高中歷史 中外歷史綱要（上） 第12課 遼宋夏金元的文化課件

第12課遼宋夏金元的文化儒學(xué)的復(fù)興文學(xué)藝術(shù)科技少數(shù)民族文字一、儒學(xué)的復(fù)興1、儒學(xué)復(fù)興春秋戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)興起漢代儒學(xué)獨(dú)尊魏晉隋唐儒學(xué)？漸趨本土化儒學(xué)有一定發(fā)展但日趨僵化佛教道教“貴儒”“尊道”魏晉南北朝三教并行隋唐儒學(xué)正統(tǒng)地位遭到挑戰(zhàn)一、儒學(xué)的復(fù)興1、儒學(xué)復(fù)興為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

（北宋）張載思想家、教育家理學(xué)創(chuàng)始人之一五代之亂，可謂極矣！五十三年之間，易五姓十三君，而亡國(guó)被弒者八，長(zhǎng)者不過(guò)十余歲，甚者三四歲而亡！——?dú)W陽(yáng)修《本論》政治：加強(qiáng)中央集權(quán)（第9課）思想：復(fù)興儒學(xué)，重建社會(huì)倫理道德秩序一、儒學(xué)的復(fù)興從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。2、程朱理學(xué)◎程顥◎程頤◎朱熹程朱理學(xué)人生觀(guān)宇宙觀(guān)認(rèn)識(shí)論方法論一、儒學(xué)的復(fù)興

“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”——朱熹：《朱文公文集》

宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。

——《晦庵先生朱文公文集》萬(wàn)物本原三綱五常2、程朱理學(xué)宇宙觀(guān)：“理”是自然界和社會(huì)的根本原則一、儒學(xué)的復(fù)興2、程朱理學(xué)人生觀(guān)：“存天理，滅人欲”認(rèn)識(shí)論和方法論：格物致知今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書(shū)》飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。——《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷13程朱理學(xué)人生觀(guān)“存天理，滅人欲”“三綱五常”宇宙觀(guān)“天理”自然界和社會(huì)的根本原則認(rèn)識(shí)論和方法論“格物致知”一、儒學(xué)的復(fù)興2、程朱理學(xué)主要內(nèi)容一、儒學(xué)的復(fù)興2、程朱理學(xué)◎《四書(shū)章句集注》四書(shū)：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇。p67（南宋）朱熹思想家宋代理學(xué)的集大成者◎白鹿洞書(shū)院儒學(xué)興起儒學(xué)獨(dú)尊儒學(xué)正統(tǒng)地位遭到挑戰(zhàn)儒學(xué)復(fù)興程朱理學(xué)宋代春秋戰(zhàn)國(guó)漢代一、儒學(xué)的復(fù)興2、程朱理學(xué)魏晉南北朝二、文學(xué)藝術(shù)1、文學(xué)宋詞婉約派（柳永、李清照等）元曲形式：散曲和雜劇代表作家：關(guān)漢卿、王實(shí)甫話(huà)本早期的白話(huà)小說(shuō)豪放派（蘇軾、辛棄疾等）《念如嬌·赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。……《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！颉按笮猩?lè)忠都秀在此作場(chǎng)”壁畫(huà)元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟特點(diǎn)：繁榮、多元、平民化

說(shuō)話(huà)有四家，一者小說(shuō)，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇，說(shuō)公案皆是撲刀桿捧及發(fā)跡變態(tài)之事,說(shuō)鐵騎兒，謂士馬金鼓之事；說(shuō)經(jīng)謂演說(shuō)佛書(shū)，說(shuō)參請(qǐng)，謂賓主參禪悟道等事；講史書(shū)，講說(shuō)前代書(shū)史文傳興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事……合生（藝人當(dāng)場(chǎng)指物賦詩(shī)）與起令、隨令相似，各占一事（《都城紀(jì)勝?瓦舍眾伎》）——周文《宋元話(huà)本語(yǔ)言研究》◎黃公望《富春山居圖》書(shū)法：追求個(gè)性，不拘法度繪畫(huà)：山水畫(huà)最突出，注重意境和筆墨情趣◎宋徽宗《秾芳詩(shī)帖》部分二、文學(xué)藝術(shù)2、藝術(shù)◎米芾《新恩帖》宋元時(shí)期部分科技成就——根據(jù)《地圖上的中國(guó)史第3卷》整理三、科技思考：宋元時(shí)期科技發(fā)展有何特點(diǎn)？領(lǐng)域眾多世界領(lǐng)先實(shí)用性強(qiáng)印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟。p68火藥、羅盤(pán)針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤(pán)針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，并且一般地說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力。

——馬克思《1861-1863年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)稿》三、科技1、三大發(fā)明影響：三大發(fā)明為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)三、科技2、其他成就人物沈括郭守敬王禎時(shí)代北宋元朝元朝著作《夢(mèng)溪筆談》編訂《授時(shí)歷》；設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀(guān)測(cè)儀器《農(nóng)書(shū)》成就記載總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位集南北農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富四、少數(shù)民族文字契丹文西夏文女真文借鑒了漢字的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造契丹文、西夏文和金文有什么共同點(diǎn)？畏兀體蒙古文《元朝秘史》元朝八思巴字《百家姓》漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明思考：