第10課《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭并序》-高二語(yǔ)文講義（統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)）（學(xué)生版）

第10課蘭亭集序*歸去來(lái)兮辭并序

e目標(biāo)導(dǎo)航

學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)1.認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的

人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。積極情緒。

2.了解書(shū)序的特點(diǎn)。掌握本文情景交融、敘議結(jié)2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

合的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)行文的巧妙。背誦全文。3.探究陶淵明歸隱的原因。

3.掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性，4.理解作者熱愛(ài)田園生活的積極態(tài)

了解課文中的詞類活用，成分省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。度，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定

4.正確認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的人生追求。

的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

5.結(jié)合有關(guān)背景知識(shí)探究陶淵明理解作者辭官歸

隱的原因與率性而為的個(gè)性。

冊(cè),知識(shí)精講

【作者簡(jiǎn)介】

虛竹幽蘭生靜氣,和風(fēng)朗月喻天懷一一王羲之

生平:王羲之（303—361,一說(shuō)321—379）,字逸少,瑯?lè)慌R沂（今山東）人,東晉著名書(shū)法家，

有“書(shū)圣”之稱。歷任秘書(shū)良B、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史,后為會(huì)稽內(nèi)史,領(lǐng)右軍將軍,世稱“王右

軍”。在書(shū)法史上,他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。

成就:其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢(shì),心摹手追,廣采眾長(zhǎng),備精諸體,冶于一

爐,擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家,影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然,筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。

代表作品：《黃庭經(jīng)》《樂(lè)毅論》《十七帖》《蘭亭集序》《初月帖》等。

隱逸詩(shī)人之宗一一陶淵明

生平:陶淵明，名潛,字淵明，自號(hào)“五柳先生”，世稱靖節(jié)先生,沼陽(yáng)柴桑人。詩(shī)人、辭賦

家。曾做過(guò)幾年小官,后辭官回家,從此歸隱田園。

成就:中國(guó)第一位田園詩(shī)人,古今隱逸詩(shī)人之宗。

代表作品：陶淵明傳世作品共有詩(shī)125首,文12篇,被后人編為《陶淵明集》。

【探尋背景】

蘭亭盛會(huì)寫(xiě)序文

東晉穆帝永和九年(353),王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫綽等人,于三月三日在會(huì)稽郡山陰

的蘭亭集會(huì)。會(huì)上飲酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后由王羲之作序一篇?？偸銎涫?是為《蘭亭集序》。

東晉時(shí)期，由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋,致使土大夫人人自危,普遍崇尚老莊思想,追求清

靜無(wú)為,感嘆人生無(wú)常,在文章中常流露出消極情緒。而王羲之一反常情,在這篇文章中暢談人

生的意義和價(jià)值,的確難能可貴。

豈能為五斗米折腰

陶淵明從29歲出仕,一直厭惡官場(chǎng)，向往田園，于東晉義熙元年(405)11月辭去彭澤令。

據(jù)《宋書(shū)?陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云,陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)

郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視,屬吏要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰

向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職,并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。

【文體知識(shí)】

序

序,作為一種文體,分贈(zèng)序和書(shū)序兩種。

贈(zèng)序:文人臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推崇、贊許之辭。往往因人立論,闡明某

些觀點(diǎn)，言辭懇切而意味深長(zhǎng)。如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。

書(shū)序:可以寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,也可以附在后面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)

過(guò)、寫(xiě)書(shū)目的等。多為詩(shī)歌唱和的集子而作。如王羲之的《蘭亭集序》。

書(shū)序又有自序和他序之分。

自序偏于說(shuō)明著作宗旨、撰寫(xiě)經(jīng)過(guò)、編寫(xiě)體例等,還可就書(shū)中的重點(diǎn)和難點(diǎn),做簡(jiǎn)要的闡

述。自序有時(shí)也稱前言。他序則常常要對(duì)作者、作品做介紹和評(píng)論,或?qū)?shū)中的觀點(diǎn)做引申和

發(fā)揮。

辭

辭,古代的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離

騷》為這種文體的代表作,故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦,后人一般也將辭賦

并稱。這種文體,富有抒情的浪漫氣息,很像詩(shī),但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊,且篇幅、

