《大學(xué)創(chuàng)意寫作 應(yīng)用寫作篇》課件 5第三節(jié) 讀書筆記

第三節(jié)讀書筆記一、文體界說讀書筆記是人們在閱讀書籍、報紙、刊物或查閱文獻(xiàn)資料過程中,有意識、有目的地抄錄、記錄某些內(nèi)容,或者將自己閱讀中的認(rèn)識、理解、心得、體會記錄下來,以便在應(yīng)用時可以查閱或者作為參考的一種筆記文體。二、文體特征(一)隨即性有時候我們的閱讀是有準(zhǔn)備、有目的的,而有時候我們的閱讀目的并不明確,但只要在閱讀過程中產(chǎn)生了碎片式的感想、疑問、見解等思想的火花,我們都可以立刻把它們記錄下來。(二)選擇性讀書筆記受個人閱讀興趣的影響。作者在閱讀過程中依據(jù)個人的審美傾向或者學(xué)術(shù)興趣來選擇那些引起自己強烈興趣的關(guān)節(jié)點進(jìn)行思考,這些關(guān)節(jié)點也許是作者的新發(fā)現(xiàn),也許早已被人所知,但是作者有了新的體會。(三)資料性讀書筆記無論對于寫作來說,還是對于人們的思考行為來說,都具有重要的資料價值。在工作和學(xué)習(xí)中,我們往往需要大量的資料,這些資料則需要很長時間的積累,讀書筆記就是資料積累的一種好方法。(四)研究性讀書筆記是提高科研能力、工作能力的一個好方法。做讀書筆記的過程,同時也是作者對閱讀對象認(rèn)真研讀、充分理解、感悟和思考,然后用自己的語言重新組織、整理、評述的過程。除此之外,讀書筆記也可以作為學(xué)術(shù)論文寫作的前期工作,這本身就是一項研究活動。三、寫作要點首先,大學(xué)生在選擇閱讀對象時,最好選擇經(jīng)典的作品。選擇經(jīng)典可以從三個維度上來考察：一是時間維度。二是現(xiàn)實維度。三是針對性,即針對各自的專業(yè)特點,進(jìn)行針對性較強的閱讀選擇。其次,做讀書筆記需要廣泛地參閱資料。即在閱讀的時候,我們除了了解自己直接的閱讀對象——作品,也要對作者的相關(guān)信息——如生平、寫作背景、其他作品等有更深層的了解,還要對同類作品以及其他閱讀者的評價進(jìn)行了解。最后,把握點面關(guān)系。做讀書筆記應(yīng)抓住最有心得、體會最深的一點或幾點來談,才能談得集中、深入,從而避免面面俱到、泛泛而談的情況。做讀書筆記的方法比較靈活,包括:1.符號法符號法即在原文中做各種符號,或以不同顏色標(biāo)注以代表不同意義。一般來說,符號法的作用在于標(biāo)注重點語句、關(guān)鍵詞、新穎觀點和精彩段落等。2.摘錄法摘錄法即將原文中的精彩片段或語句、重要觀點、有用的數(shù)據(jù)和材料、新的實驗方法或研究方法等,按照原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來。這種方法有利于積累各種類型的資料、數(shù)據(jù),為科研、學(xué)習(xí)和工作做準(zhǔn)備。3.評注法評注是指對閱讀內(nèi)容的看法和評論。常用的評注法包括:(1)書頭評注,即在書中重要部分做記號并在空白處做批注并以書簽做記號;(2)用提綱的方式把書或文章中的要點或主要論據(jù)簡要地記錄下來;(3)以綜述的記錄方式,結(jié)合全文要點、記下主要內(nèi)容;(4)讀完全書或者全文之后對閱讀得失體會加以評論。如:余讀《紅樓夢》凡三閱,其凄楚感慨令人身世難忘,舉筆再四不能加批……即字字雙圈,料難遂顰兒之意。(庚辰本《紅樓夢》)4.心得法心得法即在閱讀后寫出自己的理解、認(rèn)識、感想、收獲的筆記。常用的方法包括:(1)寫札記——這是記錄要點和心得相結(jié)合的一種形式;(2)寫讀后感——即將讀書的體會、感想、收獲寫出來;(3)綜合觀點,提出自己的看法并將之記錄下來。最后一種方法,在王國維的《人間詞話》中,處處可見,如:嚴(yán)滄浪《詩話》謂:“盛唐諸公唯在興趣,羚羊掛角,無跡可求。故其妙處,透澈玲瓏,不可湊拍,如空中之音,相中之色,水中之影,鏡中之象,言有盡而意無窮?！庇嘀^北宋以前之詞亦復(fù)如是。然滄浪所謂“興趣”,阮亭所謂“神韻”,猶不過道其面目,不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。(《人間詞話》)四、寫作訓(xùn)練1.下面是費孝通在《鄉(xiāng)土中國生育制度》中的一段經(jīng)典議論,請閱讀后以符號法、批注法、心得法和摘錄法分別做讀書筆記。提到了我們的用字,這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去,包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的、未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”,就是這個意思,其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬,所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局,或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親戚時,各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母,可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說,天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同。兄弟兩人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子兒女。因此,以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說,是個別的,每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心,各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們的鄉(xiāng)土社會里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的,但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍畫出一個圈子,這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮、抬棺材,是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉、姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴、岫云,凡是拉得上親戚的,都包容得下?？墒莿萘σ蛔?樹倒猢猻散,縮成一小團(tuán)。到極端時,可以像蘇秦潦倒歸來,“妻不以為夫,嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。2.請在本專業(yè)老師的指導(dǎo)下,選擇一部領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)典作品,進(jìn)行仔細(xì)閱讀,并作讀書筆記。延展閱讀一、推薦書目1.喻大翔,黃昌勇.模式寫作.上海:上海教育出版社,2005.2.林慶彰.學(xué)術(shù)論文寫作指引.北京:九州出版社,2012.3.高小和.學(xué)術(shù)論文寫作.南京:南京大學(xué)出版社,2010.4.查普曼,邁克爾.人文與社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文寫作指南.北京:北京大學(xué)出版社,2012.5.佩林,羅伯特.學(xué)術(shù)論文寫作手冊.北京:對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社,2009.6.談青.實用文書寫作進(jìn)階.北京:高等教育出版社,