四川省眉山市仁壽第一中學(xué)南校區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題（原卷版）

仁壽一中南校區(qū)2022級高二上學(xué)期12月月考語文試卷注意事項(xiàng)：1.本試卷考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答題標(biāo)號；答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域或?qū)懺诒驹嚲砩蠠o效。（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。元詩中，詩人對屈原既有肯定與同情，也有不贊同。元詩肯定屈原，主要是肯定其忠貞愛國的志行與高潔的人格。元詩對屈原忠貞愛國的肯定隨處可見，如王旭《讀〈離騷》》中的“奸骨百年塵共朽，忠名千古日月光”，秦衡《題燕穆之楚江秋曉圖》中的“愧我無才重吊屈，忠魂千古有誰招”，而王沂的《題屈原漁父圖》則點(diǎn)出了屈原的“眷眷鄉(xiāng)國心”，刻畫了其至死不忘故國的忠貞形象。元詩對屈原的不贊同主要是反對其“獨(dú)醒”、自沉汨羅。反對其“獨(dú)醒”的元詩并不少見，如“一尊正候陶征士，莫學(xué)三閭愛獨(dú)醒”（《次韻簡蘇昌齡學(xué)士仲銘禪師》）。反對其自沉汨羅的士人自古有之，僅漢代就有賈誼、司馬遷、揚(yáng)雄、班固等人，但元代詩人表現(xiàn)得更加直接，喊出了“君莫學(xué)屈原，空葬江魚腹”（于立《題醉臥圖》）的話語。元代詩人對屈原志行及人格的肯定，對其遭遇的同情等，大多歷代有之，并無新意。而對屈原“獨(dú)醒”、自沉汨羅的反對，并非元代獨(dú)有的，前代也有，后世也會有。在元代，儒生的地位一落千丈，儒生不僅沒有穩(wěn)定的入仕之路，還被種種不平的措施壓制。元代科舉時(shí)廢時(shí)行，曾被廢棄長達(dá)七十余年；恢復(fù)之后，又分榜取士，即使中舉，也仍然沒有出頭之日。于是，士人們便認(rèn)為“歸隱山林”或“飲酒自醉”才是生存之道。在這樣的背景下，元代文人在詩中否定屈原“獨(dú)醒”自沉汨羅也就不足為奇了。元人對屈原的志行雖有不贊同，但對屈原的作品十分喜愛和推崇。元代理學(xué)家吳澄就曾說，孔孟而下，人們樂傳以屈原為首的數(shù)十君子之文。元人讀《離騷》，在當(dāng)時(shí)是隨處可見的。元詩也可佐證，如“一燈深夜讀《離騷》”（周霆震《戲筆》），“柴門盡日無人到，讀罷《離騷》更煮茶”（李源道《暮春即事》）。元代詩人不僅喜愛讀《離騷》，在創(chuàng)作上也有意學(xué)《離騷》。元初詩風(fēng)承宋末，或承繼四靈、江湖詩派，流于浮淺；或繼承江西詩派，調(diào)字酌句，爭奇斗怪。元人認(rèn)識到這種流弊之后，主張“宗唐復(fù)古”，即古體宗漢魏晉，近體宗唐，以期扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣，這幾乎是學(xué)界公認(rèn)的。但除此之外，也有部分元人認(rèn)為只有自然而然地表達(dá)性情，才能進(jìn)一步破除元詩模擬、浮淺之風(fēng)，所以主張由漢魏上溯到風(fēng)、騷，繼承風(fēng)、騷中的“性情之真”與“性情之正”。所謂“性情之真”即“性情流出，自然而然”（吳澄《王實(shí)翁詩序》），所謂“性情之正”即“哀而不傷”（《論語》），怨而不怒。屈原的作品不僅得“性情之真”，也得“性情之正”。如朱熹所言，屈原的作品雖然辭旨“怨懟激發(fā)”，然“皆生于縫繼惻怛，不能自已之至意”，是一種自然流出，不能自已的真摯情感。屈原的作品也并不是“怨君”，而是寄寓了其“忠君愛國眷戀不忘之意”，在客觀上可以起到“正人心”的作用，合乎儒家“吟詠性情之正”的詩教理想。元人也看到了這一點(diǎn)，如吳澄雖然認(rèn)為詩“古祖漢，近宗唐”（《胡助詩序》），但其也認(rèn)為《詩》《騷》“性情流出，自然而然”，所以他說“言詩，頌、雅、風(fēng)、騷尚矣”（《詩府驪珠序》）。元代詩人不僅在詩學(xué)理論上主張人們學(xué)《離騷》，也進(jìn)行了創(chuàng)作。