第一講+中華文明的起源與點(diǎn)擊-先秦至秦漢時(shí)期 高三歷史二輪復(fù)習(xí)

第一講中華文明的起源與奠基——先秦至秦漢時(shí)期一、時(shí)空觀念二、階段特征先秦時(shí)期(遠(yuǎn)古—公元前221年)包括原始社會(huì)、夏、商、西周和東周(春秋、戰(zhàn)國(guó))，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三種社會(huì)形態(tài)，是中華文明的起源與奠基時(shí)期。秦漢(公元前221—公元220年)是中國(guó)歷史第一個(gè)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家形成和發(fā)展時(shí)期，也是中華文明的形成和發(fā)展階段。1．政治上：中華文明從八方雄起到家國(guó)同構(gòu)；國(guó)家治理從爭(zhēng)霸變革到天下一統(tǒng)。中華文明起源具有多元一體的特征，后逐步形成以分封制、宗法制為主要內(nèi)容，以“家國(guó)一體”為主要特征的政治制度。秦漢時(shí)期，統(tǒng)一多民族國(guó)家形成。2．經(jīng)濟(jì)上：社會(huì)生活從采集狩獵到食物生產(chǎn)；勞作方式從刀耕火種到精耕細(xì)作。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從刀耕火種向鐵犁牛耕過(guò)渡，伴隨土地私有制產(chǎn)生，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成以男耕女織為特征的家庭勞作方式。秦統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字，西漢推行休養(yǎng)生息政策，形成“文景之治”的盛世局面，“絲綢之路”溝通了東西方貿(mào)易。3．思想文化上：思想一統(tǒng)從百家爭(zhēng)鳴到尊崇儒術(shù)；文化燦爛從商周多彩到秦漢特色。西周時(shí)期“敬天保民”思想產(chǎn)生，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)德治與法治之爭(zhēng)、“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象。秦朝“焚書坑儒”強(qiáng)化了思想控制，西漢尊崇儒術(shù)使儒家思想成為官方哲學(xué)。佛教傳入，推動(dòng)了中外文化交流。4．民族關(guān)系上：先秦時(shí)期從民族交融到華夏認(rèn)同；秦漢時(shí)期從設(shè)郡管理到開(kāi)拓疆域。諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上加強(qiáng)了華夏族和其他各族的接觸，促進(jìn)了民族交融，國(guó)家漸趨統(tǒng)一，為秦朝建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家創(chuàng)造了條件；秦漢王朝加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)少數(shù)民族的有效管轄，拓展疆域，加強(qiáng)內(nèi)地同邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家形成并不斷發(fā)展。原始文明的產(chǎn)生社會(huì)生產(chǎn)生活社會(huì)組織與文明萌芽新石器時(shí)代舊石器時(shí)代夏、商、西周時(shí)期的文明早期國(guó)家與國(guó)家治理經(jīng)濟(jì)：中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式的形成（農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、手工業(yè)、商業(yè)與交通、經(jīng)濟(jì)政策）經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）政治：從貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)型（政治局面、華夏認(rèn)同、變法運(yùn)動(dòng)、制度創(chuàng)新、法治、戶籍）思想文化與傳承（文字、科技）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型文化：中國(guó)傳統(tǒng)文化的點(diǎn)擊和科技文藝的發(fā)展（思想、德治與法治之爭(zhēng)、教育、中醫(yī)、文化傳承、文學(xué)）三、思維導(dǎo)圖秦朝的統(tǒng)治政治制度與國(guó)家治理經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活：統(tǒng)一車軌、貨幣、度量衡；修馳道、直道等，構(gòu)成以咸陽(yáng)為中心的全國(guó)性道路網(wǎng)；開(kāi)鑿靈渠，溝通長(zhǎng)江和珠江兩大水系。思想文化：推崇法家學(xué)說(shuō)，焚書坑儒，實(shí)行文化專制嗎，儒家受到沉重打擊。秦的統(tǒng)一鞏固統(tǒng)一的措施(中央、地方、文書制度、選官與考核法律、民族關(guān)系及政策、賦役、戶籍)秦的滅亡西漢與東漢統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固政治制度與國(guó)家治理政治制度（中央、地方、選官與官員管理）法律、民族關(guān)系與政策、對(duì)外關(guān)系、賦役、戶籍、基層組織、救濟(jì)與優(yōu)撫經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活西漢初，與民休息，出現(xiàn)“文景之治”。東漢初，清查全國(guó)墾田、戶口數(shù)量；釋放奴婢，出現(xiàn)“光武中興”農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、商路、疫病救治思想文化與傳承（思想、史學(xué)、文學(xué)、科技、漢字、教育）三、思維導(dǎo)圖三、認(rèn)知深化