字句較長(zhǎng)。一般四句一節(jié),每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,讀后稍作停頓;六字句為主,都按三拍

讀。

美文悅讀

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我想和你隱居江南

我想隱居江南，有山有水，還有一樹(shù)一樹(shù)的梅。我想隱居江南，種滿院的花，煮一壺新

茶，聞它的香，不喝。

我想隱居江南，和一個(gè)年華正好的人相愛(ài)。然后，再一起將光陰虛度。我想晨起和你漫

步，盛幾碗荷露，在小舟上品茗。茶只記得我們相聚，忘記別離。

我想和你聽(tīng)午后長(zhǎng)廊的風(fēng)，徐徐緩緩，像三千年前《詩(shī)經(jīng)》里盛夏的蓮。我想和你看月

亮，蒼茫寥廓的銀河，漫天的星子，一個(gè)是你，一個(gè)是我。

我想隱居江南，和賞心悅目的你，于桌案書(shū)寫(xiě)。看銅爐的煙，吹去窗外，和庭前的云，

相約白頭。

我在江南，和你等一場(chǎng)煙雨，油紙傘下，有我們愛(ài)過(guò)也辜負(fù)過(guò)的時(shí)光。我在江南，只為

等你。煙雨中的黛瓦白墻，最具江南情態(tài)，仿佛鎖住江南的靈，美得驚心亦傷神。我便是從

那煙雨長(zhǎng)巷走出來(lái)的女子，帶著江南的風(fēng)景，江南的溫潤(rùn)，江南的柔美。

舊時(shí)居住在江南古老村落，聚散有序的馬頭墻，似畫(huà)中景致。悠長(zhǎng)的巷陌，光潔而濕潤(rùn)，

煙霧中，看不見(jiàn)人世悠悠風(fēng)景。

當(dāng)年，我撐著油紙傘走出小巷，找尋塵世最美的歸宿，竟不知，被迫接受命運(yùn)的遷徙。

如今魂?duì)繅?mèng)縈的，是那回不去的故地，看不到的，是那些無(wú)法撿拾的故景，還有遺忘在

悠悠山徑的故人。

有些人，把一生的故事，留在那個(gè)炊煙裊裊的村莊；有些人，攜一身煙雨，走失在陌上

紅塵。

夢(mèng)里的江南，還是那般模樣，迷蒙美麗，濕潤(rùn)多情。何其有幸！

今生得以守著這片溫軟山水，閑情度日。盡管丟失了村莊里一些古樸的細(xì)節(jié)，卻尋得一

縷靜謐的茶霧；也許失去了一些平凡簡(jiǎn)單的幸福，卻擁有了人世最美的遇見(jiàn)。和喜愛(ài)的人隱

居江南，不求地老天荒，只爭(zhēng)一朝一夕。在煙雨的舊窗下，煮一壺茶，安靜飲，忘記歲月的

悲傷。

無(wú)論彼此容顏如何老去，內(nèi)心永遠(yuǎn)澄凈安寧，清雅如梅。不管下一世在人間會(huì)不會(huì)相遇，

亦要珍愛(ài)這一段虛度了亦辜負(fù)過(guò)的時(shí)光。

愿今生可以將自己妥善安排，不再塵海飄零；愿河山靜美，永不分離；愿執(zhí)子之手，夢(mèng)