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，元代詩人創(chuàng)作了將近340首騷體詩，占元代騷體作品總數(shù)的一半以上。元代詩人肯定與同情屈原，不贊同其“獨(dú)醒”、自沉汨羅，而對其作品十分喜愛和推崇。（摘編自陳靜《元詩與楚辭》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.元詩中，詩人對屈原有肯定與同情，元詩主要是肯定屈原忠貞愛國的志行與高潔的人格。B.與漢代的賈誼、司馬遷、班固等人相比，元代詩人在反對屈原自沉汨羅上表現(xiàn)得更加直接。C.元代詩人反對屈原“獨(dú)醒”、自沉汨羅，原因就在于元代科舉被廢棄而士人們無入仕之路。D.元代詩人在詩學(xué)理論上肯定了《離騷》的“性情之真”與“性情之正”，還創(chuàng)作了騷體詩。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章將元詩對屈原的肯定、同情與元詩對屈原的不贊同進(jìn)行對比，論證了元代詩人的復(fù)雜心理。B.文章列舉元人讀《離騷》的例子，論證了元代詩人雖喜愛讀《離騷》，但對屈原的志行不贊同。C.文章運(yùn)用引證法，除了大量引用元代詩句外，還引用了朱熹等人的言論，說理透徹，有說服力。D.文章整體上采用總—分—總式結(jié)構(gòu)，首先提出論題；然后展開分析，深入論證；最后總結(jié)得出觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.歷史上，并不是只有元代有人反對屈原“獨(dú)醒”、自沉汨羅，其他朝代也有人反對。B.元初詩風(fēng)承宋末，或承繼四靈、江湖詩派，爭奇斗怪；或繼承江西詩派，流于浮淺。C.元人主張“宗唐復(fù)古”，以期扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣；但也有部分元人主張由漢魏上溯到風(fēng)、騷。D.屈原作品得“性情之真”“性情之正”，在客觀上可以起到“正人心”的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。大撤退趙大年過了懷遠(yuǎn)，便是德勝。章校長感嘆了一番，話說得相當(dāng)多。大家心里都萌生了一種預(yù)感、直覺——可誰也說不出這是個(gè)什么征兆?；蛘?，是他預(yù)感到一種什么“大限”將要來臨了呢?您聽，章校長又滔滔不絕地說開了。“……德勝這個(gè)地名，讓我想起了北京的德勝門。都是以德取勝的意思。懷遠(yuǎn)這個(gè)地名也是如此，它的涵義跟北京的懷柔、湘西的懷化，大致相同。立言老弟，你想想看，皇帝的懷柔政策，施行到這南疆邊陲，自然就是懷遠(yuǎn)了；懷而化之，自然就是懷化了……可惜呀，光把這些好聽的地名掛在嘴上，而不富國強(qiáng)兵，還是得不到天下太平啊！”章校長的這一番高論，學(xué)生們聽不懂，卻受到了幾位教員的重視。他們受到了什么啟發(fā)呢？一時(shí)又理不出個(gè)頭緒來。只聽周立言在說：“校長真有學(xué)問，地理課如此講法，我自愧不如呀！”劉菊淡搖頭：“校長講的不是地理課?！薄澳鞘鞘裁茨?”周立言反問道?！拔倚睦锩靼?，可是說不出來?！眲⒕盏€是搖頭。其實(shí)，章樹人是在一種特殊心理支配下發(fā)議論的。作為難民，一個(gè)極端愛國的難民，那種“過一站少一站”的感覺不斷襲來，無法擺脫。中國的文化人，原本就有一種憂國憂民的傳統(tǒng)意識，當(dāng)此國破家亡之際，就更加強(qiáng)烈了。幾位教員何嘗沒有這種感情哩！誰都知道，這條未完工的黔桂鐵路已經(jīng)走完了一多半，能夠大家在一起乘坐火車逃難的日子不多了……過了都街，來到了小站東江?！懊x火車”又要過鐵橋了。這里是重鎮(zhèn)河池的前哨，也是進(jìn)入云貴高原的門戶。可是，一樁并非偶然的大慘案在這里突然發(fā)生了！以致周立言老師的“難民地理”在這里講授了最后一課，“扶輪中學(xué)”也就真正面臨著解散的命運(yùn)了。“發(fā)源于九萬大山的大環(huán)江，在這里納入龍江。眼前的黔桂鐵路和公路，正夾在九萬大山以南、都陽山脈以北的龍江河谷里。再往前走，就是龍江的西端——它的上游就是云貴高原的打狗河了?！蹦撤N心靈感應(yīng)可能是存在的。