課內外文言文對比閱讀強化訓練（原卷+答案）2023-2024學年部編版七年級下冊

參考答案：但：只是日：每天遣：打發(fā)2．（1）（賣油翁）看到他每十箭射中八九箭，只是微微點了點頭。（2）（南方人）天天與水為伴，十五歲就學會了潛水方法。3．不行?！绊北硎拘毖劭矗灰詾槿坏囊馑?，表示出賣油翁對陳堯咨的射藝并不在意，其他詞表達不出這種含義。4．【甲】從“我亦無他，唯手熟爾”，我懂得了熟能生巧的道理或從“陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜”我懂得了即使有什么長處也沒必要驕傲自滿?！疽摇繌谋狈接菊邔W沒“不學而務求道”而“未有不溺者”的故事中，我領悟到要重視認真實踐，要踏踏實實下苦功夫做學問。參考譯文：【甲】康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領而自夸。曾經(jīng)（有一次），（他）在家里（射箭的）場地射箭，有個賣油的老翁放下?lián)?，站在那里斜著眼睛看著他，很久都沒有離開。賣油的老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點點頭。陳堯咨問賣油翁：“你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣油的老翁說：“沒有別的（奧妙），只是手法熟練罷了?！标悎蜃桑牶螅鈶嵉卣f：“你怎么敢輕視我射箭（的本領）！”老翁說：“憑我倒油的經(jīng)驗就可以懂得這個道理?！庇谑悄贸鲆粋€葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說：“我也沒有別的（奧妙），只不過是手熟練罷了。”陳堯咨笑著將他送走了。【乙】南方有很多會潛水的人，是因為他們每天與水為伴，七歲就能趟水過河，十歲就能浮于水面，十五歲就能潛水了。他們潛水的技術，怎么是隨隨便便就能掌握的呢？他們必定是掌握了游水的道理。每天在水邊居住，于是到了十五歲就能了解潛水的方法。有些人生來就不識水性，就算長得強壯，看見來船依然害怕。所以北方的勇士，向會潛水的人請教，追求他們之所以能夠潛水的本領，根據(jù)會潛水的人的話，到河里去試，沒有不被淹著的。所以說凡是不通過學習而追求大道的人，都和那些學習潛水的北方人一樣。5．①晉陶淵明／獨愛菊②與人／恭而有禮①豎立②應該，應當③認為④全，都B8．（1）可以從遠處觀賞卻不可以走近玩弄它呀。（2）君子何愁沒有兄弟呢？9．甲文君子指像蓮花那樣潔身自好（不與世俗同流合污），有著高潔傲岸情操的人。乙文指做事嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎禮儀的人。（或者：敬而無失，與人恭而有禮的人）。譯文甲文，水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然就很多人了！乙文，司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有?！弊酉恼f：“商聽到是這樣說的啊：‘死生有命運決定，富貴在天意安排?！幼鍪轮斏鞫鴽]有過失，與人交往恭敬而有禮貌，四海之內都是兄弟啊，君子有什么憂慮沒有兄弟呢？”10．完，沒有柴草推托到，等到11．（1）（鄭虔）于是就在慈恩寺中藏了好幾屋子的柿葉。（2）我難道想要你鉆研經(jīng)書當博士嗎?。ㄒ馑紝纯桑?2．這是側面描寫，以魯肅的驚嘆襯托了呂蒙就學后的長進，印證了孫權勸學的成功。（意思對即可）13．示例一：甲文故事更能觸發(fā)我的感悟。這個故事告訴我們，學習貴在勤奮、堅持。就像鄭虔一樣，每天取柿葉“學書”，竟然將“數(shù)屋”的柿葉用盡，可見他的勤奮、堅持。示例二：乙文故事更能觸發(fā)我的感悟。這個故事告訴我們，學習興趣比任何條件更重要。只要“好學”，即使“夜燃葉讀書”，也會通博古今，成為學識淵博之人。示例三：丙文的故事更能觸發(fā)我的感悟。這個故事告訴我們，一個人即使基礎差，但只要下決心努力學習，就能學到知識，提高能力，改善自己。就像呂蒙一樣，聽從孫權的勸告后學習，最終也會使別人“刮目相待”。參考譯文[甲]鄭虔愛好寫字，經(jīng)?？嘤跊]有紙張可用，于是就在慈恩寺中藏了好幾屋子的柿葉。每天?。ㄊ寥~）來學習寫字，時間長了，竟然（將柿葉）用完了。[乙]柳燦少年時孤苦貧寒，喜好學習。他白天砍柴為生，晚上點燃樹葉照明讀書。他記憶力很強，涉獵通曉各方面知識。[丙]起初，孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權管事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推托。孫權說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為專掌經(jīng)學傳授的學官嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰比得上我事務多呢？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益頗多?！眳蚊捎谑情_始學習。等到魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在軍事方面和政治方面的才能和謀略，不再是吳下時沒有才學的阿蒙了！”呂蒙說：“與讀書的人分別幾天，就應當用另外的眼光看待，長兄你知曉事情怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為好友后分別了。14．知道、懂得怎么④15．（1）（賣油翁）見他射出的箭十支能中八九支，只是對此微微點點頭。（2）你父親教育你要以忠孝報效國家。16．