老江南。

【賞析文章描寫(xiě)了一個(gè)適于隱居的地方——江南，那里溫潤(rùn)柔美，風(fēng)景宜人。和喜愛(ài)的人隱

居江南，簡(jiǎn)單幸福，何其有幸！文章淡雅，寧?kù)o，悠遠(yuǎn)而芬芳。

【基礎(chǔ)知識(shí)】基礎(chǔ)梳理?夯基提能

蘭亭集序

一、一詞多義

1.修

（1）修禊事也（動(dòng)詞,做）

（2）茂林修竹（形容詞,高高的）

（3）況修短隨化,終期于盡（形容詞,長(zhǎng)）

2.*

（1）一觴一詠,亦足以暢敘幽情（數(shù)量詞）

（2）固知一死生為虛誕（動(dòng)詞,把……看作一樣）

（3）所以興懷,其致一也（形容詞,一樣）

3.之

（1）仰觀宇宙之大（助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志）

（2）不知老之將至（助詞,用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

（3）及其所之既倦（動(dòng)詞,往、到達(dá)）

（4）每覽昔人興感之由（助詞，的）

二、詞類活用

1.名詞活用作動(dòng)詞

一般一詠（喝酒）

2.形容詞活用作名詞

①群貨畢至（賢士）

②紗格咸集（年齡大的小的）

3.形容詞的意動(dòng)用法

喬彭蕩為妄作（把……看作相等）

4.副詞活用作動(dòng)詞

足以極視聽(tīng)之娛（窮盡）

三、古今異義

1.列坐基次

古義:它（曲水）的旁邊。

今義:次第較后,第二（用于列舉事項(xiàng)）；次要的地位。

04/18

2.俯察曲斐之盛

古義：自然界的萬(wàn)物。

今義:種類。

3.加以游目騁懷

古義:用以、用來(lái)。

今義:表因果關(guān)系的連詞。

4.本人之相與

古義:夫,助詞，引起下文。人,人們。

今義:用來(lái)尊稱一般人的妻子。

5.俗州一世

古義:一俯-仰之間，比喻時(shí)間短暫。

今義:低頭和抬頭,泛指一舉一動(dòng)。

6.或取諸管理

古義:心，懷。

今義:抱在懷里;胸前。

7.亦將有感于斯X

古義:這次集會(huì)的詩(shī)文。

今義:文雅。

歸去來(lái)兮辭并序

~*、一詞多義

1.就

⑴三徑就荒（動(dòng)詞,接近）

（2）于是荊軻遂就車(chē)而去（《荊軻刺秦王》）（動(dòng)詞,登上）

⑶臣請(qǐng)就湯鍍（《廉頗藺相如列傳》）（動(dòng)詞,受、接受）

（4）連辟公府不就（《張衡傳》）（動(dòng)詞,就任）

2.策

（1）策扶老以流憩（名詞作動(dòng)詞,拄著）

（2）振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)（《過(guò)秦論》）（名詞，馬鞭子）

（3）惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策（《過(guò)秦論》）（名詞,策略）

（4）策之不以其道（《馬說(shuō)》）（動(dòng)詞,用馬鞭驅(qū)趕）

3.絕

（1）請(qǐng)息交以絕游（動(dòng)詞，斷絕）

⑵非能水也,而絕江河（《勸學(xué)》）（動(dòng)詞,橫渡）

（3）枯松倒掛倚絕壁（《蜀道難》）（形容詞，陡峭的）

（4）率妻子邑人來(lái)此絕境（《桃花源記》）（形容詞,與世隔絕的）

二、古今異義

1.嘗從A事,皆口腹自役

古義:做官。

今義:人與人之間的關(guān)系或事理人情。

2.策?？家粤黜?/p>

古義:拐杖。

今義:攙扶老人。

3.悅親戚之情話

古義:知心話。

今義：男女間表示愛(ài)情的話。

4.既啰寒以尋壑

古義：幽深的樣子。

今義：（女子）文靜而美好。

三、詞類活用

1.名詞作動(dòng)詞或隼孤舟（?J）

2.形容詞作動(dòng)詞普萬(wàn)物之得時(shí)（羨慕）

3.形容詞作名詞攜納入室（幼兒、兒童）

4.名詞作狀語(yǔ)當(dāng)斂裳肖逝（連夜）

重點(diǎn)梳理

【重點(diǎn)01】把握主題

蘭亭集序

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本文以淡雅自然的文字,清幽秀美的描寫(xiě),起伏跌宕的情思,記敘了蘭亭集會(huì)的盛況和會(huì)

中諸人的觀感。從中描述了生命的不同狀態(tài),抒發(fā)了作者對(duì)死生的看法和高曠的宇宙情懷,并

以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向。

歸去來(lái)兮辭并序

本文是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初,敘述了他辭官歸隱后

的生活情趣和內(nèi)心感受,表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的厭惡鄙棄以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、

不同流合污的精神情操。作品通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng),創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的