周立言老師講到打狗河的時(shí)候，從來不大說話的十四歲的女孩子李思穗，提出了一個(gè)問題：“打狗河，這名字好難聽呵！咱們不要到打狗河去……我家住在珠江邊上，珠江，多么美呀！我要回家！我不去打狗河……”說著，放聲痛哭起來。這一哭可不得了，惹得來自松花江畔的哈玉，黃河南岸的許濟(jì)和鄭周，永定河邊的余思點(diǎn)，黃浦江邊的艾滬，滹沱河邊的石家壯，湘江桔子洲的何思湘，也都紛紛落淚，泣不成聲。甚至呼喊著自己的母親河，都說不去打狗河。周老師的地理課也就講不成了。不是迷信，孩子們往往會有一種預(yù)感，比成年人還敏銳的預(yù)感——他們必定是感覺到了什么事情即將發(fā)生，否則為什么八個(gè)孤兒突然同時(shí)痛哭起來?牧師們大多悚然，勸說不得。章校長不能眼看著這節(jié)地理課以哭聲作為結(jié)尾。他拉過李思穗來，給她擦掉眼淚，自己心里也是戚然。思穗，珠江當(dāng)然好哇。我的老家也在珠江三角洲，物華天寶，人杰地靈。珠江，按長走它是我國第五大河，按流量卻是第一！她為什么有這樣豐富的水源呢？就因?yàn)樗闹Я魈貏e多。打狗河雖然小，名字也不好聽，可它也是珠江的一條支流呀！你看，我給你畫個(gè)圖吧：珠江源出云南省的沾益縣，上游叫南盤江；流到黔桂邊境，匯合了北盤江之后叫紅水河；流到石龍，匯合了柳江之后叫黔江；流到桂平，匯合了郁江之后叫潯江；流到梧州，匯合了桂江之后叫西江；西江就是珠江的干流了，在廣東境內(nèi)，又匯合了北江、東江，最后流到你的家鄉(xiāng)，她才叫珠江啊。思穗，你想想看，如果沒有這千百條大大小小的支流，那浩浩蕩蕩的珠江水又從哪里來呢?……不可分！同學(xué)們，我們的國土江山一寸也不可分啊！”章校長慷慨激昂的演講，深深地打動了每一個(gè)學(xué)生的心。可是誰也沒料到，這竟然是大家最后一次聽章校長講課了……原來是五節(jié)難民車廂脫了鉤，發(fā)生了無法制止的溜車——它從坡度很大的黔桂鐵路上溜下來，越溜越快，風(fēng)馳電掣，像個(gè)巨大的掃帚星一樣從云貴高原上反撲下來！為何像個(gè)掃帚星呢？瞧吧，年輕的難民從車上紛紛往下跳，箱籠包篋也紛紛往下扔，活像掃帚星的花尾巴！車站員工急急忙忙扛來枕木橫在鐵軌上，也統(tǒng)統(tǒng)被它的鋼輪切斷！未敢跳車的難民們驚絕慘叫，裂人肺腑的救命聲隨著掃帚星的狂飚呼嘯而過，一瀉數(shù)十里…………結(jié)果在河池附近與一列上行的難民火車迎頭相撞！巨大的慘案發(fā)生了！上行的“毛蟲火車”真的像一條毛毛蟲，腰脊肚皮一下子拱到半天高，震落了渾身螞蟻，像天女散花，飄飄而下，好看極了，神仙也沒見過的今古奇觀啊……然后是火車脫軌，幾十節(jié)車廂從半天空訇然殞落，東滾西翻，橫滾豎翻，驢滾馬翻……然后是地震山搖，鳥飛魚跳，悶悶地響起一陣磨子雷……再然后呢?難民死傷三千，血沃水田，黃禾紅漿?！懊x”堵塞了大鐵橋……另一列掛著“扶輪中學(xué)”的“毛蟲火車”緊跟在后面，哈，短時(shí)期內(nèi)就休想過橋啦！“校長，咱們下車步行吧！”周立言急切地說：“就算學(xué)生們走得慢，一天二十里，有個(gè)把月也走到啦。要是在這兒死等，那就是等死！不凍死也得餓死。也許日本兵很快就要追上咱們啦………”唉，對于這些，章校長心里何嘗不明白！然而，他目光呆滯，嘴唇緊閉，一聲不響，像座石雕，坐在悶罐車廂里紋絲不動。師生們?nèi)佳郯桶偷赝ｉL，等待著他的決斷……他在想什么？舍不下這十萬冊圖書??！4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.章校長對“德勝”“懷柔”“懷化”的解說不僅反映了他對中國文化的理解，也表明了他對局勢動蕩的痛心感慨，符合他逃難學(xué)者的身份。B.相比周立言，劉菊淡更能理解章校長一番話的情感和深意，她心里明白，可卻“說不出來”，不是真的說不出，而是不想說出來惹得章校長傷心。C.章校長對于珠江流域的闡述貌似冗長，卻清楚地告訴了李思穗珠江和打狗河之間的淵源，不僅安撫了孩子們的心，也表明了江山一寸不可分的信念。D.慘案發(fā)生，使扶輪中學(xué)的師生陷入了不可知的命運(yùn)中，然而身為主心骨的章校長卻在生命和圖書之間犯難，體現(xiàn)出知識分子保存祖國傳統(tǒng)文化的氣節(jié)和品質(zhì)。5.