荊南當要沖/日有宴集/堯咨每以弓矢為樂/坐客罔不嘆服。17．【甲】陳堯咨因“善射”而“自矜”?！疽摇筷悎蜃梢虺Ｔ谘鐣杏蒙浼繁荒赣H杖責。①從【甲】【乙】“當世無雙”“百發(fā)百中，世以為神”看出陳堯咨射箭技術純熟、高超；②從【甲】文陳堯咨面對賣油翁觀射時不以為然的態(tài)度，康肅質問、忿然，表現(xiàn)他傲慢無禮、驕矜暴躁；③從【乙】文陳堯咨駐守荊南時，經(jīng)常在宴席中射箭取樂，可見他貪圖享樂。參考譯文：【甲】康肅公陳堯咨擅長射箭，當時世上沒有第二個人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領而自夸。曾經(jīng)有一次，他在家里場地射箭，有個賣油的老翁放下?lián)?，站在那里不在意地看著他，許久都不離開。賣油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微點點頭。陳堯咨問賣油翁：“你也懂得射箭嗎？我的箭法不很高明嗎？”賣油的老翁說：“沒有別的奧妙，不過是手法熟練罷了?！标悎蜃陕牶髿鈶嵉卣f：“你怎么敢輕視我射箭的本領！”老翁說：“憑我倒油的經(jīng)驗就可以懂得這個道理?！庇谑悄贸鲆粋€葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說：“我也沒有別的奧妙，只不過是手法熟練罷了?！标悎蜃尚χ鴮⑺妥吡??！疽摇筷悎蜃缮瞄L于射箭，射箭每次都能命中目標，世人把他當作神射手，（陳堯咨）常常自稱為“小由基”。等到駐守荊南回到家中的時候，他的母親馮夫人問他：“你掌管郡務有什么新政？”陳堯咨說：“荊南是重要的地方，常常有宴會，每次我用射箭來取樂，在座的人沒有不嘆服的?！彼哪赣H說：“你的父親教你要以忠孝來報效國家，而今你不致于施行仁化之政卻專注于個人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？”（于是）用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。18．出名，有名形體，軀體曾經(jīng)居住19．（1）這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。（2）暫時住一下何必這樣麻煩呢？20．①共同點：所居住的房屋都很簡陋，都很幽靜雅致，但是因為所居之人志向高遠、品性高潔，故而陋室不陋，空房不空。②劉禹錫、王子猷不在乎物質生活的簡陋，注重對高尚情操與高潔志趣的追求。在物質生活日益豐富的今天，仍有現(xiàn)實意義，值得我們繼承和發(fā)揚。21．安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。18．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：有了神仙就出名。名：出名，有名。（2）句意為：沒有官府的公文使身體勞累。形：形體、軀體。（3）句意為：曾經(jīng)暫時借住別人的空房。嘗：曾經(jīng)。（4）句意為：孔子想去九夷居住。居：居住。19．本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：（1）斯：這；陋室：簡陋的屋舍；惟：只；德馨：品德高尚。（2）何：何必；煩：麻煩；爾，句末語氣詞。20．本題考查對比閱讀和談看法。第一問。結合甲文“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青”和乙文“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹”“何可一日無此君！”可知，劉禹錫住著陋室，王子猷住著空宅，二人都住著簡陋的房子；劉禹錫認為自己品德高尚，所以陋室不陋，王子猷在空宅要種竹子，表現(xiàn)出對竹子品格的贊賞，進而表達自己的品格追求，如同竹子般正直，故兩人的品德都很高尚；所以二者的簡陋的住宅都因其品德高尚而不顯得簡陋。這是相同之處。第二問。談看法時，要扣住二人的高尚的品格，表達贊賞、學習之意。示例：劉禹錫和王子猷因為有高尚的品格所以陋室不陋，由此我知道品格是人最根本的支撐，我們身邊有許多經(jīng)濟不富裕的人，但是他們有高尚的品格，認真工作，熱愛生活，他們是生活的強者，我們應該學習，成為這樣的人。21．考查對文章內容的理解。解答此題需要先疏通文意，了解內容，概括人物性格從言行入手。可以直接摘取對人物評價的詞語，也可以自己結合相關的語句進行概括，學會結合原文從原文中找到依據(jù)。甲文中劉禹錫雖身居陋室，卻保持著陋室的環(huán)境清雅，生活情趣高雅，交往的也都是文人雅士。通過“斯是陋室，惟吾德馨”一句點明雖身處陋室，卻安貧樂道，悠然自得；乙文“君子居之，何陋之有”，寫因為自己在此地居住，陋室不再顯得“簡陋”，側面表達了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。因此，“君子”應該具有安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。據(jù)此分析作答即可。參考譯文：【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了），長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中，到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)，沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累，南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子，孔子說：有什么簡陋的呢？