意境,寄托了他的生活理想。

［重點(diǎn)02］問(wèn)題探究

1.通讀《蘭亭集序》，找出體現(xiàn)作者情感的詞語(yǔ),初步體會(huì)作者情感的變化過(guò)程。

【明確】樂(lè)一痛一悲。

2.《蘭亭集序》中，作者概括了兩類不同的人事態(tài)度,試簡(jiǎn)要概括。

【明確】“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”把自己的胸懷抱負(fù)，留在室內(nèi)暢談。“或因寄所托,

放浪形骸之外”就著自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。

3.作者在《歸去來(lái)兮辭》的小序中主要講了哪些內(nèi)容？

【明確】交代了本文的寫(xiě)作時(shí)間，介紹了生活背景和自己的思想志趣,并說(shuō)明了自己辭官回到

田園的原因。

4.依據(jù)《歸去來(lái)兮辭并序》，說(shuō)一說(shuō)陶淵明為什么要辭去彭澤令？

【明確】（1）交病、自役:如果一個(gè)人做一件事,整天身心都感到痛苦像坐牢。（2）悵然:天天像

丟了魂似的。（3）愧:一天到晚心里都覺(jué)得慚愧,總覺(jué)得對(duì)不起自己?？梢?jiàn),這個(gè)人真的是本性

不適合做官。他骨子里是道家思想的面向自然,面向田園。

5.依據(jù)《歸去來(lái)兮辭并序》，總結(jié)陶淵明田園生活的主要特點(diǎn)。

【明確】物質(zhì)生活簡(jiǎn)樸,精神生活富足。每天都能做自己想做的事,說(shuō)自己想說(shuō)的話,與鄰幫扶,

與山水對(duì)話,樂(lè)在其中。

6.總結(jié)依據(jù)《歸去來(lái)兮辭并序》全文,說(shuō)說(shuō)陶淵明在你心中的形象。

【明確】陶淵明是一個(gè)精神至上主義者,一個(gè)理想主義者;一個(gè)站在我們的對(duì)面我們要仰望且

時(shí)時(shí)懷念的人。

【重點(diǎn)03】由表及里一一理解詩(shī)句的含意

1.《蘭亭集序》中，“一死生為虛誕,齊彭殛為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

【明確】作者認(rèn)為不管人以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)

憑造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣;死就是死,死后一切皆無(wú)?；钪退?/p>

去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。

2.如何理解《歸去來(lái)兮辭并序》中，“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句話的含意？

【明確】出則無(wú)心歸則有意,這正是作者出仕和辭官情形的真實(shí)寫(xiě)照。出去做官是無(wú)心的,并

不是有意追求功名利祿。在這里，“無(wú)心”并不是作者的開(kāi)脫之辭,而是實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)了作

者的反省和自責(zé);辭官歸田則是因?yàn)椤熬腼w”，因作者已經(jīng)厭倦了官場(chǎng)的污濁和黑暗。作者觸

景生情,又能將這種復(fù)雜的感情不露形跡地輕點(diǎn)出來(lái),具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

U能力拓展

1.有人認(rèn)為,王羲之的生死觀”一死生為虛誕,齊彭殛為妄作”值得商榷，因?yàn)樗豢幢硐蟮纳?/p>

與死、長(zhǎng)壽與短壽,而沒(méi)有看生命的質(zhì)量,所以,他的觀點(diǎn)不足取。你對(duì)此有何看法呢？

我的思考：_______________________________________________________________

參考示例:觀點(diǎn)一:王羲之的說(shuō)法有些片面。生命的價(jià)值不一定要用壽命的長(zhǎng)短來(lái)衡量。同為

亡國(guó)之君，蜀后主劉禪在晉朝樂(lè)不思蜀,渾渾噩噩,雖然壽終正寢，卻留下千古笑話。南唐后主

李煜卻敢于表白思念故國(guó)之情,雖被宋太宗毒死,卻留下了“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”的佳句，