華夏本義指衣冠華美又重禮儀。春秋時(shí)期中原地區(qū)把自己稱為華夏，稱居住在其四周的為戎狄蠻夷。隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，民族交流交融更加密切，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是華夏認(rèn)同發(fā)展的時(shí)期，華夏作為文化、政治實(shí)體被周邊民族認(rèn)同。華夏認(rèn)同貫穿中國(guó)古代，有利于促進(jìn)各民族交融。任務(wù)1：華夏認(rèn)同的主要表現(xiàn)及其歷史作用？1、主要表現(xiàn)：“大一統(tǒng)”認(rèn)同；血緣認(rèn)同；文化認(rèn)同；制度認(rèn)同2、作用：①“大一統(tǒng)”認(rèn)同有利于社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展；②血緣認(rèn)同為少數(shù)民族政權(quán)的合法地位提供歷史依據(jù)，有利于鞏固政權(quán)，穩(wěn)定對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；③文化與制度認(rèn)同有利于學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)文化與制度，促進(jìn)各民族的發(fā)展與民族的交融1、春秋時(shí)期，曾宣稱“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚”的楚國(guó)，在大敗晉國(guó)主持會(huì)盟后，同伍于“中國(guó)”；“蠻夷之國(guó)”的越國(guó)繼吳而起，“北渡兵于淮以臨齊、晉”，一度“號(hào)令中國(guó)”。上述現(xiàn)象表明（

）A．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)政治統(tǒng)一 B．血緣政治傳統(tǒng)逐漸打破C．諸侯爭(zhēng)霸助推華夏認(rèn)同 D．封建制度增強(qiáng)各國(guó)實(shí)力2、西周初期將都城之地（陜州河、洛地區(qū)）稱“中國(guó)”，都城以北稱“北國(guó)”，都城以南的廣大封國(guó)稱為“南國(guó)”，江淮中下游稱“淮夷”。東周以后“中國(guó)”逐漸涵蓋了以上區(qū)域，轉(zhuǎn)而以江淮作為南北分界。這一變化反映了（

）A．周王室對(duì)諸侯控制力增強(qiáng) B．華夏認(rèn)同得到進(jìn)一步增強(qiáng)C．南方經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展 D．不同區(qū)域的文化差異消失BC三、認(rèn)知深化“周秦之變”指的是秦朝與西周相比在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的深刻變化，這是中國(guó)歷史上第一次真正意義上的社會(huì)轉(zhuǎn)型。這次社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)際上一直到漢武帝時(shí)期才算完成，為大一統(tǒng)的中華文明奠定了根基，此后沿著這個(gè)方向不斷發(fā)展。任務(wù)2：對(duì)“周秦之變”這一論斷進(jìn)行闡釋？

春秋戰(zhàn)國(guó)到秦朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了變化。

經(jīng)濟(jì)上，隨著鐵力牛耕的出現(xiàn)和使用，生產(chǎn)力得到發(fā)展，土地私有制得以確立，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取代了原來(lái)的集體協(xié)作，成為封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

政治上，宗法分封制瓦解，君主專制和中央集權(quán)制度逐漸確立。秦王朝成為中國(guó)歷史上第一個(gè)君主專制中央集權(quán)的國(guó)家，其政治模式成為此后的歷代王朝所繼承。

文化上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，各家思想成為中華文化的重要源頭。

總之，周秦之變是中國(guó)歷史上重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期。這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度與思想文化為后世王朝所繼承，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）對(duì)“周秦之變”這一論斷進(jìn)行闡釋（2020年全國(guó)Ⅰ卷?42）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