【乙】王子猷曾經(jīng)暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：“暫時住一下，何必這樣麻煩！”王子猷吹口哨并吟唱了好一會，才指著竹子說：“怎么可以一天沒有這位先生！”【丙】孔子想去九夷居住。有人說：“那個地方簡陋，怎么能??？”孔子說：“君子住在那里，有什么簡陋的呢？”22．（1）無/絲竹之亂耳（2）如入/芝蘭之室23．所以，因此博學的人使……勞累集市24．A25．（1）這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）品德高尚，也就不顯得簡陋了。（2）常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿香氣了。26．我認為朋友的選擇是需要慎之又慎的，所謂近朱者赤近墨者黑，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達到人格的自我完善。22．考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時，應了解文言的句讀知識，學會有感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語感并能根據(jù)句子中詞語的意思含義來劃分句子節(jié)奏。一般來說，主謂之間應該有停頓，領起全句的語氣詞后應該有停頓，幾個連動的成分之間也應該有停頓。①句意為：沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵?！盁o”表示沒有，“絲竹”是“亂耳”的主語，故停頓為：無/絲竹之亂耳②句意為：就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣。該句是比喻句，“如入”是好像進入，“芝蘭之室”是地點，故停頓為：如入/芝蘭之室。23．考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：所以說真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環(huán)境啊。是以：所以，因此；（2）句意為：到這里談笑的都是博學之人。鴻儒：博學的人；（3）句意為：沒有官府的公文使身體勞累。勞：使……勞累；（4）句意為：就像到了賣鮑魚的地方。肆：集市。24．考查文言實詞。“則商也日益”，意思是子夏會比以前更有進步。日：每天，一天天；故選A。25．考查文言文翻譯的能力。解答時，注意重點詞語的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當?shù)恼{整，達到詞達意順即可。（1）句重點詞語：斯，指示代詞，此，這；是，表肯定的判斷動詞；陋室，簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子；惟，只；吾，我，這里是指（陋室銘）的銘文；馨，散布很遠的香氣，這里指（品德）高尚。（2）句重點詞語：與，和；善人，品行高尚的人；居，在一起；如，就像；芝蘭之室，種植芝蘭散滿香氣的屋子里；久，時間長了。26．考查理解運用能力。甲文“談笑有鴻儒，往來無白丁”，和劉禹錫說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。乙文“不知其人，視其友”告訴我們要想了解所交往的是一個什么樣的人，看看他周圍的朋友就可以了。這都告訴我們，你所交往的人非常重要，人以類聚，物以群分；而“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”用藏丹的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變黑的道理，告訴我們必須謹慎的選擇自己處身的環(huán)境。結合以上道理，聯(lián)系自己的生活體驗和理解，說出自己的看法即可。示例：交友朋要交有共同語言的人。像陋室銘的作者劉禹錫自己是有學問的人，所以與他有共同語言的是有大知識的人，這種交友方式可取，這樣我們才能不斷進步。否則，有知識的人和無知識的人，無論想法，還是做事方式都存在差異，很難成為朋友。參考譯文：【甲】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”【乙】孔子說：“我死之后，子夏會比以前更有進步，而子貢會比以前有所退步?！痹訂枺簽槭裁茨?？”孔子說：子夏喜愛同比自己賢明的人在一起，子貢喜歡談論才質比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道了；不了解本人，看看他周圍的朋友就可以了；不了解君主，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情況，看本地的草木就可以了。所以說：常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了。藏丹的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變黑。所以說真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環(huán)境啊。27．多親近而不莊重多吃哺育28．后值狂風／樹折巢毀／二雛墜地。29．（1）對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰呢？（2）這是我的過錯呀。30．（1）說明了當時趨炎附勢，追求富貴的社會現(xiàn)象。（2）每個人每樣事物都應處在合適的環(huán)境中?