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章善設(shè)懸念，章校長的反常，不斷提及的“預(yù)感”渲染了不祥的氛圍，如同陰云籠罩著讀者的心，也為后文慘案的發(fā)生做了鋪墊。B.文中用鋪陳的手法敘述八個(gè)孤兒來自不同的地方，使小說內(nèi)容得到拓展；此處以小見大，凸顯了戰(zhàn)亂波及的范圍之廣，民不聊生的現(xiàn)實(shí)。C.將五節(jié)脫鉤溜車的難民車廂比作“掃帚星”，不僅暗示了災(zāi)禍將造成慘烈損失，也形象地展現(xiàn)了脫軌時(shí)難民和箱籠紛紛掉落的形態(tài)。D.大撤退既指扶輪師生抗戰(zhàn)時(shí)成為難民，撤退湘桂的事實(shí)，也指章校長為保存10萬冊圖書而采取的隱忍做法。題目既具雙關(guān)義又有象征性。6.文中描寫大慘案，卻寫道“像天女散花，飄飄而下，好看極了，神仙也沒見過的今古奇觀啊……”有什么用意，請結(jié)合文本簡要分析。7.著名地理學(xué)家托馬斯莫爾曾說，“地理學(xué)是具有過去、現(xiàn)在和未來意義的學(xué)科”。請結(jié)合本文，談?wù)務(wù)滦ｉL的地理課是如何體現(xiàn)這一學(xué)科理念的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀I閱讀下面文言文，完成下面小題。及至始皇奮六世之余烈振長策而御宇內(nèi)吞二周而亡諸侯履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。8.對下列句子中詞語解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.履至尊而制六合制：控制B.委命下吏委：拋棄C.信臣精卒陳利兵而誰何信：誠實(shí)，可靠D.以愚黔首愚：使……愚昧，愚化9.下列句子中加點(diǎn)的詞，沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.卻匈奴七百余里 B.以弱天下之民C.將數(shù)百之眾 D.天下云集響應(yīng)10.下列對文中畫線句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是（）信臣精卒陳利兵而誰何。A.有威信的大臣和精銳的士兵擺著鋒利的兵器，誰也無可奈何。B.可靠的大臣和精銳的士兵拿著鋒利的兵器，稽查盤問過往行人。C.可靠的大臣和精銳的士兵拿著鋒利的兵器，誰也無可奈何。D.有威信的大臣和精銳的士兵擺著鋒利的兵器，稽查盤問過往行人。（二）文言文閱讀II閱讀下面的文言文，完成下列各題。陵字少卿，少為侍中建章監(jiān)。善騎射，愛人，謙讓下士，甚得名譽(yù)。武帝以為有廣之風(fēng)，使將八百騎，深入匈奴二千余里。還，拜為騎都尉，將勇敢五千人，教射酒泉、張掖①以備胡。天漢二年，貳師②將三萬騎出酒泉，擊右賢王于天山。召陵，欲使為貳師將輜重③．陵叩頭自請?jiān)唬骸俺妓鶎⑼瓦呎?，皆荊楚勇士奇材劍客也，力扼虎，射命中，愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵。”上曰：“吾發(fā)軍多，毋騎予女?！绷陮Γ骸盁o所事騎，臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭?！鄙蠅讯S之。詔陵：“至東?；侥淆埨账?，徘徊觀虜，即亡所見，從浞野侯趙破奴故道抵受降城④休士，因騎置以聞?！绷暧谑菍⑵洳阶湮迩顺鼍友?，至?；街?fàn)I，與單于相直，騎可三萬圍陵軍。軍居兩山間陵引士出營外為陳令曰聞鼓聲而縱聞金聲而止虜見漢軍少直前就營。陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召左右地兵八萬余騎攻陵。陵且戰(zhàn)且引，南行數(shù)日，抵山谷中。連戰(zhàn)，士卒中矢傷，三創(chuàng)者載輦，兩創(chuàng)者將車，一創(chuàng)者持兵戰(zhàn)。陵曰：“吾士氣少衰而鼓不起者，何也？軍中豈有女子乎？”始軍出時(shí)，關(guān)東群盜妻子徙邊者隨軍為卒妻婦，大匿車中。陵搜得，皆劍斬之。明日復(fù)戰(zhàn)，斬首三千余級。單于使其子將騎擊陵，陵軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人，因發(fā)連弩射單于，單于下走。