關(guān)于宋代歷史，海內(nèi)外學(xué)者著述頗豐，敘述各有側(cè)重,如《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》《中國(guó)思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢(shì)》等，這些書名反映了作者對(duì)時(shí)代特征的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中國(guó)古代某一歷史時(shí)期，自擬一個(gè)能夠反映其時(shí)代特征的書名，并運(yùn)用具體史實(shí)予以論證。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）【解讀題干】（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就中國(guó)古代某一歷史時(shí)期，自擬一個(gè)能夠反映其時(shí)代特征的書名，并運(yùn)用具體史實(shí)予以論證。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）

①任意選取一個(gè)歷史時(shí)期，自由度非常大，可以是一個(gè)大的歷史時(shí)期，也可以是具體某一個(gè)王朝，也可以是從某個(gè)角度來(lái)看有關(guān)聯(lián)的幾個(gè)王朝。②根據(jù)所選的歷史時(shí)期的發(fā)展特征，自擬一個(gè)觀點(diǎn)、論題或看法作為書名。③運(yùn)用所選歷史時(shí)期的具體史實(shí)如政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化，來(lái)論證、說(shuō)明即解釋擬定的觀點(diǎn)、論題或看法——書名。④一般要選取兩到三個(gè)史實(shí)來(lái)說(shuō)明論證，重史實(shí)，輕論證。⑤答案布局：a.書名；b.論證說(shuō)明（史實(shí)論證間必須要有明顯的間隔，以明顯能看出運(yùn)用史實(shí)論證的數(shù)量）；c.簡(jiǎn)單小結(jié)?！窘庾x題干】（2）可供選擇的時(shí)期A．選擇一個(gè)大的歷史階段。中國(guó)古代史按照通史復(fù)習(xí)時(shí)，一般設(shè)計(jì)為六個(gè)階段：①先秦時(shí)期（遠(yuǎn)古時(shí)期～公元前221年）——中華文明的起源和奠基；②秦漢時(shí)期（公元前221年秦朝統(tǒng)一～公元220年曹魏建立）——古代中華文明的發(fā)展；③魏晉南北朝時(shí)期（220曹魏建立～581年隋朝建立）——古代中華文明曲折發(fā)展；④隋唐時(shí)期（公元581年隋朝建立～907年五代開(kāi)始）——古代中華文明的成熟；⑤宋元時(shí)期（960年北宋建立～1368年元朝滅亡）——古代中華文明的繁榮⑥明清時(shí)期（1368年明朝建立～1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）——古代中華文明的衰落。這六個(gè)階段的名字都可以擬定成書名。B．從某種角度選擇兩三個(gè)王朝。如從方國(guó)聯(lián)盟到封邦建國(guó)——商周、從正統(tǒng)到三教并行——漢魏以來(lái)儒家思想發(fā)展演變、明清君主專制制度的強(qiáng)化等。C．選擇某一個(gè)王朝亦可，也可就該王朝選擇不同的主題。

如題干材料給出的就是宋代，從三個(gè)主題儒家思想的轉(zhuǎn)型、思想與宗教的發(fā)展、文治與武功等來(lái)擬定書名。照此亦可以擬定許多書名，如統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成——秦朝、光榮與夢(mèng)想——大秦帝國(guó)、統(tǒng)一與速亡——大秦帝國(guó)；大一統(tǒng)的盛世——西漢、漢承秦制——秦漢制度發(fā)展演變；氣勢(shì)恢宏，兼收并蓄——唐朝、士族的終結(jié)——唐朝；落日余暉——大清帝國(guó)、清朝外交：從開(kāi)放到閉關(guān)鎖國(guó)，等等?！敬鸢甘纠繒褐腥A文明的起源和奠基——先秦時(shí)期論證：

從分封制到郡縣制；從以血緣關(guān)系為依據(jù)“家天下”逐漸發(fā)展到按才干政績(jī)選拔官員的“公天下”，貴族政治被官僚體制取代，為君主專制的中央集權(quán)政治奠定了基礎(chǔ)。

鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力發(fā)