令人扼腕嘆息。所以,王羲之的生死觀是不對(duì)的。

觀點(diǎn)二:王羲之的生死觀也有道理。我們討論一個(gè)問(wèn)題，不能離開(kāi)時(shí)代背景。在王羲之生活的

年代，玄說(shuō)盛行,虛無(wú)主義在士大夫階層中很盛行,這種消極思想給整個(gè)社會(huì)造成了一定的負(fù)

面影響，王羲之的這篇序是有的放矢、有感而發(fā)的。他強(qiáng)調(diào)樂(lè)比憂好、生比死好,恰好體現(xiàn)了

他對(duì)生命的熱愛(ài)。

率

1實(shí)踐飛躍

2.《蘭亭集序》和《歸去來(lái)兮辭》中都體現(xiàn)了作者的“生死觀”，從整體上看,二者的“生

死觀”有同有異,試根據(jù)自己的理解,談?wù)勀愕目捶ā?/p>

我的思考：_______________________________________________________________

參考示例：⑴同：二者較為相同的觀點(diǎn)是生年有限、人生易逝?！短m亭集序》中“夫人之相與,

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俯仰一世”“快然自足,不知老之將至”“向之所欣,俯仰之間，已為陳?ài)E”；《歸去來(lái)兮辭并

序》中“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？

曷不委心任去留？”面對(duì)良辰美景,兩文作者都感嘆人生短暫,不及自然萬(wàn)物那樣生命持久。

（2）異:兩文生死觀的不同正是對(duì)待生年有限、人生易逝的態(tài)度。前者的態(tài)度是回避的、悲觀

的，不敢正視死亡的必然性。王羲之認(rèn)為人生無(wú)常、壽天由天、生命終歸幻滅消失，因而為之

無(wú)限傷感。陶淵明的生死觀雖然算不上是積極、樂(lè)觀的，卻也不是消極、悲觀的，而是比較達(dá)

觀、開(kāi)朗的，亦即看得開(kāi)、敢正視。

羔分層提分

題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練

一、文言基礎(chǔ)知識(shí)

1.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.所以游目騁懷所以:借以

B.雖無(wú)絲竹管弦之盛絲竹:借指音樂(lè)

C.夫人之相與與:交往

D.所以興懷,其或一也致:導(dǎo)致

2.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是（）

A.引以為流觴曲水

B.加以興懷,其致一也

C.列坐再次

D.快然自足,不知老之將至

3.下列句子中沒(méi)有詞類活用的一項(xiàng)是（）

A.群賢畢至,少長(zhǎng)咸集

B.或因寄所托,放浪形骸之外

C.所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛

D.固知一死生為虛誕,齊彭殛為妄作

4.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

所以游目騁壞,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。

譯文:______________________

5.補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。

《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是“，”。？

6.下列句中對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.既自以心為形饞役:役使

B.或命巾車(chē),或停孤舟棹:長(zhǎng)槳

C.眄庭柯以值顏怡:使愉快

D.簟翳翳以將入景：日光

7.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不同的一項(xiàng)是（）

A.奚,悵而獨(dú)悲B.實(shí)跡遂其未遠(yuǎn)

C.僮仆歡理D.悅親戚之情話

8.從句式的角度分析,不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.既自以心為形役

B.胡為乎遑遑欲何之

C.農(nóng)人告余以春及

D.樂(lè)夫天命復(fù)奚疑

9.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還。

譯文:______________________

10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

⑴我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“,”

兩句來(lái)表達(dá)過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握。？

⑵陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中描寫(xiě)歸鄉(xiāng)途中輕舟快風(fēng)的兩句是

”,“，表達(dá)了作者棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情。？

⑶王羲之在《蘭亭集序》中將世人大體分為“靜者”和“躁者”兩類，并形象地概括這兩類

人的生活內(nèi)容的句子是“,；,

（4）王羲之在《蘭亭集序》中批評(píng)魏晉名士崇尚虛無(wú)這一思想傾向的兩句是“,

二、課內(nèi)閱讀

閱讀下面的語(yǔ)段，回答11T4題。

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸

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集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極

視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖

趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，

情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，

終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，

齊彭蕩為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所

以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

11.下列與課文相關(guān)的文化常識(shí)，說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.禊事：古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（三國(guó)魏以后固定為三月三日），臨水洗濯以祓