陵軍戰(zhàn)一日數(shù)十合，復(fù)殺虜二千余人。虜不利，欲去。會陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言陵軍無后救，矢且盡。單于大喜，四面射，矢如雨下。漢軍南行，一日五十萬矢皆盡，即棄車去。抵山入峽谷。單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。昏后，陵便衣獨(dú)步出營，止左右：“毋隨我，丈夫一取單于耳!”良久，陵還，大息曰：“兵敗，死矣!”軍吏或曰：“將軍威震匈奴，天命不遂，后求道徑還歸，如浞野侯為虜所得，后亡還，天子客遇之，況于將軍乎!”陵曰：“公止!吾不死，非壯士也?！庇谑潜M斬旌旗，及珍寶埋地中，陵嘆曰：“復(fù)得數(shù)十矢，足以脫矣。今無兵復(fù)戰(zhàn)，天明坐受縛矣!”夜半時(shí)，陵與韓延年俱上馬，壯士從者十余人。虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。陵曰：無面目報(bào)陛下！遂降。軍人分散，脫至塞者四百余人。單于壯陵，以女妻之，立為右校王，衛(wèi)律為丁靈王，皆貴用事。衛(wèi)律者，父本長水胡人，律生長漢，善協(xié)律都尉李延年，延年薦言律使匈奴。使還，會延年家收，律懼并誅，亡還降匈奴。匈奴愛之，常在單于左右。陵居外，有大事，乃入議。

陵在匈奴二十余年，元平元年病死。（選自《漢書?李陵傳》，有刪改）【注】①酒泉、張掖：地名。②貳師：即貳師將軍李廣利，武帝所寵愛的李夫人的哥哥，武帝遣其伐大宛，因大宛境內(nèi)有貳師城，故號為貳師將軍。無功而還。后因其兄李延年犯罪被誅，害怕連坐而降匈奴。③輜（zī）重：糧草。④受降城：為接受匈奴左大都尉投降而筑的一座城池，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)。11.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是______A.使將八百騎，深入匈奴二千余里將：將士B.上壯而許之壯：認(rèn)為……強(qiáng)盛C.徘徊觀虜，即亡所見亡：通“無”，沒有D.關(guān)東群盜妻子徙邊者隨軍為卒妻婦妻子：妻子女兒12.下列對文中畫波浪線部分文字的斷句，正確的一項(xiàng)是______A.軍居兩山間/陵引士出營外/為陳令/曰/聞鼓聲而縱/聞金聲而止虜/見漢軍少/直前就營。B.軍居兩山間/陵引士出營外為陳/令曰/聞鼓聲而縱/聞金聲而止虜/見漢軍少直前/就營。C.軍居兩山間/陵引士出營外為陳/令曰/聞鼓聲而縱/聞金聲而止/虜見漢軍少/直前就營。D.軍居兩山間/陵引士出營外為陳令/曰/聞鼓聲而縱/聞金聲而止/虜見漢軍少直前/就營。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______A.李陵年青時(shí)曾得到皇帝賞識，接受重任，深入匈奴二千余里?；实巯略t李陵到龍勒水后，立即查看敵情，如果沒有發(fā)現(xiàn)敵情，就到受降城休整士兵，并置馬把情況報(bào)告朝廷。B.李陵希望自己能獨(dú)當(dāng)一面，為國效力。當(dāng)漢武帝要給他增派軍隊(duì)時(shí)，他卻提出只要率領(lǐng)五千步兵出征，想以少勝多牽制單于的兵力，漢武帝答應(yīng)了他的請求。C.李陵軍隊(duì)死傷慘重，沒有武器和匈奴繼續(xù)作戰(zhàn)，李陵在夜里率眾突圍，韓延年戰(zhàn)死，李陵被迫投降，他的部下逃回塞內(nèi)的僅有四百多人。D.李陵和衛(wèi)律都投降了匈奴，分別被封為右校王、丁靈王，成了掌權(quán)的貴族。衛(wèi)律深受單于的寵愛，侍奉單于左右。李陵住在外面，遇到大事才召入計(jì)議。14.把文中畫橫線的句子以及課內(nèi)文句翻譯成現(xiàn)代漢語。①拜為騎都尉，將勇敢五千人，教射酒泉、張掖以備胡。②會陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言陵軍無后救。③會論虞常，欲因此時(shí)降武④均之二策，寧許以負(fù)秦曲（二）古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。