了解到真實的情況，也能避免枯燥乏味，吸引讀者閱讀。

（評分參考：答對一點2分，三點滿分；意思相近即可）

CEG李綱為太子講述君臣父子之間的禮儀，還有日常飲食起居方面的禮節(jié)，道理明暢，言語直白，讓聽者不知疲倦。

CB.愆:犯錯/拖延。兩句中的“愆”字意思不同,解說錯誤。

12.A“太子命令侍衛(wèi)抬他進入東宮”概述有誤。文中“太宗賜步輿,令三衛(wèi)舉入東宮”的意思是“唐太宗賞賜給他步輿，并命令侍衛(wèi)抬他進入東宮”,說明命令侍衛(wèi)抬李綱進入東宮的人是唐太宗而不是太子。故選A。

13.(1)不學習，就不能明白古時治國的道理，(像這樣)卻能統(tǒng)領(lǐng)天下并獲得太平的，歷史上還沒有過這樣的人。（評分參考：共5分；譯出大意1分，“致”,“古道”“未之有也”各1分；“古道”，古時治國的道理;“致”，獲得;“未之有也”，還沒有過這樣的人；意思對即可）

(2)(他)身邊的人都是賢人，每天都能聽到有益的教誨，這足以增長(他的)仁義道德,使(他)成為圣君。（評分參考：共5分；譯出大意1分，“左右”“雅訓”“長”各1分；“左右”，身邊的人；“雅訓”，有益的教誨；“長”，增長。意思對即可）

貞觀三年，太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。于是唐太宗賞賜給他一輛代替步行的“車子”，并命令侍衛(wèi)抬他進入東宮，還下詔命令皇太子親自迎接他上殿，親自行禮作揖，以示對他的敬重。李綱為太子講述君臣父子之間的禮儀，還有日常飲食起居方面的禮節(jié)，道理明暢，言語直白，讓聽者不知疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討自古以來君臣之間的倫理綱常，以及效忠盡節(jié)之事，李綱正氣凜然地說：“受托于先王，身負輔佐儲君的使命，古人認為這件事十分困難，臣卻以為十分容易?！泵慨斦撈鸫耸拢罹V一臉正氣，言語激昂，透露出一種剛正堅定的志向，太子每次都為之肅然起敬。

貞觀六年，唐太宗下詔說：“我近來研讀經(jīng)典，知道古代英明的帝王，圣賢的君子都不能沒有師傅。前時進上待批的詔令未設(shè)三師之位，我認為這樣不好，為什么呢？昔日，黃帝向大顛求教，顓頊向錄圖問學，堯以尹壽為師，此外，舜向成昭學習，禹在西王國求學，湯學威子伯，文王學子期，武王學虢叔。前代圣明的君王，如果沒有遇到這些名師的點化，他們的功績就不能廣布天下，自己的聲名也不能名垂史冊。何況我在百王之后統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，