除不祥。實(shí)際上，這是古人的一種游春活動(dòng)。

B.暮春：春季的最后一個(gè)月。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的三個(gè)月份冠以孟、仲、季，以示區(qū)分。

如“孟夏"就是夏季的第一個(gè)月。

C."歲在癸丑"中的"癸丑”采用的是干支紀(jì)年法。古人常用"十大天干"和"十二地支"循環(huán)相配

來(lái)表示年的次序。這種方法不能用來(lái)表示月和日的次序。

D."字"，又稱"表字"；古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。"字”是為了便于

他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.第1段開(kāi)頭交代蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件,接著交代與會(huì)人物?！爱叀薄跋獭倍直M顯

名士賢才薈萃之盛況。

B.“此地有崇山峻嶺,茂林修竹”幾句描寫(xiě)蘭亭優(yōu)雅的自然環(huán)境，山崇、嶺峻,林茂、竹修,流

清、湍激；山溪如帶,環(huán)繞蘭亭。

C.第1段最后敘述盛會(huì)上人們進(jìn)行的具體活動(dòng)，“暢敘幽情”四字概括了《蘭亭集》詩(shī)歌的全

部?jī)?nèi)容,也是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)。

D.第2段先描寫(xiě)集會(huì)之日的晴和天氣,再寫(xiě)“仰”“俯”之所見(jiàn),歸結(jié)為“游目騁懷”之“樂(lè)”，

抒發(fā)了作者和與會(huì)之人的喜悅心情。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛

(2)當(dāng)其欣于所遇

(3)固知一死生為虛誕,齊彭殛(Shang)為妄作,

14.《蘭亭集序》中,作者概括了兩類不同的人事態(tài)度,試簡(jiǎn)要概括。

答:___________________________

題組B能力提升練

閱讀下面的文字，完成1~3題。

陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者

幻化出的O在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，每個(gè)人都能找到“自己的桃花源”。人們

對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵

明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒(méi)有參與過(guò)政治，讀書(shū)人誰(shuí)

不想建功立業(yè)？他一上任就地搞改革，結(jié)果卻引來(lái)了各種麻煩。陶淵明因不愿向督

郵“折腰”，當(dāng)天即辭官而去。從此，他就一直在鄉(xiāng)下種地、讀書(shū)、思考，終于在他57歲時(shí)

寫(xiě)成的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去

追求；他不是專門(mén)的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是

專門(mén)的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，讓人們?cè)趤y世中看到一束光。如果真要說(shuō)專業(yè)的話，陶

淵明只是一個(gè)詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，用美來(lái)凈化人們的心靈。

L依次在文中橫線上填入的恰當(dāng)詞語(yǔ)。

2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.人們把對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。

B.人們從對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。

C.不同的“桃花源”，反射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。

D.不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。

3.下列各句中的引號(hào)，和文中“折腰”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()

A.《蜀相》表達(dá)了作者對(duì)諸葛亮才干、德行的稱頌及對(duì)其“出師未捷身先死”的惋惜。

B.呂洞賓為八仙之一，因?yàn)榈澜倘媾煞钇錇榧冴?yáng)祖師，故世稱“呂祖”。

C.讀《邊城》時(shí)，人們需要思考沈從文為什么會(huì)寫(xiě)這樣一個(gè)“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會(huì)，表

達(dá)了怎樣的社會(huì)理想。

D.雖然是親兄弟，周樹(shù)人和周作人在“五四”退潮以后所走的路卻大相徑庭。

4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,

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每處不超過(guò)15個(gè)字。

陶淵明不僅是詩(shī)人，也是思想家。沈德潛說(shuō)詩(shī)“貴在理趣"，①o

他的詩(shī)不是從抽象的哲理出發(fā),②,將生活中的感受升華為哲理，

又將這哲理連同生活的露水和芬芳一起訴諸詩(shī)的形象和語(yǔ)言。③,

又有詩(shī)人的情趣，雋永厚樸，耐人尋味。

二閱讀提升訓(xùn)練

閱讀下面的文言文，完成1~5題。

王羲之，于逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鰥稱。

尤善棗干，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。

時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉都鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，

導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒日：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在