江上吟（節(jié)選）李白仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。去蜀杜甫五載客蜀郡，一年居梓州。如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游。世事已黃發(fā)，殘生隨白鷗。安危大臣在，不必淚長流。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.相比于不乘黃鶴便不能遠(yuǎn)行的“仙人”，詩人李白更愿意成為一名“?？汀迸c白鷗嬉戲。B.李詩將屈原辭賦比作日月，將楚王臺榭比作山丘，贊頌了二者長久的生命力。C.從杜詩前四句可知，詩人于兵荒馬亂之時(shí)離開蜀地前往瀟湘地區(qū)，辛酸無奈。D.杜詩尾聯(lián)故作反語，表面看是詩人的自我寬慰，實(shí)則是暗諷“大臣”以表憂思。16.兩位詩人“隨白鷗”中寄托的情感并不相同，請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共5小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《將進(jìn)酒》表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是：________，________。（2）《春江花月夜》中“________，________”兩句，描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。（3）《老子》中，與“人貴有自知之明”表意相同的句子是：________，________。（4）《大學(xué)之道》中談到從天子到老百姓，都應(yīng)該修身養(yǎng)性的句子是：________，________。（5）青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“________，________”自勉。三、語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈。（）。中華文化與中華民族________，中國人之所以為中國人的特性，不是生理的因素，而且是文化的、精神的；沒有中華文化，中國人就不成其為中國人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來中華民族的繁衍生息和________，今天仍然是而且未來必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國精神”，而走穩(wěn)中國道路，是凝聚中國力量、弘揚(yáng)中國精神的關(guān)鍵。沒有中華文化的________，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)造的________的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程，其長期的演化過程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一脈相承薪火相傳博大精深源遠(yuǎn)流長B.互一體前赴后繼博大精深卓爾不群C.互為一體薪火相傳繁榮昌盛源遠(yuǎn)流長D.一脈相承前赴后繼繁榮昌盛卓爾不群19.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈B.傳承中華文化必須維系中華民族的精神命脈C.維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化D.維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化20.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國精神”，而弘揚(yáng)中國精神，是凝聚中國力量、走穩(wěn)中國道路的關(guān)鍵。B.中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國精