；蛘呶覀儾粦撌`動物們的自由，更加不應該囚困原本就自由的生物。27．本題考查文言實詞。（1）句意為：值得喜愛的非常多。蕃：多。（2）句意為：（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。褻：親近而不莊重。（3）句意為：應當有很多人吧。眾：多。（4）句意為：就不會被貓吃掉了。食：吃。（5）句意為：樹上有一個鵲巢，喜鵲哺育兩個孩子。育：哺育。28．本題考查文言斷句。句子的意思為：后來碰上狂風的時候，樹枝折斷了，巢穴摧毀了，兩只小喜鵲掉在了地上。“后”為狀語，“值”為謂語，“狂風”為賓語，結構完整，其后應斷開；“樹折”和“巢毀”是兩個并列的結構，其后可斷開，所以正確的斷句應為：后值狂風／樹折巢毀／二雛墜地。29．本題考查文言翻譯。重要詞語：（1）同：和……一樣；予：我。（2）是：這；乃：是；吾：人稱代詞，我之：助詞的；過：過錯。30．本題考查對文章內容的分析和理解。（1）“自李唐來，世人盛愛牡丹”的意思是“從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹”，“牡丹之愛，宜乎眾矣”的意思是“對于牡丹的喜愛，人該是很多了”，可見當時世人更多的是追求牡丹代表的富貴，這里作者有種鄙棄的語氣，表達了作者對追名逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢的世風的鄙棄。（2）聯(lián)系文本內容可知，小兒把小喜鵲帶到了家里喂養(yǎng)，結果小喜鵲被貓抓走了。可見小兒把鳥兒放在不適合的環(huán)境中，結果受到的傷害。小兒感嘆，如果把小喜鵲放于林間，它就不會被貓吃掉了。可見，每個人或事物都有適合自己的環(huán)境，如果生存于不適合自己的環(huán)境，就可能會有滅頂之災。參考譯文：【甲】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當然就很多了!【乙】庭院里有一棵樹，樹上有一個鵲巢，喜鵲哺育兩個孩子，整天自己在樹上呱呱地叫著。后來碰上狂風的時候，樹枝折斷了，巢穴摧毀了，兩只小喜鵲掉在了地上。一個小孩看見了，非常高興，把小鳥抱在懷里回了家，每天早晚，都在喂養(yǎng)它們，非常喜愛它們。它們稍稍長大了一點，能開始飛了。一只貓襲擊過來，抓走小鳥就離開了，小孩急忙追趕它，沒有追上，他邊跺著腳邊哭泣，說：“早知道這樣，我就把你們放回林間，就不會被貓吃掉了。這是我的過錯呀?！?1．C32．就用紙來標記字印，每個韻部做一個標簽，用木格分別貯存它們。33．最主要的特征是“活”。文中作者緊扣“活這一特點，按照活字板印刷的工序進行說明，介紹清晰，有條不紊。如寫制版時，按制字、設版、排字、煬版、平字的順序進行說明，清晰地將制板的過程展現(xiàn)在讀者面前。寫印刷時，介紹了兩版交互印刷的特點，突出其效率之高。寫拆版時，雖是附帶說明，但“膠泥刻字”的優(yōu)越性充分顯現(xiàn)了出來。34．從語段（一）中可以看出，相比于雕版印刷，活板印刷從制字、排版、印刷等方面體現(xiàn)出靈活、高效的特點，實現(xiàn)了印刷技術的進步；從語段（二）中可以看出，活版印刷術發(fā)明之后，不斷進步完善，王楨《農(nóng)書》中所記載以木活字代替泥活字的方法，彌補了泥活字字不清晰、易破碎的不足，并在貯字盤上設置轉輪，以提高工作效率；而陸深《金臺紀聞》記載的鉛活字，字印質地柔軟容易損傷，耗費時間損害功效。兩個語段呈現(xiàn)了古代人民在印刷技術方面的不斷創(chuàng)新，這讓我體會到了他們的創(chuàng)新精神，在現(xiàn)代社會中，我們也要不斷尋求創(chuàng)新，才能推動社會的進步。參考譯文：（一）用雕板印刷書籍，唐朝人還沒有大規(guī)模地這么做。從五代馮道開始用雕版印刷五經(jīng)，以后的經(jīng)典文獻就都是雕版印刷的本子了。宋朝慶歷年間，有個叫畢昇的平民，又發(fā)明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢邊緣似的，每個字刻一個字模，用火燒使它堅硬。先設置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類東西覆蓋好。想要印刷，就把一個鐵框子放在鐵板上面，然后在鐵框內密密地排上字模，排滿了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤；待鐵板上的混合物稍稍熔化，就用一塊平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，不能算是簡便；如果印幾十乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已經(jīng)準備好了，兩塊相互交替使用，很短的時間就能完成。每一個字都有好幾個印模，像“之”、“也”等字，每個字有二十多個印模，用來準備同一版內有重復的字。不用時，就用紙條給它們作標志，（按照字的韻部分類）每個韻部做一個標簽，用木格子把它們貯存起來。遇到平時沒有準備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木紋有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出來。不像火燒過的膠泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，這些字模就會自己落下來，絕不會被弄臟。畢昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄輩取得，到今天還珍藏著。（二）活字印刷的方法，是從畢異開始的。然而泥活字既不精細齊整，又容易破碎