有莊坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒日：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居

之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志

宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。

性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，

烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道土，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士

云：”為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門(mén)生

家，見(jiàn)渠幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所

重，皆此類也。每自稱我書(shū)比鐘繇當(dāng)抗行比張芝草猶當(dāng)雁行也曾與人書(shū)云張芝臨池學(xué)書(shū)池水

盡黑使人耽之若是未必卮之也。

時(shí)騾騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，

以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（節(jié)選自《肯卡?王羲之傳》，有刪改）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.每自稱我書(shū)比鐘繇/當(dāng)抗行/比張芝草/猶當(dāng)雁行也/曾與人書(shū)云/張芝臨池學(xué)書(shū)池水盡黑/

使人耽之若是/未必后之也

B.每自稱/我書(shū)比鐘繇/當(dāng)抗行/比張芝草/猶當(dāng)雁行也/曾與人書(shū)云/張芝臨池學(xué)書(shū)/池水盡黑/

使人耽之若是/未必后之也

C.每自稱/我書(shū)比鐘繇當(dāng)抗行/比張芝草猶當(dāng)雁行也/曾與人書(shū)云/張芝臨池學(xué)書(shū)池水盡黑/使

人耽之若是/未必后之也

D.每自稱我書(shū)比鐘繇/當(dāng)抗行比張芝草/猶當(dāng)雁行也/曾與人書(shū)云/張芝臨池學(xué)書(shū)/池水盡黑使

人耽之若是/未必后之也

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭說(shuō)王羲之“尤善隸書(shū)”，這里的“隸書(shū)”是“漢字七體”（漢字書(shū)寫(xiě)形體演變的

七種體式）之一，由篆書(shū)發(fā)展而來(lái)。

B.“東床”就是女婿。對(duì)女婿稱“東床”，源于晉代我國(guó)著名大書(shū)法家王羲之袒腹（也作坦

腹）東床的傳說(shuō)。

C.王羲之，字逸少。古人幼時(shí)命名，一般成年（男20歲、女15歲）取字。字是為了便于他人

稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

D.本文節(jié)選自《晉書(shū)?王羲之傳》，《晉書(shū)》是中國(guó)的二十四史之一。和司馬遷的《史記》、

司馬光的《資治通鑒》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝欽定為“二十四史”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱為

古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郡鑒相中，成為那家的乘龍快婿。

B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫(xiě)下著名

的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。

C.王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入。

D.驟騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，

就沒(méi)有再去，王述對(duì)此深為遺恨。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)飛

（1）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。

譯文：________________________________________________________________________

（2）時(shí)驟騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。

譯文：________________________________________________________________________

5.在王氏子弟中，都鑒為什么選擇王羲之做自己的女婿？

答：_________________________________________________________________________

題組C培優(yōu)拔尖練

一、閱讀下面的文言文,完成第1一5題。

陶徵土誄（節(jié)選）

顏延之

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有晉徵土潺陽(yáng)陶淵明，南岳之幽居者也。弱不好素，長(zhǎng)實(shí)素心，學(xué)非稱師，文取旨達(dá)。

在眾不失其寡，處言愈見(jiàn)其默。少而貧病，居無(wú)仆妾。井g弗任，藜菽不給。母老子幼，就

養(yǎng)勤匱。遠(yuǎn)惟田生致親①之議，追悟毛子捧檄②之懷。初辭州府三命，后為彭澤令，道不偶

物，棄官?gòu)暮谩Ｋ炷私怏w世紛，結(jié)志區(qū)外，定跡深棲，于是于遠(yuǎn)。灌畦鬻蔬，為供魚(yú)菽之祭；

織絢緯蕭，以充糧粒之費(fèi)。心好異書(shū)，性樂(lè)酒德，簡(jiǎn)棄煩促，就成省曠。殆所謂國(guó)爵屏貴，

家人忘貧者與？有承征為著作郎.稱疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于潺陽(yáng)縣之某里。

近識(shí)悲悼，遠(yuǎn)土傷情，冥默福應(yīng)，鳴呼淑貞。

陶淵明傳（節(jié)選）

蕭統(tǒng)

先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潺陽(yáng)與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)洋陽(yáng)，日造淵明飲

有。爸隹必酎飲致彈弘欲逖延之坐海目丕得理之臨去留三萬(wàn)錢(qián)與淵明淵明悉遣送酒家,稍就

取酒。嘗多月?月出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽便弘送酒至；即便就酌，醉而歸。

淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明

若先醉，

便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。

子瞻和陶淵明詩(shī)集引（節(jié)選）

蘇轍

是時(shí)，轍亦迂?？担瑫?shū)來(lái)告日：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古

人，則始于東坡，吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)西實(shí)綺，

癖而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇，至其得意，

自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子歸我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)

也哉？如其為人,實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：'吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。

性剛才拙，與物多母，自量為己必貽俗患，電勉辭世，使汝等幼而饑寒。'淵明此語(yǔ)，蓋實(shí)

錄也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范

其萬(wàn)一也?！?/p>

【注】①田生致親：田過(guò)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，他認(rèn)為父母比君王更重要，給君王效力是為了

獲得俸祿來(lái)奉養(yǎng)自己的父母。②毛子捧檄：廬江毛義，家貧，以孝稱。官府征為守令，捧檄

而喜；及母死，去官歸家，屢辭征召。

1.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.每往必酣/飲致醉/弘欲邀/延之坐/彌日不得/延之臨去/留二萬(wàn)錢(qián)與淵明/

B.每往/必酣飲致醉/弘欲邀延之坐/彌日不得/延之臨去/留二萬(wàn)錢(qián)與淵明/

C.每往必酣/飲致醉/弘欲邀延之/坐彌日/不得延之/臨去/留二萬(wàn)錢(qián)與淵明/

D.每往/必酣飲致醉/弘欲邀延之坐彌日/不得/延之臨去/留二萬(wàn)錢(qián)與淵明/

2.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.檄，原是文書(shū)載體名稱，指用比較長(zhǎng)的竹木簡(jiǎn)，來(lái)書(shū)寫(xiě)曉諭或呈報(bào)的文書(shū)。

B.詔，先秦時(shí)代指上級(jí)給下級(jí)的命令文告。秦漢以后，專指帝王的文書(shū)命令。

C.農(nóng)歷九月九日，為重陽(yáng)節(jié)，多以登高、賞菊、插茱萸等活動(dòng)作為慶祝方式。

D.追和，根據(jù)古人所寫(xiě)某首詩(shī)或詞的原韻或詩(shī)意寫(xiě)成的詩(shī)或詞，被稱為和詩(shī)。

3.對(duì)上面三段文言文閱讀材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《陶徵土誄》一段，概括了陶淵明做官的原因、辭官的理由及辭官之后的生活，字里行間

寄托了作者的悲悼之情。

B.《陶淵明傳》一段，記載陶淵明雖不懂音律，卻保存有一張無(wú)弦琴，客觀地反映出陶淵明

的附庸風(fēng)雅。

C.《子瞻和陶淵明詩(shī)集引》一段，從蘇軾給蘇轍的信中可以看到，陶淵明在出仕和歸隱之間

的矛盾、愧疚的復(fù)雜情感。

D.三段文字出自三位不同時(shí)代的作者之手，他們從不同的角度記述了陶淵明，但是共同表達(dá)

出對(duì)陶淵明的贊美之情。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）殆所謂國(guó)爵屏貴，家人忘貧者與？

（2）貴賤造之者，有酒輒設(shè)。

（3）然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？

5.綜合三則材料，可以看出陶淵明為人具有怎樣的特點(diǎn)？

二'閱讀下面的文言文，完成6~10題。

游龍鳴山記

（明）陶安

游之勝者，適其時(shí)可樂(lè)也，得其地尤可樂(lè)也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、

暢其心而發(fā)其文者，蓋樂(lè)焉而不失乎正也。

至元丙子二月甲午，厚齋嚴(yán)君治酒肴，招予游龍鳴山，即無(wú)想山也。時(shí)春霧既久，風(fēng)日

暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)溪東南行五六里，兩山峙如雙闕，相距百步，

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綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢(shì)深窗曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又

數(shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復(fù)峰，杳無(wú)窮極。